我之所以写下那些不能写进RPG的话主要是想说明一下杨六郎这个人的内心世界。从刘兰芳的叙述和我前文的补充你可以知道，六郎杨延昭生于东京汴梁天子脚下将门之后，自打爷爷杨信起，到其父杨继业，再到其兄弟八人，无一不是把脑袋掖在裤腰带上的亡命之徒。家里的一帮女人上至母亲佘赛花下至儿媳穆桂英，全是杀人不眨眼的女土匪。六郎从肠子里
厌恶这一切，他是杨家的叛逆，但他又不敢走出杨家的大墙，这就是他的悲剧所在。
众所周知，杨六郎有两个儿子，一个杨宗保一个杨宗冕。杨宗冕死于两军阵前。杨宗保虽然苟活，却一直在饱受家庭暴力之苦----听过刘兰芳评书的朋友都知道他老婆穆桂英乃是胡子出身。野蛮非常不说还武艺超群，更可怕的是兵权在握，比杨宗保大上好几级。稍不如意就要罚她老公跪搓衣板，要是不跪第二天元帅升帐就要打军棍。
宋代有人写了本《侯鲭录》，内里记载宫城守吕士降酷爱杖营妓的事迹。后世有学者把吕大人归入SADISM一类。我觉得如果不把穆桂英也划入“S”，那对吕大人就不公平了。杨六郎也不能同意，想想看，穆桂英一声令下，杨宗保被士兵剥下裤子一阵暴打，六郎站在一边是什么心情？他这会儿要不在心里操穆桂英的妈(他的亲家母)他就愧为杨继业的儿子。 我有时候觉得我很能理解当初杨六郎苦闷的心情，比如当年我第一次参加高考的时候落了榜，所有的烦恼与苦闷一起袭来而又无处发泄。又比如我刚从大学毕业找不到工作在上海漂零的那段时间，每天夜里八九点从同学处蹭完吃喝回到我自己的狗窝的时候，看着远近闪耀的街灯，我都会从心底泛起一阵丝丝缕缕的绝望。
写杨六郎故事的期间里，我娘子常常会把两大本书重重地在家拍来拍去，就像我们看某些人下象棋一样。我当然知道这是我娘子在抗议，那两本书是从图书馆借的弗洛依德的精神分析，我逾期不还押金被人家扣掉了。娘子喜好文学，特别喜欢看那些俄国人大段大段的心理描写，看我的稿子时她常常会抗议：“你为什么不挖掘一下杨六郎的思想呢？亏你还赖了图书馆的弗洛依德！”时间一久，她就不用说这么长的句子了，只用把那两本书一拍，我就知道是什么意思。
翻遍各类史书，我自以为了解杨六郎了，却还没弄清他的思想，这说明我还是不了解六郎。又比如我曾经以为我娘子希望挖掘六郎的思想是因为喜欢看心理描写，可后来才明白原来是他们老板告诉他们说RPG也要讲真性情什么的，这就说明我并不了解我娘子。在这个年代，如果不了解女朋友的心思而又不是很有钱的话，无疑不是个好兆头。
我上大学的时候有一个中文系的老先生毕生精研俄国文学，常常在课堂上给中文系哥们讲这个心理那个微言大义什么的，唬得一帮狂生一愣一愣，我们历史系的住在隔壁都知道他牛逼，看到他往往心生敬畏，高山仰止。
谁知某日传出恶噩，该先生前夜外出嫖妓，因对方的收费方式不合理，双方在嫖资上发生纠纷，老人家年老体弱，推搡中心脏病发作不幸去世。这件事情给了我一个教训：一天到晚研究别人心理活动的人未必知道自己在想什么。这会儿轮到我开掘六郎的内心世界了，我又想起了这个事。
杨六郎在历史上留下的痕迹不多，作为一代名将，史书上也只记下了他参加的若干次战
斗，战果如何。而从未记录他在战争中的心理活动，但是关于战争中的心理活动，我却有一点补充的，当我还在戴红领巾的时候常常有一个身穿中山装的老头给我们学校做报告，讲的是他当年在东北战场上跟罗荣桓(后来我才知道还有林彪)打击反动派的故事。每次讲到关键处，比如说敌人的美式机枪如何疯狂扫射，我军前进受阻，该老头就会来上一段心理描写，哪些英雄在眼前闪过，哪些壮歌在耳畔响起，哪里来的汽油在血管里燃烧什么的。更为神奇的是该老头除了复述自己的心理活动以外，还常常把他们连长指导员，甚至牺牲战友的心理活动也转述给我们听。我记得有一回他连毛主席的思想都摸透了：“主席想：长春，一定要拿下来。。。。。。”
如果仅照这个事情来看，战争中人的心理是很复杂的，也许杨六郎跃马横枪于两军阵前时，心中闪过的是辽军如何残害大宋边民，辽国皇帝如何荒淫无耻，自己这边家人的殷殷嘱托，皇的亲切关怀，包大人的狗头铡。。。。。。
但事实上并不是这样，当年给我们做报告的那老头姓徐，乃是我的领居。我上中学后，有一年夏天学校没有上课，大伙都上街出游，我因为腿上打了石膏呆在家，搬了个凳子坐在门口陪该老头下棋。棋下到一半我看见街上有几个哥们随大队人马路过，就问徐老头当年他们在东北战场上面对机枪扫射是不是真的在想国家人民共产主义，结果该老头一撇嘴：屁！班长冲就冲呗，脑袋别在裤裆里就冲了，打完仗一摸还在就又活了一回，哪有空去想心思？现在想起来我觉得这老头第二次给我说了实话，但对于这个答案，我仍不能满意，因为我确确实实是见过有人心怀崇高的想法而倒毙在枪口之下的。
当年的杨六郎看到了大宋国内的丑恶，但当国家面临的是外敌入侵之时，他还是勇敢地拍马摇枪杀了上去。也许他在保卫国家的同时也保卫了丑恶，但只要他有那么一个不用时常在眼前闪过却一直深埋在心底的崇高信念，我就要说他是个英雄。正如79年有插队到云南兵团农场的上海知青，回城前接到动员通知，立马就拿起家伙组成民兵队伍往越南杀过去了，几百人的队伍，死伤三四十，没出一个逃兵。等回农场了有人在庆功宴上热泪盈眶地劝他们留下保卫祖国建设边疆时，得到的回答却也是同样整齐的NO。于是我也要说他们是英雄。 眼下79年这群英雄已经彻彻底底地溶入了中国最普通的人群，他们中的极少数高升或暴富了，但绝大多数却是在做着最普通的工作，这就是我见到的英雄们。现在我在翻看那些影印的史料，也就好象看见了杨六郎，一个和他们一样的英雄，一个终身的英雄。
在中国，当一个终身英雄无疑是一件痛苦的事情，因为他首先得把自己的爱情干掉，所谓“温柔乡即是英雄冢”，干掉了自己爱情的人往往是在通往牛逼的英雄之路上一路狂奔，最终如夸父一般倒毙在路旁，死无葬身之地。
我不想诅咒六郎，我们都知道杨六郎的老婆姓柴，是世袭的郡主娘娘，她和六郎之间到底有没有真正的爱情，六郎是否干掉了谁的爱情谁也不知道，这是因为历史淹没了除战争之外有关六郎的一切东西，我们现在知道杨延昭是个大英雄，仅此而已。在这里，历史出现了盲区，我要用想象力把它给填上。
一般地来说，提到宋朝人们都会大摇其头，原因是当时的中国人已经失掉了汉唐的锐气，到处吃亏。我在大学里学历史的时候有老师却讲宋朝的政治经济是我们中国古代只上的一个顶峰，和魏晋构成个马鞍形。我认为这是在扯淡，作为知识分子替宋朝说几句好话是可以理解的，早年宋太祖就对他的子孙留下遗训，不准杀一个读书人。这无疑可以使古今中外一切知识分子心向往之。当年我党的一位领导人也有个提法：“我们党在任何时候也不能把作家打成反革命。”可惜这位值得我永久怀念的领导人去得早，我现在只有在翻书查找六郎遗迹的时候大概想象一下那个让所有读书人向往的宋朝。
北宋的时候，汴梁城里是热热闹闹的，世界各地的人物汇集于此，布道传经，买卖交易，请客吃饭，卖淫嫖娼。。。。。。这里有拖着塔拉板满街窜的日本留学生，有盘着头巾手捧大力丸向路人郑重推荐的印度人，还有在妓院边上开小作坊专门用骆驼尿泡制作安全套的阿拉伯
人，更有宽袍大袖晃来晃去的中国人。杨六郎一袭白衣走在其中毫不起眼，除了街边的乞丐有时会把他误当成素服孝子，以为他良心好上来找他讨钱之外，连红灯区的妓女们看他孝期走荡的样子都不来勾搭他。这样一来，就在六郎和外界之间筑起了一道无形的围墙。我看着六郎的这个情景就会想起葡萄牙诗人卡蒙斯的一句诗：即使在人群中也感不到他人的存在。当年中国有一个叫杨度的复辟狂也有一句诗：市井有谁知国士。这里需要说明的是诗中“国士”二字就是杨度本人在自吹，该国士当年帮袁世凯组建筹安会，不幸没有跟对庄，输得一干二净流落江湖，于1926年写了上面那句诗。我在北方上中学的时候学校里有个教语文的老师，90年从北京发配来的，就经常叨叨这句诗，我听得多了也就会背了。
历史的光明从来就不可信
那所谓遥远的系风捕影
请留给后来的眼睛
———题记
我今年23岁，刚从华师大历史系毕业，眼下无业，蜗居上海。
关于我的蜗居情况，我可以这么向你描述：我每天都站在阳台上俯看上海这个全国最大的消费城市。一是看路上来来往往的高级轿车，盘算着不偷不抢我什么时候也能拥有一辆；二是看车上车下的高级美女，心思也和前边差不多。但一直以来我自己对这两个问题的回答都是很不激动人心的，所以我常常是在阳台上看得眼红心酸之后，灰溜溜地走进屋，面对空屋发一会呆，然后摸出一枝圆珠笔一个小学生练习本和一本神里鬼气的书开始写写画画。 在此，我可以向大家解释一下什么叫神里鬼气的书。比如我手上现在就拿的是一本《性史》，该书是我大学时从一个新闻系的小伙子手里借来的，后来该小伙子进入了全国最大的一家电视台工作，引来我的嫉妒，为了安慰自己，我就把这本书扣下不还了。如你所见，所谓神里鬼气，不过是指该书的来路不正，并无其它含义。
对这个事，我还有一点补充的。
前天我一个北京的愤青朋友写信跟我抱怨说中国的文化界自进入九十年代以后就IMPOTENT了。为了证实他的观点，该愤青举例说八十年代福柯的《性史》首印十万册行销一空，而相同作者新近出版的《知识考古学》却只印了八千册。他的这个信现在还在我手里，我一直没有回，因为我不清楚他是不是在耍幽默。起码，从我的角度来说，尽管我是学历史的，我也要在《性史》和《知道考古学》中选择前者。这个话是个大实话，但我一直没好意思说，所以我仍在写写画画，看看汽车美女。
我蜗居的情况大概就是这个样子。如你所见，我有一方空间，有充足的阳光和草稿纸，但是没有人给我发工资。所以有时候爱情比我们想象的更重要。当我有了爱情也就顺便有了面包。
我在蜗居之初的目标是写上一本《万历五十年》那样的书吓吓学界，可等我的《乾隆六十年》(是黄仁宇的四倍)只写到第五万字就山穷水尽了，在这种情况下，我只好降低标准，只要能写上一本《少年天子》《雍正皇帝》那样的历史小说，赚点稿费就行了。
我现在和女朋友住在一起。她是学计算机的，而我是学历史的。所以我管她叫“娘子”，而她却叫我“坏蛋”。我娘子现供职于一家小小的电脑游戏制作公司。每天早上，她穿着西装套裙坐在桌边吃早餐，一边吃一边看我头天晚上写的《雍正乾隆嘉庆何坤刘墉纪晓岚香妃陈家洛和小燕子之密事考》(取这么长的名字是为了防止字数上不了二十万)看完吃完，她就叫唤几声坏蛋起床，然后就去上班了。
等我娘子走了以后，我才爬起床，折腾一通，看书看电视到下午四点。这时候我娘子就
回来了，我们就出去吃饭，她买单。
前几天，我和她一起吃饭的时候，她告诉我她手上有个RPG计划，关于杨家将的，在情节创新方面出现了瓶颈，要我帮忙。我说杨家将在历史上确有其人，但和评书里不大一样，我大二时专门研究过这个，讲出来的故事大家可能接受不了，但你如果非要，我可以写篇小说给你，你自己去整理。
在对中国历史的研究中，我最熟悉的是妓院，所以我决定从大宋国都东京汴梁里最大的一家妓院春香院开始故事。
我刚把开头说给我娘子听她就生气了，据她说杨家满门忠烈，更何况杨家女将那么泼辣，男人们是不会逛窑子的，我只好解释说我不是让杨家将去嫖妓，而是让腐朽的封建帝王宋太宗赵光义去嫖妓。杨家六郎延昭和他的大舅子八贤王只是去进谏，劝皇帝不要嫖。
我们都知道八贤王赵德芳有一根先皇御赐的凹面金锏，锏上刻有几行字“上打君不正，下打臣不忠”，这两行字是在铸锏时一块铸上的，阳文。其下还有这锏的主人赵德芳自己刻上的两行注解，阴文：“天子龙鞭关社稷，肥种不流外人田，正中人和；文官贪钱不怕死，武将怕死又贪钱，反腐倡廉。”
这一天，东京汴梁城内第一大妓院春香院的大门给人砸开，冲进一个小老头和一个白衣大汉。小老头腰里掖着根金锏，证明了他正是八千岁赵德芳，赵德芳身后的白衣大汉则手提一杆混铁大枪，左右挥舞，打散院里嫖客窑姐乌龟鸨婆。有些嫖客挨了打还很高兴，因为这一乱就可以不付钱了，打的是“霸王炮”。
两人冲至后院，赵德芳双膝跪地，向东边的小楼，双手高捧金锏大喊到：“万岁！请以江山社稷为重！万岁！请以江山社稷为重！„„”等他喊到第八声，东面的小楼开了一扇窗，里面传出一女子声音：“八爷，这儿没人，请进吧！”
故事讲到这个地步，我说得很满意。有一个中文博士写文章讨论什么庄严荒诞的，而且拉来了鲁迅作例子，说他老人家就是庄严中有荒诞。你可能也看到了，我这个人讲起故事来是一点正形也没有的。但这一回，我在故事刚一开头就引出了一些个庄严的理论，比方说对刚才赵德芳的行为进行分析，我们就可以得出“只要功夫深，铁杵磨成针”这一伟大的教育意义，当然你也可以举一反三说是“好女就怕死缠”或者“世上就怕认真二字”。
但是我娘子听到这里却很奇怪，就追问我房里真没嫖客吗？刚才不是还说赵光义在里面吗？最后，她又审我这是不是为封建帝王玩弄妇女开脱罪则？我们搞历史的就最怕这个，我赶紧说赵光义是从地道里跑了。
据我考证，东京汴梁的早期城建工作是开国元勋石守信抓的，石守信在跟赵匡胤造反以前是管道工，因此对修建下水道情有独衷，在他的指导下，汴梁城的下水道修的四通八达，如果你看过动画片忍者神龟就知道，汴梁城里每当夜色降临就会由地下传来歌舞之声——这是地下夜总会在营业。当然，石守信也在宫里为皇上安排了几条通往外边的下水道，一条是通向西城区城防军大营的，一条是通往北城区大粮仓的，还有一条就是通向这春香院的。三条地道出入口藏的甚为隐蔽，石守信还没来的及告诉太祖皇帝赵匡胤就被杯酒释兵权赶回了老家，地道口从此就成了一悬案。这事儿过了几年。赵匡胤还是身体倍儿棒吃饭倍儿香，他弟弟赵光义眼见时不我待，为了抢班夺权，就在某个月高风黑之夜把他皇兄烛影斧声掉了。 “烛影斧声”这个故事不是我乱讲的，有如下补充为证：某日，太祖皇帝赵匡胤夜召晋王赵光义议事，把房中太监侍女全赶了出去。兄弟二人谈了很久，房外的侍女就见窗上有个黑影抄把家伙狠狠一砸，，然后就是斧劈人头的声音。从现场提供的情况看来，当时还有人听见太祖皇帝喊了一声“爽！”不管怎么说，到了第二天，太祖皇帝就驾崩了，晋王赵光义即位。号太宗。
以上故事是古人写的，我并不赞同，据我分析当日的实际情况是这样的：太祖夜召晋王，目的是想制定一套法令管理国家三万余家妓院，在法令起草过程中晋王赵光义发现桌案摇晃
格物致知一通后在桌脚下发现了一个地道口，这便是石守信当初的杰作了。因为长年不用，地道口沉积了大量有害气体。太祖皇帝未做灯火实验就急着下去一探究竟，结果龙体中了二氧化碳的毒，挂了。当时赵光义在场，他怕这事儿说不清，就伪造现场，把桌上制定大半的法令扔进地道，然后盖上石板和桌子。第二天，发布国丧。
我的这个解释之高明之处就在于它同时解决了后世的两桩悬案，一是徽宗皇帝和李师师打地道战，二是明代张居正颁布的《一条鞭法》。
我的意思是说当初被赵光义扔进地道的那些法律草案后来流入民间，几百年后又被人发现了，这个人就是一代名相张居正。张居正是行家，一眼就看出了这堆破纸的价值。比方说在赵光义他们的法令里最重要的一条就是加强性产业的税收管理，全国妓院强令使用由政府统一发行的“
金鞭卡”，嫖客可以凭此卡光顾全国所有妓院，计时收费。张居正古为今用，就把这些法令抄了一遍。，定名《一条鞭法》。提请内阁审议。不幸内阁全是些老朽，将张居正抄来的法令全删了，塞进了一堆不相干的东西，然后仍以旧名全国发行。
关于以上内容我还有最后一点补充，那就是有野史说张居正也钻过地道和皇太后偷情，有副对子为证：“艾自修，自修没自修，白面秀才背虎榜；张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床”。这个传奇的大概内容就是张以上联取笑他一个屡试不第的同学。后来那同学发现了他钻地道的壮举，就对出了下联。我刚才说了，当日赵光义顺地道跑回宫，窑姐儿嫖客又被打散。偌大春香院里只有赵德芳和那白衣大汉两个男人。赵德芳听见小楼上有人召唤，便对那白衣大汉嘱咐两句，然后转身上了楼。白衣大汉站在院里，踮起脚尖手搭凉棚向楼上观瞧，似见二楼纸窗后有佳人倩影晃动，不由精神一振，解下背后的大枪在院里耍了一套，未耍到一半，就见赵德芳从二楼探出身子叫到：“御妹丈，快回吧，本王知道你功夫了的”闻听此言白衣大汉顿觉泄气，长叹一声，挂好大枪走出门去。大枪太长拖在地上，尖枪在石板路上磨出几颗火星。
这里有必要介绍一下那白衣大汉。此人姓杨名延昭。家住家住东京汴梁杨府，家中有兄弟八人，按“平、定、光、辉、德、昭、嗣、顺”排名，杨昭排名第六，人称杨六郎。 我们到知道，京城就是大官云集之所，那天波府就是大官之中地位最高的所在，门前是上马牌坊下马牌坊闹龙牌匾。经此地者文官下轿武官下马呼机手机一律调震动档，严禁出声。皇帝路过都得下地走一走，叫“龙行七步”有一回一新科状员不知好歹在夸官游行时路过天波府门口放了一屁，被杨家两个家丁揪住一阵暴打，住院三月，满朝文武没人敢说个“不”字。老杨家如此牛逼，其原因就在于他们家满门悍将，数十年格毙辽将百余人，乃是大宋的擎天白玉柱架海紫金梁。
后来朝中出了个奸臣，姓潘名洪字人美。潘人美生得三个儿子：潘龙潘虎潘豹。在一次高干子弟内部磨擦中，潘氏三兄弟与杨七郎延嗣起了纠纷，七郎神勇无比，以一敌三，力毙三人，犯下京城第一大血案。
关于这次高干子弟斗殴，具体情况是这样的潘家三公子走私辽东一种壮阳草药，触及了七郎控股的公司利益。七郎为了报复召集了一伙亡命之徒冒充边检人员扣了潘豹的货潘豹不服强行闯关暴力抗法，被七郎抓住理由就地正法。
潘人美老年丧子，自是不能善罢甘休。他叫人用门板抬上儿子尸体在汴梁城游行，要求严办凶手。
汴梁城的老百姓纷纷上街观看，有一个混在人群中的黑脸胖子对身边一个黄脸瘦子说了一句“媚俗”——这是指游行本身而言，不是在骂人。那个瘦子不明白，疑惑地看了胖子一眼，胖子清清喉咙说：“不过是个简单的要求，杀个人么，为什么要这么多人聚在一起表达呢？如果他给我五百两银子，我就帮他搞定了。”说完这话，胖子就从裤裆掏出两把车轮大斧空劈了两下——进城时是要搜身的他能把这么大堆东西放在裤裆里也真不容易。
这两人说话的地点是天波府前两百米远的茶馆里，此时游行队伍正开向杨府正门，但见天波府大门紧闭，门前的喊声一浪高过一浪，说时迟那时快，就见由打天波府的大墙头上跳下八个人来，正是由杨延平到杨延顺的七狼八虎。但见这几位仁兄清一色短衣襟打扮，手中一杆大枪，杀向人群。
我娘子听我讲到这里的时候又不满意了，她一边用书拍我的头(殴打亲夫)一边说杨家满门忠烈，不可能做出虐杀游行群众的事儿。我娘子自小受考试熏陶，几十年下来记忆中留下了许多坚定不移一百年不动摇的方针，比如其中一条就是好人永远不做坏事。基于这个原责，如果我问她储安平是谁，他会豪不犹豫的说他是著名民主人民盟代表。曾在1946年创办进步刊物《观察》，1948年被国民党查封，1949年参加中共召开的第一届政协但如果我问 她储安平后来到哪去了，她就会瞪着她那双美丽的大眼睛惊奇地看着我，然后一拍我的头乐道：“说什么呐？蒙事啊！谁知他死哪去了！”她这话无论从那角度看都是无可挑剃的，一则中学历史书没讲这问题，二则现实生活中储安平确实在1966年的运动中失踪了，死不见尸。我娘子的答案显然来源于第一条。我们读书的时候，虽然提的口号是教育要面向社会、面向世界、面向四个现代化，但执行起来就是面向高考。对有效论点做不断重复。(这话我觉的熟，写出来才想起是戈培尔说的)我刚才的问题不属于有效论点，不在重复之列。我曾尝试着让我娘子面向历史，可我失败了。于是我只好对杨家将虐杀游行群众做了如下解释：当天随潘家游行的全是潘人美花钱雇来的流氓无产者地痞、无赖、和潘家的走狗家丁。而且，杨家七狼八虎不光枪法了得，眼光也准，一看人脸忠奸立辨，比看京剧脸谱还简单，见了好人就绕
过，见了坏人就当胸一枪。我们常说子弹不会拐弯，但宋朝是冷兵器时代，没有子弹，所以杨家的大枪就会拐弯。如果一个坏蛋站在好人后面，杨家的大枪就可以拐个弯绕过好人把他扎死。为了进一步阐述这个问题，我还补充了一个细节平时杀人不眨眼的杨七郎杨延嗣在混战中看见一个小孩坐在路中间要被踩死了，举枪放倒挡路的两个坏蛋，飞身上前抱住小孩跑到安全地带。这样一来，我娘子就接受了我的解释，因为这很符合她一直以来接受的教育。
但是要对各位读者说明的是，当时的真实情况是杨家的七狼八虎在滥杀无辜，连路边的凉粉摊都给砸了。七郎杨延嗣的确看见一个小孩在哭，他也冲上前去了，不过他接下来的举动很不文明，他提起那小孩的双腿两膀一分，将小孩撕成了两半。这个行为有很多人看见了，但是他们都不敢说，不敢说不表示不说。这个情况就作为小道消息在社会上流传开了。后来杨家的新闻发言人杨排风出来辟谣说：“七哥延嗣当初是撕了一个人没错，但那人不是小孩，而是强抢民女、谋夺兵权的大坏蛋潘豹，但时有一记者提问说敢问潘豹抢的是哪家民女？(他不问谋夺兵权却问强抢民女，可见要么是八卦至极要么是收了红包)这个问题一下把杨排风问住了，她呆了很久才羞涩地说：“不瞒大家，正是贱妾排风。
于是第二天的《汴京日报》二版的“社会热点”(一般是圣上语录)栏目就发了这样一条通讯，标题是这样的：
大胆狂徒潘豹胆敢调戏万人景仰的排风姐死有余辜
正义使者延嗣愤然手刃天怒人怨之色情狂见义勇为
一旁还配发了北宋著名画家王孟希为排风画的速写。我们都知道王孟希画技高超而排风姐的长像又很爱国，如你所知，宋朝人是崇尚节俭的，排风姐之相貌堪称此中表率，简约得一踏糊涂，于是新闻和图片一经刊发立刻在汴梁城内引发了一场轰轰烈烈的大讨论。参与讨论的人百分之百地认为潘豹瞎了狗眼，连排风都抢。这种人留在世上恐怕大家养的母猪都不得安宁，还是死了好。兴奋的人群在把这桩历史事件向下一代讲述的时候为了避免误导青少年，删去了强抢民女的部份，于是成了一这样一段：
辽国侵宋，宋王选拔元帅。潘人美保养儿子潘豹意图带兵投敌。众大臣一通讨论，决定
让潘豹在汴京摆擂七天，谁打败他谁当元帅。头六天无人成功，直到第七天上，杨七郎杨延嗣上台打擂，撕掉奸人潘豹，保全了宋室江山。
这就是你听到的评书《杨七郎打擂》。当初我听的时候刘兰芳就是这么讲的。后来我就发现了这其实是一起冤案。当然，我前文讲的内容也不是我亲眼看到的，而是我根据现有材料进行的推理。根据我的研究发现，中国的大部分历史每流传几百年就要黑白颠倒一次，然后按颠倒后的结果一直流传下去。照这个推论不难判断，清朝以前的历史全是反话。从袁崇焕开始，他是个里通外国的卖国贼，崇祯是个一民为民的好公仆，正德是个博爱的妇女之友，元代的统治者们全是为了促进民族文化交流而作出突出贡献的英雄。由此一直上溯到商周，商纣王是个仁君，周文王是个野心家，老子反动儿混蛋，周武王是个狗崽子。司马迁其实是在撒谎，王国维在帮他圆谎。(这不能怪他，他费尽心思研究的乌龟壳就是前撒谎留下的伪证) 但是咱们搞历史的人有一说一有二说二，杨家将满门暴徒中也有好人，他就是杨六郎杨延昭。流行那一天六郎被家里人推出大墙杀人，但他却转身进了街口一家茶馆构思小说。那年头宋辽开战，战争小说十分畅销，而杨家正是这类书籍写作的权威机构。举例来说，老令公杨继业有著作八部六百万字，代表作是《打到幽州城饮马大西北》，佘太君与众儿媳则著有《战争中的女人们》系列丛书，十万字一本，到杨家男人全部阵亡时已经出了七十本。他们的几个儿子耍起笔杆子来更胜于耍大枪。特别是老七场延嗣，自号另类作家，笔名“拿起刀枪作毛笔”，不写小说专写评论，因为全是战地亲历，人称“用鲜血写作”，“用身体写作”，其代表作是《大宋可以说不》、《警惕！大辽萧氏》。在这些人中，有个例外就是六郎延昭。延昭只写了一部十几万字的小说，还是哲理小说，名字是《THE UNBEARBLE LIGHTESS OF BEING》，译成中文就是《生命中不能承受之轻》。很多人以为这是部外文著作，其实不是，六郎学过一点点外语，但只能用来写标题，吓唬一下老百姓。在这部小说里，六郎力图表达自己在吃穿不愁的杨家所感到的无奈与反抗。游行前那几天他说这小说正进入收尾阶段，但灵感枯竭了。后来他看到了游行，受到了启发，写下了“伟大的进军”一章。在这一章里，六郎重点演绎了一个词----媚俗。
“媚俗”这个词不是六郎首次提出的，而是他在街口茶馆里喝茶的时候，听一个黑大汉说的。那个黑大汉当时还从裤裆里掏出了一对车轮大斧一边挥一边说了些于他们杨家不利的话。六郎当即拿出随身携带的小本把“媚俗”两字记录下来了，这属于一种变相的剽窍，当然不好。但是他没有记录黑大汉其它的言论，这很好。需要说明的是那年头人人都有一个硬皮小本随身带着，一听见人家有什么反动言论就记下来报告。街道居委会每个月要收一次小本儿。但六郎是杨家人，所以不在此列。他的小本上尽是些乱七八糟的词句，比方说什么“四倍的长枪扎死了他”，“我看见这一代最优秀的肛门被疯狂毁坏，饿着肚皮歇斯底里赤身裸体”。除此以外，六郎的小本上就是些美女素描，全是他在大街上看见的。不过大街上的美女全是穿了衣服的，便经他艺术的眼光一过滤再落到画册上就一丝不挂了。加之宋人受教育面甚窄，普遍素质不高，所以他每次当街作画就会引来围观，搞得六郎很不好意思。
据我所知，中国最早创立人体模特这一行业的是民国时的刘海粟。大宋朝没这职业。但是六郎可以请妓女当模特画画。他之所以没这么做一是因为他老婆是王爷的妹妹，郡主娘娘，来头甚大惹不起，二就是因为他很害羞，一见女孩子注意他就头晕眼花。有一回他三哥从春香楼包了一个姑娘，六郎做小叔的竟续连几天夜里不睡觉爬到三哥的房上偷看那姑娘。后来一个没留神从房上跌下摔成重伤。
关于杨家将镇压游行群众的事，我要说的到此为止。但翻开六郎的小说《THE UNBEARABLE LIGHTNESS OF BEING》的第143页“伟大的进军”，我又发现了这次事件的另一种说法。
六郎的书讲述了北宋初年，政局貌似清明，内底腐烂。几位朝中重臣以权谋私纵子徒行凶，社会混乱。
其实社会上有汝南王的三个女儿组织黑社会，开办无照妓院(北宋那会儿不是不准开妓院，只是郑家的地下妓院以低于成本价交易，大大破坏行业秩序，对守法同行构成不正当竞争)，有高怀德的儿子勾结辽国高丽贩卖兵马粮草，更有杨家七郎八虎抢男霸女无恶不作。民谚云：“郑家的姑娘，高家的汉，杨家的暴徒满街站”，又有云：“郑印的女儿淫荡，杨继业的儿子色狼，高怀德的儿子倒大枪”。
朝中倒有潘人美颇为正直，其子潘豹亦是廉政卫士。有一回高怀德之子倒大枪，被潘豹查获。高家请杨七郎摆平。七郎打死潘豹，惹来民愤，引发了大规模游行。
游行群众的最初要求是严办凶手，后来就发展到了要求皇帝下课。太宗皇帝当机立断，派杨家将统兵五万进汴梁平暴。诏令发出前，六郎曾去劝过游行群众撤离，没人听。结果大兵一到，立刻血流成河。
据我所知，北宋的大兵一般用长枪。夏商之际战争中用的战车发展到这时也变成了三万斤的铁华车。内有长枪手弓箭手各二十。远射近扎，威力无比。民众的石块砸上去一点用也没有，要不是后来有人用花瓶装了火油纵火烧战车，这种武器完全是天下无敌的。
游行的事照六郎的说法来看，明显杨家是坏蛋了。但历史却颠倒而行，个中原因我已说过。
我在杭州岳飞墓前看到过一幅对子：
正邪自古同冰炭
毁誉于今判伪真
这话说得明白，“正邪自古同冰炭”就是说要保留下应该保留的邪恶就必须灭了正义。“毁誉于今判伪真”的意思是判断真伪不难，但判完之后从来都是存伪去真，把慷慨变成梗概，把盈沸反天变成鸦雀无声。
我要说的事情大概就是这样了。在此需要声明一下，我之所以这么说不是要替潘人美翻案，我说的也不一定都是真的。如我前文所说，我们的历史充满了善意的恶意的甚至是幽默的习惯性的欺骗，我实在不能随便相信一种说法。我在大学里选专业的时候还是个彻头彻尾的自由主义分子，当时历史系的一个先生说到我这儿来吧，历史是怎么说都行。等到我上了贼船之后，我才明白那先生的潜台词是历史怎么说都行，却又是怎么说都不行。这样的议论一多起来，哪怕事先的道路再正确也要犯迷糊。比如我读书时同宿舍有个广东男生每次上完厕所都要洗手。这本来是个正确又良好的习惯，开始一段时间搞得我们这些懒鬼脏鬼很不好意思。可渐渐就传出流言，说那广东男生方便时习性特异，总是沾到手上，所以每次出来都要洗。这种流言散布开来，不久，那广东男生就开始和我们一样便后不洗手了。
在我的眼里，历史就是一堆乱绳，无数的流言构成了它。我现在要做的不是从中理出一个头绪来，而是在流言日益减少的今天给加上新的流言。这不是为了给后人清理带来麻烦，而是在给真理多一种选择。所以说在杨家将平暴的事件里，尽管我没有参与其中——要知道，我对打群架兴趣极大，要是当时在场一定是最嚣张的一个——但我还是写下了上面那些与传统说法相反的事情。在这里需要说明的是，我不能对它们的真实性负责。
话说那天杨家上下兢兢业业地镇压游行群众，而杨六郎却躲到茶馆喝茶。
当初在茶馆里喝茶时，六郎的小本引来了黑大汉的注意。他原以为这是六郎记录的告状材料，借过一看却发现内有美女图若干。一见这些图黑大汉就不想还本儿了，他诬称六郎
的本儿是对贫下中农的无耻诱惑，要没收。没想到六郎竟抗拒不给。那黑大汉一边拿出大斧吓唬六郎，一边说为了一个小本送命不值得，却不曾想六郎一脸凛然地说了一句名言：“如果一个人到了四十岁还找不到一种事业能使他随时为之去死，那他并不适合活着。”
这话的成份很复杂，据我所知此乃一美国总统的名言，后来频繁地出现于英语四级考试中，六郎几次补考都有这题，他就把这话背下来了。
现在介绍一个人，总会说到他的三姑六婆，同学的朋友的同事的小姨。对这个小说主角杨六郎的社会关系，我们也不妨多做一些说明。
我们听过评书《杨家将》，都知道杨六郎有两异姓兄弟孟良和焦赞。后也有句成语说焦孟不离就是他俩(有同性恋嫌疑)。我在整理这一点情节时又有了新发现，评书里说焦孟二人原是山贼，有一回劫了皇杠惹得杨六郎来剿匪。孟良上阵，一马四斧头一过被六郎制服，从此改恶从善投了军。据我研究这一理论是封建统治阶级为了美化自身形象麻痹农民起义英雄而编造出来的，和俞万春的《荡寇志》一样，属于严重危害中国革命事业的大毒草。实际的情况应是孟良当日在茶馆口出狂言给潘人美的手下听见，于是潘人美秘见孟良，以五百两银子为价要从他手里买杨七郎的人头。
这里要解释一下五百两银子的意义。史载北宋年间街上新出炉的大饼子十文钱一个，一两银子可以买一百个(如果是隔夜货可以买两百个)。而在汴梁城最高档的院子最豪华的房间和最红的姑娘过一夜也只要十两银子。如果你肯出血二百两银子，就可以替一个二流名妓赎身了。由此可见，五百两银子对于孟良这样一个走了水的毒贩来说是个很可观的数字。 我刚才又说了，孟良是个走水的毒贩。而听过刘兰芳说书的朋友都知道他原来是个跑生意的，而且还是专跑出口生意的涉外经济人员，会说三川六国的语言。其实这两个说法都对。孟良原是东北一个参客，成天在屁股上别把小药锄钻到深山老林里刨人参，每半年去大辽国的首都幽州城出一次货，以参换马，再把换来的辽马带回大宋高价出售。那年头没有WTO，各国也没制定相应的关税，故这生意很是来钱。只可惜辽国的人参进口是辛迪加垄断，因此在收购条件上十分苛刻，收购人参时全用卡钳量，小了不要。而大宋参客又甚是奸滑，常用干萝卜造假，经常给退货，这样一来就起了摩擦。有一年参客们组织雇佣军和大辽边防军在辽东的冰天雪地大战了一场，史称“冰点下的对峙”。经此一役宋辽两国彻底断绝商业往来。 孟良手里积压了大批人参无法出口，只好带回内地销售。无奈南方天热潮湿，人参不好卖还全长了绿毛。孟良亏光本钱，为还债又逃到云南种植大麻。这次他就是准备与结义兄弟焦赞一起武装贩运一批毒品上汴京出手。不幸在路上遇到全国烟土托拉斯汝南王郑印的缉私队，货物全部被查扣。焦孟二人拒捕行凶杀伤数人才得以脱身。此番进京，身无分文，只好做些没本钱的买卖。恰逢潘人美要买凶杀人，双方自是一拍即合。
再说当天夜里，孟良夜入杨府预备杀人，却发现杨府灯火通明正在治丧。他拉住一个杂
役打听，那杂役一见孟良一身夜行衣，误以为是吊客，就告诉他说今天汴梁城有两派社会青年武斗，一派是“永远忠于太宗皇帝”，一派是“无限忠于太宗皇帝”。混战中老令公骑马路过战场，被飞砖击中额角当场毙命。七公子延嗣上前追拿凶手，被人用七十多枝管叉扎成了刺猬(所谓“管叉”，乃是以各式管材削尖一头而成的武器)，连杨再兴在小商河都没扎这么多。(这显然是那杂役历史不好，杨再兴是南宋抗金名将，他们那会儿不应该知道)
杨七郎打擂的故事似乎可以就这么结束了。他不是让潘人美害死的而是死于小将的管叉。但这样的故事又惹来了我娘子的非议，她说以七郎那么大的英雄就这么死了太没意义，非向我要个说法不可。这是很困难的，要使历史让人接受不难，但要还以原貌却不易。由此可见人民群众才是历史真正的主人，司马迁在写作《史记》的时候如果能在扉页上写一句“历史以人为本”兴许就不用被阉掉了。
我娘子自然不会把我阉掉，但是她如果生气可能会提出分居，这很可怕。主要原因是上海的房租极贵，我一个人负担不起。所以说如果我不想睡马路(这年头可能连马路都没得睡，得上收容所去睡长凳)的话，我就得给她个理由先。巧的是这时候正逢美国克总统闹拉链门事件，全国人民也要他给个理由先。我一看见他就想到了西门庆，于是我就有了如下解释： 我们都知道杨老令公年纪很大但精神很好，不过他还是觉得身体明显不如以前了，于是拼命找偏方吃补药延缓衰老。有一天他听了某气功大师的带功报告，自以为得了功，就用脑袋去开碑。众所周知杨家是很有钱的。宋代民谚“护官符”中有名句：“东海缺少卫生巾，龙王来找佘太君”，后来曹雪芹在写《红楼梦》的有关章节时就参考了这一段。杨家之富比之金陵王不得而知，但在当时是罕有匹敌。由于这个原因，老令公练功夫的碑也不能马虎，是汉代李陵的，文物。虽然李陵的祖宗李广有一次很牛逼地把箭射进了石头，但老令公的人头不比箭头(如果戴了盔枪倒有一拼)，一碰之下就颅骨破碎不省人事。于是杨家赶紧派七郎杨延嗣上街抓药。
众所周知，杨家六郎七郎长得帅，面似银盘，属于少妇杀手。所以七郎一上街就引来了众多少妇的围观。有一些胆大的就朝他扔水果进行性挑逗。而据我所知，这并不是没有先例的。在七郎之前有个潘安也受过这种待遇。有个成语叫“掷果盈车”说的就是这个。不过潘安生活在晋代，那时候的水果普遍比较温柔，一般都是苹果梨子葡萄之类，连荔枝都没有。但是到了宋代，水果的移栽枝术有了巨大进步，南方的菠萝榴莲等物也大量出现在东京汴梁。更糟的是北宋初年市面上刚好流行菠萝。就像98年中国满街少女妇女都拿《泰坦尼克号》的海报一样，那时满街的少女妇女是每人腰上挂两个菠萝，坠得腰带倾斜身材性感无比。走起路来全是猫步。这种女人一但向七郎掷果挑逗七郎只有抱头鼠蹿的份儿。我记得我上大二时和美院一女孩谈恋爱，那丫头给我看过一幅油画，名字叫《机关枪》，好像作者受了女人的气，用机关枪来比喻女人，当时七郎满街乱窜的的情景就有点像战士在突破火线。但俗话说明枪易躲暗箭难防，七郎最终还是死在一个女人手里。
此女姓潘，粉面桃腮窈窕非常，乃是跑中东做石油生意的武大户包养的小蜜。武大户五短身材天生性功能障碍且常年出差在外，让潘小姐甚不如意苦闷非常。刚才她在临街小楼里顾影自怜，听见外面盈沸反天，上窗台一看，原来是城内第一大少妇杀手杨延嗣路过，一时间芳心大动，抬手就把支窗户的木棍扔了下去。
我当时给我娘子讲这个解释的时候手里正捏着张报纸，那报纸头版上有则高楼落物击死路人的消息。按我原来的企图，我准备剽窍这个情节，让杨七郎被潘小姐的木棍砸死好有个交待----牡丹花下死，作鬼也风流。不幸我娘子发现了这个企图，于是她提醒我说大宋朝那会儿房子高不过十米，一根木棍重不过一斤，无论汴梁城的重力加速度有多大，七郎也不会被潘小姐砸死。于是我只好再想解释，结果一下想出来两个，一个是普通版，一个是专业升级版。
我之所以写下那些不能写进RPG的话主要是想说明一下杨六郎这个人的内心世界。从刘兰芳的叙述和我前文的补充你可以知道，六郎杨延昭生于东京汴梁天子脚下将门之后，自打爷爷杨信起，到其父杨继业，再到其兄弟八人，无一不是把脑袋掖在裤腰带上的亡命之徒。家里的一帮女人上至母亲佘赛花下至儿媳穆桂英，全是杀人不眨眼的女土匪。六郎从肠子里
厌恶这一切，他是杨家的叛逆，但他又不敢走出杨家的大墙，这就是他的悲剧所在。
众所周知，杨六郎有两个儿子，一个杨宗保一个杨宗冕。杨宗冕死于两军阵前。杨宗保虽然苟活，却一直在饱受家庭暴力之苦----听过刘兰芳评书的朋友都知道他老婆穆桂英乃是胡子出身。野蛮非常不说还武艺超群，更可怕的是兵权在握，比杨宗保大上好几级。稍不如意就要罚她老公跪搓衣板，要是不跪第二天元帅升帐就要打军棍。
宋代有人写了本《侯鲭录》，内里记载宫城守吕士降酷爱杖营妓的事迹。后世有学者把吕大人归入SADISM一类。我觉得如果不把穆桂英也划入“S”，那对吕大人就不公平了。杨六郎也不能同意，想想看，穆桂英一声令下，杨宗保被士兵剥下裤子一阵暴打，六郎站在一边是什么心情？他这会儿要不在心里操穆桂英的妈(他的亲家母)他就愧为杨继业的儿子。 我有时候觉得我很能理解当初杨六郎苦闷的心情，比如当年我第一次参加高考的时候落了榜，所有的烦恼与苦闷一起袭来而又无处发泄。又比如我刚从大学毕业找不到工作在上海漂零的那段时间，每天夜里八九点从同学处蹭完吃喝回到我自己的狗窝的时候，看着远近闪耀的街灯，我都会从心底泛起一阵丝丝缕缕的绝望。
写杨六郎故事的期间里，我娘子常常会把两大本书重重地在家拍来拍去，就像我们看某些人下象棋一样。我当然知道这是我娘子在抗议，那两本书是从图书馆借的弗洛依德的精神分析，我逾期不还押金被人家扣掉了。娘子喜好文学，特别喜欢看那些俄国人大段大段的心理描写，看我的稿子时她常常会抗议：“你为什么不挖掘一下杨六郎的思想呢？亏你还赖了图书馆的弗洛依德！”时间一久，她就不用说这么长的句子了，只用把那两本书一拍，我就知道是什么意思。
翻遍各类史书，我自以为了解杨六郎了，却还没弄清他的思想，这说明我还是不了解六郎。又比如我曾经以为我娘子希望挖掘六郎的思想是因为喜欢看心理描写，可后来才明白原来是他们老板告诉他们说RPG也要讲真性情什么的，这就说明我并不了解我娘子。在这个年代，如果不了解女朋友的心思而又不是很有钱的话，无疑不是个好兆头。
我上大学的时候有一个中文系的老先生毕生精研俄国文学，常常在课堂上给中文系哥们讲这个心理那个微言大义什么的，唬得一帮狂生一愣一愣，我们历史系的住在隔壁都知道他牛逼，看到他往往心生敬畏，高山仰止。
谁知某日传出恶噩，该先生前夜外出嫖妓，因对方的收费方式不合理，双方在嫖资上发生纠纷，老人家年老体弱，推搡中心脏病发作不幸去世。这件事情给了我一个教训：一天到晚研究别人心理活动的人未必知道自己在想什么。这会儿轮到我开掘六郎的内心世界了，我又想起了这个事。
杨六郎在历史上留下的痕迹不多，作为一代名将，史书上也只记下了他参加的若干次战
斗，战果如何。而从未记录他在战争中的心理活动，但是关于战争中的心理活动，我却有一点补充的，当我还在戴红领巾的时候常常有一个身穿中山装的老头给我们学校做报告，讲的是他当年在东北战场上跟罗荣桓(后来我才知道还有林彪)打击反动派的故事。每次讲到关键处，比如说敌人的美式机枪如何疯狂扫射，我军前进受阻，该老头就会来上一段心理描写，哪些英雄在眼前闪过，哪些壮歌在耳畔响起，哪里来的汽油在血管里燃烧什么的。更为神奇的是该老头除了复述自己的心理活动以外，还常常把他们连长指导员，甚至牺牲战友的心理活动也转述给我们听。我记得有一回他连毛主席的思想都摸透了：“主席想：长春，一定要拿下来。。。。。。”
如果仅照这个事情来看，战争中人的心理是很复杂的，也许杨六郎跃马横枪于两军阵前时，心中闪过的是辽军如何残害大宋边民，辽国皇帝如何荒淫无耻，自己这边家人的殷殷嘱托，皇的亲切关怀，包大人的狗头铡。。。。。。
但事实上并不是这样，当年给我们做报告的那老头姓徐，乃是我的领居。我上中学后，有一年夏天学校没有上课，大伙都上街出游，我因为腿上打了石膏呆在家，搬了个凳子坐在门口陪该老头下棋。棋下到一半我看见街上有几个哥们随大队人马路过，就问徐老头当年他们在东北战场上面对机枪扫射是不是真的在想国家人民共产主义，结果该老头一撇嘴：屁！班长冲就冲呗，脑袋别在裤裆里就冲了，打完仗一摸还在就又活了一回，哪有空去想心思？现在想起来我觉得这老头第二次给我说了实话，但对于这个答案，我仍不能满意，因为我确确实实是见过有人心怀崇高的想法而倒毙在枪口之下的。
当年的杨六郎看到了大宋国内的丑恶，但当国家面临的是外敌入侵之时，他还是勇敢地拍马摇枪杀了上去。也许他在保卫国家的同时也保卫了丑恶，但只要他有那么一个不用时常在眼前闪过却一直深埋在心底的崇高信念，我就要说他是个英雄。正如79年有插队到云南兵团农场的上海知青，回城前接到动员通知，立马就拿起家伙组成民兵队伍往越南杀过去了，几百人的队伍，死伤三四十，没出一个逃兵。等回农场了有人在庆功宴上热泪盈眶地劝他们留下保卫祖国建设边疆时，得到的回答却也是同样整齐的NO。于是我也要说他们是英雄。 眼下79年这群英雄已经彻彻底底地溶入了中国最普通的人群，他们中的极少数高升或暴富了，但绝大多数却是在做着最普通的工作，这就是我见到的英雄们。现在我在翻看那些影印的史料，也就好象看见了杨六郎，一个和他们一样的英雄，一个终身的英雄。
在中国，当一个终身英雄无疑是一件痛苦的事情，因为他首先得把自己的爱情干掉，所谓“温柔乡即是英雄冢”，干掉了自己爱情的人往往是在通往牛逼的英雄之路上一路狂奔，最终如夸父一般倒毙在路旁，死无葬身之地。
我不想诅咒六郎，我们都知道杨六郎的老婆姓柴，是世袭的郡主娘娘，她和六郎之间到底有没有真正的爱情，六郎是否干掉了谁的爱情谁也不知道，这是因为历史淹没了除战争之外有关六郎的一切东西，我们现在知道杨延昭是个大英雄，仅此而已。在这里，历史出现了盲区，我要用想象力把它给填上。
一般地来说，提到宋朝人们都会大摇其头，原因是当时的中国人已经失掉了汉唐的锐气，到处吃亏。我在大学里学历史的时候有老师却讲宋朝的政治经济是我们中国古代只上的一个顶峰，和魏晋构成个马鞍形。我认为这是在扯淡，作为知识分子替宋朝说几句好话是可以理解的，早年宋太祖就对他的子孙留下遗训，不准杀一个读书人。这无疑可以使古今中外一切知识分子心向往之。当年我党的一位领导人也有个提法：“我们党在任何时候也不能把作家打成反革命。”可惜这位值得我永久怀念的领导人去得早，我现在只有在翻书查找六郎遗迹的时候大概想象一下那个让所有读书人向往的宋朝。
北宋的时候，汴梁城里是热热闹闹的，世界各地的人物汇集于此，布道传经，买卖交易，请客吃饭，卖淫嫖娼。。。。。。这里有拖着塔拉板满街窜的日本留学生，有盘着头巾手捧大力丸向路人郑重推荐的印度人，还有在妓院边上开小作坊专门用骆驼尿泡制作安全套的阿拉伯
人，更有宽袍大袖晃来晃去的中国人。杨六郎一袭白衣走在其中毫不起眼，除了街边的乞丐有时会把他误当成素服孝子，以为他良心好上来找他讨钱之外，连红灯区的妓女们看他孝期走荡的样子都不来勾搭他。这样一来，就在六郎和外界之间筑起了一道无形的围墙。我看着六郎的这个情景就会想起葡萄牙诗人卡蒙斯的一句诗：即使在人群中也感不到他人的存在。当年中国有一个叫杨度的复辟狂也有一句诗：市井有谁知国士。这里需要说明的是诗中“国士”二字就是杨度本人在自吹，该国士当年帮袁世凯组建筹安会，不幸没有跟对庄，输得一干二净流落江湖，于1926年写了上面那句诗。我在北方上中学的时候学校里有个教语文的老师，90年从北京发配来的，就经常叨叨这句诗，我听得多了也就会背了。
历史的光明从来就不可信
那所谓遥远的系风捕影
请留给后来的眼睛
———题记
我今年23岁，刚从华师大历史系毕业，眼下无业，蜗居上海。
关于我的蜗居情况，我可以这么向你描述：我每天都站在阳台上俯看上海这个全国最大的消费城市。一是看路上来来往往的高级轿车，盘算着不偷不抢我什么时候也能拥有一辆；二是看车上车下的高级美女，心思也和前边差不多。但一直以来我自己对这两个问题的回答都是很不激动人心的，所以我常常是在阳台上看得眼红心酸之后，灰溜溜地走进屋，面对空屋发一会呆，然后摸出一枝圆珠笔一个小学生练习本和一本神里鬼气的书开始写写画画。 在此，我可以向大家解释一下什么叫神里鬼气的书。比如我手上现在就拿的是一本《性史》，该书是我大学时从一个新闻系的小伙子手里借来的，后来该小伙子进入了全国最大的一家电视台工作，引来我的嫉妒，为了安慰自己，我就把这本书扣下不还了。如你所见，所谓神里鬼气，不过是指该书的来路不正，并无其它含义。
对这个事，我还有一点补充的。
前天我一个北京的愤青朋友写信跟我抱怨说中国的文化界自进入九十年代以后就IMPOTENT了。为了证实他的观点，该愤青举例说八十年代福柯的《性史》首印十万册行销一空，而相同作者新近出版的《知识考古学》却只印了八千册。他的这个信现在还在我手里，我一直没有回，因为我不清楚他是不是在耍幽默。起码，从我的角度来说，尽管我是学历史的，我也要在《性史》和《知道考古学》中选择前者。这个话是个大实话，但我一直没好意思说，所以我仍在写写画画，看看汽车美女。
我蜗居的情况大概就是这个样子。如你所见，我有一方空间，有充足的阳光和草稿纸，但是没有人给我发工资。所以有时候爱情比我们想象的更重要。当我有了爱情也就顺便有了面包。
我在蜗居之初的目标是写上一本《万历五十年》那样的书吓吓学界，可等我的《乾隆六十年》(是黄仁宇的四倍)只写到第五万字就山穷水尽了，在这种情况下，我只好降低标准，只要能写上一本《少年天子》《雍正皇帝》那样的历史小说，赚点稿费就行了。
我现在和女朋友住在一起。她是学计算机的，而我是学历史的。所以我管她叫“娘子”，而她却叫我“坏蛋”。我娘子现供职于一家小小的电脑游戏制作公司。每天早上，她穿着西装套裙坐在桌边吃早餐，一边吃一边看我头天晚上写的《雍正乾隆嘉庆何坤刘墉纪晓岚香妃陈家洛和小燕子之密事考》(取这么长的名字是为了防止字数上不了二十万)看完吃完，她就叫唤几声坏蛋起床，然后就去上班了。
等我娘子走了以后，我才爬起床，折腾一通，看书看电视到下午四点。这时候我娘子就
回来了，我们就出去吃饭，她买单。
前几天，我和她一起吃饭的时候，她告诉我她手上有个RPG计划，关于杨家将的，在情节创新方面出现了瓶颈，要我帮忙。我说杨家将在历史上确有其人，但和评书里不大一样，我大二时专门研究过这个，讲出来的故事大家可能接受不了，但你如果非要，我可以写篇小说给你，你自己去整理。
在对中国历史的研究中，我最熟悉的是妓院，所以我决定从大宋国都东京汴梁里最大的一家妓院春香院开始故事。
我刚把开头说给我娘子听她就生气了，据她说杨家满门忠烈，更何况杨家女将那么泼辣，男人们是不会逛窑子的，我只好解释说我不是让杨家将去嫖妓，而是让腐朽的封建帝王宋太宗赵光义去嫖妓。杨家六郎延昭和他的大舅子八贤王只是去进谏，劝皇帝不要嫖。
我们都知道八贤王赵德芳有一根先皇御赐的凹面金锏，锏上刻有几行字“上打君不正，下打臣不忠”，这两行字是在铸锏时一块铸上的，阳文。其下还有这锏的主人赵德芳自己刻上的两行注解，阴文：“天子龙鞭关社稷，肥种不流外人田，正中人和；文官贪钱不怕死，武将怕死又贪钱，反腐倡廉。”
这一天，东京汴梁城内第一大妓院春香院的大门给人砸开，冲进一个小老头和一个白衣大汉。小老头腰里掖着根金锏，证明了他正是八千岁赵德芳，赵德芳身后的白衣大汉则手提一杆混铁大枪，左右挥舞，打散院里嫖客窑姐乌龟鸨婆。有些嫖客挨了打还很高兴，因为这一乱就可以不付钱了，打的是“霸王炮”。
两人冲至后院，赵德芳双膝跪地，向东边的小楼，双手高捧金锏大喊到：“万岁！请以江山社稷为重！万岁！请以江山社稷为重！„„”等他喊到第八声，东面的小楼开了一扇窗，里面传出一女子声音：“八爷，这儿没人，请进吧！”
故事讲到这个地步，我说得很满意。有一个中文博士写文章讨论什么庄严荒诞的，而且拉来了鲁迅作例子，说他老人家就是庄严中有荒诞。你可能也看到了，我这个人讲起故事来是一点正形也没有的。但这一回，我在故事刚一开头就引出了一些个庄严的理论，比方说对刚才赵德芳的行为进行分析，我们就可以得出“只要功夫深，铁杵磨成针”这一伟大的教育意义，当然你也可以举一反三说是“好女就怕死缠”或者“世上就怕认真二字”。
但是我娘子听到这里却很奇怪，就追问我房里真没嫖客吗？刚才不是还说赵光义在里面吗？最后，她又审我这是不是为封建帝王玩弄妇女开脱罪则？我们搞历史的就最怕这个，我赶紧说赵光义是从地道里跑了。
据我考证，东京汴梁的早期城建工作是开国元勋石守信抓的，石守信在跟赵匡胤造反以前是管道工，因此对修建下水道情有独衷，在他的指导下，汴梁城的下水道修的四通八达，如果你看过动画片忍者神龟就知道，汴梁城里每当夜色降临就会由地下传来歌舞之声——这是地下夜总会在营业。当然，石守信也在宫里为皇上安排了几条通往外边的下水道，一条是通向西城区城防军大营的，一条是通往北城区大粮仓的，还有一条就是通向这春香院的。三条地道出入口藏的甚为隐蔽，石守信还没来的及告诉太祖皇帝赵匡胤就被杯酒释兵权赶回了老家，地道口从此就成了一悬案。这事儿过了几年。赵匡胤还是身体倍儿棒吃饭倍儿香，他弟弟赵光义眼见时不我待，为了抢班夺权，就在某个月高风黑之夜把他皇兄烛影斧声掉了。 “烛影斧声”这个故事不是我乱讲的，有如下补充为证：某日，太祖皇帝赵匡胤夜召晋王赵光义议事，把房中太监侍女全赶了出去。兄弟二人谈了很久，房外的侍女就见窗上有个黑影抄把家伙狠狠一砸，，然后就是斧劈人头的声音。从现场提供的情况看来，当时还有人听见太祖皇帝喊了一声“爽！”不管怎么说，到了第二天，太祖皇帝就驾崩了，晋王赵光义即位。号太宗。
以上故事是古人写的，我并不赞同，据我分析当日的实际情况是这样的：太祖夜召晋王，目的是想制定一套法令管理国家三万余家妓院，在法令起草过程中晋王赵光义发现桌案摇晃
格物致知一通后在桌脚下发现了一个地道口，这便是石守信当初的杰作了。因为长年不用，地道口沉积了大量有害气体。太祖皇帝未做灯火实验就急着下去一探究竟，结果龙体中了二氧化碳的毒，挂了。当时赵光义在场，他怕这事儿说不清，就伪造现场，把桌上制定大半的法令扔进地道，然后盖上石板和桌子。第二天，发布国丧。
我的这个解释之高明之处就在于它同时解决了后世的两桩悬案，一是徽宗皇帝和李师师打地道战，二是明代张居正颁布的《一条鞭法》。
我的意思是说当初被赵光义扔进地道的那些法律草案后来流入民间，几百年后又被人发现了，这个人就是一代名相张居正。张居正是行家，一眼就看出了这堆破纸的价值。比方说在赵光义他们的法令里最重要的一条就是加强性产业的税收管理，全国妓院强令使用由政府统一发行的“
金鞭卡”，嫖客可以凭此卡光顾全国所有妓院，计时收费。张居正古为今用，就把这些法令抄了一遍。，定名《一条鞭法》。提请内阁审议。不幸内阁全是些老朽，将张居正抄来的法令全删了，塞进了一堆不相干的东西，然后仍以旧名全国发行。
关于以上内容我还有最后一点补充，那就是有野史说张居正也钻过地道和皇太后偷情，有副对子为证：“艾自修，自修没自修，白面秀才背虎榜；张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床”。这个传奇的大概内容就是张以上联取笑他一个屡试不第的同学。后来那同学发现了他钻地道的壮举，就对出了下联。我刚才说了，当日赵光义顺地道跑回宫，窑姐儿嫖客又被打散。偌大春香院里只有赵德芳和那白衣大汉两个男人。赵德芳听见小楼上有人召唤，便对那白衣大汉嘱咐两句，然后转身上了楼。白衣大汉站在院里，踮起脚尖手搭凉棚向楼上观瞧，似见二楼纸窗后有佳人倩影晃动，不由精神一振，解下背后的大枪在院里耍了一套，未耍到一半，就见赵德芳从二楼探出身子叫到：“御妹丈，快回吧，本王知道你功夫了的”闻听此言白衣大汉顿觉泄气，长叹一声，挂好大枪走出门去。大枪太长拖在地上，尖枪在石板路上磨出几颗火星。
这里有必要介绍一下那白衣大汉。此人姓杨名延昭。家住家住东京汴梁杨府，家中有兄弟八人，按“平、定、光、辉、德、昭、嗣、顺”排名，杨昭排名第六，人称杨六郎。 我们到知道，京城就是大官云集之所，那天波府就是大官之中地位最高的所在，门前是上马牌坊下马牌坊闹龙牌匾。经此地者文官下轿武官下马呼机手机一律调震动档，严禁出声。皇帝路过都得下地走一走，叫“龙行七步”有一回一新科状员不知好歹在夸官游行时路过天波府门口放了一屁，被杨家两个家丁揪住一阵暴打，住院三月，满朝文武没人敢说个“不”字。老杨家如此牛逼，其原因就在于他们家满门悍将，数十年格毙辽将百余人，乃是大宋的擎天白玉柱架海紫金梁。
后来朝中出了个奸臣，姓潘名洪字人美。潘人美生得三个儿子：潘龙潘虎潘豹。在一次高干子弟内部磨擦中，潘氏三兄弟与杨七郎延嗣起了纠纷，七郎神勇无比，以一敌三，力毙三人，犯下京城第一大血案。
关于这次高干子弟斗殴，具体情况是这样的潘家三公子走私辽东一种壮阳草药，触及了七郎控股的公司利益。七郎为了报复召集了一伙亡命之徒冒充边检人员扣了潘豹的货潘豹不服强行闯关暴力抗法，被七郎抓住理由就地正法。
潘人美老年丧子，自是不能善罢甘休。他叫人用门板抬上儿子尸体在汴梁城游行，要求严办凶手。
汴梁城的老百姓纷纷上街观看，有一个混在人群中的黑脸胖子对身边一个黄脸瘦子说了一句“媚俗”——这是指游行本身而言，不是在骂人。那个瘦子不明白，疑惑地看了胖子一眼，胖子清清喉咙说：“不过是个简单的要求，杀个人么，为什么要这么多人聚在一起表达呢？如果他给我五百两银子，我就帮他搞定了。”说完这话，胖子就从裤裆掏出两把车轮大斧空劈了两下——进城时是要搜身的他能把这么大堆东西放在裤裆里也真不容易。
这两人说话的地点是天波府前两百米远的茶馆里，此时游行队伍正开向杨府正门，但见天波府大门紧闭，门前的喊声一浪高过一浪，说时迟那时快，就见由打天波府的大墙头上跳下八个人来，正是由杨延平到杨延顺的七狼八虎。但见这几位仁兄清一色短衣襟打扮，手中一杆大枪，杀向人群。
我娘子听我讲到这里的时候又不满意了，她一边用书拍我的头(殴打亲夫)一边说杨家满门忠烈，不可能做出虐杀游行群众的事儿。我娘子自小受考试熏陶，几十年下来记忆中留下了许多坚定不移一百年不动摇的方针，比如其中一条就是好人永远不做坏事。基于这个原责，如果我问她储安平是谁，他会豪不犹豫的说他是著名民主人民盟代表。曾在1946年创办进步刊物《观察》，1948年被国民党查封，1949年参加中共召开的第一届政协但如果我问 她储安平后来到哪去了，她就会瞪着她那双美丽的大眼睛惊奇地看着我，然后一拍我的头乐道：“说什么呐？蒙事啊！谁知他死哪去了！”她这话无论从那角度看都是无可挑剃的，一则中学历史书没讲这问题，二则现实生活中储安平确实在1966年的运动中失踪了，死不见尸。我娘子的答案显然来源于第一条。我们读书的时候，虽然提的口号是教育要面向社会、面向世界、面向四个现代化，但执行起来就是面向高考。对有效论点做不断重复。(这话我觉的熟，写出来才想起是戈培尔说的)我刚才的问题不属于有效论点，不在重复之列。我曾尝试着让我娘子面向历史，可我失败了。于是我只好对杨家将虐杀游行群众做了如下解释：当天随潘家游行的全是潘人美花钱雇来的流氓无产者地痞、无赖、和潘家的走狗家丁。而且，杨家七狼八虎不光枪法了得，眼光也准，一看人脸忠奸立辨，比看京剧脸谱还简单，见了好人就绕
过，见了坏人就当胸一枪。我们常说子弹不会拐弯，但宋朝是冷兵器时代，没有子弹，所以杨家的大枪就会拐弯。如果一个坏蛋站在好人后面，杨家的大枪就可以拐个弯绕过好人把他扎死。为了进一步阐述这个问题，我还补充了一个细节平时杀人不眨眼的杨七郎杨延嗣在混战中看见一个小孩坐在路中间要被踩死了，举枪放倒挡路的两个坏蛋，飞身上前抱住小孩跑到安全地带。这样一来，我娘子就接受了我的解释，因为这很符合她一直以来接受的教育。
但是要对各位读者说明的是，当时的真实情况是杨家的七狼八虎在滥杀无辜，连路边的凉粉摊都给砸了。七郎杨延嗣的确看见一个小孩在哭，他也冲上前去了，不过他接下来的举动很不文明，他提起那小孩的双腿两膀一分，将小孩撕成了两半。这个行为有很多人看见了，但是他们都不敢说，不敢说不表示不说。这个情况就作为小道消息在社会上流传开了。后来杨家的新闻发言人杨排风出来辟谣说：“七哥延嗣当初是撕了一个人没错，但那人不是小孩，而是强抢民女、谋夺兵权的大坏蛋潘豹，但时有一记者提问说敢问潘豹抢的是哪家民女？(他不问谋夺兵权却问强抢民女，可见要么是八卦至极要么是收了红包)这个问题一下把杨排风问住了，她呆了很久才羞涩地说：“不瞒大家，正是贱妾排风。
于是第二天的《汴京日报》二版的“社会热点”(一般是圣上语录)栏目就发了这样一条通讯，标题是这样的：
大胆狂徒潘豹胆敢调戏万人景仰的排风姐死有余辜
正义使者延嗣愤然手刃天怒人怨之色情狂见义勇为
一旁还配发了北宋著名画家王孟希为排风画的速写。我们都知道王孟希画技高超而排风姐的长像又很爱国，如你所知，宋朝人是崇尚节俭的，排风姐之相貌堪称此中表率，简约得一踏糊涂，于是新闻和图片一经刊发立刻在汴梁城内引发了一场轰轰烈烈的大讨论。参与讨论的人百分之百地认为潘豹瞎了狗眼，连排风都抢。这种人留在世上恐怕大家养的母猪都不得安宁，还是死了好。兴奋的人群在把这桩历史事件向下一代讲述的时候为了避免误导青少年，删去了强抢民女的部份，于是成了一这样一段：
辽国侵宋，宋王选拔元帅。潘人美保养儿子潘豹意图带兵投敌。众大臣一通讨论，决定
让潘豹在汴京摆擂七天，谁打败他谁当元帅。头六天无人成功，直到第七天上，杨七郎杨延嗣上台打擂，撕掉奸人潘豹，保全了宋室江山。
这就是你听到的评书《杨七郎打擂》。当初我听的时候刘兰芳就是这么讲的。后来我就发现了这其实是一起冤案。当然，我前文讲的内容也不是我亲眼看到的，而是我根据现有材料进行的推理。根据我的研究发现，中国的大部分历史每流传几百年就要黑白颠倒一次，然后按颠倒后的结果一直流传下去。照这个推论不难判断，清朝以前的历史全是反话。从袁崇焕开始，他是个里通外国的卖国贼，崇祯是个一民为民的好公仆，正德是个博爱的妇女之友，元代的统治者们全是为了促进民族文化交流而作出突出贡献的英雄。由此一直上溯到商周，商纣王是个仁君，周文王是个野心家，老子反动儿混蛋，周武王是个狗崽子。司马迁其实是在撒谎，王国维在帮他圆谎。(这不能怪他，他费尽心思研究的乌龟壳就是前撒谎留下的伪证) 但是咱们搞历史的人有一说一有二说二，杨家将满门暴徒中也有好人，他就是杨六郎杨延昭。流行那一天六郎被家里人推出大墙杀人，但他却转身进了街口一家茶馆构思小说。那年头宋辽开战，战争小说十分畅销，而杨家正是这类书籍写作的权威机构。举例来说，老令公杨继业有著作八部六百万字，代表作是《打到幽州城饮马大西北》，佘太君与众儿媳则著有《战争中的女人们》系列丛书，十万字一本，到杨家男人全部阵亡时已经出了七十本。他们的几个儿子耍起笔杆子来更胜于耍大枪。特别是老七场延嗣，自号另类作家，笔名“拿起刀枪作毛笔”，不写小说专写评论，因为全是战地亲历，人称“用鲜血写作”，“用身体写作”，其代表作是《大宋可以说不》、《警惕！大辽萧氏》。在这些人中，有个例外就是六郎延昭。延昭只写了一部十几万字的小说，还是哲理小说，名字是《THE UNBEARBLE LIGHTESS OF BEING》，译成中文就是《生命中不能承受之轻》。很多人以为这是部外文著作，其实不是，六郎学过一点点外语，但只能用来写标题，吓唬一下老百姓。在这部小说里，六郎力图表达自己在吃穿不愁的杨家所感到的无奈与反抗。游行前那几天他说这小说正进入收尾阶段，但灵感枯竭了。后来他看到了游行，受到了启发，写下了“伟大的进军”一章。在这一章里，六郎重点演绎了一个词----媚俗。
“媚俗”这个词不是六郎首次提出的，而是他在街口茶馆里喝茶的时候，听一个黑大汉说的。那个黑大汉当时还从裤裆里掏出了一对车轮大斧一边挥一边说了些于他们杨家不利的话。六郎当即拿出随身携带的小本把“媚俗”两字记录下来了，这属于一种变相的剽窍，当然不好。但是他没有记录黑大汉其它的言论，这很好。需要说明的是那年头人人都有一个硬皮小本随身带着，一听见人家有什么反动言论就记下来报告。街道居委会每个月要收一次小本儿。但六郎是杨家人，所以不在此列。他的小本上尽是些乱七八糟的词句，比方说什么“四倍的长枪扎死了他”，“我看见这一代最优秀的肛门被疯狂毁坏，饿着肚皮歇斯底里赤身裸体”。除此以外，六郎的小本上就是些美女素描，全是他在大街上看见的。不过大街上的美女全是穿了衣服的，便经他艺术的眼光一过滤再落到画册上就一丝不挂了。加之宋人受教育面甚窄，普遍素质不高，所以他每次当街作画就会引来围观，搞得六郎很不好意思。
据我所知，中国最早创立人体模特这一行业的是民国时的刘海粟。大宋朝没这职业。但是六郎可以请妓女当模特画画。他之所以没这么做一是因为他老婆是王爷的妹妹，郡主娘娘，来头甚大惹不起，二就是因为他很害羞，一见女孩子注意他就头晕眼花。有一回他三哥从春香楼包了一个姑娘，六郎做小叔的竟续连几天夜里不睡觉爬到三哥的房上偷看那姑娘。后来一个没留神从房上跌下摔成重伤。
关于杨家将镇压游行群众的事，我要说的到此为止。但翻开六郎的小说《THE UNBEARABLE LIGHTNESS OF BEING》的第143页“伟大的进军”，我又发现了这次事件的另一种说法。
六郎的书讲述了北宋初年，政局貌似清明，内底腐烂。几位朝中重臣以权谋私纵子徒行凶，社会混乱。
其实社会上有汝南王的三个女儿组织黑社会，开办无照妓院(北宋那会儿不是不准开妓院，只是郑家的地下妓院以低于成本价交易，大大破坏行业秩序，对守法同行构成不正当竞争)，有高怀德的儿子勾结辽国高丽贩卖兵马粮草，更有杨家七郎八虎抢男霸女无恶不作。民谚云：“郑家的姑娘，高家的汉，杨家的暴徒满街站”，又有云：“郑印的女儿淫荡，杨继业的儿子色狼，高怀德的儿子倒大枪”。
朝中倒有潘人美颇为正直，其子潘豹亦是廉政卫士。有一回高怀德之子倒大枪，被潘豹查获。高家请杨七郎摆平。七郎打死潘豹，惹来民愤，引发了大规模游行。
游行群众的最初要求是严办凶手，后来就发展到了要求皇帝下课。太宗皇帝当机立断，派杨家将统兵五万进汴梁平暴。诏令发出前，六郎曾去劝过游行群众撤离，没人听。结果大兵一到，立刻血流成河。
据我所知，北宋的大兵一般用长枪。夏商之际战争中用的战车发展到这时也变成了三万斤的铁华车。内有长枪手弓箭手各二十。远射近扎，威力无比。民众的石块砸上去一点用也没有，要不是后来有人用花瓶装了火油纵火烧战车，这种武器完全是天下无敌的。
游行的事照六郎的说法来看，明显杨家是坏蛋了。但历史却颠倒而行，个中原因我已说过。
我在杭州岳飞墓前看到过一幅对子：
正邪自古同冰炭
毁誉于今判伪真
这话说得明白，“正邪自古同冰炭”就是说要保留下应该保留的邪恶就必须灭了正义。“毁誉于今判伪真”的意思是判断真伪不难，但判完之后从来都是存伪去真，把慷慨变成梗概，把盈沸反天变成鸦雀无声。
我要说的事情大概就是这样了。在此需要声明一下，我之所以这么说不是要替潘人美翻案，我说的也不一定都是真的。如我前文所说，我们的历史充满了善意的恶意的甚至是幽默的习惯性的欺骗，我实在不能随便相信一种说法。我在大学里选专业的时候还是个彻头彻尾的自由主义分子，当时历史系的一个先生说到我这儿来吧，历史是怎么说都行。等到我上了贼船之后，我才明白那先生的潜台词是历史怎么说都行，却又是怎么说都不行。这样的议论一多起来，哪怕事先的道路再正确也要犯迷糊。比如我读书时同宿舍有个广东男生每次上完厕所都要洗手。这本来是个正确又良好的习惯，开始一段时间搞得我们这些懒鬼脏鬼很不好意思。可渐渐就传出流言，说那广东男生方便时习性特异，总是沾到手上，所以每次出来都要洗。这种流言散布开来，不久，那广东男生就开始和我们一样便后不洗手了。
在我的眼里，历史就是一堆乱绳，无数的流言构成了它。我现在要做的不是从中理出一个头绪来，而是在流言日益减少的今天给加上新的流言。这不是为了给后人清理带来麻烦，而是在给真理多一种选择。所以说在杨家将平暴的事件里，尽管我没有参与其中——要知道，我对打群架兴趣极大，要是当时在场一定是最嚣张的一个——但我还是写下了上面那些与传统说法相反的事情。在这里需要说明的是，我不能对它们的真实性负责。
话说那天杨家上下兢兢业业地镇压游行群众，而杨六郎却躲到茶馆喝茶。
当初在茶馆里喝茶时，六郎的小本引来了黑大汉的注意。他原以为这是六郎记录的告状材料，借过一看却发现内有美女图若干。一见这些图黑大汉就不想还本儿了，他诬称六郎
的本儿是对贫下中农的无耻诱惑，要没收。没想到六郎竟抗拒不给。那黑大汉一边拿出大斧吓唬六郎，一边说为了一个小本送命不值得，却不曾想六郎一脸凛然地说了一句名言：“如果一个人到了四十岁还找不到一种事业能使他随时为之去死，那他并不适合活着。”
这话的成份很复杂，据我所知此乃一美国总统的名言，后来频繁地出现于英语四级考试中，六郎几次补考都有这题，他就把这话背下来了。
现在介绍一个人，总会说到他的三姑六婆，同学的朋友的同事的小姨。对这个小说主角杨六郎的社会关系，我们也不妨多做一些说明。
我们听过评书《杨家将》，都知道杨六郎有两异姓兄弟孟良和焦赞。后也有句成语说焦孟不离就是他俩(有同性恋嫌疑)。我在整理这一点情节时又有了新发现，评书里说焦孟二人原是山贼，有一回劫了皇杠惹得杨六郎来剿匪。孟良上阵，一马四斧头一过被六郎制服，从此改恶从善投了军。据我研究这一理论是封建统治阶级为了美化自身形象麻痹农民起义英雄而编造出来的，和俞万春的《荡寇志》一样，属于严重危害中国革命事业的大毒草。实际的情况应是孟良当日在茶馆口出狂言给潘人美的手下听见，于是潘人美秘见孟良，以五百两银子为价要从他手里买杨七郎的人头。
这里要解释一下五百两银子的意义。史载北宋年间街上新出炉的大饼子十文钱一个，一两银子可以买一百个(如果是隔夜货可以买两百个)。而在汴梁城最高档的院子最豪华的房间和最红的姑娘过一夜也只要十两银子。如果你肯出血二百两银子，就可以替一个二流名妓赎身了。由此可见，五百两银子对于孟良这样一个走了水的毒贩来说是个很可观的数字。 我刚才又说了，孟良是个走水的毒贩。而听过刘兰芳说书的朋友都知道他原来是个跑生意的，而且还是专跑出口生意的涉外经济人员，会说三川六国的语言。其实这两个说法都对。孟良原是东北一个参客，成天在屁股上别把小药锄钻到深山老林里刨人参，每半年去大辽国的首都幽州城出一次货，以参换马，再把换来的辽马带回大宋高价出售。那年头没有WTO，各国也没制定相应的关税，故这生意很是来钱。只可惜辽国的人参进口是辛迪加垄断，因此在收购条件上十分苛刻，收购人参时全用卡钳量，小了不要。而大宋参客又甚是奸滑，常用干萝卜造假，经常给退货，这样一来就起了摩擦。有一年参客们组织雇佣军和大辽边防军在辽东的冰天雪地大战了一场，史称“冰点下的对峙”。经此一役宋辽两国彻底断绝商业往来。 孟良手里积压了大批人参无法出口，只好带回内地销售。无奈南方天热潮湿，人参不好卖还全长了绿毛。孟良亏光本钱，为还债又逃到云南种植大麻。这次他就是准备与结义兄弟焦赞一起武装贩运一批毒品上汴京出手。不幸在路上遇到全国烟土托拉斯汝南王郑印的缉私队，货物全部被查扣。焦孟二人拒捕行凶杀伤数人才得以脱身。此番进京，身无分文，只好做些没本钱的买卖。恰逢潘人美要买凶杀人，双方自是一拍即合。
再说当天夜里，孟良夜入杨府预备杀人，却发现杨府灯火通明正在治丧。他拉住一个杂
役打听，那杂役一见孟良一身夜行衣，误以为是吊客，就告诉他说今天汴梁城有两派社会青年武斗，一派是“永远忠于太宗皇帝”，一派是“无限忠于太宗皇帝”。混战中老令公骑马路过战场，被飞砖击中额角当场毙命。七公子延嗣上前追拿凶手，被人用七十多枝管叉扎成了刺猬(所谓“管叉”，乃是以各式管材削尖一头而成的武器)，连杨再兴在小商河都没扎这么多。(这显然是那杂役历史不好，杨再兴是南宋抗金名将，他们那会儿不应该知道)
杨七郎打擂的故事似乎可以就这么结束了。他不是让潘人美害死的而是死于小将的管叉。但这样的故事又惹来了我娘子的非议，她说以七郎那么大的英雄就这么死了太没意义，非向我要个说法不可。这是很困难的，要使历史让人接受不难，但要还以原貌却不易。由此可见人民群众才是历史真正的主人，司马迁在写作《史记》的时候如果能在扉页上写一句“历史以人为本”兴许就不用被阉掉了。
我娘子自然不会把我阉掉，但是她如果生气可能会提出分居，这很可怕。主要原因是上海的房租极贵，我一个人负担不起。所以说如果我不想睡马路(这年头可能连马路都没得睡，得上收容所去睡长凳)的话，我就得给她个理由先。巧的是这时候正逢美国克总统闹拉链门事件，全国人民也要他给个理由先。我一看见他就想到了西门庆，于是我就有了如下解释： 我们都知道杨老令公年纪很大但精神很好，不过他还是觉得身体明显不如以前了，于是拼命找偏方吃补药延缓衰老。有一天他听了某气功大师的带功报告，自以为得了功，就用脑袋去开碑。众所周知杨家是很有钱的。宋代民谚“护官符”中有名句：“东海缺少卫生巾，龙王来找佘太君”，后来曹雪芹在写《红楼梦》的有关章节时就参考了这一段。杨家之富比之金陵王不得而知，但在当时是罕有匹敌。由于这个原因，老令公练功夫的碑也不能马虎，是汉代李陵的，文物。虽然李陵的祖宗李广有一次很牛逼地把箭射进了石头，但老令公的人头不比箭头(如果戴了盔枪倒有一拼)，一碰之下就颅骨破碎不省人事。于是杨家赶紧派七郎杨延嗣上街抓药。
众所周知，杨家六郎七郎长得帅，面似银盘，属于少妇杀手。所以七郎一上街就引来了众多少妇的围观。有一些胆大的就朝他扔水果进行性挑逗。而据我所知，这并不是没有先例的。在七郎之前有个潘安也受过这种待遇。有个成语叫“掷果盈车”说的就是这个。不过潘安生活在晋代，那时候的水果普遍比较温柔，一般都是苹果梨子葡萄之类，连荔枝都没有。但是到了宋代，水果的移栽枝术有了巨大进步，南方的菠萝榴莲等物也大量出现在东京汴梁。更糟的是北宋初年市面上刚好流行菠萝。就像98年中国满街少女妇女都拿《泰坦尼克号》的海报一样，那时满街的少女妇女是每人腰上挂两个菠萝，坠得腰带倾斜身材性感无比。走起路来全是猫步。这种女人一但向七郎掷果挑逗七郎只有抱头鼠蹿的份儿。我记得我上大二时和美院一女孩谈恋爱，那丫头给我看过一幅油画，名字叫《机关枪》，好像作者受了女人的气，用机关枪来比喻女人，当时七郎满街乱窜的的情景就有点像战士在突破火线。但俗话说明枪易躲暗箭难防，七郎最终还是死在一个女人手里。
此女姓潘，粉面桃腮窈窕非常，乃是跑中东做石油生意的武大户包养的小蜜。武大户五短身材天生性功能障碍且常年出差在外，让潘小姐甚不如意苦闷非常。刚才她在临街小楼里顾影自怜，听见外面盈沸反天，上窗台一看，原来是城内第一大少妇杀手杨延嗣路过，一时间芳心大动，抬手就把支窗户的木棍扔了下去。
我当时给我娘子讲这个解释的时候手里正捏着张报纸，那报纸头版上有则高楼落物击死路人的消息。按我原来的企图，我准备剽窍这个情节，让杨七郎被潘小姐的木棍砸死好有个交待----牡丹花下死，作鬼也风流。不幸我娘子发现了这个企图，于是她提醒我说大宋朝那会儿房子高不过十米，一根木棍重不过一斤，无论汴梁城的重力加速度有多大，七郎也不会被潘小姐砸死。于是我只好再想解释，结果一下想出来两个，一个是普通版，一个是专业升级版。