平日里常常脱口而出的词，有很多里面包含数字。这些数字，说的人没有细想、听的人也不深究。但是真的深究起来，里面学问不少。
一、行酒令时从一到十都是什么含义？
1、一心敬。此出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：与人一心成大功。表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。
2、两相好。今人划拳多以两相好开局，乃至哥俩好、爷俩好。
3、三星高照。系祈盼福星、禄星、南极老寿星高照。
4、四鸿喜。古人四喜是指久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
5、五魁首。五魁首者，系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。
6、六大顺。《左传》云：君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。
7、七巧。相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称乞巧，因乞七谐音故之。
8、八马。周穆王常驾八匹骏马四处游玩，相传曾在昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。今人划拳常呼八仙庆寿以取代八马。
9、久长。据《史记》载：建久安之势，成长久之业。后人取其久长二字作为典故，谐音为酒长，借喻人们相聚美酒不尽。
10、十全。双手合十，一个不缺。理解为十全十美。清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称十全老人。
二、祝福语中的数字含义。
比如短信常受到这样的祝福语：祝你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。除了与酒令当中重复的外，其余的也别有深意。
——三羊开泰：源于周易三阳开泰。周易称连的为阳卦，断的为阴，正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。中国古代阳与羊同音，羊即为阳。三阳依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。泰是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。我们见到泰，总是大吉利。开泰以求财来卜，就是大开财路；以求婚来卜，就是大开爱门。
——五福临门中的五福是：第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。注：《书经·洪范》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。
——七星高照中七星指：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
三、一些司空见惯的常用词中的数字含义
——三心二意：三心二意是佛教的名词，法相宗里面讲的—心一意、识叫三心。心是阿赖耶，意是末那，识是前六识。就是我们说的八识称之为三心。二意—末那是意根、第六是意识，八识里面这二种叫二意。诸位读百法明门论就晓得，八识、五十一心所，都排列在有为法，金刚经上‘一切有为法，如梦幻泡影。’三心二意都是有为法，不是真的。但它是真性所现，知道它不是真的就行了，就晓得性相一如、真妄不二，就能够归一了，这个就是佛知佛见。
——三朋四友：三朋本来是指云游八方，四海为家，临时搭篷居住的三篷，即放牧的鸭篷，打猎的弓篷、烧陶（或炭）的窑篷。善于结交不同行业的人，说明朋友众多。时日一长，篷谐音为朋。四友原指最可靠的4种朋友，即江湖义友、同窗学友、知音好友、困境难友。
——三纲五常：三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映古代君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
——四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
——五大三粗：是指双手、双脚大、再加上头大；脖子粗，腰粗、下体粗。所以只能特指男人。
——五湖四海。五湖说法不一。一般指 洞庭湖 ，鄱阳湖 ，太湖 ，青海湖 ，洪泽湖。在《地理通释十道山川考》中 ，原先的五湖名称是指 彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。彭蠡即鄱阳湖。鉴湖到了清代则被洪泽湖代替。根据《史记河渠书集解》为饶州鄱湖，岳州青草，润州丹阳，鄂州洞庭，苏州太湖，此为天下五湖。青草湖现已和洞庭湖连成一体，而润州丹阳湖则已经逐渐瘀塞。而由于古时认为中国四面环海 , 之后四海就被泛指全国各地。
——五体投地：两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
——五心不定：五心指的是：忠心、爱心、诚心、信心、孝心。
——六根不净：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。比喻心绪不宁，处事偏私。
——六畜兴旺中六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
——七七四十九：亦称斋七、理七、烧七、作七、做一日、七七等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于头七起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至七七四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。
——七上八下：周易讲太极生两仪，两仪生四象，四象就是老阴老阳少阴少阳。在周易象数中，老阴数六，老阳数九，少阴数八，少阳数七，而老阴老阳易变，少阴少阳性质稳定，阳主升，向前向上发展；阴主降，向后向内发展。所以代表阳的七为上，代表阴的八为下。合起来七上八下就是本该性质稳定的少阳少阴却变得不能决断是阴是阳。所以用来形容心中慌乱，无所适从。
——生辰八字或者说八字，其实周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称测八字。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。
——王八：事实上王八实属忘八：以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八端俱忘也，称为忘八端，由忘八讹传为王八，而忘八端演为王八蛋。老婆偷人丈夫被称作王八，也叫乌龟。
——八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用一代表阳，用--代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
——九九归一。佛语有云:九九归一、终成正果。在这里，九是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为最。要想九九归一、终成正果，还需要一四七，三六九，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅槃，更是一个新的起点。
平日里常常脱口而出的词，有很多里面包含数字。这些数字，说的人没有细想、听的人也不深究。但是真的深究起来，里面学问不少。
一、行酒令时从一到十都是什么含义？
1、一心敬。此出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：与人一心成大功。表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。
2、两相好。今人划拳多以两相好开局，乃至哥俩好、爷俩好。
3、三星高照。系祈盼福星、禄星、南极老寿星高照。
4、四鸿喜。古人四喜是指久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
5、五魁首。五魁首者，系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。
6、六大顺。《左传》云：君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。
7、七巧。相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称乞巧，因乞七谐音故之。
8、八马。周穆王常驾八匹骏马四处游玩，相传曾在昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。今人划拳常呼八仙庆寿以取代八马。
9、久长。据《史记》载：建久安之势，成长久之业。后人取其久长二字作为典故，谐音为酒长，借喻人们相聚美酒不尽。
10、十全。双手合十，一个不缺。理解为十全十美。清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称十全老人。
二、祝福语中的数字含义。
比如短信常受到这样的祝福语：祝你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。除了与酒令当中重复的外，其余的也别有深意。
——三羊开泰：源于周易三阳开泰。周易称连的为阳卦，断的为阴，正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。中国古代阳与羊同音，羊即为阳。三阳依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。泰是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。我们见到泰，总是大吉利。开泰以求财来卜，就是大开财路；以求婚来卜，就是大开爱门。
——五福临门中的五福是：第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。注：《书经·洪范》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。
——七星高照中七星指：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
三、一些司空见惯的常用词中的数字含义
——三心二意：三心二意是佛教的名词，法相宗里面讲的—心一意、识叫三心。心是阿赖耶，意是末那，识是前六识。就是我们说的八识称之为三心。二意—末那是意根、第六是意识，八识里面这二种叫二意。诸位读百法明门论就晓得，八识、五十一心所，都排列在有为法，金刚经上‘一切有为法，如梦幻泡影。’三心二意都是有为法，不是真的。但它是真性所现，知道它不是真的就行了，就晓得性相一如、真妄不二，就能够归一了，这个就是佛知佛见。
——三朋四友：三朋本来是指云游八方，四海为家，临时搭篷居住的三篷，即放牧的鸭篷，打猎的弓篷、烧陶（或炭）的窑篷。善于结交不同行业的人，说明朋友众多。时日一长，篷谐音为朋。四友原指最可靠的4种朋友，即江湖义友、同窗学友、知音好友、困境难友。
——三纲五常：三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映古代君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
——四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
——五大三粗：是指双手、双脚大、再加上头大；脖子粗，腰粗、下体粗。所以只能特指男人。
——五湖四海。五湖说法不一。一般指 洞庭湖 ，鄱阳湖 ，太湖 ，青海湖 ，洪泽湖。在《地理通释十道山川考》中 ，原先的五湖名称是指 彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖。彭蠡即鄱阳湖。鉴湖到了清代则被洪泽湖代替。根据《史记河渠书集解》为饶州鄱湖，岳州青草，润州丹阳，鄂州洞庭，苏州太湖，此为天下五湖。青草湖现已和洞庭湖连成一体，而润州丹阳湖则已经逐渐瘀塞。而由于古时认为中国四面环海 , 之后四海就被泛指全国各地。
——五体投地：两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
——五心不定：五心指的是：忠心、爱心、诚心、信心、孝心。
——六根不净：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。比喻心绪不宁，处事偏私。
——六畜兴旺中六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
——七七四十九：亦称斋七、理七、烧七、作七、做一日、七七等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于头七起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至七七四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。
——七上八下：周易讲太极生两仪，两仪生四象，四象就是老阴老阳少阴少阳。在周易象数中，老阴数六，老阳数九，少阴数八，少阳数七，而老阴老阳易变，少阴少阳性质稳定，阳主升，向前向上发展；阴主降，向后向内发展。所以代表阳的七为上，代表阴的八为下。合起来七上八下就是本该性质稳定的少阳少阴却变得不能决断是阴是阳。所以用来形容心中慌乱，无所适从。
——生辰八字或者说八字，其实周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称测八字。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。
——王八：事实上王八实属忘八：以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八端俱忘也，称为忘八端，由忘八讹传为王八，而忘八端演为王八蛋。老婆偷人丈夫被称作王八，也叫乌龟。
——八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用一代表阳，用--代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
——九九归一。佛语有云:九九归一、终成正果。在这里，九是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为最。要想九九归一、终成正果，还需要一四七，三六九，一步一步往前走。九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅槃，更是一个新的起点。