石壁精舍还湖中作
教学目标：
1、熟记有关谢灵运的文学常识；
2、体会谢灵运诗歌摹写意向、注重写实的特点；
3、领会谢灵运诗“由人工而达到自然”的艺术魅力。
教学重点：
1、谢灵运山水诗的特点；
2、谢诗以山水表达哲理的特点。
教学难点：
比较谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗，体会谢灵运，陶渊明描写自然景物在方法上的异同。
教学方法：文本细读法、点拨法、提问法。
教学课时：2课时
教学步骤：
一、导入
人们将自然的山山水水纳入审美视野，是在魏晋南北朝时期，自然山水大量出现在诗歌中也在此时。山水文学的兴起与玄学发展有关。“以山水对玄言”是玄学发展的一个阶段，当时的玄学家喜欢在观游山水中品悟自然天地之道。山水之中会有什么道理呢?“智者乐水，仁者乐山，”山水的形态常能唤起我们心中相应的情感，也能让我们体会到一些道理。我们今天要学习的是我们山水诗鼻祖谢灵运的山水诗代表作《石壁精舍还湖中作》。
二、作者介绍
谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康县）人。出身世族，为东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称“谢康乐”。曾任相国从事中郎、永嘉太守、侍中、临川内史等职。灵运性嗜山水，每出游，从者数百，后因政治纠葛被杀。谢灵运是我国文学史上第一位大量创作山水诗的诗人，是中国山水诗的开创者。谢灵运的山水诗对自然景物刻画细致，常以游踪顺序安排诗歌结构，语言清新自然，在一定程度上破除了东晋诗坛玄言弥漫的风气。有《谢康乐集》。
三、背景介绍
宋景平元年(423)秋天，谢灵运托病辞去永嘉太守(治所在今浙江温州)职务，回到故乡会稽始宁（今浙江上虞）的庄园里。这里曾是他曾祖父谢安高卧之地，又是他祖父谢玄最初经营的庄园，规模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。谢灵运辞官回家后，又在北山别营居宅。石壁精舍就是他在北山营立的一处书斋。精舍，即儒者授生徒之处，后人亦称佛舍为精舍。湖，指巫湖，在南北二山之间，是两山往返的唯一水道。此诗当作于元嘉元年（424）至三年之间。
四、分析与讲解
1、朗读诗歌
2、词语解释
精舍：即儒者授生徒之处，后人亦称佛舍为精舍。
气候：阴阳、冷热。
昏旦：早晚。
清晖：明净的光辉。
憺（dàn）：安适。
霏：雪花飘飞的样子。
映蔚：相互辉映，蔚郁多彩。
披拂：犹扇动，言行动时扇动空气，有凉飕飕的快感。偃：息。
摄生客：注意保养生命的人。
3、文本细读
如果让你写一篇游览所见所感的文章，你该如何安排文章结构？
所见之景应该挑选那些最可观、最让人动心的来写；所感之情（理）应该择最深刻的来写。确定这些之后，再思考如何谋篇布局，如何将所见和所感结合起来。
现在大家来看看谢灵运是如何安排他游览时的所见和所感的。首先，诗歌可分为几部分？每部分写什么？
诗歌可分为三部分：前六句写石壁游览的乐趣。次六句写归来时所见晚景。后四句写从一天游览中得到的理趣。
第一部分：昏旦变气候，山水含清晖。
起首两句从大处、虚处勾勒山光水色之秀美：山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到傍晚暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，使人目不暇接,赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景，而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。
清晖能娱人，游子澹忘归
用顶真手法蝉联而出，承接自然。诗人不说留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。真所谓“以我观物，故物皆著我之色彩(《人间词话》)” 。
出谷日尚早，入舟阳已微。
这两句承上启下。走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句既点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；又为下文写傍晚湖景埋好伏笔，作好过渡。 第二部分：林壑敛瞑色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
实写、详写湖中的晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色映辉的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意境。这一段的写法，不仅以路线行踪为线索、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锤炼，却又归于自然。
披拂趋南径，愉悦掩东扉。
写诗人舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进。到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙回家，情在必“趋”，一天游览疲劳，到家必“偃”（休息），可谓炼字极工。 第三部分：虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
末尾四句写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利激烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志
行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。
4、《石壁精舍还湖中作》在结构上有何特点：
结构紧密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁—湖中—家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水账的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。诗歌结构细致严密，承转自然。
5、《石壁精舍还湖中作》在情、景、理的安排上有何特点？
诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清辉”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通；而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意境之中。但是，本诗中的情和景虽然有了一定程度的交融，但最后的“理”却是脱离在外的，诗中的情、境、理并不能真正做到完全融合，形成一种完整浑然的意境，这是谢灵运山水诗的一个缺点。
五、谢灵运山水诗的总体特点：
谢灵运的诗歌今存100余首，其中大部分是山水诗。而这些山水诗绝大部分作于宋武帝永初三年（422）出守永嘉至宋文帝元嘉十年（433）去世这十年间。诗中所描绘的大都是永嘉、会稽、彭蠡（lǐ ）等地的自然景色。这些具有高度美学价值的山水诗歌正是他为中国诗歌作出的最重要的贡献。
这些诗歌在艺术上大致有以下几方面的特点：
一是精工富艳的风格。
二是细腻的景物刻划。
三是谢灵运诗歌往往先交代出游，再写出游见闻，最后谈玄说理，形成一个比较固定的结构模式。
六、比较本诗与陶渊明的《饮酒其五》
饮酒其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
1.陶渊明的暗示、浑融与谢灵运的精雕细刻
（1）陶渊明写诗注重暗示，（比如他不去分析此中真意到底是什么。）
（2）陶渊明写景象，淡淡的几笔，以勾勒出景物神髓为目的。如“采菊东篱下，悠然见南山。”不写菊、南山究竟什么样，而强调悠然与天地六合融为一体的超然感受。
（3）谢灵运写诗则很细致。一定要剥皮见骨才心甘。他写山，从早晚两个时间写，而且写出山水所含的清辉，清辉又给人怎样的愉悦感受。他用了六句才写了陶渊明两句要传达的内容含量。谢灵运说理表达的也比较明了。“虑澹物自轻，意惬理无违。”把体会到的主观感情对体会道理、获得心灵自由的重要性直接表示出来。
2.两位诗人诗中所描绘的不同的自然：
（1）这两位诗人都给人“自然”的感觉，但二者又有着不同。
（2）陶渊明的“自然”是心境本来就很平静、淡然“合于自然”。他写诗喜欢暗示，写道理是让人悟出天地规律，而不直接写出是什么规律；写景物也不细致描摹，只点出神韵。
（3）谢灵运的“自然”古人说他是“经营而返于自然”，就是出于人工而又能达成天然。
谢灵运的经营主要就是注意拣择，写景写那些最关键的事物，比如写山水就写“清晖”。其次是摹写的手法极为高明，所描绘的景物如在眼前，细致丰富，如同照相与摄影一般。比如，《石壁精舍还湖中作》一诗中，山水的虚实、景物的变化、时间、方位都一一写出来了。
3.谢灵运描写景物的新意
首先表现在他对于诗歌内容的革新。大量写入山水景物。
其次是写景物写的非常活灵活现，如在目前。在谢灵运之前，诗人们没有这么细致的描写过外在的景物。
再次就是用词“新”，他以自己的感觉和学养为依托，创造了很多新的、精确的词汇，以此来精确地摹写景物和传达自己的感情。
最后，在当时虽然声律的重要性还没有被认识到，但谢灵运对声律比较熟悉，写诗很注重声情合一。如这首诗的[i]韵，非常洒脱飘逸，和整体精神吻合。
中国中国古代的山水诗数量非常多，要了解山水诗的大致情况，可以浏览《中国山水诗选》之类的著作，然后选择重要作家的代表作品进行精读。比如，谢灵运的诗可以选择《登池上楼》、《于南山往北山经湖中瞻眺》等作为精读对象。
七、 中国古代山水诗简介：
所谓“山水诗”，是指描写山水风景的诗。诗可有其他的辅助母题，不一定纯写山水，但是要呈现出耳目所及的山水状貌声色之美，必为诗人创作的主要目的。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。诗中的山水也不局限于荒山野外，也包括其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水。
山水诗源于先秦两汉，产生于魏晋时期，其后随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。
在《诗经》、《楚辞》中虽然出现了大量的山水景物，却没有出现专门描写自然山水的诗篇。汉末建安时期，曹操的《观沧海》算是汉前诗歌中唯一的一首山水诗。诗人真正将自然山水作为一种独立的审美对象，并在诗歌中进行专门描写，则始于魏晋六朝时期。 魏晋六朝既是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代。这样特殊的社会条件和风气，使诗人看到了远离嚣闹的自然山水之美，并有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新发现，山水便成了他们苦闷的精神和悲愤的感情寄托安放的处所。晋宋时代，山水诗从玄言诗中脱胎出来，在陶渊明、谢灵运这两位大诗人手上正式形成并确立了在诗歌国度里的地位。山水诗形成以后，后来的诗人不断对其外部空间和内部体制进行开拓和完善，到了唐代，随着诗歌繁荣局面的到来，山水诗也达到了它的顶峰时期。以王维与孟浩然为代表的山水田园诗派的形成标志着山水诗的完全成熟。
八、课堂活动设计
朗读谢灵运山、陶渊明有关的诗歌。
九、拓展阅读
入彭蠡湖口
谢灵运
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻（qí）岸屡崩奔。乘月听哀狄，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物菱珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
译文：
一二句：诗人对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。三四句：彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，
崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。
五六七八句：沿途，有时乘月夜游，湿露而行，聆听那哀怨的猿啼，赏玩那芳草的浓香；有时则晨起远眺，只见近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰顶上一般。
九十句：诗人想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是个“难具论”。于是他感慨万千，再也不耐静思默想。 十一、十二句：他攀登悬崖，登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山；牵萝扳叶，穿过四十里夹路青松，进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘，登高远望，企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难，东去江流能启迪他纷乱的理智。
十三至十八句：然而三江九派，先哲的记载，已都成难以追寻的故事；沧海桑田，何以有这千变万化的自然之理，更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂”，又说江神所居“金精玉英填其里，瑶珠怪石琗其表”。然而现在，灵物异人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，更早已灭其明光，辍其流温。
十九、二十句：对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，诗人再也“倦”于寻究，于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别，千里顾徘徊”，是到了永作归隐决计的时侯了，但是心中的一点情愫又如何能够真正泯去？心潮催动着他紧拔快弹，企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡„„
石壁精舍还湖中作
教学目标：
1、熟记有关谢灵运的文学常识；
2、体会谢灵运诗歌摹写意向、注重写实的特点；
3、领会谢灵运诗“由人工而达到自然”的艺术魅力。
教学重点：
1、谢灵运山水诗的特点；
2、谢诗以山水表达哲理的特点。
教学难点：
比较谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗，体会谢灵运，陶渊明描写自然景物在方法上的异同。
教学方法：文本细读法、点拨法、提问法。
教学课时：2课时
教学步骤：
一、导入
人们将自然的山山水水纳入审美视野，是在魏晋南北朝时期，自然山水大量出现在诗歌中也在此时。山水文学的兴起与玄学发展有关。“以山水对玄言”是玄学发展的一个阶段，当时的玄学家喜欢在观游山水中品悟自然天地之道。山水之中会有什么道理呢?“智者乐水，仁者乐山，”山水的形态常能唤起我们心中相应的情感，也能让我们体会到一些道理。我们今天要学习的是我们山水诗鼻祖谢灵运的山水诗代表作《石壁精舍还湖中作》。
二、作者介绍
谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康县）人。出身世族，为东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称“谢康乐”。曾任相国从事中郎、永嘉太守、侍中、临川内史等职。灵运性嗜山水，每出游，从者数百，后因政治纠葛被杀。谢灵运是我国文学史上第一位大量创作山水诗的诗人，是中国山水诗的开创者。谢灵运的山水诗对自然景物刻画细致，常以游踪顺序安排诗歌结构，语言清新自然，在一定程度上破除了东晋诗坛玄言弥漫的风气。有《谢康乐集》。
三、背景介绍
宋景平元年(423)秋天，谢灵运托病辞去永嘉太守(治所在今浙江温州)职务，回到故乡会稽始宁（今浙江上虞）的庄园里。这里曾是他曾祖父谢安高卧之地，又是他祖父谢玄最初经营的庄园，规模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。谢灵运辞官回家后，又在北山别营居宅。石壁精舍就是他在北山营立的一处书斋。精舍，即儒者授生徒之处，后人亦称佛舍为精舍。湖，指巫湖，在南北二山之间，是两山往返的唯一水道。此诗当作于元嘉元年（424）至三年之间。
四、分析与讲解
1、朗读诗歌
2、词语解释
精舍：即儒者授生徒之处，后人亦称佛舍为精舍。
气候：阴阳、冷热。
昏旦：早晚。
清晖：明净的光辉。
憺（dàn）：安适。
霏：雪花飘飞的样子。
映蔚：相互辉映，蔚郁多彩。
披拂：犹扇动，言行动时扇动空气，有凉飕飕的快感。偃：息。
摄生客：注意保养生命的人。
3、文本细读
如果让你写一篇游览所见所感的文章，你该如何安排文章结构？
所见之景应该挑选那些最可观、最让人动心的来写；所感之情（理）应该择最深刻的来写。确定这些之后，再思考如何谋篇布局，如何将所见和所感结合起来。
现在大家来看看谢灵运是如何安排他游览时的所见和所感的。首先，诗歌可分为几部分？每部分写什么？
诗歌可分为三部分：前六句写石壁游览的乐趣。次六句写归来时所见晚景。后四句写从一天游览中得到的理趣。
第一部分：昏旦变气候，山水含清晖。
起首两句从大处、虚处勾勒山光水色之秀美：山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到傍晚暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，使人目不暇接,赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景，而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。
清晖能娱人，游子澹忘归
用顶真手法蝉联而出，承接自然。诗人不说留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。真所谓“以我观物，故物皆著我之色彩(《人间词话》)” 。
出谷日尚早，入舟阳已微。
这两句承上启下。走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。这两句既点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；又为下文写傍晚湖景埋好伏笔，作好过渡。 第二部分：林壑敛瞑色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
实写、详写湖中的晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色映辉的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意境。这一段的写法，不仅以路线行踪为线索、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锤炼，却又归于自然。
披拂趋南径，愉悦掩东扉。
写诗人舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进。到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙回家，情在必“趋”，一天游览疲劳，到家必“偃”（休息），可谓炼字极工。 第三部分：虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
末尾四句写游后悟出的玄理。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利激烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志
行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。
4、《石壁精舍还湖中作》在结构上有何特点：
结构紧密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁—湖中—家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水账的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。诗歌结构细致严密，承转自然。
5、《石壁精舍还湖中作》在情、景、理的安排上有何特点？
诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清辉”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通；而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意境之中。但是，本诗中的情和景虽然有了一定程度的交融，但最后的“理”却是脱离在外的，诗中的情、境、理并不能真正做到完全融合，形成一种完整浑然的意境，这是谢灵运山水诗的一个缺点。
五、谢灵运山水诗的总体特点：
谢灵运的诗歌今存100余首，其中大部分是山水诗。而这些山水诗绝大部分作于宋武帝永初三年（422）出守永嘉至宋文帝元嘉十年（433）去世这十年间。诗中所描绘的大都是永嘉、会稽、彭蠡（lǐ ）等地的自然景色。这些具有高度美学价值的山水诗歌正是他为中国诗歌作出的最重要的贡献。
这些诗歌在艺术上大致有以下几方面的特点：
一是精工富艳的风格。
二是细腻的景物刻划。
三是谢灵运诗歌往往先交代出游，再写出游见闻，最后谈玄说理，形成一个比较固定的结构模式。
六、比较本诗与陶渊明的《饮酒其五》
饮酒其五
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
1.陶渊明的暗示、浑融与谢灵运的精雕细刻
（1）陶渊明写诗注重暗示，（比如他不去分析此中真意到底是什么。）
（2）陶渊明写景象，淡淡的几笔，以勾勒出景物神髓为目的。如“采菊东篱下，悠然见南山。”不写菊、南山究竟什么样，而强调悠然与天地六合融为一体的超然感受。
（3）谢灵运写诗则很细致。一定要剥皮见骨才心甘。他写山，从早晚两个时间写，而且写出山水所含的清辉，清辉又给人怎样的愉悦感受。他用了六句才写了陶渊明两句要传达的内容含量。谢灵运说理表达的也比较明了。“虑澹物自轻，意惬理无违。”把体会到的主观感情对体会道理、获得心灵自由的重要性直接表示出来。
2.两位诗人诗中所描绘的不同的自然：
（1）这两位诗人都给人“自然”的感觉，但二者又有着不同。
（2）陶渊明的“自然”是心境本来就很平静、淡然“合于自然”。他写诗喜欢暗示，写道理是让人悟出天地规律，而不直接写出是什么规律；写景物也不细致描摹，只点出神韵。
（3）谢灵运的“自然”古人说他是“经营而返于自然”，就是出于人工而又能达成天然。
谢灵运的经营主要就是注意拣择，写景写那些最关键的事物，比如写山水就写“清晖”。其次是摹写的手法极为高明，所描绘的景物如在眼前，细致丰富，如同照相与摄影一般。比如，《石壁精舍还湖中作》一诗中，山水的虚实、景物的变化、时间、方位都一一写出来了。
3.谢灵运描写景物的新意
首先表现在他对于诗歌内容的革新。大量写入山水景物。
其次是写景物写的非常活灵活现，如在目前。在谢灵运之前，诗人们没有这么细致的描写过外在的景物。
再次就是用词“新”，他以自己的感觉和学养为依托，创造了很多新的、精确的词汇，以此来精确地摹写景物和传达自己的感情。
最后，在当时虽然声律的重要性还没有被认识到，但谢灵运对声律比较熟悉，写诗很注重声情合一。如这首诗的[i]韵，非常洒脱飘逸，和整体精神吻合。
中国中国古代的山水诗数量非常多，要了解山水诗的大致情况，可以浏览《中国山水诗选》之类的著作，然后选择重要作家的代表作品进行精读。比如，谢灵运的诗可以选择《登池上楼》、《于南山往北山经湖中瞻眺》等作为精读对象。
七、 中国古代山水诗简介：
所谓“山水诗”，是指描写山水风景的诗。诗可有其他的辅助母题，不一定纯写山水，但是要呈现出耳目所及的山水状貌声色之美，必为诗人创作的主要目的。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。诗中的山水也不局限于荒山野外，也包括其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水。
山水诗源于先秦两汉，产生于魏晋时期，其后随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。
在《诗经》、《楚辞》中虽然出现了大量的山水景物，却没有出现专门描写自然山水的诗篇。汉末建安时期，曹操的《观沧海》算是汉前诗歌中唯一的一首山水诗。诗人真正将自然山水作为一种独立的审美对象，并在诗歌中进行专门描写，则始于魏晋六朝时期。 魏晋六朝既是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代。这样特殊的社会条件和风气，使诗人看到了远离嚣闹的自然山水之美，并有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新发现，山水便成了他们苦闷的精神和悲愤的感情寄托安放的处所。晋宋时代，山水诗从玄言诗中脱胎出来，在陶渊明、谢灵运这两位大诗人手上正式形成并确立了在诗歌国度里的地位。山水诗形成以后，后来的诗人不断对其外部空间和内部体制进行开拓和完善，到了唐代，随着诗歌繁荣局面的到来，山水诗也达到了它的顶峰时期。以王维与孟浩然为代表的山水田园诗派的形成标志着山水诗的完全成熟。
八、课堂活动设计
朗读谢灵运山、陶渊明有关的诗歌。
九、拓展阅读
入彭蠡湖口
谢灵运
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻（qí）岸屡崩奔。乘月听哀狄，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物菱珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
译文：
一二句：诗人对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。三四句：彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，
崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。
五六七八句：沿途，有时乘月夜游，湿露而行，聆听那哀怨的猿啼，赏玩那芳草的浓香；有时则晨起远眺，只见近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰顶上一般。
九十句：诗人想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然只是个“难具论”。于是他感慨万千，再也不耐静思默想。 十一、十二句：他攀登悬崖，登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山；牵萝扳叶，穿过四十里夹路青松，进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘，登高远望，企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难，东去江流能启迪他纷乱的理智。
十三至十八句：然而三江九派，先哲的记载，已都成难以追寻的故事；沧海桑田，何以有这千变万化的自然之理，更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂”，又说江神所居“金精玉英填其里，瑶珠怪石琗其表”。然而现在，灵物异人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，更早已灭其明光，辍其流温。
十九、二十句：对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，诗人再也“倦”于寻究，于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别，千里顾徘徊”，是到了永作归隐决计的时侯了，但是心中的一点情愫又如何能够真正泯去？心潮催动着他紧拔快弹，企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡„„