为什么要受洗二
一、为什么要受洗？
基督教只有两项主要的礼节(仪式) ：洗礼和圣餐。这两项礼节都是主耶稣亲自设立，亲自吩咐的。所以历代以来，教会一直遵守着。(马太26:28) 主在世传道时，已经吩咐门徒给人施洗。(约翰福音3:22) 受洗是圣灵的工作主耶稣在十字架上所成全的救恩，都需要圣灵在人心里作工感动人，人才能有主观的经历。
马可福音16章16节记载说：“信而受洗的，必然得救。”受洗的条件是只要认罪悔改(徒 2:38) 相信耶稣是生命的救主就可以了。(徒 8:12) 何时我们真正悔改，真正相信。何时就可以受洗 (使徒行传8:26-40)
每一个人决志信主得救以后，都要接受教会给他们受洗。这是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是非常严肃的，因为主把这个吩咐摆在他已经得了天上地下所有的权柄的事实的基础上。耶稣对门徒说：[你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗](太28；19) 。
1，洗礼是与基督联合的象征 (罗马书6:1-5)
“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么。所以我们藉着浸（礼）归入死，和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗马书6:3-4。）相信主，不但罪得赦免、得拯救、也同时得了祂的生命。因为得了祂的生命，所以在祂里头。当祂钉十架、埋葬、复活。我们也在祂里头同钉、同葬、同复活了。当我们接受主的生命时，我们就在祂里面。洗礼是这样联合的见证。“你们既然受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。（歌罗西书2:12）
2，受洗是表示自己从此属于基督
未信时，我们是属魔鬼，是属世界的。(约8:23，44) 听从魔鬼，与神为敌，是罪的奴仆。但因耶稣基督宝血的救赎，我们脱离了魔鬼的辖制，进入了自由。(罗西书1:13) 现在我们是属基督的，是属神的，受洗是属了基督与属神的。受洗是罪得洁净的见证 (希伯来书10:22)
洗礼一字在原文有浸入水中的意义在内，洗礼的水并不洗除我们的罪，只有主的血才能洗净我们的罪。(希伯来书9:14，22) 洗礼只是内心的见证。
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加拉太书三章二十七节。）受洗在里面是与主联合，外面是披戴基督。所以我们受洗就是向神向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，藉着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。
3、新生样式的记号
罪是从一人入了世界 ( 罗5: 12)。这一个就是亚当，罪是从亚当进入世界的，亚当里面所
有的罪，世界里都有。而且亚当的罪进入世界后又有很大的发展，因此神的话又说：人犯的罪是从世界来的(约壹2:16)。本来在我们旧人里面就有犯罪的欲望，世界又满了罪恶，罪恶的引诱一来，人就要犯罪。因此，我们的旧人、罪恶及世界，这三者的关系是根深蒂固的。
罪人要想脱离罪的刑罚，必须接受主耶稣舍命流血的救恩，信徒要想脱离罪的捆绑，必须从世界中得救。不过主并没有叫我们离开世界，乃是叫我们脱离世界的罪恶(约17:15)。所以从世界中得救是指割断我们旧人同世界的关系。
现在我们的旧人既然已经与主同钉十字架，就不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪 (罗6 :7)。所以要受洗与主一同埋葬，然后与主一同复活---依靠主复活的生命行事为人。这样，我们虽然仍旧生活在世界中，世界的罪恶包围着我们，但我们可以依靠主生命的大能，拒绝一切罪恶的引诱。
受洗了，从水里上来，“叫我们一举一动有新生的样式”。表明我们的旧人已经与主同死了，我们向罪已经死了，从水里上来的人是个与主同活的人，对世界一切旧的关系都结束了。从今以后，不再向罪活，而是向神活着。这一个记号一直的提醒我们，我们不再是欠罪债的人，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。
二、谁有资格施洗？
1, 谁有资格施洗？应该是所有主的门徒都有资格为人施洗。耶稣对门徒说：[你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗](太28；19) 。但每个地方教会都是有牧师、长老、同工，凡事应按秩序行。但如果那地方只有你一个基督徒，无论你是弟弟或姊妹，无论你年或年青，都可为人施洗。
2, 点水礼和浸水礼哪个更对？至于点水礼和浸水礼可根据自己所在宗派要求。其实重要的不是水多水少，点水浸水，神所看重的是信！信耶稣是基督，是救我们出黑暗入奇妙光明的主！
三、受洗后要做的事：
1、读经
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）
“耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（15章:16） 旧约圣经由三十九卷书合成，新约圣经共有二十七卷书，全本圣经一共有六十六卷。虽然有这么多的书卷，但是全书的大题有一个中心，就是为神的儿子耶稣基督作见证。我们如果把每一卷的圣经分开来看，我们还是看到每一卷的中心仍然是讲及耶稣基督。
比方说箴言书，从
表面上看，好像是人生的格言，但留心的看，我们就看出它的中心是讲耶稣基督是我们的智慧。又比方说，旧约的传道书，表面上看，好像在对人生的虚空叹息，但仔细去领会，我们就发现这一个事实，耶稣基督是我们的满足。
在圣经上有许多预表的事物，有预言，也有许多的应许。这些预表，预言和应许的中心都是在于主耶稣基督。比方说，出埃及记十二章所记的逾越节的羔羊，就是预表了主耶稣替罪人流血舍命，
凡与这血有关系的人，都可免去神的刑罚。
又如启示录预言到将来要发生的事，在这些事里，中心的人物就是主耶稣，一位在荣耀里的主耶稣。再说，神给人的一切应许，如果不藉着主耶稣，根本就不会临到人。总括的说，圣经的内容是神对人的整个救赎计划，藉着主耶稣来预备，来完成。我们现今所享受的救恩，就是这一个荣耀的计划里的一个重要部份。
2、祷告
“只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书4章6节）
“所以你们祷告，要这样说。我们在天上的父。”（马太福音6章9节）
“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4章24节）“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约翰福音15章16节）
“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约翰音16章23节）
“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为
你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅各书4章2-3节） “只要凭着信心求，一点不疑惑，因为疑惑的人，„不要想从主那里得什么。”（雅各书1章6-7节）
“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11章24节）
3、聚会
“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18章19-20）。
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道日子临近，就更当如此。”（希伯来书10章25节）。
基督徒不单是需要个人追求，也要和信主的人一起去追求。使徒
行传是教会最初的历史，我们可以从其中看见，信主的人常常聚集在一起，这是聚会。聚会是基督徒的需要，也是教会生活中很突出的一个见证，一个有主生命的人，很自然的会觉得，不能缺少聚会。
主吩咐说“不可停止聚会”，究竟有什么意思呢？从表面上看，一
个不聚会的信徒，就失去了教会的生活，孤单的流荡在世界里，渐渐的失去了神的恩典，（希伯来书十二章十五节）被世界腐蚀了，为自己在神面前积蓄亏损。深入的一点看，主的话告诉我们说：“既知道那日子临近，就更当如此（不可停止聚会）。”从上下文看，那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来，我们都要去见主，因此主就吩咐我们要常常聚会。
为什么要受洗二
一、为什么要受洗？
基督教只有两项主要的礼节(仪式) ：洗礼和圣餐。这两项礼节都是主耶稣亲自设立，亲自吩咐的。所以历代以来，教会一直遵守着。(马太26:28) 主在世传道时，已经吩咐门徒给人施洗。(约翰福音3:22) 受洗是圣灵的工作主耶稣在十字架上所成全的救恩，都需要圣灵在人心里作工感动人，人才能有主观的经历。
马可福音16章16节记载说：“信而受洗的，必然得救。”受洗的条件是只要认罪悔改(徒 2:38) 相信耶稣是生命的救主就可以了。(徒 8:12) 何时我们真正悔改，真正相信。何时就可以受洗 (使徒行传8:26-40)
每一个人决志信主得救以后，都要接受教会给他们受洗。这是主在复活升天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是非常严肃的，因为主把这个吩咐摆在他已经得了天上地下所有的权柄的事实的基础上。耶稣对门徒说：[你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗](太28；19) 。
1，洗礼是与基督联合的象征 (罗马书6:1-5)
“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么。所以我们藉着浸（礼）归入死，和他一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗马书6:3-4。）相信主，不但罪得赦免、得拯救、也同时得了祂的生命。因为得了祂的生命，所以在祂里头。当祂钉十架、埋葬、复活。我们也在祂里头同钉、同葬、同复活了。当我们接受主的生命时，我们就在祂里面。洗礼是这样联合的见证。“你们既然受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。（歌罗西书2:12）
2，受洗是表示自己从此属于基督
未信时，我们是属魔鬼，是属世界的。(约8:23，44) 听从魔鬼，与神为敌，是罪的奴仆。但因耶稣基督宝血的救赎，我们脱离了魔鬼的辖制，进入了自由。(罗西书1:13) 现在我们是属基督的，是属神的，受洗是属了基督与属神的。受洗是罪得洁净的见证 (希伯来书10:22)
洗礼一字在原文有浸入水中的意义在内，洗礼的水并不洗除我们的罪，只有主的血才能洗净我们的罪。(希伯来书9:14，22) 洗礼只是内心的见证。
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加拉太书三章二十七节。）受洗在里面是与主联合，外面是披戴基督。所以我们受洗就是向神向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，藉着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。
3、新生样式的记号
罪是从一人入了世界 ( 罗5: 12)。这一个就是亚当，罪是从亚当进入世界的，亚当里面所
有的罪，世界里都有。而且亚当的罪进入世界后又有很大的发展，因此神的话又说：人犯的罪是从世界来的(约壹2:16)。本来在我们旧人里面就有犯罪的欲望，世界又满了罪恶，罪恶的引诱一来，人就要犯罪。因此，我们的旧人、罪恶及世界，这三者的关系是根深蒂固的。
罪人要想脱离罪的刑罚，必须接受主耶稣舍命流血的救恩，信徒要想脱离罪的捆绑，必须从世界中得救。不过主并没有叫我们离开世界，乃是叫我们脱离世界的罪恶(约17:15)。所以从世界中得救是指割断我们旧人同世界的关系。
现在我们的旧人既然已经与主同钉十字架，就不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪 (罗6 :7)。所以要受洗与主一同埋葬，然后与主一同复活---依靠主复活的生命行事为人。这样，我们虽然仍旧生活在世界中，世界的罪恶包围着我们，但我们可以依靠主生命的大能，拒绝一切罪恶的引诱。
受洗了，从水里上来，“叫我们一举一动有新生的样式”。表明我们的旧人已经与主同死了，我们向罪已经死了，从水里上来的人是个与主同活的人，对世界一切旧的关系都结束了。从今以后，不再向罪活，而是向神活着。这一个记号一直的提醒我们，我们不再是欠罪债的人，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。
二、谁有资格施洗？
1, 谁有资格施洗？应该是所有主的门徒都有资格为人施洗。耶稣对门徒说：[你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗](太28；19) 。但每个地方教会都是有牧师、长老、同工，凡事应按秩序行。但如果那地方只有你一个基督徒，无论你是弟弟或姊妹，无论你年或年青，都可为人施洗。
2, 点水礼和浸水礼哪个更对？至于点水礼和浸水礼可根据自己所在宗派要求。其实重要的不是水多水少，点水浸水，神所看重的是信！信耶稣是基督，是救我们出黑暗入奇妙光明的主！
三、受洗后要做的事：
1、读经
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）
“耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（15章:16） 旧约圣经由三十九卷书合成，新约圣经共有二十七卷书，全本圣经一共有六十六卷。虽然有这么多的书卷，但是全书的大题有一个中心，就是为神的儿子耶稣基督作见证。我们如果把每一卷的圣经分开来看，我们还是看到每一卷的中心仍然是讲及耶稣基督。
比方说箴言书，从
表面上看，好像是人生的格言，但留心的看，我们就看出它的中心是讲耶稣基督是我们的智慧。又比方说，旧约的传道书，表面上看，好像在对人生的虚空叹息，但仔细去领会，我们就发现这一个事实，耶稣基督是我们的满足。
在圣经上有许多预表的事物，有预言，也有许多的应许。这些预表，预言和应许的中心都是在于主耶稣基督。比方说，出埃及记十二章所记的逾越节的羔羊，就是预表了主耶稣替罪人流血舍命，
凡与这血有关系的人，都可免去神的刑罚。
又如启示录预言到将来要发生的事，在这些事里，中心的人物就是主耶稣，一位在荣耀里的主耶稣。再说，神给人的一切应许，如果不藉着主耶稣，根本就不会临到人。总括的说，圣经的内容是神对人的整个救赎计划，藉着主耶稣来预备，来完成。我们现今所享受的救恩，就是这一个荣耀的计划里的一个重要部份。
2、祷告
“只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书4章6节）
“所以你们祷告，要这样说。我们在天上的父。”（马太福音6章9节）
“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4章24节）“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约翰福音15章16节）
“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约翰音16章23节）
“你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为
你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅各书4章2-3节） “只要凭着信心求，一点不疑惑，因为疑惑的人，„不要想从主那里得什么。”（雅各书1章6-7节）
“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音11章24节）
3、聚会
“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18章19-20）。
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道日子临近，就更当如此。”（希伯来书10章25节）。
基督徒不单是需要个人追求，也要和信主的人一起去追求。使徒
行传是教会最初的历史，我们可以从其中看见，信主的人常常聚集在一起，这是聚会。聚会是基督徒的需要，也是教会生活中很突出的一个见证，一个有主生命的人，很自然的会觉得，不能缺少聚会。
主吩咐说“不可停止聚会”，究竟有什么意思呢？从表面上看，一
个不聚会的信徒，就失去了教会的生活，孤单的流荡在世界里，渐渐的失去了神的恩典，（希伯来书十二章十五节）被世界腐蚀了，为自己在神面前积蓄亏损。深入的一点看，主的话告诉我们说：“既知道那日子临近，就更当如此（不可停止聚会）。”从上下文看，那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来，我们都要去见主，因此主就吩咐我们要常常聚会。