对比之 中见高下
— —
《 咏怀古迹》其三） （ 赏析
湖北省巴东县 第一高级 中学语文组 李 强
一
咏 怀古迹 （ 三 ） 其
．
衬 托昭君这 一 “ 窕红颜 ” 窈 可谓 别 出心裁 。颔 联“ 一
去 紫 台连朔 漠 ， 留青冢 向黄 昏” 昭君的死 地 ， 独 写 营
杜 甫
群 山万壑赴 荆 门， 生长 明妃 尚有村 。
一
造 出悲凉 萧瑟 的氛 围，景 物描写 也 由面写到 点 ， 由
大 写 到小 ， 昏黄 的 大漠 中点 出埋 葬 昭君 的小 “ 从 青 冢 ” 大小对 比， ， 更显 昭君一 生的悲 凉 。昏黄 的大漠
去 紫台连 朔漠 ， 留青 冢向黄 昏。 独
画 图省识春 风面 ， 环佩 空归月夜 魂 。 千栽 琵琶作 胡语 ， 分明 怨恨 曲 中论 。
也 与 昭君 出生地 的 “ 群山 万壑 ” 形成 鲜 明 的地域 对 比 ， 中 的“ 冢” 大漠 青 也与大 汉朝 的“ 紫台 ” 形成 鲜明
《 咏怀 古迹 》 是一 组七 言律 诗 ， 一共 有 五首 ， 此
为第 三首 ， 杜甫 离开 夔州 东下 、 经荆 州府 归 州 是 途
的色彩对 比， 一个荒凉冷落 ， 一个富丽繁华 ， 透出了
强烈 的悲剧色彩 。
（ 今湖北秭归 ） 四十 里的昭君村时所作 。人教 版 东北 高中语文必修三选入 了此诗 。《 唐宋诗 醇》 价这 首 评 诗说 ：咏明妃者 ， 为第一 。” “ 此 清代沈德 潜《 唐诗 别 裁集 》 也说 ：咏昭君诗 ， 为绝唱 。” “ 此 我认 为 ， 对 后人 此 诗评价 之所 以这 么高 ， 主要 是诗圣 把明妃 这个形
其 次 ， 与死后 的对 比。颔联 “ 去紫台连朔 生前 一 漠 ， 留青冢 向黄 昏” 度概括 了昭君 一生 的遭遇 。 独 高
“
一
去” 写生前 ，去 ” 离 开” ， “ 作“ 讲 一个人 离开的是 自
己的故土故 国 、 亲戚朋 友 ， 去” “ 是悲剧 命运 的开始 ；
象 写绝 了 ， 对 比这种 表现 手法 用绝 了 ， 比其 他、 “ 留” 把 对 独 写死 后 ， 死后 独 自留在异 国他 乡 、 沙大漠 ， 黄 写 昭君 的诗词来说 ， 也就高下立判 了。 首先 ， 生地 与死地的对 比。首联 “ 山万壑赴荆 群 门 ， 长明妃 尚有村 ” 昭君的 出生地 ， 物描写 由 生 写 景 “ 是悲剧命 运 的结束 ， 留” 去与 留形 成对 比。颈联 “ 画 图省识 春风 面 ， 佩空 归 月夜 魂 ” 示 了昭 君悲 剧 环 揭 的根 源 。“ 图省识 ” 生前 ， 画 写 生前 本来有 机会被 赏
面写 到点 ， 由大写 到小 ， 群 山万 壑” 大环 境 中 从“ 的
点 出昭君 出生的小村 落—— 昭君村 ， 是本诗 咏怀 也
识的，却因为自恃貌美不去贿赂画师而不被识， 却
因 为画师 的贪婪 和
嫉恨 而不被识 ， 却因 为皇帝 的荒 淫 和 昏庸不 被识 ，识 与不识 形成 对 比； 环佩 空归 ” “
的古迹 。明人胡震亨评 注的《 杜诗通 》 ：群 山万 壑 说 “ 赴荆 门 ， 当似生 长英雄起 句 ， 未为合作 。” 此 意思 是
如此 雄奇壮 美的起 句 ， 只有用 在生长 英雄 的地方 才 适当， 用在昭君村上 不适 当 。我认为 ， 这正是大小对
写死后 ， 生前想 归却不 能归 ，后汉 书 ・ 《 南匈奴 传》 记
载 ：及呼韩 邪死 ， “ 其前 阏氏子代立 ， 欲妻之 ， 昭君上
书求 归 ， 成帝敕 令从 胡俗 ， 遂复 为后单 于 阏氏焉 。” 死后 能归却 只能是 魂魄 空归 ，归 与不 归形成 对 比 ； “ 春风 面” 生前 ，月夜 魂” 写 “ 写死后 ， 写青春 美貌 ， 一
一
比的妙处 ， 如此 大环境 中点 出昭君 村 ， 在 让人 很 自
然联 想到 由这 个小村 落走 出的小女 子王 昭君 ， 正是
这个 小女子 ， 小村落走 出大 山 ， 向大漠 ， 整个 从 走 对
大汉 朝将 近五十年 的边境 安宁产生 了 巨大 的影 响 ， 也完成 了王 昭君 由一个 小女 子 、 弱女子 向一个 大美
写 冷 月孤 魂 ， 一个 昭君 ， 同 生如 彼 ， 如 此 ， 昭 死 将
君生前 的青 春美貌 和死后 的月夜 孤魂 形成对 比， 饱
含着诗人对 昭君 的深深 同情 。
人大英 雄 的转 变 ， 正如清 人吴瞻 泰的《 杜诗 提要 》 评 析说 ：发 端 突兀 ， 七律 中第 一等 起句 ， 山水 逶 “ 是 谓 迤， 钟灵毓 秀 ， 始产一 明妃 。说 得窈 窕红颜 ， 天动 惊
地 。” 以， 所 杜甫采用 “ 惊天动地 ” 的雄奇景象来 对 比
再次 ， 生人与死 人的对 比。生人是杜 甫 ， 是 死人 昭君 。尾联 “ 千载 琵琶作胡 语 ， 明怨恨 曲中论 ： 分 ’ 点 明全诗 主 旨。诗 歌表 面看是 写昭君 的 “ 载 ”“ 千 、怨 恨 ”千年流 传她作 的胡音 琵琶 曲 ， ， 曲中倾诉 的分 明
１ ６
行到水穷处 ， 坐看云起时
试析王维 山水诗 的禅 意
■ 甘肃省渭源县莲峰 中学 高文林
王 维 （０ — —７ １ 字 摩 诘 ， ７ｌ ６）
鹿 柴 （ ｉ ，又 作鹿砦 。 ｚ ｃ 寨） ｈｌ
柴， 栅栏 。鹿柴 ， 王维辋ＪｌＪ 中 Ｉ ］ ￣业
美、 最诗意的体现 吗？ 这不正 是意
味无穷 的禅趣 吗？
是盛 唐时期 最伟 大 的诗 人之 一 。 品读王维 的 山水诗歌 ，我们 常常
会被 其笔下的那种 清寂空灵 的山
的一 个处所 。这 首诗是《 辋川集 》
二 十首之一 。
特别是 《 辛夷坞》 一诗 ：
辛夷坞
林景 象所 吸引，但更 会被其 创造
的那个含不 尽之意 于言外
、于 明
全诗 仅用 了寥寥 二 十字 ， 择 取空 山密林 的一隅 ，只描 写 了傍 晚时 分林 中之 景 的瞬息 变 化 ， 却
给读 者展现 了一幅深邃渺远 的深 山静 景画面 ，引起 了读者对生命
木末 芙蓉花 ， 中发红萼 。 山
涧户寂无人 ， 纷 开且落 。 纷
一
灭瞬间寄寓生命 感悟 的审美想象 空 间所感染所 陶醉。无论是小 桥
流水 的恬静 ，还是丛林 古刹 的幽
棵树 ， 生在深 山之 中。 人 无
知晓。却遗世独 立 ， 开灿 烂 ， 花 花
落 寥然 ， 人来 管 ， 没有 人 “ 无 更 感
时花溅 泪 ， 恨别 鸟惊心 ” 般地把 自 己的意念 强加于它 。 是花 ？ 是木 ？ 是你？ 是我 ？ 花就是花 ， 木就是木 ， 无执念 ， 无娇嗔 ， 自有一份 圆融 丰
深 ， 都 能运用 最 自然 、 凝练 、 他 最
最生动 、 最富 于特 征性 的语 言 ， 点
意义 的幡 然惊悟 。诗 的前两句 以 动衬静 ， 画出山涧的空寂 ； 勾 后两 句则 明 、 暗对照 ， 借冷 暖色调的反
差来 表现林 的幽深 ， 淡而意远 。 语 暮秋 时节 ， 日最后 的余 晖 ， 落 透过
缀成一 幅形 象鲜明 、意境深 远的 优美画卷 。 王维精通 书画和音 乐，
对 ｆ然美有着特 殊的敏感 ，善 于 ｌ
满。 王维用 一棵树 ， 表现 了 自己的
超然 。
处理 动和静 的辨证关 系 ，把握诗 的意境 。 的山水 诗气象 阔大 、 他 飘
渺空灵 、 色彩 丰富 ， 充溢着 诗情画
深林 ，化 作一抹抹 、一 缕缕 的光 柱 ，呈 现出一连 串刹那 的鲜艳 和
瞬间 的美 丽 ， 最后 ， 时间意味上 这
看起 来很平淡 的 自然形象 画 面里 寄托 了诗人那特定 的宗教哲 学的色空理 念 ， 其韵 外之致 、 味外
意之美 。 受禅宗思想 的深刻影 响 ， 他的山水诗 歌总是蒙着一层 挥之 不 去的佛禅色彩 。如《 鹿柴 》 ：
鹿 柴
瞬间 的鲜艳 和空间意 味上点点 的
美丽 ，融入和 消失 于色调无 比丰 富的晚霞般 的雾霭 之 中 ，而这一 切 又将 为夜幕那漫 漶无边 的幽暗 所笼罩 ……
之 旨却让人 咀嚼不尽 。在写景 上
更 为渺远 、 灵动和沉寂 ， 在表现禅 理方 面也更为巧妙 、 独特 。 在他那 幽静恬淡 的造境 中我 们往往可 以 发现一个 高洁 的形象 。
空 山不 见 人 ， 闻 人 语 响 。 但
返 景入 深林 ， 照青苔上 。 复
这不 正是佛家禅宗 思想最完
是她 满腔 怨恨 ， 自己远 嫁 异域 他 乡 ， 汉元 帝 无 ～杜甫一 生才华 横溢却 入朝 见妒 ， 怨 恨 因不 分忠奸 无辜 遭 知遇之 恩 。“ 千载 ” 表 明乐 曲流 传久远
， 见 昭君 则 可 怨恨之 深 。但 联系 杜甫 的身世 和 写作 背 景就 可 知 道 ， 诗在抒 写 昭君 的怨 情 中 ， 寄寓 了 自己的 身 此 也 世 之怨 。杜甫一 生 的遭 遇与 昭君很 是相似 ， 二人 形 贬， 最终 漂泊西南 老病 孤舟 。所 以昭君 的怨恨 ， 正是 杜 甫 的怨恨 ， 作者 在 咏怀 历史 的古迹 时也在感 慨 现
实 的 自己 ， 在表达 死人 的怨恨 时也在 表达生 人 的深 沉 怨恨 。诗人借 咏王 昭君不 被帝遇 、 身死异 国 的不
成 历史与现实 的对 比。昭君一生才貌 双全却人宫 见
妒 ， 画 图省识远 嫁大漠 ， 终身 死异 国独葬他 乡 ； 因 最
幸 遭遇 抒 写 ｊ 自己不被 重 用 、漂 泊他 乡 的凄 凉身 －
世。圃
１ ７
对比之 中见高下
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《 咏怀古迹》其三） （ 赏析
湖北省巴东县 第一高级 中学语文组 李 强
一
咏 怀古迹 （ 三 ） 其
．
衬 托昭君这 一 “ 窕红颜 ” 窈 可谓 别 出心裁 。颔 联“ 一
去 紫 台连朔 漠 ， 留青冢 向黄 昏” 昭君的死 地 ， 独 写 营
杜 甫
群 山万壑赴 荆 门， 生长 明妃 尚有村 。
一
造 出悲凉 萧瑟 的氛 围，景 物描写 也 由面写到 点 ， 由
大 写 到小 ， 昏黄 的 大漠 中点 出埋 葬 昭君 的小 “ 从 青 冢 ” 大小对 比， ， 更显 昭君一 生的悲 凉 。昏黄 的大漠
去 紫台连 朔漠 ， 留青 冢向黄 昏。 独
画 图省识春 风面 ， 环佩 空归月夜 魂 。 千栽 琵琶作 胡语 ， 分明 怨恨 曲 中论 。
也 与 昭君 出生地 的 “ 群山 万壑 ” 形成 鲜 明 的地域 对 比 ， 中 的“ 冢” 大漠 青 也与大 汉朝 的“ 紫台 ” 形成 鲜明
《 咏怀 古迹 》 是一 组七 言律 诗 ， 一共 有 五首 ， 此
为第 三首 ， 杜甫 离开 夔州 东下 、 经荆 州府 归 州 是 途
的色彩对 比， 一个荒凉冷落 ， 一个富丽繁华 ， 透出了
强烈 的悲剧色彩 。
（ 今湖北秭归 ） 四十 里的昭君村时所作 。人教 版 东北 高中语文必修三选入 了此诗 。《 唐宋诗 醇》 价这 首 评 诗说 ：咏明妃者 ， 为第一 。” “ 此 清代沈德 潜《 唐诗 别 裁集 》 也说 ：咏昭君诗 ， 为绝唱 。” “ 此 我认 为 ， 对 后人 此 诗评价 之所 以这 么高 ， 主要 是诗圣 把明妃 这个形
其 次 ， 与死后 的对 比。颔联 “ 去紫台连朔 生前 一 漠 ， 留青冢 向黄 昏” 度概括 了昭君 一生 的遭遇 。 独 高
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去” 写生前 ，去 ” 离 开” ， “ 作“ 讲 一个人 离开的是 自
己的故土故 国 、 亲戚朋 友 ， 去” “ 是悲剧 命运 的开始 ；
象 写绝 了 ， 对 比这种 表现 手法 用绝 了 ， 比其 他、 “ 留” 把 对 独 写死 后 ， 死后 独 自留在异 国他 乡 、 沙大漠 ， 黄 写 昭君 的诗词来说 ， 也就高下立判 了。 首先 ， 生地 与死地的对 比。首联 “ 山万壑赴荆 群 门 ， 长明妃 尚有村 ” 昭君的 出生地 ， 物描写 由 生 写 景 “ 是悲剧命 运 的结束 ， 留” 去与 留形 成对 比。颈联 “ 画 图省识 春风 面 ， 佩空 归 月夜 魂 ” 示 了昭 君悲 剧 环 揭 的根 源 。“ 图省识 ” 生前 ， 画 写 生前 本来有 机会被 赏
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点 出昭君 出生的小村 落—— 昭君村 ， 是本诗 咏怀 也
识的，却因为自恃貌美不去贿赂画师而不被识， 却
因 为画师 的贪婪 和
嫉恨 而不被识 ， 却因 为皇帝 的荒 淫 和 昏庸不 被识 ，识 与不识 形成 对 比； 环佩 空归 ” “
的古迹 。明人胡震亨评 注的《 杜诗通 》 ：群 山万 壑 说 “ 赴荆 门 ， 当似生 长英雄起 句 ， 未为合作 。” 此 意思 是
如此 雄奇壮 美的起 句 ， 只有用 在生长 英雄 的地方 才 适当， 用在昭君村上 不适 当 。我认为 ， 这正是大小对
写死后 ， 生前想 归却不 能归 ，后汉 书 ・ 《 南匈奴 传》 记
载 ：及呼韩 邪死 ， “ 其前 阏氏子代立 ， 欲妻之 ， 昭君上
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大汉 朝将 近五十年 的边境 安宁产生 了 巨大 的影 响 ， 也完成 了王 昭君 由一个 小女 子 、 弱女子 向一个 大美
写 冷 月孤 魂 ， 一个 昭君 ， 同 生如 彼 ， 如 此 ， 昭 死 将
君生前 的青 春美貌 和死后 的月夜 孤魂 形成对 比， 饱
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人大英 雄 的转 变 ， 正如清 人吴瞻 泰的《 杜诗 提要 》 评 析说 ：发 端 突兀 ， 七律 中第 一等 起句 ， 山水 逶 “ 是 谓 迤， 钟灵毓 秀 ， 始产一 明妃 。说 得窈 窕红颜 ， 天动 惊
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行到水穷处 ， 坐看云起时
试析王维 山水诗 的禅 意
■ 甘肃省渭源县莲峰 中学 高文林
王 维 （０ — —７ １ 字 摩 诘 ， ７ｌ ６）
鹿 柴 （ ｉ ，又 作鹿砦 。 ｚ ｃ 寨） ｈｌ
柴， 栅栏 。鹿柴 ， 王维辋ＪｌＪ 中 Ｉ ］ ￣业
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味无穷 的禅趣 吗？
是盛 唐时期 最伟 大 的诗 人之 一 。 品读王维 的 山水诗歌 ，我们 常常
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二 十首之一 。
特别是 《 辛夷坞》 一诗 ：
辛夷坞
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全诗 仅用 了寥寥 二 十字 ， 择 取空 山密林 的一隅 ，只描 写 了傍 晚时 分林 中之 景 的瞬息 变 化 ， 却
给读 者展现 了一幅深邃渺远 的深 山静 景画面 ，引起 了读者对生命
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涧户寂无人 ， 纷 开且落 。 纷
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深林 ，化 作一抹抹 、一 缕缕 的光 柱 ，呈 现出一连 串刹那 的鲜艳 和
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鹿 柴
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之 旨却让人 咀嚼不尽 。在写景 上
更 为渺远 、 灵动和沉寂 ， 在表现禅 理方 面也更为巧妙 、 独特 。 在他那 幽静恬淡 的造境 中我 们往往可 以 发现一个 高洁 的形象 。
空 山不 见 人 ， 闻 人 语 响 。 但
返 景入 深林 ， 照青苔上 。 复
这不 正是佛家禅宗 思想最完
是她 满腔 怨恨 ， 自己远 嫁 异域 他 乡 ， 汉元 帝 无 ～杜甫一 生才华 横溢却 入朝 见妒 ， 怨 恨 因不 分忠奸 无辜 遭 知遇之 恩 。“ 千载 ” 表 明乐 曲流 传久远
， 见 昭君 则 可 怨恨之 深 。但 联系 杜甫 的身世 和 写作 背 景就 可 知 道 ， 诗在抒 写 昭君 的怨 情 中 ， 寄寓 了 自己的 身 此 也 世 之怨 。杜甫一 生 的遭 遇与 昭君很 是相似 ， 二人 形 贬， 最终 漂泊西南 老病 孤舟 。所 以昭君 的怨恨 ， 正是 杜 甫 的怨恨 ， 作者 在 咏怀 历史 的古迹 时也在感 慨 现
实 的 自己 ， 在表达 死人 的怨恨 时也在 表达生 人 的深 沉 怨恨 。诗人借 咏王 昭君不 被帝遇 、 身死异 国 的不
成 历史与现实 的对 比。昭君一生才貌 双全却人宫 见
妒 ， 画 图省识远 嫁大漠 ， 终身 死异 国独葬他 乡 ； 因 最
幸 遭遇 抒 写 ｊ 自己不被 重 用 、漂 泊他 乡 的凄 凉身 －
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