直面现实，缘事而发
——运用时事评论写法写高考作文
【时事链接】成都一个十二岁的小姑娘，因为身为环卫工人的母亲生病，只能替母亲去扫大街，结果小女孩被誉为“成都最美环卫工人”！这一现象最近在网上引起热议。
你对这一现象有什么看法？写一篇议论文，加以评论。字数不少于800字。
【构思点拨】
这是一道“时事评论”类作文题目。这则材料我们可以概括为：小女孩替母亲扫大街被誉为“最美的环卫工人”面的问题：一方面是对小女孩“孝”“有责任感”的赞扬，另一方面可以是对社会“缺乏责任与爱心“的批判。
【范文欣赏】
正确对待苦难是一种美德
中国人喜欢赞美苦难，美化苦难，这种观点把一切需要解决和改良的问题都转化为一个无私奉献的道德自律问题，这是一种毫无血性的评论。它把一个人无法选择的行为，把别人的痛苦变成饭后谈论的资本。鲁迅先生曾称这种文化培养出的道德为“瞒和骗”。所以，我们认为这种“苦难美学”不值得追捧。
然而当今社会的许多现象令我们不理解。一个十二岁的小女孩因当环卫工人的妈妈生病，只能替母亲清扫大街，结果却被评为“最美的环卫工人”，丝毫没有联系到社会和环保部门的责任；一个乡村女教师三十年如如一日，省吃俭用，自费买砖，手提肩背，将一座学校背上了山。结果背媒体高度赞扬，却丝毫没有提到政府和教育部门的责任；感动中国的苗家赤脚医生李春燕为方圆百里的乡亲看病，被高度赞扬，却丁点不提乡村医疗问题。我认为这种对待苦难的观点是一种畸形文化的滋生，是逃避现实的一种美化手段，是对苦难的一种扭曲的理解。千年古训已被当今社会浪潮冲刷得变了形状，退了颜色。而滴在我们身上的血和泪却成了我们美好苦难的牺牲品。我们需要正确的理解苦难，对待苦难。
那么，怎样正确对待苦难呢？周国平曾说：“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”我认为这是理解苦难与对待苦难最好的诠释。就像那句话说得那样：受苦的人没有悲观的权利。那么观看受苦的人也没有评论的权利。一个人只有真正领略平常苦难的绝望，他才会明白，一切美化苦难的言辞是多么虚伪，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更有甚者，对贫穷大学生捐了几个钱，就要被人在电视机上痛哭流涕感恩戴德，来扬名自己。这种对待苦难的行为是应该被唾弃的。毫不客气地说这是一种对待受苦人的人格的蹂躏与糟蹋。正是这种对待苦难的行为造成了更多的苦难。所以说正确对待苦难是一种美德，也是人性种最本质的要求。
正像罗曼·罗兰说的：“只要有一双诚实的眼睛一同为我哭泣，就值得我为生命而受苦。”对待苦难，我们只需要一双诚实的眼睛，一种最基本的美德。然而，为什么这种美德已慢慢地在人群中消隐？
【简评】本文观点鲜明，作者画龙点睛，题目就是文章的观点。针对材料所给的材料，猛烈的抨击了社会上存在的这种“美化苦难”的现象。在论证过程中，巧妙地运用了例证、对比论证、引证等论证方法，从提出问题到分析问题再到解决问题，作者行如流水，水到渠成。
★★时事评论写作要注意的问题：
1、写作目的是弄清是非曲直，辨明美丑真伪。针对一件事，一个问题，联系实际，就事说理，阐明一个道理。
2、开口要小，它是一事一议，以小见大，“落笔小处，着眼大处”。定好角度、写作重点很重要。
3、评论是就事论理，重在客观的实事求是的评析。就事论事不行，就事论理才行。
4、评论要辩证地看问题，说理就要明辨是非，一个问题，怎样是对的，怎样是错的，为什么这样是对的，为什么这样是错的，要分辨清楚明白。同时事情往往是复杂的，所以必须用辩证的观点——全面的联系的发展的去看问题，坚持两点论。
5、评论的语言要通俗、简明、严密，有逻辑性；同时既晓之以理，又动之以情。
★★★评论的写作套路
（一） 述——简述评论对象，引出评述论点。
（二） 释——解释评论的角度、重点，揭示事件的意义、作用、影响
（三） 评——即评论，它是写作重点。用充足的论据进行分析说理，揭示其普遍意义、揭示其本质。
（四） 联——联系生活实际进行阐述议论，使议论更具现实针对性，揭示评论的目的意义。
（五） 结——照应开头，总结全文，深化主旨。
当然也可以按照议论文一般的写法去写，即按提出问题、分析问题、解决问题的套路去写。也可按照驳论文的一般写法去写，即按摆现象、揭危害、挖根源究实质、弘正气的套路去写。
★★★★时事评论范文引路
明星，你能引导我吗？（2009辽宁高考满分作文）
从古至今，中国从不缺少名人。
曾经，孔子创立的儒家学说统治人们思想近千年；曾经，孙中山引导人民探索革命道路，驱除鞑虏，恢复中华。„„他们都是名人，他们都曾引导过我们。
现在，同样被称为名人的明星们，你能引导我吗？
近年来，明星的境遇越来越尴尬，不少明星似乎成了“丑闻不断，唯得是图”的代名词。郭德刚、葛优的虚假广告，邓婕、倪萍等为质量有问题的三鹿产品代言更遭到了舆论的批评。
许多明星抱怨舆论的批评太狠。但反过来想，厂家之所以找明星代言是因为他们可以引导消费者消费。而明星置消费者的利益于不顾，仅为了高额的广告费去代言产品，难道不应该挨批评吗？明星把“向钱看齐”的拜金主义思想传递给民众，难道不该挨批吗？
明星，你要这样引导我吗？
当然，不可不论明星的影响有时所产生的正面影响作用也是很大的。汶川地震时，明星们纷纷捐款捐物，进行义卖、义演，使人们更积极地参与到灾后救援与重建工作中来。同时，明星们的做法也受到了社会各界的好评。
明星，你应该这样引导我。
80后、90后作为改革开放后成长起来的一代，受到了社会的广泛关注。人们纷纷抱怨80后、90后难以教导，那么明星们是否可以用实际行动来引导自己的80后、90后粉丝们呢？答案是肯定的。在风靡一时的快男超女中，明星的影响作用就显露出来。同样，其他各个明星也一定对80后、90后有着很大影响力的。
不只是引导80后、90后，明星还应以自身行动来引导人们与社会和谐相处，建设社会主义和谐社会。随着我国经济的发展，人们对精神生活的关注越来越多。与之相对应的娱乐圈也日益成为人们关注的焦点，正在潜移默化地影响着人们的生活与思维方式。以春晚为例，每年春晚小品中的经典台词都会被人们在生活中无数次引用，许多都已成了大家的常用语。由此推广来看，明星们假若能积极宣传各种和谐社会理念，和谐社会也定能深入人心。
明星的引导有正面的也有负面的，正如一把双刃剑。对于明星的影响，我们应精心“挑选”，去除糟粕，以“买”得最合适的“商品”。
以前，一代代名人影响着我们从奴隶社会到封建社会，再到社会主义社会。今天，明星同样能引导我们迈上新的台阶。
明星，你能引导我。
【点评】本文从明星对人所起的引导作用来构思，立意新颖。文章由中国的名人谈起，指出“他们都曾引导过我们”，接着提出本文的问题“被称为名人的明星们，你能引导我吗？”，进而从正反两个方面进行了分析，最后得出“明星的引导有正面的也有负面的，正如一把双刃剑”的观点。文章思路清晰，观点明确。
品味时尚（2009年江苏高考满分作文）
孔子的那帮门生编了《论语》，老子的门生见了，赶编了《老子》。一来二往，渐渐地，随着历史洪流，《荀子》、《孟子》等书陆续出场。图书市场日渐火爆，不管什么圣人或是庸人都能写本《*子》，以至于秦始皇焚书那会儿忙了好长一段时间。现如今，中国倒是出现了这样一种局面，上不了好大学，写书啊！那不是一姓蒋的被清华录取了吗！
中国写书的人特多。主要分为作家、诗人、小说家、官员、学生、老师„„以及罪犯、、乞丐等等。 我想这年头写书是种时尚。
当年明月写了本《明朝那些事儿》，卖得特火，腰包鼓鼓的。许多人眼馋了，不就是把《明史》给翻译成白话文吗？那咱也会啊！于是《汉朝那些事儿》、《宋朝那些事儿》相继粉墨登场。谈史倒是一种时尚，但没人去读真正的史书。总觉得文言文太深，然而这么深奥的文言文被他们翻译之后，还具有文化意义吗？难不成到咱孩子那辈时，李白、杜甫的诗也翻译成现代的？这种时尚，是对文化的污染。 那些写书的“家”都特伤感，噢，不！叫做“明媚的忧伤”，偶尔还会“放肆地微笑”。那些写书的，稍狂的号称不进作协，即使进去也要当主席，然后下一秒将作协解散；不狂的以至于不敢说自己是作家，只是自称为“小说家”，特别没自信。估计当年他的情书也是当小说写的；狂的不得了，却又藏得很深的，进入作协，当上了副科级干部，俨然是一个“文化商人”，还办杂志，办比赛，整一帮穿着开档裤号称作家的大孩子当评委。
我想那“文化商人”真算是“文化伤人”，化文字为利剑，将万千学子刺倒在文化殿堂之中，并且从中大获金钱，荣登文人富豪之榜。真是春风得意啊！但小心你寒风吹彻，冻死路边！我看过那本《最小说》的某期，其中内容无非早恋、逃课、叛逆、打架、抽烟„„哥们，能不能整点别的，咱江苏高考试卷上都说了：由于青少年心智未成熟，好奇心又强，对事物缺乏分辨力，容易被大众媒介中的不良信息诱导，从而产生思想上，行为上的偏差。您大人大量，少赚点钱多积点公德。然而，当你的《小时代》发行之时，十万册三天结束，可见，思想上，行为上有偏差的人还是很多。
咱这文章由于思想觉悟不高，很多内容都是个人观点，估计非得零分不可了，不过咱不怕，考不上大学，咱也写书去！
[简评]嬉笑怒骂成文章，看似寻常见奇崛。收尾之处，放诞恣肆而能“反戈一击”，足见才思，足见胆量！
品味时尚（2009年江苏高考满分作文）
当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再有哦没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。 当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松，五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的的秀发。
当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。
当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，
感受城市霓虹下最温存的拥揽。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。 当人们用电邮、用短讯、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市，似乎人们丢失了驿寄梅花，鱼传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。
当人们开始流行在饭店吃年夜饭，一家人聚在喧闹的酒店大厅时，人们似乎没有发现少了一份紧密，少了一份拥挤的温馨。没有了忙忙碌碌的筹备，便少了互相帮上一手的暖暖之语。没有了锅碗瓢盆的铿锵交响，便听了过年的“滋味”。只是吃顿饭，那还何需在外远游的人风尘仆仆地赶回吗？
当人们在电视前津津有味地观看着“快女”、“快男”等一系列选秀节目时，时尚的魔力将戏曲民乐从人们的耳朵里驱逐出境。
当人们的手中只剩下一些浮夸虚假的“青春文学”时，海子的眼泪便成为他们炫耀自己“博学”的家珍。而那些关于生命与爱的性灵，便被巨大的商业浪潮湮没在泛黄的纸上。
当人们再也没有阅读经典的习惯之时，这个由时尚照亮的世界是否会透彻明亮？
我们，义无反顾地沉浸在时尚的大潮中。
我们，也在义无反顾地远离经典传统之美为我们铺设的沙岸。我们，只能无助地挣扎。
品味时尚，却有一丝苦涩，我不知道，那是否是我们日渐空虚的心灵，在未来流下的一滴泪水。
【简评】文章以“当”字一气贯注，把现代时尚与经典传统强烈而鲜明的对比凸现出来，流露出时尚所取代的深深叹惋与感伤。作者把“品味”时尚品出的苦涩诗意地表述为“我们日渐空虚的心灵在未来流下的一滴泪水”，一种颇具忧患意识的人文情怀，洋溢在文字间。
季节(2007年福建满分高考作文)
怀念从前，季节总如歌般行吟。当春来到时，就有“逃之夭夭”的景致；当夏来到时，就有“小荷才露尖尖角”的生气；当秋走近时，会有“晴空一鹤排云上”的诗情；当冬走近时，会有“窗含西岭千秋雪”的韵致。
那该是怎样的乐趣，怎样的生活？有四季伴你而行，生活的路如何多姿多彩，一路蜂忙蝶舞，一路花香弥漫。
而如今？
一幢幢高楼平地而起，于是春天的草没有了立足之地；土地水泥化了，夏天的溪流没有了流淌的床；清洁工扫得勤快，秋天的落叶没有了归根之所；扫雪车多了，冬天的雪没有了消融之家。工厂的烟囱多了，挺拔的大树多了，宽广的大道有了，山间宁静的小路没了。
哎，我们多么可怜啊，这个时代的人。办公室一族无论严寒酷暑，总有空调机调节室内温度。办公室似乎可以称得上“四季如春”，可君不见吗？那里面的空气如何的污浊！
一名演员，必须在酷暑，顶着大太阳穿冬天的棉袄，还要对着摄影机微笑，显得“很暖和”。外面，明明大雪飘飘，她还要穿着清凉的夏装在台上演出，演出夏天的味道。
可怜的人哪！
季节，与他们如此格格不入。季节很艰难地想走近他们，他们有些人却用手一挥，摆开了季节。 有的人孜孜追求，追求财富，追求地位名望，所以他们厌恶四季，一年到头只能西装革履，风风光光就行。这些人，是季节所该抛弃的人！
可是，绝大部分的人是可怜的，他们喜欢季节，可是他们的时间安排表上，没有安排与季节见面玩耍的时间。他们是被迫离开季节的。
能不可怜他们吗？
什么时候，还能够有像李清照那样与朋友一起“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”的时光；什么时候，还有机会去原野桥畔领略“斜风细雨不须归”的清爽？
城市在一座座地建设着，为何不给季节留一个空间，让他们在城市安家？不要只让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴。
怀念从前，向往明天，希望明天季节在城市扎根发芽，开花。如歌般行吟。
季节(2007年福建满分高考作文)
季节正在马不停蹄地消失„„想当初，造物主如此旗帜鲜明地把一年涂上四种颜色：春的碧绿，夏的火红，秋的澄黄，冬的滢白。日月悬浮，乾坤流转，四时行焉，百物生焉，滋养了天地苍生，也哺育了人类敏感的心灵和虔诚的情感。季节是一种秩序，统御着每一阵风，每一片云，每一次悸动，每一回叹息。
而我们正成为秩序的破坏者。
越来越多的烟囱向天空散播着自己的恶毒。人们把CO2 从禁锢之所释放出来，兴奋的狂躁，纵情地肆虐，在短短数十载光阴间席卷天下。地球开始发烧，季节隐退了身影，而我们陷入歇斯底里的热浪，茫然无所知。
季节正在马不停蹄地消失„„
古人敬仰季节，因为季节教会他们一切重要而美好的生命真谛。春和景明，木欣欣以向荣，那是生之奋发；夏日炎炎，骄阳似火，那是生之热烈；秋气肃杀，回风摇蕙，那是生之蕴藉；冬雪冰封，滢然洁白，那是生之肃穆。在季节的变动周流中，人渐渐成长，渐渐感悟，然后满意地叹息一声，尘归黄土。季节是无言的老师，沉默的仲裁者和守护者。子曰：予欲无言。是啊，庇护一切，包容一切而又默许一切的季节，又何需言语呢？
但我们迫切地要求言语。人类不仅梦想着用物质重新构造世界，还憧憬着用言语填充整个世界。漫天飞舞的冰箱空调广告，是人类对季节的宣战书。据说所谓成功的宣传，就是让爱斯基摩人把空调搬回家。而一切正朝着令空调制造商可喜的方向发展。全球气候变暖，冰川的眼泪不可遏止地下流，让幽怨的大海更加凶暴而不近人情。季节的气息已经淡不可闻，人们纷纷躲入空调房，冬天送暖，夏天送凉，心安理得。相信不久空调制造商就会收到北极熊的订单了，那将会是商品经济一个多大的胜利呀！而季节，就在这样的胜利气氛中飘然而去。她脚步轻盈，点尘不惊。
季节的远离已不仅仅使我们的物质生活发生巨大改变，我们的精神思想，正在以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春，壮士也不满于悲秋了。在物欲至上的热流推动下，一切都是更高更快更强。快！快！快！火车要出发，飞机要起飞了！在这个人心浮动的奔腾年代，季节为我们构造的精神家园已然失衡。
季节正马不停蹄地消失，而我们做了什么，去挽留她绰约的身姿和高贵雍容的仪态？醒醒吧，我们需要季节。
请用合理的方式维护祖国的尊严（2009年江西高考满分作文）
蔡铭超之“义举”，着实大快了许多国人的心。当兔首、鼠首铜像一起被陈列在巴黎的拍卖会上时，国人心中的愤怒之情充斥胸中。这两件宝器虽然只是祖国被抢珍宝中的小小代表，却依然能够令人回想起那段屈辱的历史，它们的拍卖，着实刺痛了我们许多人的心。是的，我们的尊严受到了重创。
我很高兴又这样一个人能够挺身而出，至少这代表了我们许多人不曾忘却苦难，不曾泯灭爱国之心。比之 现在许许多多青少年，一味的崇洋媚外，哈韩哈日的不说，许多纷纷留学国外的学子，竟抛弃了待他恩重如山的祖国，永久地留在了他们心中的“天堂”。这是多么大的讽刺。于是，蔡铭超的举动在某种程度上具有高尚的意味，至少它激于义，唤于心。
可是拍下文物后拒绝付款，并造成了流拍，这里到底不是那么合理，甚至有一些偏激。一来，既然你选择了竞拍，就必须遵守一定的规则。如果人人都随意而来，随意而去，无视规则的存在，那么秩序便会大乱。再来，也是更为严重的是，这种行为并未维护到祖国的尊严，反而大大伤害了它。
不错，兔首、鼠首原本都是我们的东西，可是以这样一种恶劣的、极不诚信的做法寻回兽首，与英、法强抢时的做法又有什么区别。我们要寻回兽首，可我们更要寻回尊严。我们的祖国、人民最期待的不是过眼的金银，我们更想要，且更为呼吁的是平等的地位，是尊严的天空。我们的渴望地是能够与各国平等、自由地一同来存在蓝色星球上，一起共享繁荣，一道维护世界的和平。当年的我们正是无法享有这样的尊严，才如此丧权辱国，遭人侵略。而今，逐渐富强的我们，或许找回了些许“尊严”，不过，那不过是表面的惧怕，担忧，退让，我们并未赢得最彻底的尊严。
加入世贸时多方的阻力，申办奥运时投来的质疑，在参与重大问题探讨时大国的施压，无不证明着他们对我们的不信任，不屑压制。这样的时候，这样的社会，我们更应该用合理的方式，以现代公民的眼光、做法，来体现我们民族的高尚，宽容。我们应该赢得内在的信服，而不是如此地抹黑，抹黑我们国人的形象，抹杀祖国的尊严。
是的，掏自己的钱，买自己的东西，那的确很屈辱，可正从许多人所默默努力且无悔的行动中，我们可以看到，尊严比价值更宝贵！请用合理的方式来维护祖国的尊严吧，让我们的尊过真正的屹立于世界民族之林！
其行可赞，其为可叹（2009年江西高考满分作文）
林清玄曾说：“雪，清而冷清，在某一层次上，像极了我们的心。”就像拍得兽首的蔡铭超那般，一颗拳拳爱国之心，亦如明净的白雪，洗净紫陌千尘，涤荡世间污秽。他不顾个人名誉的损失，依然使其流拍，此行可赞，然而同时，因其破坏规则，其行可叹。
一方面，蔡铭超的爱国行为令人泪流满面，他虽无“驾长车，踏破贺兰山缺”的壮志壮行，也无“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的干云豪气，但他有“一点浩然气，千里快哉风”的正义之感，民族之魂。
罗曼罗兰说：“最伟大的人和最渺小的人同样有一种责任。”是的，虽然蔡铭超只是一粒微尘，但无论多么渺小，他都未曾忘记身上的责任------爱国，他用参拍文物的方式诠释了中华魂。
亚米契斯曾在《爱的教育》中写道：“要勇敢，不要让绝望的庸俗压倒你。”蔡铭超是勇敢的，他用无谓无畏的胸膛去挑战不合理的规则，他不在乎名誉是否受损，他不在乎自己是否被封杀，他不在乎一切的一切„勇敢地反抗。蔡铭超很豁达、乐观，面对众人批评与指责，他一以笑之，真是“东门沽酒饮
我曹，身轻万事如鸿毛”。他不惧他人的污言秽语，只是坚守自己心灵底线。胡剧仁说：“闻人之誉当自惧，闻人之谤当自修。”或许，蔡铭超的心境早已高于此不为外物所扰。
另一方面，蔡铭超不诚实的作为令人哀叹。周恩来说：“世界上最聪明的人是最老实的人，只有老实人才能接受实践检验。”也许他是被逼无奈才出此下策，但毕竟，蔡铭超违反了诚实信用，不管他出发点有多伟大，终究他犯了错。我们不能用卑鄙的手段去应对别人卑鄙的行径，应当以德报怨，以君子之法惩小人之为。
英国谚语说：“每一块硬币都有两面。”的确，蔡铭超流拍兔首、鼠首一事，既可圈可点，又可指可责。我们不能因为他违反了诚信而指责、全盘否定他，也不能因为他爱国勇敢而全部肯定他。而是应该在一定程度上肯定，一定程度否定的基础上，辩证客观地勘蔡铭超。
故而，既赞其行，亦叹其为。
难道还咬狗一口不成？（2009年江西高考满分作文）
狗会咬人吗？当然会，尤其是条疯狗，它会咬人无数。对待这样的狗，我们只能打之驱之逐之，而绝对无人也去反咬它一口。
当年的八国联军火烧圆明园，洗劫了我国的无数珍宝，我们当时无力打之驱之逐之，只好任其宰割，任其蹂躏。帝国主义者们是条狗，是条疯狗，遭到讲理的世界人们的唾骂和鞭挞，理在我方，亏在他方。 而现在，蔡铭超先生却使用了我们一般人不采用的办法——咬狗一口（竞拍了却不付款），去反击那些企图将非法占有的东西合法化的人，这是一种得不偿失的做法。
本来我们是有理的，有理走遍天下；可经过蔡铭超先生这么一弄，倒反成了无理的一方了，无理寸步难行。
现实生活中这样的情况也是经常出现的。比如我的同桌，他开始是有理的，他打饭时去维持秩序，等秩序维持好了，以为自己有功，就立马插队，哪知，他刚好插到一个平时就不是个省油的灯的人面前，结果打起了，还把那个平时就不是个省油的灯的人打伤了。有理变成无理了，我的同桌背了一个警告处分的包袱，这个包袱在他高二整整背了一年，后来因为他“戴罪立功”才得以撤消。他打架只用了5分钟，而消除这5分钟的后果却用了整整一年的时间，多么地得不偿失，有理变无理的代价惨重。 我国的珍贵文物——兔首、鼠首铜像——流失海外，国人都痛心疾首，蔡铭超先生站出来购买，想保住文物，想买下来回赠国家，这绝对没错，绝对是好心，甚至可以说是爱国心，是有理的。至于文物流失的惨痛，国人的遗憾也好，惋惜也好，愤怒也罢，那毕竟既成事实了。既成事实的东西有很多是不会改变的或是无法改变的，只好维持相对的稳定。比如，沙俄当年侵占了我国的大片领土，你现在也去抢回来不成？外蒙古本是隶属于中国的，他们已另立国家，你现在也去收回来不成？当然，我不是说文物不可以归还了，按照国际法，是应该归还的，是可以归还的，但我们这个世界，不是人人都按法办事的，用句俗话说，就是林子大了什么鸟都有，你也去“咬”他们一口不成？人们现在重在分析道理，看看谁有理，谁无理了，这也是判断是非的标准，评判世界的准则。那么，文物会不会回来呢？我看这已不是非常重要的了，不回来，留给后人一个警醒，也未尝不是好事。或只要我们今后强大起来，文物也许自然就会回来了，我们现在没有必要去呛价，制造紧张局面。
既然如此，那么，蔡铭超先生要么你不去买，不去凑热闹，不去哄抬“物价”（你不是说干吗要拿我们自己的钱去买我们自己的东西吗），要么你买了就付钱，遵循规则，奉守承诺，顶天立地地做人，让那些老外们一惊一咋，瞠目结舌去吧，让他们惊叹于我们的实力。
狗咬了人后，人不会去反咬狗一口，因为人毕竟是人，狗它毕竟是狗。蔡铭超先生热心有余，方法欠佳。
回家吧，贾君鹏！
雄鹰拒绝了安逸的诱惑，飞翔出“鹰击长空，鱼翔浅底”的洒脱；青竹拒绝了享受的诱惑，谱写出“咬定青山不放松”的坚毅；小草拒绝了舒适的诱惑，长吟出“野火烧不尽，春风吹又生”的刚强。在这物欲横流的社会，独处红尘的我们，抵制物质诱惑，回归心灵本真，才能拥抱美好的人生。
漫漫人生旅途上，无论是游戏牌局，还是功名铜臭，都给你带来无限的诱惑，抵制这些诱惑，你才会收获诗意的人生。少年李白梦想建功立业，贪求功名，一心只想往高处走。在这沉沦的欲望之海中，他不断纵深遨游，终于，他成了皇上身边的“御用文人”。可这等功名换来的是什么？是官场的尔虞我诈；是宫廷的屈膝逢迎；是郁郁寡欢的仕途生活。于是，他高唱“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；他“脚着谢公屐，身登青云梯”；他“举杯邀明月，对影成三人”。他离开了官场，从此仗剑走天涯，成了一个剑客诗人。正因为如此，他才成就了“诗仙”之名。试想假如他不能摆脱欲望，抵制诱惑，又如何能有如此高的成就呢？因此，只有抵制诱惑，才能收获诗意的人生。
相反，如果某人无法抵制生活中的诱惑，永远成了“贾君鹏”，他的人生必然是碌碌无为，纵然资质惊人，也难以成材。少年仲永天赋异禀，才气惊人，比李杜二人年少时不知强了多少倍，堪称神童。可如此才华在他手上，却就此埋没，无人问津，而仲永这位昔日的“天才”也就平凡的度过了本不平凡的一生。为何会这样呢？依我看来，原因就在于他没有抵制住诱惑，在欲望之海里永远成为了“贾君鹏”。暂且不说他没有勤学苦读，他竟然拿自己的奇才出去“卖钱”，这可真是可惜了。假如当初他能抵制金钱的诱惑，拿出李白“铁杵磨成针”一半的毅力来，那么他可就不是“诗仙”，“诗圣”比得上的了。如此说来，要获得成功，还是得抵制诱惑才行啊！
古人尚且需要摆脱欲望，抵制诱惑来争取辉煌的人生，何况我们呢？现实生活中有太多太多的“贾君鹏”，面对人生这条看似平坦的大道，没有一定的坚强毅力和吃苦耐劳的精神是绝对不行的。要想获得成功，就得拿出无限的勇气和必胜的决心来抵制人生中的诱惑。
回家吧，“贾君鹏”。去拥抱隽永的书香和温馨的亲情；去欣赏田园的牧歌和空山的闲云。心灵才是你唯一的归宿，拒绝诱惑，回归心灵，重新整装出发，向美好的人生挺军行进，去寻找你该守望的明月，去拥抱你该拥有的人生。
贾君鹏现象的思考
近日的“贾君鹏”热引来一片争议，赞也好，骂也好，可存在即是合理的。那几十万的回复，那迅速形成的“贾家族”，无一例外地展示了游戏停运后众玩家的心理：散伙了，才发现自己的生活是那么的空虚。
由于游戏的停运，这张兼具发泄和排遣无聊的帖子才迅速走红，或许这正反映了现代人的生活：早起先开QQ ，然后“偷”点菜，灌点水，找网友一起在游戏里做任务，晚上看网络小说至半夜。这样的生活，甚至闹出了医生忙于“偷菜”而致婴儿死亡的事件。因而我们无法想象，当我们没有网络，没有
那种病态的生活，手中不敲打键盘，口中不嚷嚷“杯具”，我们的生活是何等的苍白，我们的精神是何等的空虚。
然而，无论我们是否愿意，网络产业的发展已经使网络与现实的联系越来越紧密。走进散发墨香的书店，二十年前的销售排行榜上可能排放的是诗集散文，而如今一堆“穿越”、“宫斗”能花了你的眼。十年前，人们的日记本里有无数的憧憬幻想，而今天，博客中那夹杂在无数转载里的点点日志，也被音乐图片和网络用语占去半壁江山。网络发展与现实相接，让生活更便捷，这很好，可是那挥之不去的商业气息，那无尽的感官诱惑，让我们忍不住去娱乐，然后依赖成瘾，最终沉沦，无论行为还是语言，都被网络化，而书柜中的几本书，却沾染了灰尘。
难道我们除了网络就一无所有了吗？难道我们的精神生活就这么贫乏？难道我们的生活本来就是如此苍白？不，不是的，我们也曾在书中读过李白杜甫，我们也曾在音乐教室里听到贝多芬莫扎特，我们也曾在春秋游时感受大自然的美。可曾几何时，我们为了美好的物质生活而终日奔波，又是什么时候，我们看到了网络这花花世界，最后，等我们回过神来，却发现自己虽是又在追求精神生活，却是那无尽的娱乐，没有教育意义或积极的潮流。它成为我们生活的全部，可虚幻过后，才发现原来我们并没有什么值得回味的收获与意义，连那感叹的“吃饭”或又流行起来的“人生是一个杯具”，也不见得有多少内涵。
我不想去探究那张由几十万条“如题”、“顶”、“贾君鹏的爸爸来报道”为主的回复组成的热帖到底应该怎么评论。但是在吃饭事件过后，我们或许更应该想想，我们到底应该追求什么样的生活？我们难道发明互联网只是为了今天的闹剧？我们已发现那些虚拟的生活没有意义，只剩迷茫。可如果你吹开蒙在书上的灰尘，走进许久未去的音乐厅，你会发现，其实还有很多地方可以去。
直面现实，缘事而发
——运用时事评论写法写高考作文
【时事链接】成都一个十二岁的小姑娘，因为身为环卫工人的母亲生病，只能替母亲去扫大街，结果小女孩被誉为“成都最美环卫工人”！这一现象最近在网上引起热议。
你对这一现象有什么看法？写一篇议论文，加以评论。字数不少于800字。
【构思点拨】
这是一道“时事评论”类作文题目。这则材料我们可以概括为：小女孩替母亲扫大街被誉为“最美的环卫工人”面的问题：一方面是对小女孩“孝”“有责任感”的赞扬，另一方面可以是对社会“缺乏责任与爱心“的批判。
【范文欣赏】
正确对待苦难是一种美德
中国人喜欢赞美苦难，美化苦难，这种观点把一切需要解决和改良的问题都转化为一个无私奉献的道德自律问题，这是一种毫无血性的评论。它把一个人无法选择的行为，把别人的痛苦变成饭后谈论的资本。鲁迅先生曾称这种文化培养出的道德为“瞒和骗”。所以，我们认为这种“苦难美学”不值得追捧。
然而当今社会的许多现象令我们不理解。一个十二岁的小女孩因当环卫工人的妈妈生病，只能替母亲清扫大街，结果却被评为“最美的环卫工人”，丝毫没有联系到社会和环保部门的责任；一个乡村女教师三十年如如一日，省吃俭用，自费买砖，手提肩背，将一座学校背上了山。结果背媒体高度赞扬，却丝毫没有提到政府和教育部门的责任；感动中国的苗家赤脚医生李春燕为方圆百里的乡亲看病，被高度赞扬，却丁点不提乡村医疗问题。我认为这种对待苦难的观点是一种畸形文化的滋生，是逃避现实的一种美化手段，是对苦难的一种扭曲的理解。千年古训已被当今社会浪潮冲刷得变了形状，退了颜色。而滴在我们身上的血和泪却成了我们美好苦难的牺牲品。我们需要正确的理解苦难，对待苦难。
那么，怎样正确对待苦难呢？周国平曾说：“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”我认为这是理解苦难与对待苦难最好的诠释。就像那句话说得那样：受苦的人没有悲观的权利。那么观看受苦的人也没有评论的权利。一个人只有真正领略平常苦难的绝望，他才会明白，一切美化苦难的言辞是多么虚伪，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更有甚者，对贫穷大学生捐了几个钱，就要被人在电视机上痛哭流涕感恩戴德，来扬名自己。这种对待苦难的行为是应该被唾弃的。毫不客气地说这是一种对待受苦人的人格的蹂躏与糟蹋。正是这种对待苦难的行为造成了更多的苦难。所以说正确对待苦难是一种美德，也是人性种最本质的要求。
正像罗曼·罗兰说的：“只要有一双诚实的眼睛一同为我哭泣，就值得我为生命而受苦。”对待苦难，我们只需要一双诚实的眼睛，一种最基本的美德。然而，为什么这种美德已慢慢地在人群中消隐？
【简评】本文观点鲜明，作者画龙点睛，题目就是文章的观点。针对材料所给的材料，猛烈的抨击了社会上存在的这种“美化苦难”的现象。在论证过程中，巧妙地运用了例证、对比论证、引证等论证方法，从提出问题到分析问题再到解决问题，作者行如流水，水到渠成。
★★时事评论写作要注意的问题：
1、写作目的是弄清是非曲直，辨明美丑真伪。针对一件事，一个问题，联系实际，就事说理，阐明一个道理。
2、开口要小，它是一事一议，以小见大，“落笔小处，着眼大处”。定好角度、写作重点很重要。
3、评论是就事论理，重在客观的实事求是的评析。就事论事不行，就事论理才行。
4、评论要辩证地看问题，说理就要明辨是非，一个问题，怎样是对的，怎样是错的，为什么这样是对的，为什么这样是错的，要分辨清楚明白。同时事情往往是复杂的，所以必须用辩证的观点——全面的联系的发展的去看问题，坚持两点论。
5、评论的语言要通俗、简明、严密，有逻辑性；同时既晓之以理，又动之以情。
★★★评论的写作套路
（一） 述——简述评论对象，引出评述论点。
（二） 释——解释评论的角度、重点，揭示事件的意义、作用、影响
（三） 评——即评论，它是写作重点。用充足的论据进行分析说理，揭示其普遍意义、揭示其本质。
（四） 联——联系生活实际进行阐述议论，使议论更具现实针对性，揭示评论的目的意义。
（五） 结——照应开头，总结全文，深化主旨。
当然也可以按照议论文一般的写法去写，即按提出问题、分析问题、解决问题的套路去写。也可按照驳论文的一般写法去写，即按摆现象、揭危害、挖根源究实质、弘正气的套路去写。
★★★★时事评论范文引路
明星，你能引导我吗？（2009辽宁高考满分作文）
从古至今，中国从不缺少名人。
曾经，孔子创立的儒家学说统治人们思想近千年；曾经，孙中山引导人民探索革命道路，驱除鞑虏，恢复中华。„„他们都是名人，他们都曾引导过我们。
现在，同样被称为名人的明星们，你能引导我吗？
近年来，明星的境遇越来越尴尬，不少明星似乎成了“丑闻不断，唯得是图”的代名词。郭德刚、葛优的虚假广告，邓婕、倪萍等为质量有问题的三鹿产品代言更遭到了舆论的批评。
许多明星抱怨舆论的批评太狠。但反过来想，厂家之所以找明星代言是因为他们可以引导消费者消费。而明星置消费者的利益于不顾，仅为了高额的广告费去代言产品，难道不应该挨批评吗？明星把“向钱看齐”的拜金主义思想传递给民众，难道不该挨批吗？
明星，你要这样引导我吗？
当然，不可不论明星的影响有时所产生的正面影响作用也是很大的。汶川地震时，明星们纷纷捐款捐物，进行义卖、义演，使人们更积极地参与到灾后救援与重建工作中来。同时，明星们的做法也受到了社会各界的好评。
明星，你应该这样引导我。
80后、90后作为改革开放后成长起来的一代，受到了社会的广泛关注。人们纷纷抱怨80后、90后难以教导，那么明星们是否可以用实际行动来引导自己的80后、90后粉丝们呢？答案是肯定的。在风靡一时的快男超女中，明星的影响作用就显露出来。同样，其他各个明星也一定对80后、90后有着很大影响力的。
不只是引导80后、90后，明星还应以自身行动来引导人们与社会和谐相处，建设社会主义和谐社会。随着我国经济的发展，人们对精神生活的关注越来越多。与之相对应的娱乐圈也日益成为人们关注的焦点，正在潜移默化地影响着人们的生活与思维方式。以春晚为例，每年春晚小品中的经典台词都会被人们在生活中无数次引用，许多都已成了大家的常用语。由此推广来看，明星们假若能积极宣传各种和谐社会理念，和谐社会也定能深入人心。
明星的引导有正面的也有负面的，正如一把双刃剑。对于明星的影响，我们应精心“挑选”，去除糟粕，以“买”得最合适的“商品”。
以前，一代代名人影响着我们从奴隶社会到封建社会，再到社会主义社会。今天，明星同样能引导我们迈上新的台阶。
明星，你能引导我。
【点评】本文从明星对人所起的引导作用来构思，立意新颖。文章由中国的名人谈起，指出“他们都曾引导过我们”，接着提出本文的问题“被称为名人的明星们，你能引导我吗？”，进而从正反两个方面进行了分析，最后得出“明星的引导有正面的也有负面的，正如一把双刃剑”的观点。文章思路清晰，观点明确。
品味时尚（2009年江苏高考满分作文）
孔子的那帮门生编了《论语》，老子的门生见了，赶编了《老子》。一来二往，渐渐地，随着历史洪流，《荀子》、《孟子》等书陆续出场。图书市场日渐火爆，不管什么圣人或是庸人都能写本《*子》，以至于秦始皇焚书那会儿忙了好长一段时间。现如今，中国倒是出现了这样一种局面，上不了好大学，写书啊！那不是一姓蒋的被清华录取了吗！
中国写书的人特多。主要分为作家、诗人、小说家、官员、学生、老师„„以及罪犯、、乞丐等等。 我想这年头写书是种时尚。
当年明月写了本《明朝那些事儿》，卖得特火，腰包鼓鼓的。许多人眼馋了，不就是把《明史》给翻译成白话文吗？那咱也会啊！于是《汉朝那些事儿》、《宋朝那些事儿》相继粉墨登场。谈史倒是一种时尚，但没人去读真正的史书。总觉得文言文太深，然而这么深奥的文言文被他们翻译之后，还具有文化意义吗？难不成到咱孩子那辈时，李白、杜甫的诗也翻译成现代的？这种时尚，是对文化的污染。 那些写书的“家”都特伤感，噢，不！叫做“明媚的忧伤”，偶尔还会“放肆地微笑”。那些写书的，稍狂的号称不进作协，即使进去也要当主席，然后下一秒将作协解散；不狂的以至于不敢说自己是作家，只是自称为“小说家”，特别没自信。估计当年他的情书也是当小说写的；狂的不得了，却又藏得很深的，进入作协，当上了副科级干部，俨然是一个“文化商人”，还办杂志，办比赛，整一帮穿着开档裤号称作家的大孩子当评委。
我想那“文化商人”真算是“文化伤人”，化文字为利剑，将万千学子刺倒在文化殿堂之中，并且从中大获金钱，荣登文人富豪之榜。真是春风得意啊！但小心你寒风吹彻，冻死路边！我看过那本《最小说》的某期，其中内容无非早恋、逃课、叛逆、打架、抽烟„„哥们，能不能整点别的，咱江苏高考试卷上都说了：由于青少年心智未成熟，好奇心又强，对事物缺乏分辨力，容易被大众媒介中的不良信息诱导，从而产生思想上，行为上的偏差。您大人大量，少赚点钱多积点公德。然而，当你的《小时代》发行之时，十万册三天结束，可见，思想上，行为上有偏差的人还是很多。
咱这文章由于思想觉悟不高，很多内容都是个人观点，估计非得零分不可了，不过咱不怕，考不上大学，咱也写书去！
[简评]嬉笑怒骂成文章，看似寻常见奇崛。收尾之处，放诞恣肆而能“反戈一击”，足见才思，足见胆量！
品味时尚（2009年江苏高考满分作文）
当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再有哦没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。 当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松，五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的的秀发。
当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。
当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，
感受城市霓虹下最温存的拥揽。似乎没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。 当人们用电邮、用短讯、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市，似乎人们丢失了驿寄梅花，鱼传尺素的期待与盼望。鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。
当人们开始流行在饭店吃年夜饭，一家人聚在喧闹的酒店大厅时，人们似乎没有发现少了一份紧密，少了一份拥挤的温馨。没有了忙忙碌碌的筹备，便少了互相帮上一手的暖暖之语。没有了锅碗瓢盆的铿锵交响，便听了过年的“滋味”。只是吃顿饭，那还何需在外远游的人风尘仆仆地赶回吗？
当人们在电视前津津有味地观看着“快女”、“快男”等一系列选秀节目时，时尚的魔力将戏曲民乐从人们的耳朵里驱逐出境。
当人们的手中只剩下一些浮夸虚假的“青春文学”时，海子的眼泪便成为他们炫耀自己“博学”的家珍。而那些关于生命与爱的性灵，便被巨大的商业浪潮湮没在泛黄的纸上。
当人们再也没有阅读经典的习惯之时，这个由时尚照亮的世界是否会透彻明亮？
我们，义无反顾地沉浸在时尚的大潮中。
我们，也在义无反顾地远离经典传统之美为我们铺设的沙岸。我们，只能无助地挣扎。
品味时尚，却有一丝苦涩，我不知道，那是否是我们日渐空虚的心灵，在未来流下的一滴泪水。
【简评】文章以“当”字一气贯注，把现代时尚与经典传统强烈而鲜明的对比凸现出来，流露出时尚所取代的深深叹惋与感伤。作者把“品味”时尚品出的苦涩诗意地表述为“我们日渐空虚的心灵在未来流下的一滴泪水”，一种颇具忧患意识的人文情怀，洋溢在文字间。
季节(2007年福建满分高考作文)
怀念从前，季节总如歌般行吟。当春来到时，就有“逃之夭夭”的景致；当夏来到时，就有“小荷才露尖尖角”的生气；当秋走近时，会有“晴空一鹤排云上”的诗情；当冬走近时，会有“窗含西岭千秋雪”的韵致。
那该是怎样的乐趣，怎样的生活？有四季伴你而行，生活的路如何多姿多彩，一路蜂忙蝶舞，一路花香弥漫。
而如今？
一幢幢高楼平地而起，于是春天的草没有了立足之地；土地水泥化了，夏天的溪流没有了流淌的床；清洁工扫得勤快，秋天的落叶没有了归根之所；扫雪车多了，冬天的雪没有了消融之家。工厂的烟囱多了，挺拔的大树多了，宽广的大道有了，山间宁静的小路没了。
哎，我们多么可怜啊，这个时代的人。办公室一族无论严寒酷暑，总有空调机调节室内温度。办公室似乎可以称得上“四季如春”，可君不见吗？那里面的空气如何的污浊！
一名演员，必须在酷暑，顶着大太阳穿冬天的棉袄，还要对着摄影机微笑，显得“很暖和”。外面，明明大雪飘飘，她还要穿着清凉的夏装在台上演出，演出夏天的味道。
可怜的人哪！
季节，与他们如此格格不入。季节很艰难地想走近他们，他们有些人却用手一挥，摆开了季节。 有的人孜孜追求，追求财富，追求地位名望，所以他们厌恶四季，一年到头只能西装革履，风风光光就行。这些人，是季节所该抛弃的人！
可是，绝大部分的人是可怜的，他们喜欢季节，可是他们的时间安排表上，没有安排与季节见面玩耍的时间。他们是被迫离开季节的。
能不可怜他们吗？
什么时候，还能够有像李清照那样与朋友一起“争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭”的时光；什么时候，还有机会去原野桥畔领略“斜风细雨不须归”的清爽？
城市在一座座地建设着，为何不给季节留一个空间，让他们在城市安家？不要只让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴。
怀念从前，向往明天，希望明天季节在城市扎根发芽，开花。如歌般行吟。
季节(2007年福建满分高考作文)
季节正在马不停蹄地消失„„想当初，造物主如此旗帜鲜明地把一年涂上四种颜色：春的碧绿，夏的火红，秋的澄黄，冬的滢白。日月悬浮，乾坤流转，四时行焉，百物生焉，滋养了天地苍生，也哺育了人类敏感的心灵和虔诚的情感。季节是一种秩序，统御着每一阵风，每一片云，每一次悸动，每一回叹息。
而我们正成为秩序的破坏者。
越来越多的烟囱向天空散播着自己的恶毒。人们把CO2 从禁锢之所释放出来，兴奋的狂躁，纵情地肆虐，在短短数十载光阴间席卷天下。地球开始发烧，季节隐退了身影，而我们陷入歇斯底里的热浪，茫然无所知。
季节正在马不停蹄地消失„„
古人敬仰季节，因为季节教会他们一切重要而美好的生命真谛。春和景明，木欣欣以向荣，那是生之奋发；夏日炎炎，骄阳似火，那是生之热烈；秋气肃杀，回风摇蕙，那是生之蕴藉；冬雪冰封，滢然洁白，那是生之肃穆。在季节的变动周流中，人渐渐成长，渐渐感悟，然后满意地叹息一声，尘归黄土。季节是无言的老师，沉默的仲裁者和守护者。子曰：予欲无言。是啊，庇护一切，包容一切而又默许一切的季节，又何需言语呢？
但我们迫切地要求言语。人类不仅梦想着用物质重新构造世界，还憧憬着用言语填充整个世界。漫天飞舞的冰箱空调广告，是人类对季节的宣战书。据说所谓成功的宣传，就是让爱斯基摩人把空调搬回家。而一切正朝着令空调制造商可喜的方向发展。全球气候变暖，冰川的眼泪不可遏止地下流，让幽怨的大海更加凶暴而不近人情。季节的气息已经淡不可闻，人们纷纷躲入空调房，冬天送暖，夏天送凉，心安理得。相信不久空调制造商就会收到北极熊的订单了，那将会是商品经济一个多大的胜利呀！而季节，就在这样的胜利气氛中飘然而去。她脚步轻盈，点尘不惊。
季节的远离已不仅仅使我们的物质生活发生巨大改变，我们的精神思想，正在以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春，壮士也不满于悲秋了。在物欲至上的热流推动下，一切都是更高更快更强。快！快！快！火车要出发，飞机要起飞了！在这个人心浮动的奔腾年代，季节为我们构造的精神家园已然失衡。
季节正马不停蹄地消失，而我们做了什么，去挽留她绰约的身姿和高贵雍容的仪态？醒醒吧，我们需要季节。
请用合理的方式维护祖国的尊严（2009年江西高考满分作文）
蔡铭超之“义举”，着实大快了许多国人的心。当兔首、鼠首铜像一起被陈列在巴黎的拍卖会上时，国人心中的愤怒之情充斥胸中。这两件宝器虽然只是祖国被抢珍宝中的小小代表，却依然能够令人回想起那段屈辱的历史，它们的拍卖，着实刺痛了我们许多人的心。是的，我们的尊严受到了重创。
我很高兴又这样一个人能够挺身而出，至少这代表了我们许多人不曾忘却苦难，不曾泯灭爱国之心。比之 现在许许多多青少年，一味的崇洋媚外，哈韩哈日的不说，许多纷纷留学国外的学子，竟抛弃了待他恩重如山的祖国，永久地留在了他们心中的“天堂”。这是多么大的讽刺。于是，蔡铭超的举动在某种程度上具有高尚的意味，至少它激于义，唤于心。
可是拍下文物后拒绝付款，并造成了流拍，这里到底不是那么合理，甚至有一些偏激。一来，既然你选择了竞拍，就必须遵守一定的规则。如果人人都随意而来，随意而去，无视规则的存在，那么秩序便会大乱。再来，也是更为严重的是，这种行为并未维护到祖国的尊严，反而大大伤害了它。
不错，兔首、鼠首原本都是我们的东西，可是以这样一种恶劣的、极不诚信的做法寻回兽首，与英、法强抢时的做法又有什么区别。我们要寻回兽首，可我们更要寻回尊严。我们的祖国、人民最期待的不是过眼的金银，我们更想要，且更为呼吁的是平等的地位，是尊严的天空。我们的渴望地是能够与各国平等、自由地一同来存在蓝色星球上，一起共享繁荣，一道维护世界的和平。当年的我们正是无法享有这样的尊严，才如此丧权辱国，遭人侵略。而今，逐渐富强的我们，或许找回了些许“尊严”，不过，那不过是表面的惧怕，担忧，退让，我们并未赢得最彻底的尊严。
加入世贸时多方的阻力，申办奥运时投来的质疑，在参与重大问题探讨时大国的施压，无不证明着他们对我们的不信任，不屑压制。这样的时候，这样的社会，我们更应该用合理的方式，以现代公民的眼光、做法，来体现我们民族的高尚，宽容。我们应该赢得内在的信服，而不是如此地抹黑，抹黑我们国人的形象，抹杀祖国的尊严。
是的，掏自己的钱，买自己的东西，那的确很屈辱，可正从许多人所默默努力且无悔的行动中，我们可以看到，尊严比价值更宝贵！请用合理的方式来维护祖国的尊严吧，让我们的尊过真正的屹立于世界民族之林！
其行可赞，其为可叹（2009年江西高考满分作文）
林清玄曾说：“雪，清而冷清，在某一层次上，像极了我们的心。”就像拍得兽首的蔡铭超那般，一颗拳拳爱国之心，亦如明净的白雪，洗净紫陌千尘，涤荡世间污秽。他不顾个人名誉的损失，依然使其流拍，此行可赞，然而同时，因其破坏规则，其行可叹。
一方面，蔡铭超的爱国行为令人泪流满面，他虽无“驾长车，踏破贺兰山缺”的壮志壮行，也无“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的干云豪气，但他有“一点浩然气，千里快哉风”的正义之感，民族之魂。
罗曼罗兰说：“最伟大的人和最渺小的人同样有一种责任。”是的，虽然蔡铭超只是一粒微尘，但无论多么渺小，他都未曾忘记身上的责任------爱国，他用参拍文物的方式诠释了中华魂。
亚米契斯曾在《爱的教育》中写道：“要勇敢，不要让绝望的庸俗压倒你。”蔡铭超是勇敢的，他用无谓无畏的胸膛去挑战不合理的规则，他不在乎名誉是否受损，他不在乎自己是否被封杀，他不在乎一切的一切„勇敢地反抗。蔡铭超很豁达、乐观，面对众人批评与指责，他一以笑之，真是“东门沽酒饮
我曹，身轻万事如鸿毛”。他不惧他人的污言秽语，只是坚守自己心灵底线。胡剧仁说：“闻人之誉当自惧，闻人之谤当自修。”或许，蔡铭超的心境早已高于此不为外物所扰。
另一方面，蔡铭超不诚实的作为令人哀叹。周恩来说：“世界上最聪明的人是最老实的人，只有老实人才能接受实践检验。”也许他是被逼无奈才出此下策，但毕竟，蔡铭超违反了诚实信用，不管他出发点有多伟大，终究他犯了错。我们不能用卑鄙的手段去应对别人卑鄙的行径，应当以德报怨，以君子之法惩小人之为。
英国谚语说：“每一块硬币都有两面。”的确，蔡铭超流拍兔首、鼠首一事，既可圈可点，又可指可责。我们不能因为他违反了诚信而指责、全盘否定他，也不能因为他爱国勇敢而全部肯定他。而是应该在一定程度上肯定，一定程度否定的基础上，辩证客观地勘蔡铭超。
故而，既赞其行，亦叹其为。
难道还咬狗一口不成？（2009年江西高考满分作文）
狗会咬人吗？当然会，尤其是条疯狗，它会咬人无数。对待这样的狗，我们只能打之驱之逐之，而绝对无人也去反咬它一口。
当年的八国联军火烧圆明园，洗劫了我国的无数珍宝，我们当时无力打之驱之逐之，只好任其宰割，任其蹂躏。帝国主义者们是条狗，是条疯狗，遭到讲理的世界人们的唾骂和鞭挞，理在我方，亏在他方。 而现在，蔡铭超先生却使用了我们一般人不采用的办法——咬狗一口（竞拍了却不付款），去反击那些企图将非法占有的东西合法化的人，这是一种得不偿失的做法。
本来我们是有理的，有理走遍天下；可经过蔡铭超先生这么一弄，倒反成了无理的一方了，无理寸步难行。
现实生活中这样的情况也是经常出现的。比如我的同桌，他开始是有理的，他打饭时去维持秩序，等秩序维持好了，以为自己有功，就立马插队，哪知，他刚好插到一个平时就不是个省油的灯的人面前，结果打起了，还把那个平时就不是个省油的灯的人打伤了。有理变成无理了，我的同桌背了一个警告处分的包袱，这个包袱在他高二整整背了一年，后来因为他“戴罪立功”才得以撤消。他打架只用了5分钟，而消除这5分钟的后果却用了整整一年的时间，多么地得不偿失，有理变无理的代价惨重。 我国的珍贵文物——兔首、鼠首铜像——流失海外，国人都痛心疾首，蔡铭超先生站出来购买，想保住文物，想买下来回赠国家，这绝对没错，绝对是好心，甚至可以说是爱国心，是有理的。至于文物流失的惨痛，国人的遗憾也好，惋惜也好，愤怒也罢，那毕竟既成事实了。既成事实的东西有很多是不会改变的或是无法改变的，只好维持相对的稳定。比如，沙俄当年侵占了我国的大片领土，你现在也去抢回来不成？外蒙古本是隶属于中国的，他们已另立国家，你现在也去收回来不成？当然，我不是说文物不可以归还了，按照国际法，是应该归还的，是可以归还的，但我们这个世界，不是人人都按法办事的，用句俗话说，就是林子大了什么鸟都有，你也去“咬”他们一口不成？人们现在重在分析道理，看看谁有理，谁无理了，这也是判断是非的标准，评判世界的准则。那么，文物会不会回来呢？我看这已不是非常重要的了，不回来，留给后人一个警醒，也未尝不是好事。或只要我们今后强大起来，文物也许自然就会回来了，我们现在没有必要去呛价，制造紧张局面。
既然如此，那么，蔡铭超先生要么你不去买，不去凑热闹，不去哄抬“物价”（你不是说干吗要拿我们自己的钱去买我们自己的东西吗），要么你买了就付钱，遵循规则，奉守承诺，顶天立地地做人，让那些老外们一惊一咋，瞠目结舌去吧，让他们惊叹于我们的实力。
狗咬了人后，人不会去反咬狗一口，因为人毕竟是人，狗它毕竟是狗。蔡铭超先生热心有余，方法欠佳。
回家吧，贾君鹏！
雄鹰拒绝了安逸的诱惑，飞翔出“鹰击长空，鱼翔浅底”的洒脱；青竹拒绝了享受的诱惑，谱写出“咬定青山不放松”的坚毅；小草拒绝了舒适的诱惑，长吟出“野火烧不尽，春风吹又生”的刚强。在这物欲横流的社会，独处红尘的我们，抵制物质诱惑，回归心灵本真，才能拥抱美好的人生。
漫漫人生旅途上，无论是游戏牌局，还是功名铜臭，都给你带来无限的诱惑，抵制这些诱惑，你才会收获诗意的人生。少年李白梦想建功立业，贪求功名，一心只想往高处走。在这沉沦的欲望之海中，他不断纵深遨游，终于，他成了皇上身边的“御用文人”。可这等功名换来的是什么？是官场的尔虞我诈；是宫廷的屈膝逢迎；是郁郁寡欢的仕途生活。于是，他高唱“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；他“脚着谢公屐，身登青云梯”；他“举杯邀明月，对影成三人”。他离开了官场，从此仗剑走天涯，成了一个剑客诗人。正因为如此，他才成就了“诗仙”之名。试想假如他不能摆脱欲望，抵制诱惑，又如何能有如此高的成就呢？因此，只有抵制诱惑，才能收获诗意的人生。
相反，如果某人无法抵制生活中的诱惑，永远成了“贾君鹏”，他的人生必然是碌碌无为，纵然资质惊人，也难以成材。少年仲永天赋异禀，才气惊人，比李杜二人年少时不知强了多少倍，堪称神童。可如此才华在他手上，却就此埋没，无人问津，而仲永这位昔日的“天才”也就平凡的度过了本不平凡的一生。为何会这样呢？依我看来，原因就在于他没有抵制住诱惑，在欲望之海里永远成为了“贾君鹏”。暂且不说他没有勤学苦读，他竟然拿自己的奇才出去“卖钱”，这可真是可惜了。假如当初他能抵制金钱的诱惑，拿出李白“铁杵磨成针”一半的毅力来，那么他可就不是“诗仙”，“诗圣”比得上的了。如此说来，要获得成功，还是得抵制诱惑才行啊！
古人尚且需要摆脱欲望，抵制诱惑来争取辉煌的人生，何况我们呢？现实生活中有太多太多的“贾君鹏”，面对人生这条看似平坦的大道，没有一定的坚强毅力和吃苦耐劳的精神是绝对不行的。要想获得成功，就得拿出无限的勇气和必胜的决心来抵制人生中的诱惑。
回家吧，“贾君鹏”。去拥抱隽永的书香和温馨的亲情；去欣赏田园的牧歌和空山的闲云。心灵才是你唯一的归宿，拒绝诱惑，回归心灵，重新整装出发，向美好的人生挺军行进，去寻找你该守望的明月，去拥抱你该拥有的人生。
贾君鹏现象的思考
近日的“贾君鹏”热引来一片争议，赞也好，骂也好，可存在即是合理的。那几十万的回复，那迅速形成的“贾家族”，无一例外地展示了游戏停运后众玩家的心理：散伙了，才发现自己的生活是那么的空虚。
由于游戏的停运，这张兼具发泄和排遣无聊的帖子才迅速走红，或许这正反映了现代人的生活：早起先开QQ ，然后“偷”点菜，灌点水，找网友一起在游戏里做任务，晚上看网络小说至半夜。这样的生活，甚至闹出了医生忙于“偷菜”而致婴儿死亡的事件。因而我们无法想象，当我们没有网络，没有
那种病态的生活，手中不敲打键盘，口中不嚷嚷“杯具”，我们的生活是何等的苍白，我们的精神是何等的空虚。
然而，无论我们是否愿意，网络产业的发展已经使网络与现实的联系越来越紧密。走进散发墨香的书店，二十年前的销售排行榜上可能排放的是诗集散文，而如今一堆“穿越”、“宫斗”能花了你的眼。十年前，人们的日记本里有无数的憧憬幻想，而今天，博客中那夹杂在无数转载里的点点日志，也被音乐图片和网络用语占去半壁江山。网络发展与现实相接，让生活更便捷，这很好，可是那挥之不去的商业气息，那无尽的感官诱惑，让我们忍不住去娱乐，然后依赖成瘾，最终沉沦，无论行为还是语言，都被网络化，而书柜中的几本书，却沾染了灰尘。
难道我们除了网络就一无所有了吗？难道我们的精神生活就这么贫乏？难道我们的生活本来就是如此苍白？不，不是的，我们也曾在书中读过李白杜甫，我们也曾在音乐教室里听到贝多芬莫扎特，我们也曾在春秋游时感受大自然的美。可曾几何时，我们为了美好的物质生活而终日奔波，又是什么时候，我们看到了网络这花花世界，最后，等我们回过神来，却发现自己虽是又在追求精神生活，却是那无尽的娱乐，没有教育意义或积极的潮流。它成为我们生活的全部，可虚幻过后，才发现原来我们并没有什么值得回味的收获与意义，连那感叹的“吃饭”或又流行起来的“人生是一个杯具”，也不见得有多少内涵。
我不想去探究那张由几十万条“如题”、“顶”、“贾君鹏的爸爸来报道”为主的回复组成的热帖到底应该怎么评论。但是在吃饭事件过后，我们或许更应该想想，我们到底应该追求什么样的生活？我们难道发明互联网只是为了今天的闹剧？我们已发现那些虚拟的生活没有意义，只剩迷茫。可如果你吹开蒙在书上的灰尘，走进许久未去的音乐厅，你会发现，其实还有很多地方可以去。