2016标杆作文汇编
2016天津卷【原题回放】 在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣…… 当代青年渴求新知，视野开阔，个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。 要求：自选角度、自拟题目、不少于800字。只有书香如故 “腹有诗书气自华。”书是每个人最好的良师益友，而对于青年人来说，好书更是胜过颜如玉、黄金屋，它是支持我们人生成长的不竭原动力。 时光的车轮已经辗过E时代，人们读书的方式也已经变得五花八门，青年书友们或者更多人喜欢用电子设备轻便阅读，也有偏爱传统者继续捧着书卷细嗅书香。而我更喜欢两者的结合，因为用什么方式阅读，我都闻得到书香如故。 在地铁上、公交里，我喜欢掏出手机，看一看艾萨克森笔下的乔布斯，追寻他的创业之路；问一问微软创始人比尔·盖茨，体会他对成功的理解和感悟。在这样喧嚣的环境中，手机阅读方便快捷，让我屏蔽喧闹，感受成功人士与众不同的精神与魅力。（选自《作文指导报·高考版》）早餐时，我喜欢打开电脑，播放一个听书软件，细细聆听播音员对经典着作的见解与感受。在这种短暂而又双手并不自由的情况下，这样的“悦读”，让我抓住分分秒秒，与经典着作来一个早安邂逅。 午餐后或傍晚间，我喜欢沏上香茗，伴着轻音乐，打开书卷嗅书香：或是随着塞林格守望麦田，或是随着简·爱追求幸福，或是体味段誉、木婉清明明相爱，却难敌命运捉弄的心痛如刀绞。在这样一个独特的时间留白，最适合与名人一起在经典古籍中畅快遨游。 杜拉斯说：“每一本书都是漫漫长夜。”我的阅读方式多种多样，因为在我看来，书的形式或外表并不重要，真正重要的是它丰富而又发人深省的内容。 美国人做过这样一个实验，在众多听众面前，主持人将一张二十美元的纸钞用手折，用脚踩，直到它满目疮痍，脏乱不堪。这时他拿起纸币询问大家，谁想要这张钞票。不出所料，会场内的大部分人举起了手。钞票不会因为外表的丑俊而贬值，书本亦然。无论知识被显示在屏幕上也罢，被印刷在泛黄的书页上也罢，它终究不会贬值。 荀子曰：“学不可以已。”读电子书的人不必嘲笑别人落伍，读书本的人不必感慨他人肤浅。对于青少年而言，最珍贵的是那一颗学无止境的渴求之心。 有时，我喜欢在手机上享受轻松阅读；有时，我喜欢捧着书卷细嗅书香。手机上的白底黑字也好，书卷上的一张一页也好，我都闻得到，书香如故。反对奴化，尊重天性 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”;但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗? 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的? 当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进!”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉! 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”。幻想青春 阅读，应该是一种享受，而读书，更像是在读作者本人。在你翻看手中的书，沉浸在故事当中时，无论情节怎样曲折意外，作者的性情、喜好与人生观都会在作品中自然流露出来。 一千个人心中就有一千个哈姆雷特。每个人都有不同的人生经历，价值取向不同，对文学作品的理解自然也不尽相同。这就是古人说的，“仁者见仁，智者见智”。 读书，最美妙的应该是将书中的故事情节配合着想象力在脑海中慢慢勾画，有时甚至会有那种会意共鸣的快感，这往往比故事情节更加让人着迷。 对于影视，由此而来的感触却少得多。 太多的影视作品只在意故事走向，鲜有细节雕琢。即便是极好的演员，演绎也是有限。而文字却可以细细地描绘，轻轻拨动你的心弦。 我始终认为书籍最大的作用，就是传承人的思想。你在翻看一本书的时候，其实就是通过一个已知的窗口探寻未知的世界，找到心灵深处最敏感的地方，获取精神的营养。有一部影视作品对于我而言是例外的。 每个女生心中都有一部《红楼梦》，懵懂的青春时光对于爱情的些许期盼，在想象力不足以支撑的时候，一部优秀的作品才能弥补这一缺憾。当我看到黛玉微微侧目，宝玉神采奕奕地说，“这个妹妹我曾见过的”，眉眼里全是笑，和书中的情节有着几乎完美的契合度。举止、动作、言谈间的眼波流转，都几近真实的还原了这部名著。 优秀作品的背后，是遵循原著，分析故事情节及角色，是让演员潜心创作，与角色融为一体。所做的一切努力，只为忠于原著，为寻找表达这部巨著的更合理方式。这份艰辛也说明了影视与文字所需跨越的距离有多大。 不过值得庆幸的事，87版《红楼梦》遇到了一个认真负责的团队，《红楼梦》成就了他们，他们成就了《红楼梦》。人生如戏，戏如人生。而即使是这样优秀的一部影视也很难替代文字，虚拟的场景以及拍摄的种种约束，都限制了它的表达。 每个人都是一个独一无二的个体，不同的眼光、不同的触感，会让我们在阅读中找到不一样的心灵碰撞。只要你用心感受，渴望从书中汲取能量，那么文字和想象力的组合完全可以为你幻化出一幅幅动人的画卷，不求感人，只为自己。我的青春阅读 我的青春阅读的不止是书。 如果说青春需要一种素质，那么就需要一种更广阔的视野去选择，或者运用那些锲而不舍的青春元素，登高望远人生的辽阔。在这些经过的风雨中，活出生活最朴素的意义和价值。 唐代诗人王勃的名句，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这世间风景，用一种悲凉去解读，领悟到的只有感伤与灰暗，或者是悲哀与不堪，那心地的滋味，眼前的景色，也都变得不一般，成为生命最沉重的压力、内心和这个世界最遥远的距离。 人生这一场经过，需要在迷茫中突破，本来就不排除，那些泪水背后的思考、觉醒和长大。哪里有不曾曲折的故事，哪里有不曾落泪的青春，那些出现在生命旅途中的故事，早已成为生命风景的映衬，或深或浅的色彩。 青春对梦想的思考，可以说是一个亘古不变的话题，需要一个更宽的视野，超越这世态炎凉纷纷扰扰。看见生活那些温暖与明亮，在生命的积极中做出抉择;看破那些浮云聚散的灰色与伤感，做的了自己心地的主人。 青春这条路，是一种历练也是一种态度，去承担一种对人生意义的叩问和追求，活出一种充满力量的状态，和多姿多彩的存在。 都说生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方，人生在哪里出发，目标有多远，归宿在何方，在李商隐的《夜雨寄北》里这么说，君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。恰似这青春，不是任由那些来势汹汹的烦恼兴师动众，而是活出内心明亮的观照，最适合人生向前的生命力量。 青春也是一种对智慧的锤炼，温和而理性，欣赏与尊重，不可回避青春这条路的艰辛，更需要砥砺前行，更不免泪水伤痛，这青春也就活成了一场不一样的发现，和生命智慧的风采呈现。 人生需要自己去承担的力量，走过一段旅途，创造一片风景，活得出挺身而出，也活得出善良担待。不忘初心，用自己对青春的信念，活出对这个世界最好的赞美与祝愿。 对于青春的理解，不可否认，它是生命中最丰富和精彩的时光，历练着人生迎接未来的勇气和信念，也成就着人生承担压力和突破困惑的能力，当然也告诉着人生的遗憾，没有谁能在青春中停留，这一幕幕的生活场景，不是活向了一个猜不透的世界，而是在提醒着人生，好好珍惜，好好活着，好好继续。2016上海卷【原题回放】 随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。 人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。知者不言，知者须言 人类，从本源而言，是群居动物，思想的发展出现了社会。人从一个客观实在的动物变成了其他人心中主观存在的映像，评价必然存在。 中国古代的阶级社会中，政治上的上位者，知，而不言。自古以来虚心纳谏并不因此而愠的贤君毕竟是少数。因此，古代的大臣多采取明哲保身的态度，他们知，而不言。而那些思想上的智者，他们不言，因为他们无意去相争，犹如将士看小儿打架，他们智，而不言。 然而中国古代的小市民，生活在凡世之中，他们的言论无足轻重，他们随意而言，不用顾忌些什么。而现代，互联网等的发展，使人们随意发表言论的自由度大大增加，责任的追究也变得愈发困难。这么一种随意言论，随意评价他人的生活的劣根性就这么被保留了下来，而且在这个时代被放大了。 现代网络言论的自由化，责任追究的困难化，使得人们个体而言发表言论的随意程度大大增加，随意发表言论的劣根性在个体上被放大了；而社交网页在生活中所占的的比重的增大，使得舆论的煽动力大大增强，随意言论的劣根性在效果上被放大了。由此可见，现代社会的评价与言论似乎成了一个重要的问题。 而周濂曾言，现代社会有一些笑而不语者，而这些笑而不语者，周濂评价他们为：“至于那些笑而不语者，我猜想是因为他们自认为早就洞彻了社会现实的丑陋、有限人生的无聊以及世俗权力的愚蠢。”这么一种自认为我更倾向于用其另外一句话形容，“你永远无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。” 而现代社会的发展却需要一个更加高效的言论环境，也需要有人站出来，以更有力的言论来推动社会的进步，对于社会如此，对于个人更是如此。 对于对应的人、事、物，如果我们只是一个无知者，那么我们还是保持一个局外人的身份，不知，不言，不要随意应和大众言论，以免增大错误舆论的煽动力；而那些不智者，则不要随意发表不恰当的言论，以免错误引导无知者，不智者；而知情者，我们需要的是他所知的客观事实；而那些智者，我们需要你们站出来，引领起正确的言论，也无需装作笑而不语者，而被混为伪智者一类了。 正如鲁迅所写的那个铁笼一样，现代社会同样需要一个个振臂高呼者站出来。鲁迅是一个知者，更是一个智者，然而他没有闭口缄默，也没有笑而不语，而是站了出来，振臂高呼。 而作为评价的接收者，我们需要有着独舞者的心态，在别人眼中，我在聚光灯下；在我眼中，我只是在舞台上舞蹈者，喝彩是鼓励，倒彩是激励。 我们需要言论来推动社会的发展和个体的进步，我们需要无知者置身事外，不智者谦作学者，知者言其所知，智者振臂高呼。唯 心 “有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”对于评价他人来说，也同样适用，即不同的人对于同一事物有着不同的理解和判断。 随着现代社会的发展，人们用微博、微信等传播载体分享自己的生活，使之更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见。然而由此所带来的结果却让人喜忧参半。有人愿意对于这种分享倾尽赞美之词，但也不乏以恶语相向的尖酸刻薄之人。对于被评论者，他人之言既不可以偏废，但也不能完全相信，以致被误导。故此，要唯心，唯己之心来作出取舍判断。 “夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。”正如魏征的劝谏一样，他人的议论有如一面光亮的明镜，常常让我们发现自己的不足，从而明白自己的短见与偏执。“旁观者清”，可以说评论是从另一个角度来看待问题，更加全面，深入地看待同一件事物。当然，评论是一把双刃剑，在指出问题的同时，往往也会刺痛你的心灵。当我们太过在意外界的看法后，往往会在这些片面的，甚至是尖刻的评判中迷失自我。史铁生在“人生最轻狂的年纪失去了双腿”，如果他只是以为听信别人对他的不相信与偏见，那么也许他真的会如外界所评论的那样：成为一个只能走在轮椅上的残疾人。但在那最艰苦的岁月中，他选择去相信母亲的话，去倾听合欢树叶的沙沙声……最终他摆脱了肉体的束缚而站上了智慧的高台，用笔来书写灵魂的深刻。他人的评论不可不听，却也不可全信。应学会用心来进行取舍明辨，取其精华而去其糟粕。 面对个人的评论时，人们往往还是能够做出取舍，判断对与错。可是当评论由个人层面上升到了社会层面时，我们是否又能在人云亦云之中保持一份理性的思考？所谓三人成虎，日益严重的这种评论的社会风气已经渐渐让我们失去了那种“柳暗花明又一村”的豁然，而生出一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷茫困惑。所以，唯心不仅是拥有取舍的明辨、善变，在现在这个社会背景下，更重要的是坚守自己的行为标准与道德底线。 纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，就忘了我们为什么出发。”人们出于相互分享、交流的善意而开发了这些社交软件，如今却成为了一些人传播谣言甚至是发泄人性黑暗一面的平台和工具。作为被评论者，我们要取舍、要坚守；同样在作为评论者的时候，我们也要秉持正义，这不仅是对他人的负责，更是慎独精神的要求和体现。 “一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。”只要我们每一个人都能够唯心地接受评论，做出评论，相信一定会给这个社会带来更多的正能量。 所谓唯心，即从己之心，也有为他人之心之义也。知世故而不世故，善自嘲而不嘲人 随着如今科技的飞速发展，人们的生活越来越容易进入大众的视野，而别人的生活也逐渐成为了人们茶余饭后最热衷于评价的内容。于我看来，他人的评价是在所难免的，我们自身可以做到的，是“知世故而不世故，善自嘲而不嘲人”。 如何理解“知世故而不世故”呢？前一个“世故”，指的是熟悉世俗人情习惯，第二个“世故”说的就是待人圆滑、不得罪人了。评价他人生活在如今也算得上是世俗人情了，几乎随时随地都能听到一两句评论：“我听说那个xxx找了个比他小十几岁的女朋友！”“真的假的啊？真不知道他怎么想的。”见到别人与自己生活方式不同，便怀着各式各样的缘由去猜测、非议别人。我承认这样的确不妥，但是这种行为也确实无法避免。因此，我们要学会倾听和分析别人的评价，不能因为太过在意别人的看法或不想得罪别人就全都接受，有则改之，无则加勉。对一个人来说，正面评价与负面评价可能都会有，该用怎样的心态去看待不同的评价，就要靠自身了。若一味地按照别人的标准和眼光来生活，人便会失去自我，丢失了拥抱生活的热情。所以，依照自己的喜好选择属于自己的生活方式吧，别再踌躇和忧虑。人该为自己而活。 每个人在不想自己的生活被大众评价的同时，也在不经意间评价着别人的生活。自己常常在非议别人，却不希望别人评价自己。由此可见，“善自嘲而不嘲人”不是那么容易做到的。别人好的，不代表就值得被称颂；别人不好的，也不代表就值得被批评，更何况这些称颂和批评都是有局限性的，除了影响别人的心情以及打发自己多余的时间，别无它用。有的时候我们根本不会意识到，一句话的力量强到足以毁了一个人，虽然我们并不想要刻意去伤害别人。既然如此，我们为何不减少对他人的评价，多反省自身的不足呢？人生的前行就是在不断地修正自己，我们都需要自省，唯有懂得尊重别人，才能获得别人的尊重。 这世上有许多人在追求自我的时候常常惶恐，觉得这样做不好，会被人指指点点。那么，你是不是平时很喜欢对别人与众不同的生活指指点点？己所不欲，勿施于人。回过头来看，许多时候，人们都是在自食其果。 如果人们愿意以“知世故而不世故，善自嘲而不嘲人”的标准来要求自己，那么我相信，敢于追求自我的人会更多吧！ 高考改革了，语文更难了！！！谢明波老师秋季网络课，语文提分利器！有直播还有录播喔!还有精编课后练，速度来挑战吧！还没报名的孩子们抓紧喔！高分战队等你加入！！！［报名网址］www.buxike.com［温馨提示］有问题加波波老师微信bobo20172017咨询～
2016标杆作文汇编
2016天津卷【原题回放】 在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣…… 当代青年渴求新知，视野开阔，个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。 要求：自选角度、自拟题目、不少于800字。只有书香如故 “腹有诗书气自华。”书是每个人最好的良师益友，而对于青年人来说，好书更是胜过颜如玉、黄金屋，它是支持我们人生成长的不竭原动力。 时光的车轮已经辗过E时代，人们读书的方式也已经变得五花八门，青年书友们或者更多人喜欢用电子设备轻便阅读，也有偏爱传统者继续捧着书卷细嗅书香。而我更喜欢两者的结合，因为用什么方式阅读，我都闻得到书香如故。 在地铁上、公交里，我喜欢掏出手机，看一看艾萨克森笔下的乔布斯，追寻他的创业之路；问一问微软创始人比尔·盖茨，体会他对成功的理解和感悟。在这样喧嚣的环境中，手机阅读方便快捷，让我屏蔽喧闹，感受成功人士与众不同的精神与魅力。（选自《作文指导报·高考版》）早餐时，我喜欢打开电脑，播放一个听书软件，细细聆听播音员对经典着作的见解与感受。在这种短暂而又双手并不自由的情况下，这样的“悦读”，让我抓住分分秒秒，与经典着作来一个早安邂逅。 午餐后或傍晚间，我喜欢沏上香茗，伴着轻音乐，打开书卷嗅书香：或是随着塞林格守望麦田，或是随着简·爱追求幸福，或是体味段誉、木婉清明明相爱，却难敌命运捉弄的心痛如刀绞。在这样一个独特的时间留白，最适合与名人一起在经典古籍中畅快遨游。 杜拉斯说：“每一本书都是漫漫长夜。”我的阅读方式多种多样，因为在我看来，书的形式或外表并不重要，真正重要的是它丰富而又发人深省的内容。 美国人做过这样一个实验，在众多听众面前，主持人将一张二十美元的纸钞用手折，用脚踩，直到它满目疮痍，脏乱不堪。这时他拿起纸币询问大家，谁想要这张钞票。不出所料，会场内的大部分人举起了手。钞票不会因为外表的丑俊而贬值，书本亦然。无论知识被显示在屏幕上也罢，被印刷在泛黄的书页上也罢，它终究不会贬值。 荀子曰：“学不可以已。”读电子书的人不必嘲笑别人落伍，读书本的人不必感慨他人肤浅。对于青少年而言，最珍贵的是那一颗学无止境的渴求之心。 有时，我喜欢在手机上享受轻松阅读；有时，我喜欢捧着书卷细嗅书香。手机上的白底黑字也好，书卷上的一张一页也好，我都闻得到，书香如故。反对奴化，尊重天性 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”;但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗? 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的? 当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进!”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉! 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”。幻想青春 阅读，应该是一种享受，而读书，更像是在读作者本人。在你翻看手中的书，沉浸在故事当中时，无论情节怎样曲折意外，作者的性情、喜好与人生观都会在作品中自然流露出来。 一千个人心中就有一千个哈姆雷特。每个人都有不同的人生经历，价值取向不同，对文学作品的理解自然也不尽相同。这就是古人说的，“仁者见仁，智者见智”。 读书，最美妙的应该是将书中的故事情节配合着想象力在脑海中慢慢勾画，有时甚至会有那种会意共鸣的快感，这往往比故事情节更加让人着迷。 对于影视，由此而来的感触却少得多。 太多的影视作品只在意故事走向，鲜有细节雕琢。即便是极好的演员，演绎也是有限。而文字却可以细细地描绘，轻轻拨动你的心弦。 我始终认为书籍最大的作用，就是传承人的思想。你在翻看一本书的时候，其实就是通过一个已知的窗口探寻未知的世界，找到心灵深处最敏感的地方，获取精神的营养。有一部影视作品对于我而言是例外的。 每个女生心中都有一部《红楼梦》，懵懂的青春时光对于爱情的些许期盼，在想象力不足以支撑的时候，一部优秀的作品才能弥补这一缺憾。当我看到黛玉微微侧目，宝玉神采奕奕地说，“这个妹妹我曾见过的”，眉眼里全是笑，和书中的情节有着几乎完美的契合度。举止、动作、言谈间的眼波流转，都几近真实的还原了这部名著。 优秀作品的背后，是遵循原著，分析故事情节及角色，是让演员潜心创作，与角色融为一体。所做的一切努力，只为忠于原著，为寻找表达这部巨著的更合理方式。这份艰辛也说明了影视与文字所需跨越的距离有多大。 不过值得庆幸的事，87版《红楼梦》遇到了一个认真负责的团队，《红楼梦》成就了他们，他们成就了《红楼梦》。人生如戏，戏如人生。而即使是这样优秀的一部影视也很难替代文字，虚拟的场景以及拍摄的种种约束，都限制了它的表达。 每个人都是一个独一无二的个体，不同的眼光、不同的触感，会让我们在阅读中找到不一样的心灵碰撞。只要你用心感受，渴望从书中汲取能量，那么文字和想象力的组合完全可以为你幻化出一幅幅动人的画卷，不求感人，只为自己。我的青春阅读 我的青春阅读的不止是书。 如果说青春需要一种素质，那么就需要一种更广阔的视野去选择，或者运用那些锲而不舍的青春元素，登高望远人生的辽阔。在这些经过的风雨中，活出生活最朴素的意义和价值。 唐代诗人王勃的名句，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这世间风景，用一种悲凉去解读，领悟到的只有感伤与灰暗，或者是悲哀与不堪，那心地的滋味，眼前的景色，也都变得不一般，成为生命最沉重的压力、内心和这个世界最遥远的距离。 人生这一场经过，需要在迷茫中突破，本来就不排除，那些泪水背后的思考、觉醒和长大。哪里有不曾曲折的故事，哪里有不曾落泪的青春，那些出现在生命旅途中的故事，早已成为生命风景的映衬，或深或浅的色彩。 青春对梦想的思考，可以说是一个亘古不变的话题，需要一个更宽的视野，超越这世态炎凉纷纷扰扰。看见生活那些温暖与明亮，在生命的积极中做出抉择;看破那些浮云聚散的灰色与伤感，做的了自己心地的主人。 青春这条路，是一种历练也是一种态度，去承担一种对人生意义的叩问和追求，活出一种充满力量的状态，和多姿多彩的存在。 都说生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方，人生在哪里出发，目标有多远，归宿在何方，在李商隐的《夜雨寄北》里这么说，君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。恰似这青春，不是任由那些来势汹汹的烦恼兴师动众，而是活出内心明亮的观照，最适合人生向前的生命力量。 青春也是一种对智慧的锤炼，温和而理性，欣赏与尊重，不可回避青春这条路的艰辛，更需要砥砺前行，更不免泪水伤痛，这青春也就活成了一场不一样的发现，和生命智慧的风采呈现。 人生需要自己去承担的力量，走过一段旅途，创造一片风景，活得出挺身而出，也活得出善良担待。不忘初心，用自己对青春的信念，活出对这个世界最好的赞美与祝愿。 对于青春的理解，不可否认，它是生命中最丰富和精彩的时光，历练着人生迎接未来的勇气和信念，也成就着人生承担压力和突破困惑的能力，当然也告诉着人生的遗憾，没有谁能在青春中停留，这一幕幕的生活场景，不是活向了一个猜不透的世界，而是在提醒着人生，好好珍惜，好好活着，好好继续。2016上海卷【原题回放】 随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。 人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。知者不言，知者须言 人类，从本源而言，是群居动物，思想的发展出现了社会。人从一个客观实在的动物变成了其他人心中主观存在的映像，评价必然存在。 中国古代的阶级社会中，政治上的上位者，知，而不言。自古以来虚心纳谏并不因此而愠的贤君毕竟是少数。因此，古代的大臣多采取明哲保身的态度，他们知，而不言。而那些思想上的智者，他们不言，因为他们无意去相争，犹如将士看小儿打架，他们智，而不言。 然而中国古代的小市民，生活在凡世之中，他们的言论无足轻重，他们随意而言，不用顾忌些什么。而现代，互联网等的发展，使人们随意发表言论的自由度大大增加，责任的追究也变得愈发困难。这么一种随意言论，随意评价他人的生活的劣根性就这么被保留了下来，而且在这个时代被放大了。 现代网络言论的自由化，责任追究的困难化，使得人们个体而言发表言论的随意程度大大增加，随意发表言论的劣根性在个体上被放大了；而社交网页在生活中所占的的比重的增大，使得舆论的煽动力大大增强，随意言论的劣根性在效果上被放大了。由此可见，现代社会的评价与言论似乎成了一个重要的问题。 而周濂曾言，现代社会有一些笑而不语者，而这些笑而不语者，周濂评价他们为：“至于那些笑而不语者，我猜想是因为他们自认为早就洞彻了社会现实的丑陋、有限人生的无聊以及世俗权力的愚蠢。”这么一种自认为我更倾向于用其另外一句话形容，“你永远无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。” 而现代社会的发展却需要一个更加高效的言论环境，也需要有人站出来，以更有力的言论来推动社会的进步，对于社会如此，对于个人更是如此。 对于对应的人、事、物，如果我们只是一个无知者，那么我们还是保持一个局外人的身份，不知，不言，不要随意应和大众言论，以免增大错误舆论的煽动力；而那些不智者，则不要随意发表不恰当的言论，以免错误引导无知者，不智者；而知情者，我们需要的是他所知的客观事实；而那些智者，我们需要你们站出来，引领起正确的言论，也无需装作笑而不语者，而被混为伪智者一类了。 正如鲁迅所写的那个铁笼一样，现代社会同样需要一个个振臂高呼者站出来。鲁迅是一个知者，更是一个智者，然而他没有闭口缄默，也没有笑而不语，而是站了出来，振臂高呼。 而作为评价的接收者，我们需要有着独舞者的心态，在别人眼中，我在聚光灯下；在我眼中，我只是在舞台上舞蹈者，喝彩是鼓励，倒彩是激励。 我们需要言论来推动社会的发展和个体的进步，我们需要无知者置身事外，不智者谦作学者，知者言其所知，智者振臂高呼。唯 心 “有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”对于评价他人来说，也同样适用，即不同的人对于同一事物有着不同的理解和判断。 随着现代社会的发展，人们用微博、微信等传播载体分享自己的生活，使之更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见。然而由此所带来的结果却让人喜忧参半。有人愿意对于这种分享倾尽赞美之词，但也不乏以恶语相向的尖酸刻薄之人。对于被评论者，他人之言既不可以偏废，但也不能完全相信，以致被误导。故此，要唯心，唯己之心来作出取舍判断。 “夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。”正如魏征的劝谏一样，他人的议论有如一面光亮的明镜，常常让我们发现自己的不足，从而明白自己的短见与偏执。“旁观者清”，可以说评论是从另一个角度来看待问题，更加全面，深入地看待同一件事物。当然，评论是一把双刃剑，在指出问题的同时，往往也会刺痛你的心灵。当我们太过在意外界的看法后，往往会在这些片面的，甚至是尖刻的评判中迷失自我。史铁生在“人生最轻狂的年纪失去了双腿”，如果他只是以为听信别人对他的不相信与偏见，那么也许他真的会如外界所评论的那样：成为一个只能走在轮椅上的残疾人。但在那最艰苦的岁月中，他选择去相信母亲的话，去倾听合欢树叶的沙沙声……最终他摆脱了肉体的束缚而站上了智慧的高台，用笔来书写灵魂的深刻。他人的评论不可不听，却也不可全信。应学会用心来进行取舍明辨，取其精华而去其糟粕。 面对个人的评论时，人们往往还是能够做出取舍，判断对与错。可是当评论由个人层面上升到了社会层面时，我们是否又能在人云亦云之中保持一份理性的思考？所谓三人成虎，日益严重的这种评论的社会风气已经渐渐让我们失去了那种“柳暗花明又一村”的豁然，而生出一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷茫困惑。所以，唯心不仅是拥有取舍的明辨、善变，在现在这个社会背景下，更重要的是坚守自己的行为标准与道德底线。 纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，就忘了我们为什么出发。”人们出于相互分享、交流的善意而开发了这些社交软件，如今却成为了一些人传播谣言甚至是发泄人性黑暗一面的平台和工具。作为被评论者，我们要取舍、要坚守；同样在作为评论者的时候，我们也要秉持正义，这不仅是对他人的负责，更是慎独精神的要求和体现。 “一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。”只要我们每一个人都能够唯心地接受评论，做出评论，相信一定会给这个社会带来更多的正能量。 所谓唯心，即从己之心，也有为他人之心之义也。知世故而不世故，善自嘲而不嘲人 随着如今科技的飞速发展，人们的生活越来越容易进入大众的视野，而别人的生活也逐渐成为了人们茶余饭后最热衷于评价的内容。于我看来，他人的评价是在所难免的，我们自身可以做到的，是“知世故而不世故，善自嘲而不嘲人”。 如何理解“知世故而不世故”呢？前一个“世故”，指的是熟悉世俗人情习惯，第二个“世故”说的就是待人圆滑、不得罪人了。评价他人生活在如今也算得上是世俗人情了，几乎随时随地都能听到一两句评论：“我听说那个xxx找了个比他小十几岁的女朋友！”“真的假的啊？真不知道他怎么想的。”见到别人与自己生活方式不同，便怀着各式各样的缘由去猜测、非议别人。我承认这样的确不妥，但是这种行为也确实无法避免。因此，我们要学会倾听和分析别人的评价，不能因为太过在意别人的看法或不想得罪别人就全都接受，有则改之，无则加勉。对一个人来说，正面评价与负面评价可能都会有，该用怎样的心态去看待不同的评价，就要靠自身了。若一味地按照别人的标准和眼光来生活，人便会失去自我，丢失了拥抱生活的热情。所以，依照自己的喜好选择属于自己的生活方式吧，别再踌躇和忧虑。人该为自己而活。 每个人在不想自己的生活被大众评价的同时，也在不经意间评价着别人的生活。自己常常在非议别人，却不希望别人评价自己。由此可见，“善自嘲而不嘲人”不是那么容易做到的。别人好的，不代表就值得被称颂；别人不好的，也不代表就值得被批评，更何况这些称颂和批评都是有局限性的，除了影响别人的心情以及打发自己多余的时间，别无它用。有的时候我们根本不会意识到，一句话的力量强到足以毁了一个人，虽然我们并不想要刻意去伤害别人。既然如此，我们为何不减少对他人的评价，多反省自身的不足呢？人生的前行就是在不断地修正自己，我们都需要自省，唯有懂得尊重别人，才能获得别人的尊重。 这世上有许多人在追求自我的时候常常惶恐，觉得这样做不好，会被人指指点点。那么，你是不是平时很喜欢对别人与众不同的生活指指点点？己所不欲，勿施于人。回过头来看，许多时候，人们都是在自食其果。 如果人们愿意以“知世故而不世故，善自嘲而不嘲人”的标准来要求自己，那么我相信，敢于追求自我的人会更多吧！ 高考改革了，语文更难了！！！谢明波老师秋季网络课，语文提分利器！有直播还有录播喔!还有精编课后练，速度来挑战吧！还没报名的孩子们抓紧喔！高分战队等你加入！！！［报名网址］www.buxike.com［温馨提示］有问题加波波老师微信bobo20172017咨询～