竹林寺中医药研究所_中医简介_第一比丘尼祖庭
中医简介
中医是中国的传统医学，在西方医学进入中国的时候，西方人为了区分西医和中国医学，故把中国的医学称为“中医”。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，经过长期的医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、问、听、切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。
中医发展
中医起源于中国黄河流域，在夏商周时期（约公元前22世纪末——前256年），中国出现了药酒以及汤药。西周时期的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍，并且为中药基本理论奠定了基础。
秦汉时期（公元前221——公元220年），《神农本草经》的出现。标志着中
药学的初步确立，本书记载了365中草药，是众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富医学资料而成的书。
在魏晋南北朝（公元220——589年）到隋唐五代（公元581——960年），脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。这一时期，医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘涓子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
在公元618——907年的唐代，唐朝政府率先完成了世界第一部药典性本草——《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
宋代（公元960——1279年），针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元1368——1644年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
在明代（公元1368——1644年），医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。同时《本草纲目》提出的致中和这一思想，也为中医研究开辟了新的历史篇章，具体的解释了生命的秘密。
中医别称
第一代中医的别称为“歧黄”，名字来源于《黄帝内经》，因黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。
第二代中医的别称为“青囊”。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
第三代中医的别称为“杏林”。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被
治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。
第四代中医的别称为“悬壶”。这个是于一个神话故事有关，传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。
竹林寺简介
竹林寺被称为中国第一比丘尼道场。现位于江苏省徐州市和平大桥东首的骆驼山上，也是汉文化景区的最为威严的一座名刹古寺。悠久的历史和深厚的文化底蕴，称为我国最具有影响力的比丘尼道场之一。
晋永年间345——356年间建成，距今已有一千六百多年的历史，初名为青园寺，后因中国第一比丘尼净检法师入驻住持，晋穆帝遂改“青园寺”为“竹林寺”。
2009年，竹林寺几经周折，在当地政府的扶持下，得以重建和开放，同时著名的明道法师也应邀入驻竹林寺作为现任住持，继续发扬中国第一比丘尼道场的仁德精神。
竹林寺中医药研究所的顺利开展
竹林寺现任住持明道法师本是拥有百万资产的富人，后亲眼见证女性的种种经历，便立志要将女性的仁德教育继续发扬普及，竹林寺自重建以后，一直致力于宗教文化与慈善事业的传播与发展。
故在竹林寺重新开放以后，明道法师一直以中国第一比丘尼净检法师的仁爱精神来勉励自己，誓将慈善事业作为此生最终的目标进行到底。《医门法律．自序》有云：“我佛如来累劫中为大医王，因病立方，随机施药，普度众生”，明道法师以此自勉，决意立方制药，感令世人，使人争相互助，集八方馈赠，予人医药，得解善缘。因此，其云游各地，访遍国内诸中医大家，终得现今研究所诸验方。
因竹林寺一直是徐州当地政府最为重视的中国传统宗教文化的圣地，在明道
法师提出设立“中药研究所”之后，当地政府一致支持，因此，竹林寺中医药研究所也就是中国唯一一家获批的寺庙中药研究所。
竹林寺中医药研究所是一所慈善中医门诊，是徐州竹林寺为广大的女性疾病患者“施医赠药”之道场，同时，竹林寺也借助弘扬道场精神，普度众生，延续了千年佛医文化。这一举动，将慈善事业、女性健康事业和中国传统中医学事业推到了另一个新的起点。
心存善念·广修福田
“布善积德”历来被推崇为美德之首，从曾经的世界首富比尔·盖茨到华人首富李嘉诚，他们都将自己的大部分财产用于慈善事业，从而赢得了世人的赞誉；从汶川地震到玉树地震，无论贫贱富贵，中国人的努力与团结也让世界人民看到了“一方有难、八方支援”的民族精神；如今明道法师因感念世间诸多病者，誓要汇集信众善念，度万千病患难民，其心志之坚令人感怀。
《周易》有言：积善之家，必有余庆。即指积累善行善德的家族，福缘会一直延续下去，护佑子孙后代平安幸福。所谓一善念起，万事皆吉祥，日行一小善，参与即是缘。当一枚硬币轻轻投下功德海，便微泛涟漪，化作数剂良药，救人于病痛之中，此等功德，堪比九级浮屠。
竹林寺中医药研究所_中医简介_第一比丘尼祖庭
中医简介
中医是中国的传统医学，在西方医学进入中国的时候，西方人为了区分西医和中国医学，故把中国的医学称为“中医”。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，经过长期的医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、问、听、切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。
中医发展
中医起源于中国黄河流域，在夏商周时期（约公元前22世纪末——前256年），中国出现了药酒以及汤药。西周时期的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍，并且为中药基本理论奠定了基础。
秦汉时期（公元前221——公元220年），《神农本草经》的出现。标志着中
药学的初步确立，本书记载了365中草药，是众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富医学资料而成的书。
在魏晋南北朝（公元220——589年）到隋唐五代（公元581——960年），脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。这一时期，医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘涓子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
在公元618——907年的唐代，唐朝政府率先完成了世界第一部药典性本草——《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
宋代（公元960——1279年），针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元1368——1644年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
在明代（公元1368——1644年），医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。同时《本草纲目》提出的致中和这一思想，也为中医研究开辟了新的历史篇章，具体的解释了生命的秘密。
中医别称
第一代中医的别称为“歧黄”，名字来源于《黄帝内经》，因黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。
第二代中医的别称为“青囊”。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
第三代中医的别称为“杏林”。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被
治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。
第四代中医的别称为“悬壶”。这个是于一个神话故事有关，传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。
竹林寺简介
竹林寺被称为中国第一比丘尼道场。现位于江苏省徐州市和平大桥东首的骆驼山上，也是汉文化景区的最为威严的一座名刹古寺。悠久的历史和深厚的文化底蕴，称为我国最具有影响力的比丘尼道场之一。
晋永年间345——356年间建成，距今已有一千六百多年的历史，初名为青园寺，后因中国第一比丘尼净检法师入驻住持，晋穆帝遂改“青园寺”为“竹林寺”。
2009年，竹林寺几经周折，在当地政府的扶持下，得以重建和开放，同时著名的明道法师也应邀入驻竹林寺作为现任住持，继续发扬中国第一比丘尼道场的仁德精神。
竹林寺中医药研究所的顺利开展
竹林寺现任住持明道法师本是拥有百万资产的富人，后亲眼见证女性的种种经历，便立志要将女性的仁德教育继续发扬普及，竹林寺自重建以后，一直致力于宗教文化与慈善事业的传播与发展。
故在竹林寺重新开放以后，明道法师一直以中国第一比丘尼净检法师的仁爱精神来勉励自己，誓将慈善事业作为此生最终的目标进行到底。《医门法律．自序》有云：“我佛如来累劫中为大医王，因病立方，随机施药，普度众生”，明道法师以此自勉，决意立方制药，感令世人，使人争相互助，集八方馈赠，予人医药，得解善缘。因此，其云游各地，访遍国内诸中医大家，终得现今研究所诸验方。
因竹林寺一直是徐州当地政府最为重视的中国传统宗教文化的圣地，在明道
法师提出设立“中药研究所”之后，当地政府一致支持，因此，竹林寺中医药研究所也就是中国唯一一家获批的寺庙中药研究所。
竹林寺中医药研究所是一所慈善中医门诊，是徐州竹林寺为广大的女性疾病患者“施医赠药”之道场，同时，竹林寺也借助弘扬道场精神，普度众生，延续了千年佛医文化。这一举动，将慈善事业、女性健康事业和中国传统中医学事业推到了另一个新的起点。
心存善念·广修福田
“布善积德”历来被推崇为美德之首，从曾经的世界首富比尔·盖茨到华人首富李嘉诚，他们都将自己的大部分财产用于慈善事业，从而赢得了世人的赞誉；从汶川地震到玉树地震，无论贫贱富贵，中国人的努力与团结也让世界人民看到了“一方有难、八方支援”的民族精神；如今明道法师因感念世间诸多病者，誓要汇集信众善念，度万千病患难民，其心志之坚令人感怀。
《周易》有言：积善之家，必有余庆。即指积累善行善德的家族，福缘会一直延续下去，护佑子孙后代平安幸福。所谓一善念起，万事皆吉祥，日行一小善，参与即是缘。当一枚硬币轻轻投下功德海，便微泛涟漪，化作数剂良药，救人于病痛之中，此等功德，堪比九级浮屠。