对《道德经》第六十五课的理解
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古至今，其名不去，以说众甫。吾何以知众甫之然哉，以此。
理解：
孔德之容，唯道是从。孔隙中容纳的德，只有大道才做得到。孔，这里讲的孔，是比针尖大的孔还要小很多很多的孔，是极小极小的孔，肉眼根本看不见的孔。实际上是指物质内部的间隙、空穴。我们知道物质是由分子组成的，分子是由原子组成的。原子是由原子核和围绕原子核运动的外层电子组成的。电子和原子核之间是有运动空隙的。而原子核，那么小，它又是由质子、中子这些基本粒子构成的。所以从微观世界来看物质内部是有空隙的。只是这些空隙我们根本看不见而已。再坚硬的物质里面也存在间隙或空隙。比如钢铁，水不能穿过。为什么水不能穿过？因为水的分子是由两个氢原子和一个氧原子组成的，分子的体积比原子的体积大，所以水不能穿过。但是道却可以穿过。因为道是至柔的微光子，无穷小，又至柔，散则成气，聚则成象成形。金钢石，非常坚硬，那是金钢石的碳原子排列得非常的规则、严谨，不象石墨的碳原子呈平行排列，所以石墨很软，金钢石很硬。但金钢石再坚硬，也是由原子构成的，原子就有空隙。至柔的道可以穿过。所以孔德之容，唯道是从。
第四十八课《至柔》中讲，天下之至柔，驰骋天下之至坚。出於无有，入于无间。至柔，可以在最坚硬的东西里自由出入，出去的时候你看不见，进来的时候你摸不着，一点感觉都没有。正道、邪道都是至柔的，都可以自由地出入人的身体。
我们再讲德。所谓德，就是道的外在显现。道表现出来的外在表现就叫德。大道无形，大道无声，人们只能通过思维去体会、去认知大道。德是大道的显现，是人们可以看得见的，感受得到的。德字的上部有一个横着的目字，那是人们的眼睛，下面有一个心字，上面的眼睛看着那个心呢。
那么，道所显现的德是怎么样的呢？也就是问，道的外在表现是怎样的呢？
道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。道是一恍一惚的东西。是只有在恍兮惚兮的状态下才显现、才可以观到的东西。我们人，在背道德经的时候，在恍兮惚兮的状态下，目不视，耳不闻，大脑停止了工作，神机一动，人与天感应，信息相通了，奥妙的景象就出现了。背着背着，突然一个人像，来到面前；修着修着，突然好象到了一个山清水秀的地方，优美的自然风光呈现在眼前。你刚想细看，看清楚一点，没有了！奥妙！
有人要问，你观到过吗？观（闭上眼睛，用心去看）到什么没有？
观到过。其实，很多人在功态下（在无为的状态下，并非有意要观想的时候）也都观到过此类物象。
记得我刚修道时，一次在功态中背经，背着背着，突然一只大眼睛，幽灵似的在眼前忽闪忽闪，心中虽然不十分害怕，但也有一惊。和我一个办公室的李工，他在家背着背着，突然来了一个骷髅在那里转悠呢，他害怕，赶紧收功。我们就去问老师。老师说，那是你们自己身上的东西，你们一背道德经，它难受，就出来吓唬你们。你们继续炼，它在你身上呆不住，就走了。你们要是害怕，不炼了，它就继续在你身上安逸地呆下去。我后来继续背，那只眼睛就再也不来了。李工呢，他害怕招来这些丑陋恐怖的图象，不敢炼了，放弃了。
看到过高兴的没有？也见过。有一次，功态中，突然觉得自己一个一寸左右的小人儿飘出去了，往上飞，白云往下跑，前面一道灰黑色的很高的悬崖，上去了。那里是一块平场地，有宫殿，有亭台楼阁。再往上是一块很高很大的彩色的悬崖，想上去看看，上不去了。后来问老师，说是你能量就那么多，只能上到那儿。再想往上，能量不够了。
还有我们厂办中学的一个老师，炼着炼着，觉得自已上到天庭，看见一个胖子跪在那儿受审呢。一个武士过来挥挥手，把他撵下来了。
这样的情景出现是很多的。各地的学友肯定都有类似的经验。经历过的层次可能还会更高。这些在恍兮惚兮状态下出现的正道、邪道、山水、景物、见所未见、闻所未闻的物象，都有。但是有一条，你想追着看，想看仔细，大脑一动就脱离了恍兮惚兮的状态，就什么也观不到了。那就是有为了。
随着我们修的时间越来越长，大家对这些现象的兴趣也渐渐淡化了。看不看无所谓。看到好的不会太高兴，看到不好的也不会惊慌。长时间看不到也不会惦记。这就是老师说的“以无为来处理”，管他看到什么也不当很大一回事，顺其自然。如果有人看到那些自己觉得好的、可如，随景生心，颠颠倒倒起来，那就不行了。比如看到一个美女，绝代佳人，动心了；再比如看到一堆黄金白银，有了占有的心思了，那就容易上邪道的当了。所以出现这样的情况时，咱们就要拿出“正气”来，要拿来出自制力来，才不会上当受骗。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。窈窈茫茫中看到了精气，精气中有一种信物。这里讲到我们“人”了，讲到我们人身上的奇特景象了。第六十四课《反者》讲过，反者，道之动。我们要循着道生一，一生二，二生三，三生万物的路线返回去，由三复归到二，由二复归到一，由一复归到无。这几个阶段就是我们在打好基础后，补足人体生理机能的亏损和不足之后，炼精化气、炼气化神等，几个修炼的重要过程。其中炼精化气，肯定很多人都经历过，只是自已不在意，不知不觉罢了。我也只是在课堂上听老师讲过，炼精化气，气冲经胳，再冲元神，元神得了气就有了能量，有了精神。元神的能力就强了。
精气真不真，纯不纯，决定于我们窈兮冥兮的状态。修炼的时候排除掉一切杂念才能致虚极，只有在虚空的状态下，人的后天意识除尽之后，才能做到窈窈茫茫，此时才能唯道是从。我们才能接受到大道的物象、能量和信息，改变我们的身心状态。
大道自然的规律亘古不变，大道的物质、能量和信息始终存在，其名不去。不是大道有了改变，而是我们平时都在动大脑，行人道，进不了恍、惚、窈、冥的人天感应状态，大脑的活动阻隔了我们与大道的联系。我们认识到这一点，就要特别地看重恍、惚、窈、冥这四个字，尽力丢掉人道意识对我们的干扰，加强除欲，澄心，入静，守虚方面的锻炼。
对《道德经》第六十五课的理解
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古至今，其名不去，以说众甫。吾何以知众甫之然哉，以此。
理解：
孔德之容，唯道是从。孔隙中容纳的德，只有大道才做得到。孔，这里讲的孔，是比针尖大的孔还要小很多很多的孔，是极小极小的孔，肉眼根本看不见的孔。实际上是指物质内部的间隙、空穴。我们知道物质是由分子组成的，分子是由原子组成的。原子是由原子核和围绕原子核运动的外层电子组成的。电子和原子核之间是有运动空隙的。而原子核，那么小，它又是由质子、中子这些基本粒子构成的。所以从微观世界来看物质内部是有空隙的。只是这些空隙我们根本看不见而已。再坚硬的物质里面也存在间隙或空隙。比如钢铁，水不能穿过。为什么水不能穿过？因为水的分子是由两个氢原子和一个氧原子组成的，分子的体积比原子的体积大，所以水不能穿过。但是道却可以穿过。因为道是至柔的微光子，无穷小，又至柔，散则成气，聚则成象成形。金钢石，非常坚硬，那是金钢石的碳原子排列得非常的规则、严谨，不象石墨的碳原子呈平行排列，所以石墨很软，金钢石很硬。但金钢石再坚硬，也是由原子构成的，原子就有空隙。至柔的道可以穿过。所以孔德之容，唯道是从。
第四十八课《至柔》中讲，天下之至柔，驰骋天下之至坚。出於无有，入于无间。至柔，可以在最坚硬的东西里自由出入，出去的时候你看不见，进来的时候你摸不着，一点感觉都没有。正道、邪道都是至柔的，都可以自由地出入人的身体。
我们再讲德。所谓德，就是道的外在显现。道表现出来的外在表现就叫德。大道无形，大道无声，人们只能通过思维去体会、去认知大道。德是大道的显现，是人们可以看得见的，感受得到的。德字的上部有一个横着的目字，那是人们的眼睛，下面有一个心字，上面的眼睛看着那个心呢。
那么，道所显现的德是怎么样的呢？也就是问，道的外在表现是怎样的呢？
道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。道是一恍一惚的东西。是只有在恍兮惚兮的状态下才显现、才可以观到的东西。我们人，在背道德经的时候，在恍兮惚兮的状态下，目不视，耳不闻，大脑停止了工作，神机一动，人与天感应，信息相通了，奥妙的景象就出现了。背着背着，突然一个人像，来到面前；修着修着，突然好象到了一个山清水秀的地方，优美的自然风光呈现在眼前。你刚想细看，看清楚一点，没有了！奥妙！
有人要问，你观到过吗？观（闭上眼睛，用心去看）到什么没有？
观到过。其实，很多人在功态下（在无为的状态下，并非有意要观想的时候）也都观到过此类物象。
记得我刚修道时，一次在功态中背经，背着背着，突然一只大眼睛，幽灵似的在眼前忽闪忽闪，心中虽然不十分害怕，但也有一惊。和我一个办公室的李工，他在家背着背着，突然来了一个骷髅在那里转悠呢，他害怕，赶紧收功。我们就去问老师。老师说，那是你们自己身上的东西，你们一背道德经，它难受，就出来吓唬你们。你们继续炼，它在你身上呆不住，就走了。你们要是害怕，不炼了，它就继续在你身上安逸地呆下去。我后来继续背，那只眼睛就再也不来了。李工呢，他害怕招来这些丑陋恐怖的图象，不敢炼了，放弃了。
看到过高兴的没有？也见过。有一次，功态中，突然觉得自己一个一寸左右的小人儿飘出去了，往上飞，白云往下跑，前面一道灰黑色的很高的悬崖，上去了。那里是一块平场地，有宫殿，有亭台楼阁。再往上是一块很高很大的彩色的悬崖，想上去看看，上不去了。后来问老师，说是你能量就那么多，只能上到那儿。再想往上，能量不够了。
还有我们厂办中学的一个老师，炼着炼着，觉得自已上到天庭，看见一个胖子跪在那儿受审呢。一个武士过来挥挥手，把他撵下来了。
这样的情景出现是很多的。各地的学友肯定都有类似的经验。经历过的层次可能还会更高。这些在恍兮惚兮状态下出现的正道、邪道、山水、景物、见所未见、闻所未闻的物象，都有。但是有一条，你想追着看，想看仔细，大脑一动就脱离了恍兮惚兮的状态，就什么也观不到了。那就是有为了。
随着我们修的时间越来越长，大家对这些现象的兴趣也渐渐淡化了。看不看无所谓。看到好的不会太高兴，看到不好的也不会惊慌。长时间看不到也不会惦记。这就是老师说的“以无为来处理”，管他看到什么也不当很大一回事，顺其自然。如果有人看到那些自己觉得好的、可如，随景生心，颠颠倒倒起来，那就不行了。比如看到一个美女，绝代佳人，动心了；再比如看到一堆黄金白银，有了占有的心思了，那就容易上邪道的当了。所以出现这样的情况时，咱们就要拿出“正气”来，要拿来出自制力来，才不会上当受骗。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。窈窈茫茫中看到了精气，精气中有一种信物。这里讲到我们“人”了，讲到我们人身上的奇特景象了。第六十四课《反者》讲过，反者，道之动。我们要循着道生一，一生二，二生三，三生万物的路线返回去，由三复归到二，由二复归到一，由一复归到无。这几个阶段就是我们在打好基础后，补足人体生理机能的亏损和不足之后，炼精化气、炼气化神等，几个修炼的重要过程。其中炼精化气，肯定很多人都经历过，只是自已不在意，不知不觉罢了。我也只是在课堂上听老师讲过，炼精化气，气冲经胳，再冲元神，元神得了气就有了能量，有了精神。元神的能力就强了。
精气真不真，纯不纯，决定于我们窈兮冥兮的状态。修炼的时候排除掉一切杂念才能致虚极，只有在虚空的状态下，人的后天意识除尽之后，才能做到窈窈茫茫，此时才能唯道是从。我们才能接受到大道的物象、能量和信息，改变我们的身心状态。
大道自然的规律亘古不变，大道的物质、能量和信息始终存在，其名不去。不是大道有了改变，而是我们平时都在动大脑，行人道，进不了恍、惚、窈、冥的人天感应状态，大脑的活动阻隔了我们与大道的联系。我们认识到这一点，就要特别地看重恍、惚、窈、冥这四个字，尽力丢掉人道意识对我们的干扰，加强除欲，澄心，入静，守虚方面的锻炼。