也许，这就是机缘——我们的民权笔会一连数日，天朗气清，爽风盈怀，就要去游览白云禅寺了。早晨起来突然大雾弥漫，遥遥看去，古刹绰约在飘飘渺渺的仙云中，正是：“寺院有年青史载，禅门无锁白云封”。穿云破雾，我们走进寺院，仿佛步入诗的画境中，融进禅的意蕴里…… 我说“寺院有年”，绝未夸张。据传，唐贞观元年（公元627年）的一天，这里曾出现“海市蜃楼”——观音悬空打坐，神态怡然。之后高僧杰安就在这里募捐建寺，名观音堂。到了唐开元年间，高僧一明主持寺务，对观音堂大力扩建。但时值盛夏，工程进展缓慢。一明僧面南焚香，祈祷白云遮日以方便干活。祷毕，果然天空白云舒卷，凉爽宜人，工程如期完工。再后来，每当夏秋季节，这里都白云缭绕、景色奇异。一位法号良介的和尚做方丈的时候，改观音堂为白云禅寺，简称白云寺。康熙二十六年（1687年），高僧佛定担任三十一世方丈，因其道业专精、才识超人，赢得了当时河南布政使的敬仰和支持，白云寺得以扩建和发展，聚僧多达一千二百多人，白云寺从此与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺齐名，成为中州四大名寺之一。 虽历经战火，寺院颓败，但至今仍留有观音殿、大雄宝殿、玉佛殿、韦驮殿、佛公灵塔经幢等斑驳古建，供人们进香礼佛，听磬参禅，发思古之幽情。寺内有“铁锅槐”等诸多奇异风物，惹人兴趣盎然。最富魅力的，当然还是清朝顺治皇帝出家白云寺的谜团和康熙为访寻父亲曾三次驾临白云寺的故事。据介绍，至今寺院里还珍藏有康熙帝亲笔御书的“当、堂、常、赏”石碑，以及亲赠的銮驾、玉翠如意钩和八柜藏经等，均成这里的重要文物。 在游览寺院的过程中，我在思忖，如果能够以“康熙三访白云寺”的故事，演绎出一部悬念丛生、一波三折的多集电视连续剧，一定会大大提升白云寺的知名度。 在寺院那落满黄叶的通幽曲径上踱步，我心头一直弥漫着的仍是白云，我的思路一直萦绕着的仍是白云。 我国的寺院，星罗棋布，数不胜数，其中虽然也有同名者，但重名率并不高，唯“白云寺”有殊。据我所知，除商丘民权的白云寺之外，还有河南辉县白云寺、四川旺苍白云寺、山西太原白云寺、山西五台山白云寺、山西平遥白云寺、山西代县白云寺、山东青岛白云寺、山东章丘白云寺、湖南宁乡白云寺、广东肇庆白云寺、广东海丰白云寺、江西鄱阳白云寺、福建福州白云寺、福建武平白云寺、台湾白云寺、福建永泰白云寺、浙江瓯海白云寺、安徽庐江白云寺、陕西安康白云寺等等。天下名山僧多占，白云禅寺如此多！可见寺院与白云有多么难分的情缘。 很多寺院，虽然名字不叫“白云”，但楹联却有很多离不开“白云”。诸如： “一竿竹影敲明月，半榻松风卧白云”（北京香界寺）； “明月似闻三弄笛，白云长对六朝山”（南京伊山寺）； “白云抱幽石，绿石荡潭波”（苏州寒山寺）；“青松如膏沐，白云生座边”（广州濂泉寺）； “樵语落红叶，经声留白云”（绍兴戒珠寺）；“读经松下留明月，补衲岩前借白云”（滁县琅琊寺）；“漫扫白云寻鸟迹，自锄明月种梅花”（峨眉万年寺）；“樵语落红叶，经声留白云”（峨眉伏虎寺）；“意静不随流水转，心闲还笑白云飞”（峨眉报国寺）； “沧海静时无俗气，白云深处有神仙”（剑川海云居）；“城外不相关，几阅桑田几沧海；胸中无所碍，半是青松半白云”（福州涌泉寺）；“佛礼寒光，韵散白云之外；僧敲霜月，声来碧洞之中”（文登柘阳寺）；“不思红花香满径，但求白云独去闲”（博爱县月山寺）；“七级东塔，白云深处结茅庵，静诵三乘度檀越；咫尺西天，青山岭巅即灵鹫，接引四生证菩提”（邵阳东塔禅院）；“紫气东来，锁住白云开阆苑；黄峰北拱，环连绿水胜蓬莱”（鞍山大安寺）；“等是有家，偶被白云留住我；竭来无事，多栽红芍待春还”（沅江景星寺）；“江畔高亭，明月清风留客醉；屿上古寺，白云流水伴僧闲”（温州江心寺） 等。 白云，为何具有浓重的禅意而被频频嵌入禅联？我是这样分析的：佛家认为人们受情欲的束缚，常常迷失本性，心灵蒙尘；于是，佛家主张敛心寡欲，不起杂念，努力做到眼中无俗物，耳中无俗语，心中无俗尘，正如《般若波罗蜜多心经》所云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”；同时，佛家还认为，万物为因缘和合，故变化无常，是为“无住”，正所谓“无生而无不生，无形而无不形”（《维摩经注》）。云的高拔悠远，应了禅的远离尘世，超然物外；云的洁白耀眼，应了禅的心无垢纷，六根清静；云的飘逸洒脱，应了禅的无执无着，率性自在；云的变幻无形，应了禅的因缘和合，随缘而化。所以，人们很容易从白云看到禅意，因白云引起禅思，由白云产生禅悟，依白云进入禅境！ 历代许多禅诗的字里行间，常常萦绕着白云，也应该是这个缘故。比如：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”（见王维《终南山》）；“一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门”（见刘长卿《寻南溪常山道人》）；“白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻”；（见刘长卿《送道标上人归南岳》）；“归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中”（见刘长卿《赠般若禅师》）；“一入春山里，千峰不可寻。新年芳草遍，终日白云深”（见皇甫冉《赴无锡寄别灵一静虚二上人云门所居》）；“相思晚望松林寺，唯有钟声出白云”（见皇甫冉《普门上人》）；“不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任他林落叶，春来从你树开花”（见寒山《世间何事最堪嗟》）；“空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春”（见清江《精舍遇雨》）…… 我不信佛，也不参禅，但对太空的白云，却情有独钟。我已年逾古稀，小时候，中原地区的蓝天白云，一年四季都举目可见。仰望那如画的云意，品味那如诗的画景，不仅是惬意的美感享受，而且有不尽的奇异遐想。半个多世纪过去了，现代工业的污染，使天空的大气层悄然变化，白云越来越少了，特别是城市的上空。偶尔哪一天呈现出蓝天白云，则恍若出现了海市蜃楼，报纸的记者们立马拍摄照片，发布新闻。这实在是一种十分反常，极端无奈，又非常可悲的现象。生活在这个地球上的人们，越来越觉得问题严重了。于是，人们开始用一年一度的“无车日”、“无灯夜”等活动，甚至用骑自行车上街游行的形式，呼唤大众的环保意识，倡导大众的低碳生活，以保护我们以及我们未来子子孙孙赖以生存的地球家园。呵呵，白云，作为大自然的一种物象，原来和人类的命运也丝丝相牵、紧紧相连呀！ 民权县的白云寺，目前正在进行大规模的维修和扩建。其维修和扩建的规划设计，我未能看到。在我就要离开白云寺的时候，我真想冒昧地为他们提条建议，建议他们用碑林的形式设计并营造一个“白云诗廊”，把历朝历代尤其是农耕社会时期有关描绘白云的优秀楹联和诗篇镌刻在这里，供人们游览、吟咏、欣赏、品味，并期望人们读读这些楹联和诗篇，能够有所触动，有所深思，有所联想，有所开悟，人人都“从我做起”，追求低碳，保护家园，使我们的子子孙孙永永远远在这个地球上随时都能看到山青、水绿、天蓝、云白。阿弥陀佛！
也许，这就是机缘——我们的民权笔会一连数日，天朗气清，爽风盈怀，就要去游览白云禅寺了。早晨起来突然大雾弥漫，遥遥看去，古刹绰约在飘飘渺渺的仙云中，正是：“寺院有年青史载，禅门无锁白云封”。穿云破雾，我们走进寺院，仿佛步入诗的画境中，融进禅的意蕴里…… 我说“寺院有年”，绝未夸张。据传，唐贞观元年（公元627年）的一天，这里曾出现“海市蜃楼”——观音悬空打坐，神态怡然。之后高僧杰安就在这里募捐建寺，名观音堂。到了唐开元年间，高僧一明主持寺务，对观音堂大力扩建。但时值盛夏，工程进展缓慢。一明僧面南焚香，祈祷白云遮日以方便干活。祷毕，果然天空白云舒卷，凉爽宜人，工程如期完工。再后来，每当夏秋季节，这里都白云缭绕、景色奇异。一位法号良介的和尚做方丈的时候，改观音堂为白云禅寺，简称白云寺。康熙二十六年（1687年），高僧佛定担任三十一世方丈，因其道业专精、才识超人，赢得了当时河南布政使的敬仰和支持，白云寺得以扩建和发展，聚僧多达一千二百多人，白云寺从此与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺齐名，成为中州四大名寺之一。 虽历经战火，寺院颓败，但至今仍留有观音殿、大雄宝殿、玉佛殿、韦驮殿、佛公灵塔经幢等斑驳古建，供人们进香礼佛，听磬参禅，发思古之幽情。寺内有“铁锅槐”等诸多奇异风物，惹人兴趣盎然。最富魅力的，当然还是清朝顺治皇帝出家白云寺的谜团和康熙为访寻父亲曾三次驾临白云寺的故事。据介绍，至今寺院里还珍藏有康熙帝亲笔御书的“当、堂、常、赏”石碑，以及亲赠的銮驾、玉翠如意钩和八柜藏经等，均成这里的重要文物。 在游览寺院的过程中，我在思忖，如果能够以“康熙三访白云寺”的故事，演绎出一部悬念丛生、一波三折的多集电视连续剧，一定会大大提升白云寺的知名度。 在寺院那落满黄叶的通幽曲径上踱步，我心头一直弥漫着的仍是白云，我的思路一直萦绕着的仍是白云。 我国的寺院，星罗棋布，数不胜数，其中虽然也有同名者，但重名率并不高，唯“白云寺”有殊。据我所知，除商丘民权的白云寺之外，还有河南辉县白云寺、四川旺苍白云寺、山西太原白云寺、山西五台山白云寺、山西平遥白云寺、山西代县白云寺、山东青岛白云寺、山东章丘白云寺、湖南宁乡白云寺、广东肇庆白云寺、广东海丰白云寺、江西鄱阳白云寺、福建福州白云寺、福建武平白云寺、台湾白云寺、福建永泰白云寺、浙江瓯海白云寺、安徽庐江白云寺、陕西安康白云寺等等。天下名山僧多占，白云禅寺如此多！可见寺院与白云有多么难分的情缘。 很多寺院，虽然名字不叫“白云”，但楹联却有很多离不开“白云”。诸如： “一竿竹影敲明月，半榻松风卧白云”（北京香界寺）； “明月似闻三弄笛，白云长对六朝山”（南京伊山寺）； “白云抱幽石，绿石荡潭波”（苏州寒山寺）；“青松如膏沐，白云生座边”（广州濂泉寺）； “樵语落红叶，经声留白云”（绍兴戒珠寺）；“读经松下留明月，补衲岩前借白云”（滁县琅琊寺）；“漫扫白云寻鸟迹，自锄明月种梅花”（峨眉万年寺）；“樵语落红叶，经声留白云”（峨眉伏虎寺）；“意静不随流水转，心闲还笑白云飞”（峨眉报国寺）； “沧海静时无俗气，白云深处有神仙”（剑川海云居）；“城外不相关，几阅桑田几沧海；胸中无所碍，半是青松半白云”（福州涌泉寺）；“佛礼寒光，韵散白云之外；僧敲霜月，声来碧洞之中”（文登柘阳寺）；“不思红花香满径，但求白云独去闲”（博爱县月山寺）；“七级东塔，白云深处结茅庵，静诵三乘度檀越；咫尺西天，青山岭巅即灵鹫，接引四生证菩提”（邵阳东塔禅院）；“紫气东来，锁住白云开阆苑；黄峰北拱，环连绿水胜蓬莱”（鞍山大安寺）；“等是有家，偶被白云留住我；竭来无事，多栽红芍待春还”（沅江景星寺）；“江畔高亭，明月清风留客醉；屿上古寺，白云流水伴僧闲”（温州江心寺） 等。 白云，为何具有浓重的禅意而被频频嵌入禅联？我是这样分析的：佛家认为人们受情欲的束缚，常常迷失本性，心灵蒙尘；于是，佛家主张敛心寡欲，不起杂念，努力做到眼中无俗物，耳中无俗语，心中无俗尘，正如《般若波罗蜜多心经》所云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”；同时，佛家还认为，万物为因缘和合，故变化无常，是为“无住”，正所谓“无生而无不生，无形而无不形”（《维摩经注》）。云的高拔悠远，应了禅的远离尘世，超然物外；云的洁白耀眼，应了禅的心无垢纷，六根清静；云的飘逸洒脱，应了禅的无执无着，率性自在；云的变幻无形，应了禅的因缘和合，随缘而化。所以，人们很容易从白云看到禅意，因白云引起禅思，由白云产生禅悟，依白云进入禅境！ 历代许多禅诗的字里行间，常常萦绕着白云，也应该是这个缘故。比如：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”（见王维《终南山》）；“一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门”（见刘长卿《寻南溪常山道人》）；“白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻”；（见刘长卿《送道标上人归南岳》）；“归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中”（见刘长卿《赠般若禅师》）；“一入春山里，千峰不可寻。新年芳草遍，终日白云深”（见皇甫冉《赴无锡寄别灵一静虚二上人云门所居》）；“相思晚望松林寺，唯有钟声出白云”（见皇甫冉《普门上人》）；“不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任他林落叶，春来从你树开花”（见寒山《世间何事最堪嗟》）；“空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春”（见清江《精舍遇雨》）…… 我不信佛，也不参禅，但对太空的白云，却情有独钟。我已年逾古稀，小时候，中原地区的蓝天白云，一年四季都举目可见。仰望那如画的云意，品味那如诗的画景，不仅是惬意的美感享受，而且有不尽的奇异遐想。半个多世纪过去了，现代工业的污染，使天空的大气层悄然变化，白云越来越少了，特别是城市的上空。偶尔哪一天呈现出蓝天白云，则恍若出现了海市蜃楼，报纸的记者们立马拍摄照片，发布新闻。这实在是一种十分反常，极端无奈，又非常可悲的现象。生活在这个地球上的人们，越来越觉得问题严重了。于是，人们开始用一年一度的“无车日”、“无灯夜”等活动，甚至用骑自行车上街游行的形式，呼唤大众的环保意识，倡导大众的低碳生活，以保护我们以及我们未来子子孙孙赖以生存的地球家园。呵呵，白云，作为大自然的一种物象，原来和人类的命运也丝丝相牵、紧紧相连呀！ 民权县的白云寺，目前正在进行大规模的维修和扩建。其维修和扩建的规划设计，我未能看到。在我就要离开白云寺的时候，我真想冒昧地为他们提条建议，建议他们用碑林的形式设计并营造一个“白云诗廊”，把历朝历代尤其是农耕社会时期有关描绘白云的优秀楹联和诗篇镌刻在这里，供人们游览、吟咏、欣赏、品味，并期望人们读读这些楹联和诗篇，能够有所触动，有所深思，有所联想，有所开悟，人人都“从我做起”，追求低碳，保护家园，使我们的子子孙孙永永远远在这个地球上随时都能看到山青、水绿、天蓝、云白。阿弥陀佛！