一、与赵国军事相关的成语典故
与赵国军事相关的成语典故，这里指的是赵国存续期间关乎军事的一切成语典故。这些成语典故有的与赵氏建国相关，有的与赵国的环境形势相关，有的与赵国政治、军事人物相关，有的与赵人对军事规律的认识相关，有的与他国涉赵事件相关。其中与赵国政治、军事人物相关的成语典故最多，赵武灵王、赵威后、平原君、赵奢、廉颇、蔺相如、毛遂、苏秦、赵括等人是这类成语典故的主角。
（一）与赵氏建国相关的成语典故——三家灭智、三国分晋
三家灭智、三国分晋，出自《史记·赵世家》。曾是春秋五霸之一的晋国，在其末期，政权落入智、赵、韩、魏等异姓贵族手中。其中，智伯瑶势力最大，占有大量土地，掌握晋国的实权。为削弱韩、魏、赵三家实力，他分别向三家索要土地。韩魏两家给了，赵国却不给。他联合韩康子虎、魏桓子驹攻打赵家，赵襄子毋恤依靠当地百姓支持顽强抵抗，又派人暗中与韩、魏相商，韩、魏倒戈，赵、韩、魏“三家灭智”，分其土地，赵氏的政治地位得以加强。随着政治力量的加强，公元前 438年，韩、赵、魏三家平分了除留给晋幽公两坐城外的晋国的土地，这就是历史上的“三国分晋”。公元前403年，“三家分晋”得到周威烈王的承认，韩虔、赵籍、魏斯被正式策封为诸侯，赵国正式建立。史学家也把这一年作为战国的开端。这样，三家灭智、三国分晋，便作为历史典故流传下来。
（二）与赵国的环境形势相关的成语典故——四战之地、四战之国
四战之地、四战之国，指兵家屡争的四通八达之地。《史记·乐毅列传》载：“燕王喜用相栗腹之计，欲攻赵，而问昌乐君乐闲。乐闲曰：‘赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。’”燕王一意孤行要用兵，结果大败而归。四战之地、四战之国，这两个典故简要概括了赵国所处的环境，北有燕国，东有东胡，西有林胡、楼烦、秦、韩，中间有中山，四面受敌，形势非常险恶。
（三）与赵国政治、军事人物相关的成语典故
这类成语典故为数众多，现以主角人物归类如下：
1、与赵武灵王相关的成语典故——胡服骑射、沙丘宫变、轻虑浅谋、难至节见
胡服骑射，出自《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”原指学胡人的服饰装束，练习骑马射箭，后比喻政治文化的改革措施。赵武灵王是赵国历史乃至中国历史上伟大的人物，为增强军队的战斗力，锐意改革，实行“胡服骑射”，改宽袍大袖为短衣长裤，招骑射，使赵国的军力显著增强，灭中山，收林胡、楼烦，将赵国势力推进至北到燕代、雁门，西到云中、九原的广大地区，使赵国得以跟强秦相抗衡。
沙丘宫变、难至节见、轻虑浅谋，皆与赵武灵王晚年废长立幼，导致长子赵章不满发动政变失败而牵连其饿死沙丘宫的事件有关。此事《史记·赵世家》作了详尽记载。赵武灵王初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，生子何，乃废太子章而立之。赵武灵王27年（前299年），正值壮年的他突然将王位传与幼子赵何，即赵惠文王，自称主父，仍主朝政。赵主父封其长子章于代，号曰安阳君。安阳君素侈，心不服其弟。主父使田不礼相之。李兑谓肥义曰：“公子章强壮而志骄，党众而欲大，田不礼忍杀而骄，二人相得，必有阴谋。夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。子任重而势大，乱之所始而祸之所集也。子奚不称疾毋出而传政于公子成，毋为祸梯，不亦可乎！”肥义
曰：“不可。昔者主父以王属义也，曰：‘毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。’义再拜受命而籍之。今畏不礼之难而忘吾籍，变孰大焉！谚曰：‘死者复生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身！且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明。子则有赐而忠我矣。虽然，吾言已在前矣，终不敢失！”李兑曰：“诺。子勉之矣！吾见子已今年耳。” 涕泣而出。李兑数见公子成以备田不礼。肥义谓信期曰：“公子章与田不礼声善而实恶，内得主而外为暴，矫令以擅一旦之命，不难为也。
2 从成语典故管窥赵国军事文化
今吾忧之，夜而忘寐，饥而忘食，盗出入不可不备。自今以来，有召王者必见吾面，我将以身先之。无故而后王可入也。”信期曰： “善。”主父使惠文王朝群臣而自从旁窥之，见其长子傫然也，反北面为臣。诎于其弟，心怜之，于是乃欲分赵而王公子章于代，计未决而辍。主父及王游沙丘，异宫，公子章、田不礼以其徒作乱，诈以主父令召王。肥义先入，杀之。高信即与王战。公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党。公子成为相，号安平君；李兑为司寇。是时惠文王少，成、兑专政。公子章之败也，往走主父，主父开之。成、兑因围主父宫。公子章死，成、兑谋曰：“以章故，围主父；即解兵，吾属夷矣！”乃遂围之，令：“宫中人后出者夷！”宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月馀，饿死沙丘宫。主父定死，乃发丧赴诸侯。
这便是战国历史上有名的“赵主父饿死沙丘宫”，史称沙丘宫变或沙丘之变。 轻虑浅谋，出自其中李兑“小人有欲，轻虑浅谋”之语，常用来形容犯罪的动机。难至节见，出自肥义“且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明”之语，指只有大难当头时，才能显出人的节操。
2、与赵威后相关的成语典故——舍本问末、舍本逐末、安然无恙、长久之计
舍本问末、舍本逐末、安然无恙，这三个成语皆出自赵孝成王年幼、赵威后当政时，赵威后与齐国使者的对话。《战国策·齐策四》：“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不说，曰：‘臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰： ‘不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”在归国的路上，齐王的使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后的那不是“舍本问末”、“舍本逐末”的几句问候，比什么礼品都贵重。“安然无恙”这一成语，便出自这个故事。恙是一种小虫，人被恙蜇，轻则生病，重了还会死人，所以恙就成了害病的代名词。“无恙”就是没病。后引申为没有灾祸、疾病之类忧愁的事。形容很平安，没有受到什么损害。
长久之计，指长远的计划，源自《战国策·赵策四》。秦攻赵，赵求救于齐，齐提出必须以赵威后的少子长安君做人质，方才发兵。赵威后开始坚决不同意，老臣触龙先从生活饮食说起进而渐入正题说：“父母之爱子则为之计深远。„„岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”赵威后终以国事为重，送长安君到齐做人质，齐出兵，秦兵退去，赵国转危为安。
3、与平原君赵胜相关的成语典故——利令智昏、步履蹒跚、天下无双、犹豫未决
利令智昏，源自司马迁《史记·平原君虞卿列传》对平原君的评价。前262年，秦国派大将白起，带领人马，攻打韩国，占领了韩国的野王(地方名，今河南沁阳县) 。野王是韩国上党同韩国内
地的重要通道。野王被占，上党孤立了。韩国便割让上党郡向秦国求和。上党郡守冯亭却向赵孝成王写信，要把上党献给赵国。赵国的平阳君赵豹等反对接受，认为这是“无故之利”，是韩人欲嫁祸于赵，平原君赵胜等却认为不费一兵一卒而“坐受城邑十七，此大利，不可失也。”赵孝成王与平原君的意见一致，接受了上党，结果导致秦赵长平之战，赵军被坑杀40万。司马迁评价他说“翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十万众，邯郸几亡。” “利令智昏”便指眼光短浅，贪图私利，头脑发热，理智不清。
步履蹒跚这条成语，常为人所用，形容腿脚不方便，行路艰难。它的产生年代虽是宋朝，而雏形“磐散行汲”一语，早在《史记·平原君虞卿列传》中已有了，原话是这样的“平原君家楼临民家。民家有 者，磐散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。”。宋代无名氏在《释常谈》一书中，转述这个故事时，把《史记》原文“磐散行汲”说成是“步履蹒跚”。据近人杨天戈在《汉语成语溯源》中解释：磐散即蹒跚，行汲是步行提水。可见“步履蹒跚”一语，是“磐散行汲”一语的衍化。
3 从成语典故管窥赵国军事文化
天下无双，出自《史记·魏公子信陵君列传》。魏国的信陵君魏无忌窃符救赵后，怕兄长魏安厘王追究窃符之罪，便到赵国定居。他听说赵国有毛公、薛公两位贤才，就不顾身份，独自到赌场和酒店中去与他们结交。平原君闻之，为其春人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游。公子妄人耳。” 后来平原君知道了事情的真相，便登门向信陵君道谢。“天下无双”，形容出类拔萃。
犹豫不决，意为迟缓动摇，拿不定主意，出自《战国策·赵策三》，由“平原君犹豫未有所决”简化而成。长平之战结束后，秦军乘胜包围了赵都邯郸。魏国的安厘王差他的将军晋鄙去解围。由于惧怕秦军，晋鄙走到汤阴就按兵不进了。魏王又派了个客籍将军辛垣衍，化装从小路偷偷地进入邯郸城，通过平原君向赵王传达魏王的意见说：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。” 平原君犹豫未有所决。
4、与赵奢相关的成语典故——奉公守法、旷日持久、两鼠斗穴、许历谏军
奉公守法，由“奉公如法”转化而来，源自《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢依法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说：‘君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？’平原君以为贤，言之与王。王用之治国赋，国富大平，民富而府库实。”
旷日持久，出自《战国策•赵策四》。处在北方的燕国，把宋国人荣封为高阳君，派他带领大军攻打赵国。赵国的国相平原君和赵王议决，准备把济东的卢高、唐平、原陵三个县区的大小五十七座城市，割让给齐国，以换取齐国的大将安平君田单来赵，率领赵军来抵抗燕军。马服群赵奢质问平原君，要求自己带兵抗燕，说田单不会为赵国真心效力，其中有一语“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫馀子之力尽于沟垒。”由此形成成语旷日持久，指荒废时间，长期拖延。
两鼠斗穴和许历谏军都出自《史记•廉颇蔺相如列》关于阏与之战的记载。秦伐韩，军于阏与„„（王）又招问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。兵去邯郸三十里，即下令坚壁留守，前后达二十八天，造成了赵军不敢前往阏与和秦军交战的假象。后突然命令急行军，仅用两天一夜即赶至阏与前线。此时，军士许历以军事谏，提出战胜秦军的部署，遂大破秦军，解阏与之围。两鼠斗穴，比喻两军在险狭之地相斗，勇敢善战者可取胜。许历谏军，指提出切实可行的良策。
5、与廉颇、蔺相如相关的成语典故——价值连城、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、 刎颈之交、将相和、市道之交
价值连城、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、 刎颈之交、将相和、市道之交，这几个成语典故皆出自《史记•廉颇蔺相如列传》。由于秦昭襄王愿以15城换取“和氏璧”，其价值便昂贵起来，因此便形成“价值连城”这样一条成语。
后来，这块“和氏之璧”几经流传，落到了赵惠文王手里。秦昭襄王也想要这“和氏之璧”，便差人下书，愿以15城作为代价来换取和氏璧。蔺相如坚持 “城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”的外交原则，在秦国大殿“持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，终于使玉璧完好无损地回到赵国。这便形成“完璧归赵” 这一成语，比喻把原物完好无损地归还原主。
蔺相如“完璧归赵”，又立“渑池之功”，在赵王为秦王鼓瑟后，迫使秦王为赵王击缶，维护了赵国的尊严。由此形成“渑池之功”这一历史典故。
廉颇为赵国大将，屡立战功，蔺相如“完璧归赵”，又立“渑池之功”，被赵王封为上卿，位在廉颇之上，廉颇不服，“宣言曰：‘我见相如，必辱之 ’。”“相如闻，不肯与会”。相如出，望见廉颇，引车避匿。蔺相如手下人大惑不解，相如曰“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在”，廉颇知情后“负荆请罪”，两人结成“刎颈之交”。“将相和”的典故便流传下来。
4 从成语典故管窥赵国军事文化
廉颇在位时，前来登门拜访和奉承他的人便很多。但当其在长平之战中被罢官后，这些人便一个也不来了。赵国长平大败后，廉颇又被起用为将，击败乘火打劫的燕军，以功封“信平君”，并代行相国职权。这些人又纷纷登门。廉颇看不惯这些人的市侩作风，便下了逐客令。这时候，有一个客人站出来对廉颇说： “吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固理也，有何怨乎？”这便形成“市道之交”这一成语，指纯粹出于利害而非情义的交往。
6、与毛遂相关的成语典故——毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌
毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌，这几个成语皆出自《史记·平原君虞卿列传》赵孝成王九年，秦国的军队围攻赵国的都城邯郸，赵国的平原君到楚国去求救，门客毛遂自荐随行。平原君曰：“先生处胜之门下几年与此矣？”毛遂曰：“三年于此矣？”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。”一番答对，平原君终于带毛遂同往。到达楚国，楚王不愿出兵救赵，毛遂说服楚王，签定派兵救赵的盟约。毛遂讥讽不顶用的同伴说：“公等录录，所谓因人成事者也。”平原君称赞毛遂道：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”此后，人们便用“毛遂自荐”比喻自告奋勇，自己推荐自己去做事，用“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来，用“一言九鼎”比喻说话极有分量，用“因人成事” 指自己没本事，而靠别人的力量办成事，用“三寸之舌”来形容人的能说会道，善于辩论。
7、与苏秦相关的成语典故——合纵抗秦、前倨后卑、前倨后恭、头悬梁，锥刺股、羽毛未丰、抵掌而谈、卧不安席、食不甘味、鹬蚌相争，渔翁得利
苏秦是战国时期一位著名的政治活动家。他曾游说列国合纵抗秦，身佩六国相印，为从约长，曾任赵国相国，封武安侯。在其开初落魄之际，乡人蔑视，妻嫂讥笑，但当其荣耀之后，则其昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。这时她对嫂子说了一段话，《战国策·秦策一》为“嫂何前倨而后卑也？”《史记·苏秦列传》为“何前倨而后恭也？”于是前倨后卑、前倨后恭这两个成语便流传下来，指先傲慢而后恭敬。
苏秦在遭妻嫂讥笑后潜心钻研周书《阴符》，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，此即典故“头悬梁，锥刺股”的由来。这样刻苦学习满一年后，他自信地说：“此可以说当世之君矣。”开始他想游说秦王吞天下，称帝而治。但秦王说：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。”（见《战国策·秦策一》）没有采纳他的建议。毛羽不丰，后来演变成成语“羽毛未丰”，比喻还未成熟或力量还不够强大。
苏秦游说秦王不成，便开始游说东方六国合纵抗秦，先见燕王，燕王认可其计，但因燕国国小力弱，无力施其计，便资其至赵。此时，奉阳君已死，赵王纳其计。苏秦“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。” 此即成语“抵掌而谈”的由来，形容气氛欢洽，无拘无束地畅谈。
秦国仗着强大，常欺他国。有一年，秦惠文王派使者去见楚威王，要挟说，如果楚国不服从秦国，秦国就要出兵伐楚。楚威王闻听大怒，下令把秦国使者驱逐出境，但又因实力不足而焦虑不安。恰在这时，苏秦前来拜他劝楚威王与赵、魏等国联合起来抗秦。楚威王一听，十分高兴，说 “寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。”遂纳苏秦之计。这是成语卧不安席和食不甘味的出处。卧不安席，形容心中有事，睡觉也不安稳；食不甘味，指吃东西不辩美味，形容心中忧虑或身体不好。
“鹬蚌相争，渔翁得利”，比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜，出自《战国策·燕策二》。苏秦的弟弟苏代，也很善于游说。有一次，赵国声称要攻打燕国。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王出兵。他给赵惠文王讲了“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，说赵国攻打燕国，两国相争的结果，恐怕要让秦国做渔人了。赵惠文王觉得苏代的话有道理，便废了攻打燕国的打算。
5 从成语典故管窥赵国军事文化
8、与赵括相关的成语典故——纸上谈兵、不遗余力
纸上谈兵，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。名将赵奢的儿子赵括，谈起兵事来，头头是道，连父亲也难不倒他。秦赵长平之战中，赵孝成王中了秦人的反间计，让他代廉颇为将，却兵败身死，赵军被秦兵坑杀四十万。于是纸上谈兵这一成语便流传下来，比喻空谈理论，不能解决实际。
长平之战开始时，赵军抵挡不住秦兵，连连溃败。赵王召来大臣楼昌和虞卿商议对策。对话中，赵王对虞卿说：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军！”此即成语“不遗余力”的出处，指使出全部力量，一点也不保留。
（四）与赵人对军事规律的认识相关的成语典故——攻难守易
攻难守易，出自《战 国策·赵策三》。平原君请冯忌曰：“吾欲北伐上党，出兵攻燕，何如？”冯忌对曰：“不可。夫以秦将武安君公孙起乘七胜之威，而与马服之子战于长平之下，大败赵师，因以其余兵，围邯郸之城。赵以亡败之余众，收破军之敝守，而秦罢于邯郸之下，赵守而不可拔者，以攻难而守者易也。今赵非有七克之威也，而燕非有长平之祸也。今七败之祸未复，而欲以罢赵攻强燕，
是使弱赵为强秦之所以攻，而使强燕为弱赵之所以守。而强秦以休兵承赵之敝，此乃强吴之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未见燕之可攻也。”这一成语典故反映了作战攻与防的基本规律。决定战局优劣的有天时、地利、人和三大要素，双方条件相等，攻方难以战胜守方。
（五）与他国涉赵事件相关的成语典故——围魏救赵、因势利导、窃符救赵、排难解纷、南辕北辙、三人成虎、奇货可居、伤弓之鸟、惊弓之鸟
围魏救赵、因势利导，皆出自《史记·孙子吴起列传》，与著名军事家孙膑有关。公元前355年，魏国元帅庞涓率兵围攻赵国的都城邯郸，赵国向齐国求救。齐国以田忌为大将、孙膑为军师，率兵救赵。齐军采孙膑之计，不直接救赵，而是趁魏国重兵在外，国内空虚，直捣魏都大梁。魏兵不得不撤邯郸之围往救，在桂陵遭齐兵截击，大败。赵国之围遂解。由此，围魏救赵成为成语，指袭击敌人的后方据点，迫使进攻之敌撤回的战术。
公元前３４１年，魏国联合赵国去攻打韩国。韩国向齐国求援，齐威王任命田忌为大将，孙膑为军师，领兵５万去救援。田忌向军师孙膑求教救韩国之策，孙膑说： “彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。”采用减灶之计，诱庞涓而至马陵，乘势全歼魏军，庞涓身死，魏太子申被俘。孙膑名扬天下。 “因势利导”这个成语，常用来比喻做事情要顺着事物发展的趋势进行引导和推动。
窃符救赵，这一典故出自《史记·魏公子信陵君列传》，说的是众所周知的秦在长平大败赵军后，乘势包围邯郸，魏国的信陵君窃取兵符而发兵救赵，终于解邯郸之围的事。
排难解纷，指为人排除危难，调解纠纷，出自战国策•赵策三》。秦围赵都邯郸，客居赵国的士人鲁仲连以大义斥责劝赵尊秦为帝的魏使者，分析尊秦为帝的弊端，坚决反对屈服于秦国。此时信陵君也窃符救赵，赵未尊秦为帝而解亡国之危。赵平原君要重谢鲁仲连，鲁仲连说：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”
南辕北辙，出自《战国策·魏策四》。魏国的大夫季梁到赵国去旅行。旅途中得到魏王想发兵攻打赵国的消息。季梁立刻转身回魏国去制止魏王攻打赵国。劝说时说在赵国地域上的太行山下，遇到了一人乘着一辆马车由南向北行驶，但他却声言要到楚国去，而“以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行。”“犹至楚而北行”后来演化为成语南辕北辙，比喻行动跟目的相反。
三人成虎，出自《战国策·魏策二》。魏国和赵国订立了友好盟约。为了使盟约更有其效，两国之间决定互有人质作保。因此，魏王就把自己的一个儿子送到赵国的都城邯郸去作人质。为了儿子的安全，魏王还派大臣宠葱陪同儿子前往。但庞葱却担心魏王不会一直相信自己。于是临行之前他对魏王说如果有一个人说大街上来了一只老虎，您相信不相信呢？魏王说不相信，老虎怎么会跑到大街上来呢？如果有两个人都这么说，就有些半信半疑了。如果有三个人都这么说，那就只好相信了。庞葱更加担心了，他叹了一声说道：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎，今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”这句话后来演变为成语“三人成虎”，比喻谣言或讹传一再反复，就会使人信以为真。
6 从成语典故管窥赵国军事文化
奇货可居，出自《史记·吕不韦列传》。阳翟大商人吕不韦，在赵都邯郸街上见了秦国留在赵国的人质——过着出无车、宿无妇、食无酒的枯燥无味的生活的异人（秦昭襄王之子太子安国君的儿子、
秦始皇之父）时，说：“此奇货可居！”想通过异人来实现自己的政治野心。后来他帮助庶出的异人作了太子，当了秦王，自己也官拜丞相，封文信侯，获得了莫大的利益。奇货可居，即指依仗自己掌握的某种事物或具有的某种专长来谋取重利。
伤弓之鸟，出自《战国策•楚策四》。战国时期，赵、楚、燕、齐、韩、魏六国曾一度实行合纵政策，联合抗秦。赵国派遣魏加前去拜见楚公子春申君，商量军事问题。春申君想让临武君为将，魏加给他讲了拉了一下空弓弦，受伤的鸟就坠落下来的故事，认为临武君也瘟被秦国击败过，象只伤弓之鸟，是不能抵抗秦兵的。“伤弓之鸟”在《晋书•王鉴传》中，变成了“惊弓之鸟”，意思相同，即被弓箭吓怕了的鸟，比喻受过惊吓的人见到一点动静就非常害怕。
二、与赵国军事相关的成语典故所体现的赵国军事文化
经以上搜集整理，得到与赵国军事相关的成语典故53条，它们是赵国军事诸方面的凝缩，尽管不全面，但却反映着赵国军事文化的基本面貌。管中窥豹，从中可以看出赵国军事文化的如下特征：
第一，不畏艰险、勇于挑战的大无畏气魄和坚忍不拔、百折不挠的顽强毅力。这从“三家灭智”中显露最明，在四战之地、四战之国、头悬梁，锥刺股中也有所显。韩魏两家皆给了智伯土地，赵氏独不给，显示了其大无畏气魄。在智韩魏三家围困晋阳的困局中，顽强抵抗，始终不投降，显示了极为顽强的毅力。
第二，锐意改革、奋发图强的进取精神和善待胡人的宽阔胸怀。“胡服骑射”是其典型显露。赵武灵王冲破保守势力的阻挠，抛弃宽袍博带的传统服饰，改用短衣长裤这种灵活方便的胡人服饰，充分显示了其锐意改革、奋发图强的进取精神。同时，改行胡服，明显突破了当时鄙视胡人的心态，是对胡人的尊重，显示了善待胡人的宽阔胸怀。
第三，重民亲民、敬才爱才的开明态度。这从舍本问末、舍本逐末、安然无恙等成语中有明显体现。赵威后对赵使者，不问“王”先问“岁”和“民”，正确处理了岁、民、君三者的主次关系，除问民问岁之外，还问齐国的贤才是否得到重用，奸邪之人是否得到惩处，重民亲民、敬才爱才的开明态度跃然纸上。
第四，舍小顾大的大局观念和计从长远的长远眼光。这在长久之计等成语中跃然可见。虽产生过犹豫，赵威后在触龙的劝说下，终让幼子到齐国作人质。这一方面体现了为国家利益而牺牲家庭、个人利益的大局观念，另一方面也体现了为子孙未来考虑的长远眼光。
第五，执法必严、奉公守法的法治精神。这在奉公守法等成语中中有明显体现。赵奢不畏平原君权势而征其租税，显然体现了执法必严精神；平原君听了赵奢的话后，不仅交了租税，且以之为贤，荐之于赵王，则明显体现了奉公守法精神。
第六，克己忍让、团结协作的和谐观念。这在抵掌而谈、将相和、负荆请罪、刎颈之交等成语典故中清晰可见。苏秦与赵王抵掌而谈，明显是一幅君臣和睦的动人场景。蔺相如为免将相不和而授秦人以可趁之机，为廉颇让道。廉颇知其苦心后，向其负荆请罪，二人结为刎颈之交，又恰是一幅将相谐心的美丽图画。
第七，临危勇出的责任感和多谋善断的高度智慧。这在毛遂自荐、一言九鼎、三寸之舌、两鼠
斗穴、许历谏军、完璧归赵、渑池之功、围魏救赵、因势利导、窃符救赵等成语典故中清晰可见。其中，毛遂自荐、窃符救赵等更多体现了临危勇出的责任感，而其它几个成语典故则更多体现了多谋善断的高度智慧。
第八，尽节守义的高尚情操。这在难至节见、排难解纷等成语中表现得淋漓尽致。肥义面临公子章、田不礼叛乱的杀身之祸，坚守赵武灵王让其保护赵惠文王的嘱托，不退缩，代替赵惠文王应公子章、田不礼之召；客居之士鲁仲连面对劝赵尊秦为帝的魏使者，以大义斥责，义不帝秦，解赵国之危却谢绝重谢，这都明显表现了尽节守义的高尚情操。
第九，鉴戒后人的失败教训。与赵国军事相关的成语典故，不仅仅反映了其成功经验，也反映了足以鉴戒后人的失败教训。纸上谈兵、利令智昏、轻虑浅谋、沙丘宫变、因人成事、鹬蚌相争，渔翁得利等成语典故就包含着这样的事例。赵孝成王撤战功卓著的廉颇而改任纸上谈兵的赵括，导致赵军被秦坑杀40万的惨剧；一代英主赵武灵王因在王位传承上措置失当，竟然落了个饿死沙丘宫的下场。这是多么深刻的教训！
第十，浓厚的世情气息。军事活动受社会条件的制约，受世俗人情的影响，政治军事人物也要与社会上的各色人物打交道。因此，与赵国军事相关的成语典故也反映着当时的世俗风情，具有浓厚的世情气息。市道之教、前倨后卑、前倨后恭、奇货可居，反映了人的市侩作风；步履蹒跚、犹豫未决、不遗余力、南辕北辙，反映着各色人物的行为特征；价值连城、天下无双、羽毛未丰，反映着人对事物的评价；三人成虎、攻难守易，反映着生活哲理；旷日持久，反映了一种常见的事件进程；食不甘味、伤弓之鸟、惊弓之鸟，反映着人的生理及心理感受。
一、与赵国军事相关的成语典故
与赵国军事相关的成语典故，这里指的是赵国存续期间关乎军事的一切成语典故。这些成语典故有的与赵氏建国相关，有的与赵国的环境形势相关，有的与赵国政治、军事人物相关，有的与赵人对军事规律的认识相关，有的与他国涉赵事件相关。其中与赵国政治、军事人物相关的成语典故最多，赵武灵王、赵威后、平原君、赵奢、廉颇、蔺相如、毛遂、苏秦、赵括等人是这类成语典故的主角。
（一）与赵氏建国相关的成语典故——三家灭智、三国分晋
三家灭智、三国分晋，出自《史记·赵世家》。曾是春秋五霸之一的晋国，在其末期，政权落入智、赵、韩、魏等异姓贵族手中。其中，智伯瑶势力最大，占有大量土地，掌握晋国的实权。为削弱韩、魏、赵三家实力，他分别向三家索要土地。韩魏两家给了，赵国却不给。他联合韩康子虎、魏桓子驹攻打赵家，赵襄子毋恤依靠当地百姓支持顽强抵抗，又派人暗中与韩、魏相商，韩、魏倒戈，赵、韩、魏“三家灭智”，分其土地，赵氏的政治地位得以加强。随着政治力量的加强，公元前 438年，韩、赵、魏三家平分了除留给晋幽公两坐城外的晋国的土地，这就是历史上的“三国分晋”。公元前403年，“三家分晋”得到周威烈王的承认，韩虔、赵籍、魏斯被正式策封为诸侯，赵国正式建立。史学家也把这一年作为战国的开端。这样，三家灭智、三国分晋，便作为历史典故流传下来。
（二）与赵国的环境形势相关的成语典故——四战之地、四战之国
四战之地、四战之国，指兵家屡争的四通八达之地。《史记·乐毅列传》载：“燕王喜用相栗腹之计，欲攻赵，而问昌乐君乐闲。乐闲曰：‘赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。’”燕王一意孤行要用兵，结果大败而归。四战之地、四战之国，这两个典故简要概括了赵国所处的环境，北有燕国，东有东胡，西有林胡、楼烦、秦、韩，中间有中山，四面受敌，形势非常险恶。
（三）与赵国政治、军事人物相关的成语典故
这类成语典故为数众多，现以主角人物归类如下：
1、与赵武灵王相关的成语典故——胡服骑射、沙丘宫变、轻虑浅谋、难至节见
胡服骑射，出自《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”原指学胡人的服饰装束，练习骑马射箭，后比喻政治文化的改革措施。赵武灵王是赵国历史乃至中国历史上伟大的人物，为增强军队的战斗力，锐意改革，实行“胡服骑射”，改宽袍大袖为短衣长裤，招骑射，使赵国的军力显著增强，灭中山，收林胡、楼烦，将赵国势力推进至北到燕代、雁门，西到云中、九原的广大地区，使赵国得以跟强秦相抗衡。
沙丘宫变、难至节见、轻虑浅谋，皆与赵武灵王晚年废长立幼，导致长子赵章不满发动政变失败而牵连其饿死沙丘宫的事件有关。此事《史记·赵世家》作了详尽记载。赵武灵王初以长子章为太子，后得吴娃，爱之，生子何，乃废太子章而立之。赵武灵王27年（前299年），正值壮年的他突然将王位传与幼子赵何，即赵惠文王，自称主父，仍主朝政。赵主父封其长子章于代，号曰安阳君。安阳君素侈，心不服其弟。主父使田不礼相之。李兑谓肥义曰：“公子章强壮而志骄，党众而欲大，田不礼忍杀而骄，二人相得，必有阴谋。夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。子任重而势大，乱之所始而祸之所集也。子奚不称疾毋出而传政于公子成，毋为祸梯，不亦可乎！”肥义
曰：“不可。昔者主父以王属义也，曰：‘毋变而度，毋易而虑，坚守一心，以殁而世。’义再拜受命而籍之。今畏不礼之难而忘吾籍，变孰大焉！谚曰：‘死者复生，生者不愧。’吾欲全吾言，安得全吾身！且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明。子则有赐而忠我矣。虽然，吾言已在前矣，终不敢失！”李兑曰：“诺。子勉之矣！吾见子已今年耳。” 涕泣而出。李兑数见公子成以备田不礼。肥义谓信期曰：“公子章与田不礼声善而实恶，内得主而外为暴，矫令以擅一旦之命，不难为也。
2 从成语典故管窥赵国军事文化
今吾忧之，夜而忘寐，饥而忘食，盗出入不可不备。自今以来，有召王者必见吾面，我将以身先之。无故而后王可入也。”信期曰： “善。”主父使惠文王朝群臣而自从旁窥之，见其长子傫然也，反北面为臣。诎于其弟，心怜之，于是乃欲分赵而王公子章于代，计未决而辍。主父及王游沙丘，异宫，公子章、田不礼以其徒作乱，诈以主父令召王。肥义先入，杀之。高信即与王战。公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党。公子成为相，号安平君；李兑为司寇。是时惠文王少，成、兑专政。公子章之败也，往走主父，主父开之。成、兑因围主父宫。公子章死，成、兑谋曰：“以章故，围主父；即解兵，吾属夷矣！”乃遂围之，令：“宫中人后出者夷！”宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。三月馀，饿死沙丘宫。主父定死，乃发丧赴诸侯。
这便是战国历史上有名的“赵主父饿死沙丘宫”，史称沙丘宫变或沙丘之变。 轻虑浅谋，出自其中李兑“小人有欲，轻虑浅谋”之语，常用来形容犯罪的动机。难至节见，出自肥义“且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明”之语，指只有大难当头时，才能显出人的节操。
2、与赵威后相关的成语典故——舍本问末、舍本逐末、安然无恙、长久之计
舍本问末、舍本逐末、安然无恙，这三个成语皆出自赵孝成王年幼、赵威后当政时，赵威后与齐国使者的对话。《战国策·齐策四》：“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不说，曰：‘臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰： ‘不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”在归国的路上，齐王的使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说那赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后的那不是“舍本问末”、“舍本逐末”的几句问候，比什么礼品都贵重。“安然无恙”这一成语，便出自这个故事。恙是一种小虫，人被恙蜇，轻则生病，重了还会死人，所以恙就成了害病的代名词。“无恙”就是没病。后引申为没有灾祸、疾病之类忧愁的事。形容很平安，没有受到什么损害。
长久之计，指长远的计划，源自《战国策·赵策四》。秦攻赵，赵求救于齐，齐提出必须以赵威后的少子长安君做人质，方才发兵。赵威后开始坚决不同意，老臣触龙先从生活饮食说起进而渐入正题说：“父母之爱子则为之计深远。„„岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”赵威后终以国事为重，送长安君到齐做人质，齐出兵，秦兵退去，赵国转危为安。
3、与平原君赵胜相关的成语典故——利令智昏、步履蹒跚、天下无双、犹豫未决
利令智昏，源自司马迁《史记·平原君虞卿列传》对平原君的评价。前262年，秦国派大将白起，带领人马，攻打韩国，占领了韩国的野王(地方名，今河南沁阳县) 。野王是韩国上党同韩国内
地的重要通道。野王被占，上党孤立了。韩国便割让上党郡向秦国求和。上党郡守冯亭却向赵孝成王写信，要把上党献给赵国。赵国的平阳君赵豹等反对接受，认为这是“无故之利”，是韩人欲嫁祸于赵，平原君赵胜等却认为不费一兵一卒而“坐受城邑十七，此大利，不可失也。”赵孝成王与平原君的意见一致，接受了上党，结果导致秦赵长平之战，赵军被坑杀40万。司马迁评价他说“翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十万众，邯郸几亡。” “利令智昏”便指眼光短浅，贪图私利，头脑发热，理智不清。
步履蹒跚这条成语，常为人所用，形容腿脚不方便，行路艰难。它的产生年代虽是宋朝，而雏形“磐散行汲”一语，早在《史记·平原君虞卿列传》中已有了，原话是这样的“平原君家楼临民家。民家有 者，磐散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。”。宋代无名氏在《释常谈》一书中，转述这个故事时，把《史记》原文“磐散行汲”说成是“步履蹒跚”。据近人杨天戈在《汉语成语溯源》中解释：磐散即蹒跚，行汲是步行提水。可见“步履蹒跚”一语，是“磐散行汲”一语的衍化。
3 从成语典故管窥赵国军事文化
天下无双，出自《史记·魏公子信陵君列传》。魏国的信陵君魏无忌窃符救赵后，怕兄长魏安厘王追究窃符之罪，便到赵国定居。他听说赵国有毛公、薛公两位贤才，就不顾身份，独自到赌场和酒店中去与他们结交。平原君闻之，为其春人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游。公子妄人耳。” 后来平原君知道了事情的真相，便登门向信陵君道谢。“天下无双”，形容出类拔萃。
犹豫不决，意为迟缓动摇，拿不定主意，出自《战国策·赵策三》，由“平原君犹豫未有所决”简化而成。长平之战结束后，秦军乘胜包围了赵都邯郸。魏国的安厘王差他的将军晋鄙去解围。由于惧怕秦军，晋鄙走到汤阴就按兵不进了。魏王又派了个客籍将军辛垣衍，化装从小路偷偷地进入邯郸城，通过平原君向赵王传达魏王的意见说：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。” 平原君犹豫未有所决。
4、与赵奢相关的成语典故——奉公守法、旷日持久、两鼠斗穴、许历谏军
奉公守法，由“奉公如法”转化而来，源自《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢依法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说：‘君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？’平原君以为贤，言之与王。王用之治国赋，国富大平，民富而府库实。”
旷日持久，出自《战国策•赵策四》。处在北方的燕国，把宋国人荣封为高阳君，派他带领大军攻打赵国。赵国的国相平原君和赵王议决，准备把济东的卢高、唐平、原陵三个县区的大小五十七座城市，割让给齐国，以换取齐国的大将安平君田单来赵，率领赵军来抵抗燕军。马服群赵奢质问平原君，要求自己带兵抗燕，说田单不会为赵国真心效力，其中有一语“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫馀子之力尽于沟垒。”由此形成成语旷日持久，指荒废时间，长期拖延。
两鼠斗穴和许历谏军都出自《史记•廉颇蔺相如列》关于阏与之战的记载。秦伐韩，军于阏与„„（王）又招问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。兵去邯郸三十里，即下令坚壁留守，前后达二十八天，造成了赵军不敢前往阏与和秦军交战的假象。后突然命令急行军，仅用两天一夜即赶至阏与前线。此时，军士许历以军事谏，提出战胜秦军的部署，遂大破秦军，解阏与之围。两鼠斗穴，比喻两军在险狭之地相斗，勇敢善战者可取胜。许历谏军，指提出切实可行的良策。
5、与廉颇、蔺相如相关的成语典故——价值连城、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、 刎颈之交、将相和、市道之交
价值连城、完璧归赵、渑池之功、负荆请罪、 刎颈之交、将相和、市道之交，这几个成语典故皆出自《史记•廉颇蔺相如列传》。由于秦昭襄王愿以15城换取“和氏璧”，其价值便昂贵起来，因此便形成“价值连城”这样一条成语。
后来，这块“和氏之璧”几经流传，落到了赵惠文王手里。秦昭襄王也想要这“和氏之璧”，便差人下书，愿以15城作为代价来换取和氏璧。蔺相如坚持 “城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵”的外交原则，在秦国大殿“持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，终于使玉璧完好无损地回到赵国。这便形成“完璧归赵” 这一成语，比喻把原物完好无损地归还原主。
蔺相如“完璧归赵”，又立“渑池之功”，在赵王为秦王鼓瑟后，迫使秦王为赵王击缶，维护了赵国的尊严。由此形成“渑池之功”这一历史典故。
廉颇为赵国大将，屡立战功，蔺相如“完璧归赵”，又立“渑池之功”，被赵王封为上卿，位在廉颇之上，廉颇不服，“宣言曰：‘我见相如，必辱之 ’。”“相如闻，不肯与会”。相如出，望见廉颇，引车避匿。蔺相如手下人大惑不解，相如曰“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在”，廉颇知情后“负荆请罪”，两人结成“刎颈之交”。“将相和”的典故便流传下来。
4 从成语典故管窥赵国军事文化
廉颇在位时，前来登门拜访和奉承他的人便很多。但当其在长平之战中被罢官后，这些人便一个也不来了。赵国长平大败后，廉颇又被起用为将，击败乘火打劫的燕军，以功封“信平君”，并代行相国职权。这些人又纷纷登门。廉颇看不惯这些人的市侩作风，便下了逐客令。这时候，有一个客人站出来对廉颇说： “吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固理也，有何怨乎？”这便形成“市道之交”这一成语，指纯粹出于利害而非情义的交往。
6、与毛遂相关的成语典故——毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌
毛遂自荐、脱颖而出、一言九鼎、因人成事、三寸之舌，这几个成语皆出自《史记·平原君虞卿列传》赵孝成王九年，秦国的军队围攻赵国的都城邯郸，赵国的平原君到楚国去求救，门客毛遂自荐随行。平原君曰：“先生处胜之门下几年与此矣？”毛遂曰：“三年于此矣？”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。”一番答对，平原君终于带毛遂同往。到达楚国，楚王不愿出兵救赵，毛遂说服楚王，签定派兵救赵的盟约。毛遂讥讽不顶用的同伴说：“公等录录，所谓因人成事者也。”平原君称赞毛遂道：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”此后，人们便用“毛遂自荐”比喻自告奋勇，自己推荐自己去做事，用“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来，用“一言九鼎”比喻说话极有分量，用“因人成事” 指自己没本事，而靠别人的力量办成事，用“三寸之舌”来形容人的能说会道，善于辩论。
7、与苏秦相关的成语典故——合纵抗秦、前倨后卑、前倨后恭、头悬梁，锥刺股、羽毛未丰、抵掌而谈、卧不安席、食不甘味、鹬蚌相争，渔翁得利
苏秦是战国时期一位著名的政治活动家。他曾游说列国合纵抗秦，身佩六国相印，为从约长，曾任赵国相国，封武安侯。在其开初落魄之际，乡人蔑视，妻嫂讥笑，但当其荣耀之后，则其昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。这时她对嫂子说了一段话，《战国策·秦策一》为“嫂何前倨而后卑也？”《史记·苏秦列传》为“何前倨而后恭也？”于是前倨后卑、前倨后恭这两个成语便流传下来，指先傲慢而后恭敬。
苏秦在遭妻嫂讥笑后潜心钻研周书《阴符》，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，此即典故“头悬梁，锥刺股”的由来。这样刻苦学习满一年后，他自信地说：“此可以说当世之君矣。”开始他想游说秦王吞天下，称帝而治。但秦王说：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。”（见《战国策·秦策一》）没有采纳他的建议。毛羽不丰，后来演变成成语“羽毛未丰”，比喻还未成熟或力量还不够强大。
苏秦游说秦王不成，便开始游说东方六国合纵抗秦，先见燕王，燕王认可其计，但因燕国国小力弱，无力施其计，便资其至赵。此时，奉阳君已死，赵王纳其计。苏秦“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。” 此即成语“抵掌而谈”的由来，形容气氛欢洽，无拘无束地畅谈。
秦国仗着强大，常欺他国。有一年，秦惠文王派使者去见楚威王，要挟说，如果楚国不服从秦国，秦国就要出兵伐楚。楚威王闻听大怒，下令把秦国使者驱逐出境，但又因实力不足而焦虑不安。恰在这时，苏秦前来拜他劝楚威王与赵、魏等国联合起来抗秦。楚威王一听，十分高兴，说 “寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。”遂纳苏秦之计。这是成语卧不安席和食不甘味的出处。卧不安席，形容心中有事，睡觉也不安稳；食不甘味，指吃东西不辩美味，形容心中忧虑或身体不好。
“鹬蚌相争，渔翁得利”，比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜，出自《战国策·燕策二》。苏秦的弟弟苏代，也很善于游说。有一次，赵国声称要攻打燕国。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王出兵。他给赵惠文王讲了“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，说赵国攻打燕国，两国相争的结果，恐怕要让秦国做渔人了。赵惠文王觉得苏代的话有道理，便废了攻打燕国的打算。
5 从成语典故管窥赵国军事文化
8、与赵括相关的成语典故——纸上谈兵、不遗余力
纸上谈兵，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。名将赵奢的儿子赵括，谈起兵事来，头头是道，连父亲也难不倒他。秦赵长平之战中，赵孝成王中了秦人的反间计，让他代廉颇为将，却兵败身死，赵军被秦兵坑杀四十万。于是纸上谈兵这一成语便流传下来，比喻空谈理论，不能解决实际。
长平之战开始时，赵军抵挡不住秦兵，连连溃败。赵王召来大臣楼昌和虞卿商议对策。对话中，赵王对虞卿说：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军！”此即成语“不遗余力”的出处，指使出全部力量，一点也不保留。
（四）与赵人对军事规律的认识相关的成语典故——攻难守易
攻难守易，出自《战 国策·赵策三》。平原君请冯忌曰：“吾欲北伐上党，出兵攻燕，何如？”冯忌对曰：“不可。夫以秦将武安君公孙起乘七胜之威，而与马服之子战于长平之下，大败赵师，因以其余兵，围邯郸之城。赵以亡败之余众，收破军之敝守，而秦罢于邯郸之下，赵守而不可拔者，以攻难而守者易也。今赵非有七克之威也，而燕非有长平之祸也。今七败之祸未复，而欲以罢赵攻强燕，
是使弱赵为强秦之所以攻，而使强燕为弱赵之所以守。而强秦以休兵承赵之敝，此乃强吴之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未见燕之可攻也。”这一成语典故反映了作战攻与防的基本规律。决定战局优劣的有天时、地利、人和三大要素，双方条件相等，攻方难以战胜守方。
（五）与他国涉赵事件相关的成语典故——围魏救赵、因势利导、窃符救赵、排难解纷、南辕北辙、三人成虎、奇货可居、伤弓之鸟、惊弓之鸟
围魏救赵、因势利导，皆出自《史记·孙子吴起列传》，与著名军事家孙膑有关。公元前355年，魏国元帅庞涓率兵围攻赵国的都城邯郸，赵国向齐国求救。齐国以田忌为大将、孙膑为军师，率兵救赵。齐军采孙膑之计，不直接救赵，而是趁魏国重兵在外，国内空虚，直捣魏都大梁。魏兵不得不撤邯郸之围往救，在桂陵遭齐兵截击，大败。赵国之围遂解。由此，围魏救赵成为成语，指袭击敌人的后方据点，迫使进攻之敌撤回的战术。
公元前３４１年，魏国联合赵国去攻打韩国。韩国向齐国求援，齐威王任命田忌为大将，孙膑为军师，领兵５万去救援。田忌向军师孙膑求教救韩国之策，孙膑说： “彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。”采用减灶之计，诱庞涓而至马陵，乘势全歼魏军，庞涓身死，魏太子申被俘。孙膑名扬天下。 “因势利导”这个成语，常用来比喻做事情要顺着事物发展的趋势进行引导和推动。
窃符救赵，这一典故出自《史记·魏公子信陵君列传》，说的是众所周知的秦在长平大败赵军后，乘势包围邯郸，魏国的信陵君窃取兵符而发兵救赵，终于解邯郸之围的事。
排难解纷，指为人排除危难，调解纠纷，出自战国策•赵策三》。秦围赵都邯郸，客居赵国的士人鲁仲连以大义斥责劝赵尊秦为帝的魏使者，分析尊秦为帝的弊端，坚决反对屈服于秦国。此时信陵君也窃符救赵，赵未尊秦为帝而解亡国之危。赵平原君要重谢鲁仲连，鲁仲连说：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”
南辕北辙，出自《战国策·魏策四》。魏国的大夫季梁到赵国去旅行。旅途中得到魏王想发兵攻打赵国的消息。季梁立刻转身回魏国去制止魏王攻打赵国。劝说时说在赵国地域上的太行山下，遇到了一人乘着一辆马车由南向北行驶，但他却声言要到楚国去，而“以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行。”“犹至楚而北行”后来演化为成语南辕北辙，比喻行动跟目的相反。
三人成虎，出自《战国策·魏策二》。魏国和赵国订立了友好盟约。为了使盟约更有其效，两国之间决定互有人质作保。因此，魏王就把自己的一个儿子送到赵国的都城邯郸去作人质。为了儿子的安全，魏王还派大臣宠葱陪同儿子前往。但庞葱却担心魏王不会一直相信自己。于是临行之前他对魏王说如果有一个人说大街上来了一只老虎，您相信不相信呢？魏王说不相信，老虎怎么会跑到大街上来呢？如果有两个人都这么说，就有些半信半疑了。如果有三个人都这么说，那就只好相信了。庞葱更加担心了，他叹了一声说道：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎，今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”这句话后来演变为成语“三人成虎”，比喻谣言或讹传一再反复，就会使人信以为真。
6 从成语典故管窥赵国军事文化
奇货可居，出自《史记·吕不韦列传》。阳翟大商人吕不韦，在赵都邯郸街上见了秦国留在赵国的人质——过着出无车、宿无妇、食无酒的枯燥无味的生活的异人（秦昭襄王之子太子安国君的儿子、
秦始皇之父）时，说：“此奇货可居！”想通过异人来实现自己的政治野心。后来他帮助庶出的异人作了太子，当了秦王，自己也官拜丞相，封文信侯，获得了莫大的利益。奇货可居，即指依仗自己掌握的某种事物或具有的某种专长来谋取重利。
伤弓之鸟，出自《战国策•楚策四》。战国时期，赵、楚、燕、齐、韩、魏六国曾一度实行合纵政策，联合抗秦。赵国派遣魏加前去拜见楚公子春申君，商量军事问题。春申君想让临武君为将，魏加给他讲了拉了一下空弓弦，受伤的鸟就坠落下来的故事，认为临武君也瘟被秦国击败过，象只伤弓之鸟，是不能抵抗秦兵的。“伤弓之鸟”在《晋书•王鉴传》中，变成了“惊弓之鸟”，意思相同，即被弓箭吓怕了的鸟，比喻受过惊吓的人见到一点动静就非常害怕。
二、与赵国军事相关的成语典故所体现的赵国军事文化
经以上搜集整理，得到与赵国军事相关的成语典故53条，它们是赵国军事诸方面的凝缩，尽管不全面，但却反映着赵国军事文化的基本面貌。管中窥豹，从中可以看出赵国军事文化的如下特征：
第一，不畏艰险、勇于挑战的大无畏气魄和坚忍不拔、百折不挠的顽强毅力。这从“三家灭智”中显露最明，在四战之地、四战之国、头悬梁，锥刺股中也有所显。韩魏两家皆给了智伯土地，赵氏独不给，显示了其大无畏气魄。在智韩魏三家围困晋阳的困局中，顽强抵抗，始终不投降，显示了极为顽强的毅力。
第二，锐意改革、奋发图强的进取精神和善待胡人的宽阔胸怀。“胡服骑射”是其典型显露。赵武灵王冲破保守势力的阻挠，抛弃宽袍博带的传统服饰，改用短衣长裤这种灵活方便的胡人服饰，充分显示了其锐意改革、奋发图强的进取精神。同时，改行胡服，明显突破了当时鄙视胡人的心态，是对胡人的尊重，显示了善待胡人的宽阔胸怀。
第三，重民亲民、敬才爱才的开明态度。这从舍本问末、舍本逐末、安然无恙等成语中有明显体现。赵威后对赵使者，不问“王”先问“岁”和“民”，正确处理了岁、民、君三者的主次关系，除问民问岁之外，还问齐国的贤才是否得到重用，奸邪之人是否得到惩处，重民亲民、敬才爱才的开明态度跃然纸上。
第四，舍小顾大的大局观念和计从长远的长远眼光。这在长久之计等成语中跃然可见。虽产生过犹豫，赵威后在触龙的劝说下，终让幼子到齐国作人质。这一方面体现了为国家利益而牺牲家庭、个人利益的大局观念，另一方面也体现了为子孙未来考虑的长远眼光。
第五，执法必严、奉公守法的法治精神。这在奉公守法等成语中中有明显体现。赵奢不畏平原君权势而征其租税，显然体现了执法必严精神；平原君听了赵奢的话后，不仅交了租税，且以之为贤，荐之于赵王，则明显体现了奉公守法精神。
第六，克己忍让、团结协作的和谐观念。这在抵掌而谈、将相和、负荆请罪、刎颈之交等成语典故中清晰可见。苏秦与赵王抵掌而谈，明显是一幅君臣和睦的动人场景。蔺相如为免将相不和而授秦人以可趁之机，为廉颇让道。廉颇知其苦心后，向其负荆请罪，二人结为刎颈之交，又恰是一幅将相谐心的美丽图画。
第七，临危勇出的责任感和多谋善断的高度智慧。这在毛遂自荐、一言九鼎、三寸之舌、两鼠
斗穴、许历谏军、完璧归赵、渑池之功、围魏救赵、因势利导、窃符救赵等成语典故中清晰可见。其中，毛遂自荐、窃符救赵等更多体现了临危勇出的责任感，而其它几个成语典故则更多体现了多谋善断的高度智慧。
第八，尽节守义的高尚情操。这在难至节见、排难解纷等成语中表现得淋漓尽致。肥义面临公子章、田不礼叛乱的杀身之祸，坚守赵武灵王让其保护赵惠文王的嘱托，不退缩，代替赵惠文王应公子章、田不礼之召；客居之士鲁仲连面对劝赵尊秦为帝的魏使者，以大义斥责，义不帝秦，解赵国之危却谢绝重谢，这都明显表现了尽节守义的高尚情操。
第九，鉴戒后人的失败教训。与赵国军事相关的成语典故，不仅仅反映了其成功经验，也反映了足以鉴戒后人的失败教训。纸上谈兵、利令智昏、轻虑浅谋、沙丘宫变、因人成事、鹬蚌相争，渔翁得利等成语典故就包含着这样的事例。赵孝成王撤战功卓著的廉颇而改任纸上谈兵的赵括，导致赵军被秦坑杀40万的惨剧；一代英主赵武灵王因在王位传承上措置失当，竟然落了个饿死沙丘宫的下场。这是多么深刻的教训！
第十，浓厚的世情气息。军事活动受社会条件的制约，受世俗人情的影响，政治军事人物也要与社会上的各色人物打交道。因此，与赵国军事相关的成语典故也反映着当时的世俗风情，具有浓厚的世情气息。市道之教、前倨后卑、前倨后恭、奇货可居，反映了人的市侩作风；步履蹒跚、犹豫未决、不遗余力、南辕北辙，反映着各色人物的行为特征；价值连城、天下无双、羽毛未丰，反映着人对事物的评价；三人成虎、攻难守易，反映着生活哲理；旷日持久，反映了一种常见的事件进程；食不甘味、伤弓之鸟、惊弓之鸟，反映着人的生理及心理感受。