摘 要：党的发展历史既是一部反腐倡廉的历史，也是一个不断加强自身建设、自我完善的过程。党的十八大报告进一步指出要“坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”从中国传统文化的视角，阐释建设廉洁政治的三点现实意义：一是廉政思想有利于个人修身养德；二是廉政思想有利于保持高尚的气节；三是廉政思想有利于自觉规避风险，保持清正廉洁的工作作风。
关键词：中国传统文化；廉洁政治；反腐
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0153-02
党的十八大报告明确指出“反对腐败、建设廉洁政治，是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国”，强调要“坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”中国共产党历来重视自我建设和自我完善，九十年的历程，纯洁党的队伍，加强党的建设，一直成为党的中心任务。作为执政党，拥有八千万党员，六十几年的执政经验，昭示了这样一个启示：廉政建设理应成为保障党的执政地位不动摇的重中之重的工作之一。
在加强党的建设过程中，我们党不断进行实践探索和理论研究，结合新形势下的国情、世情、党情的变化，在党的十八大报告中适时地提出了党的建设的五个方面：即思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，为我们今后加强党的建设指明了目标和方向。反腐倡廉建设是我党在新时期面临的一项不可回避的课题。
一、中国历史昭示了廉洁的重要性
古往今来，清白做人，廉洁做官的历史人物不计其数，在中国历史上执政为民的思想理念由来已久。如汉代的“举孝廉”制度，在一定的程度上选拔出在家孝顺、为政清廉、为国尽忠的父母官。汉高祖刘邦实行的宽松无为的政策，他主张废除严刑苛法，大力发展生产，降低人民负担等政策，为汉朝历经四百年奠定了坚实的基础。而他的后人汉文帝刘恒更是将“俭”与“廉”运用到执政中来，做了23年的皇帝，一件袍子缝缝补补穿了16年，难能可贵。作为一国之君，汉文帝的不言之教起到了积极的示范作用。
当然中国历史上也不乏贪污腐败、贪赃枉法之徒，最终天网恢恢，难逃法网。清代和■开始也算清官，后来开始贪污，当时可谓风光无限，形成了巨大的贪污集团，最终成为阶下囚，被赐死。因此，诸葛亮在《诫子书》告诫他的儿子要“静以修身，俭以养德”，提出了重要的修养之道，折射出熠熠闪光的人生智慧，耐人寻味，发人深省。它揭示了一个朴素的道理：勤俭节约方能培养和塑造人的高尚品质。
我们党的建设历史就是一部廉政建设的历史。1947年10月，毛泽东同志在《中国人民解放军宣言》中，把“肃清贪官污吏，建立廉洁政治”作为党的一条重要政策。1989年9月，邓小平同志同志明确指出，在整个改革开放过程中都要反对腐败，搞廉洁政治。1993年8月，江泽民同志在十四届中央纪委第二次全会上的讲话中指出：“我们要善于总结经验，反对腐败，搞廉洁政治。”2005年1月，胡锦涛同志在十六届中央纪委第五次全会上的讲话中重申要建设廉洁政治。这些重要论述，充分体现了我们党一贯的政治主张和坚定不移反对腐败的政治立场。
二、中国传统文化蕴含了丰富的廉政思想和理念
1988年诺贝尔奖获得者聚会巴黎，签署了《巴黎宣言》，并且提出：“人类要想在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”中国传统文化历史悠久，博大精深，蕴含了丰富的人生智慧，其中包含了廉洁自律、勤俭节约的思想。如儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理念，修身是根本，强调安贫乐道，尤以颜回被孔子称赞为“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”颜回的“贤”是因为他甘于贫穷，守住寂寞，颜回的乐是因为他贫不变节，乐在其中。颜回的快乐使我们懂得了快乐在内不在外，人应当内求，而不要外求。
道家创始人老子崇尚“少私寡欲，见素抱朴”的思想，在乱世中，他看到了“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”因此他强调圣人应“为腹不为目”，满足基本生理需求，不要追求过多的物欲刺激，在《道德经第六十七章》中老子提出“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，”实则是告诫世人要努力做到这三点，因为慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。其中的俭就是节约、简朴。崇尚节俭，就不会被物欲控制，摆脱外在物质世界形形色色的刺激和影响。因此，老子告诉统治者，治国之道是“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲使民心不乱”。客观上减少物质对人的五官刺激，使人不在欲望的牵引下走上没有尽头的道路。老子重“俭”的思想还体现在《道德经第五十九章》中：“治人事天，莫若啬。”他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬。老子的俭不是主张人应禁欲，而是应该降低自己的欲望，减少人因此而产生的痛苦。佛家也说人有八苦，其中就包括“求不得”，还有五蕴盛苦，“五蕴”所指的色、受、想、行、识，均是说或是主观或是客观都在眼、耳、鼻、舌、身、意的作用下，产生诸多的烦恼。而若消除这些烦恼的唯一方法就是修心，使自己凡夫心能够清静下来。
我们的心本来是清静的，正是因为受到了太多的诱惑，所以变得躁动不安，才会心猿意马，易放难收。所以很多时候，我们的心被蒙蔽了。故此，无论是儒释道哪一家文化，都是告诉世人，清心少欲，使人心回归自己的本性，方能保全自己，方能在现实社会寻求到一个宁静的家园。亦如老子在《道德经》中所说“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”就是这个道理。在《论语·为政篇》中哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孔子在几千年前就提出了善用人，用好人的思想，作为领导干部具有良好的道德素质和执政为民的思想，确实是人们的福祉。
三、中国传统文化对于建设廉洁政治的现实意义
党的十八大指出，“一些干部领导科学发展能力不强，一些基层党组织软弱涣散，少数党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄，形式主义、官僚主义问题突出，奢侈浪费现象严重；一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻。”深刻地阐述了反腐倡廉的重要性，因此腐败一日不除，反腐败斗争就一日不会停止。 加强党的建设，纯洁党的队伍，应该从主观和客观两个方面来加强，也就是从外因和内因找答案。“内因”是要求党员自身要加强思想建设、组织建设、作风建设；“外因”则需要通过制度和法律的保障，严厉惩治预防腐败、严明党纪、深化干部人事制度改革等。党的十八大在党的建设中保留了思想建设、组织建设、作风建设的基础上，增加了制度建设和反腐倡廉建设，正是体现了这个原则。在党的十八大报告中，提出了“增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力”、“以实际行动彰显共产党人的人格力量”，则是从内在提升党员的自身修养。
1.廉政思想有利于个人修身养德
对于领导干部来说，不断地坚定理想信念，就必须时刻警钟长鸣，不断加强自身修养。廉政思想要求我们在工作中要不断加强世界观、人生观、价值观的改造，通过学习，不断修正自己思想中的错误认识，以及随着社会的发展头脑中不适合工作需要和岗位职责的偏差观念，自觉地做到爱岗敬业，廉洁自律，使自己的言行举止符合新时期党员干部的要求。
此外，廉政思想要求我们在生活中奉行勤俭节约的原则，坚持艰苦奋斗的作风，不追求奢华之气，减少应酬活动，减少被腐败的机会和可能。同时要以身作则，教育和带动家属、子女共同洁身自好。通过自身的示范作用，带动周围的群众，营造一个节约光荣、浪费可耻、崇尚节俭、腐败可悲的社会氛围。
2.廉政思想有利于保持高尚的气节
当下的中国正处在社会思潮多元、利益格局多变的改革攻坚期和矛盾凸显期。一些中共党员在思想上对共产主义理想信念开始动摇，出现“信仰危机”；工作上干劲不足、落实不力、纪律不严、政令不畅，贪污腐化、官僚主义现象时有发生，出现“信任危机”。作为党员领导干部，应该保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫本色，在工作实践和生活中自觉地学习，不断修正自己错误的认识，以及在社会发展进程中自己的思想和现实的不适应性，坚守自己的清廉自律，洁身自好，减少自己在物质方面的过度追求与享受，无欲自刚，自觉地减少一些不必要的应酬，保持高风亮节，真正做一个人民满意、社会放心的公仆。
3.廉政思想有利于自觉规避风险，保持清正廉洁的工作作风
在《易·否·象传》中有说：“君子以简德避难，不可荣以禄。”古人说：“君子以节俭，约束自己来避开祸难。”作为党员领导干部，都要承担一定的工作任务，履行一定的岗位职责，尤其是分管人、财、物的，每一个决策都需要谨慎行事。越是在重要的岗位上，越是要求我们自觉地规避一些来自岗位职责所带来的风险。因此，慎用人民赋予的权力，知道权为民所用，切忌权为己所用，合理运用权力，反对以权谋私。权力的至高无上，也间接说明了它的危险性，要从源头上杜绝权力的滥用，制度监督是客观约束，更主要的是来自主观的认识到位。因此，党员领导干部要时刻提醒自己善于把握手中这把利剑，无愧于人们的重托和期待，成为一心一意为民谋利、改善民生的父母官。
党的十八大指出，“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，由此可见，执政党的执政方式显然正在朝现代化的方向转变，而廉政思想成为共识，正是新时期“两个凡是”的具体体现，相信每一位共产党员以及领导干部都能够从思想上接受它，行动中遵循它，这样我们的党就会不断地增强先进性，保持纯洁性，永葆青春和活力，才能真正做到“干部清正、政府清廉、政治清明”。
摘 要：党的发展历史既是一部反腐倡廉的历史，也是一个不断加强自身建设、自我完善的过程。党的十八大报告进一步指出要“坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”从中国传统文化的视角，阐释建设廉洁政治的三点现实意义：一是廉政思想有利于个人修身养德；二是廉政思想有利于保持高尚的气节；三是廉政思想有利于自觉规避风险，保持清正廉洁的工作作风。
关键词：中国传统文化；廉洁政治；反腐
中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0153-02
党的十八大报告明确指出“反对腐败、建设廉洁政治，是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国”，强调要“坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。”中国共产党历来重视自我建设和自我完善，九十年的历程，纯洁党的队伍，加强党的建设，一直成为党的中心任务。作为执政党，拥有八千万党员，六十几年的执政经验，昭示了这样一个启示：廉政建设理应成为保障党的执政地位不动摇的重中之重的工作之一。
在加强党的建设过程中，我们党不断进行实践探索和理论研究，结合新形势下的国情、世情、党情的变化，在党的十八大报告中适时地提出了党的建设的五个方面：即思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设，为我们今后加强党的建设指明了目标和方向。反腐倡廉建设是我党在新时期面临的一项不可回避的课题。
一、中国历史昭示了廉洁的重要性
古往今来，清白做人，廉洁做官的历史人物不计其数，在中国历史上执政为民的思想理念由来已久。如汉代的“举孝廉”制度，在一定的程度上选拔出在家孝顺、为政清廉、为国尽忠的父母官。汉高祖刘邦实行的宽松无为的政策，他主张废除严刑苛法，大力发展生产，降低人民负担等政策，为汉朝历经四百年奠定了坚实的基础。而他的后人汉文帝刘恒更是将“俭”与“廉”运用到执政中来，做了23年的皇帝，一件袍子缝缝补补穿了16年，难能可贵。作为一国之君，汉文帝的不言之教起到了积极的示范作用。
当然中国历史上也不乏贪污腐败、贪赃枉法之徒，最终天网恢恢，难逃法网。清代和■开始也算清官，后来开始贪污，当时可谓风光无限，形成了巨大的贪污集团，最终成为阶下囚，被赐死。因此，诸葛亮在《诫子书》告诫他的儿子要“静以修身，俭以养德”，提出了重要的修养之道，折射出熠熠闪光的人生智慧，耐人寻味，发人深省。它揭示了一个朴素的道理：勤俭节约方能培养和塑造人的高尚品质。
我们党的建设历史就是一部廉政建设的历史。1947年10月，毛泽东同志在《中国人民解放军宣言》中，把“肃清贪官污吏，建立廉洁政治”作为党的一条重要政策。1989年9月，邓小平同志同志明确指出，在整个改革开放过程中都要反对腐败，搞廉洁政治。1993年8月，江泽民同志在十四届中央纪委第二次全会上的讲话中指出：“我们要善于总结经验，反对腐败，搞廉洁政治。”2005年1月，胡锦涛同志在十六届中央纪委第五次全会上的讲话中重申要建设廉洁政治。这些重要论述，充分体现了我们党一贯的政治主张和坚定不移反对腐败的政治立场。
二、中国传统文化蕴含了丰富的廉政思想和理念
1988年诺贝尔奖获得者聚会巴黎，签署了《巴黎宣言》，并且提出：“人类要想在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”中国传统文化历史悠久，博大精深，蕴含了丰富的人生智慧，其中包含了廉洁自律、勤俭节约的思想。如儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理念，修身是根本，强调安贫乐道，尤以颜回被孔子称赞为“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”颜回的“贤”是因为他甘于贫穷，守住寂寞，颜回的乐是因为他贫不变节，乐在其中。颜回的快乐使我们懂得了快乐在内不在外，人应当内求，而不要外求。
道家创始人老子崇尚“少私寡欲，见素抱朴”的思想，在乱世中，他看到了“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”因此他强调圣人应“为腹不为目”，满足基本生理需求，不要追求过多的物欲刺激，在《道德经第六十七章》中老子提出“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，”实则是告诫世人要努力做到这三点，因为慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。其中的俭就是节约、简朴。崇尚节俭，就不会被物欲控制，摆脱外在物质世界形形色色的刺激和影响。因此，老子告诉统治者，治国之道是“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲使民心不乱”。客观上减少物质对人的五官刺激，使人不在欲望的牵引下走上没有尽头的道路。老子重“俭”的思想还体现在《道德经第五十九章》中：“治人事天，莫若啬。”他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬。老子的俭不是主张人应禁欲，而是应该降低自己的欲望，减少人因此而产生的痛苦。佛家也说人有八苦，其中就包括“求不得”，还有五蕴盛苦，“五蕴”所指的色、受、想、行、识，均是说或是主观或是客观都在眼、耳、鼻、舌、身、意的作用下，产生诸多的烦恼。而若消除这些烦恼的唯一方法就是修心，使自己凡夫心能够清静下来。
我们的心本来是清静的，正是因为受到了太多的诱惑，所以变得躁动不安，才会心猿意马，易放难收。所以很多时候，我们的心被蒙蔽了。故此，无论是儒释道哪一家文化，都是告诉世人，清心少欲，使人心回归自己的本性，方能保全自己，方能在现实社会寻求到一个宁静的家园。亦如老子在《道德经》中所说“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”就是这个道理。在《论语·为政篇》中哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孔子在几千年前就提出了善用人，用好人的思想，作为领导干部具有良好的道德素质和执政为民的思想，确实是人们的福祉。
三、中国传统文化对于建设廉洁政治的现实意义
党的十八大指出，“一些干部领导科学发展能力不强，一些基层党组织软弱涣散，少数党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄，形式主义、官僚主义问题突出，奢侈浪费现象严重；一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻。”深刻地阐述了反腐倡廉的重要性，因此腐败一日不除，反腐败斗争就一日不会停止。 加强党的建设，纯洁党的队伍，应该从主观和客观两个方面来加强，也就是从外因和内因找答案。“内因”是要求党员自身要加强思想建设、组织建设、作风建设；“外因”则需要通过制度和法律的保障，严厉惩治预防腐败、严明党纪、深化干部人事制度改革等。党的十八大在党的建设中保留了思想建设、组织建设、作风建设的基础上，增加了制度建设和反腐倡廉建设，正是体现了这个原则。在党的十八大报告中，提出了“增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力”、“以实际行动彰显共产党人的人格力量”，则是从内在提升党员的自身修养。
1.廉政思想有利于个人修身养德
对于领导干部来说，不断地坚定理想信念，就必须时刻警钟长鸣，不断加强自身修养。廉政思想要求我们在工作中要不断加强世界观、人生观、价值观的改造，通过学习，不断修正自己思想中的错误认识，以及随着社会的发展头脑中不适合工作需要和岗位职责的偏差观念，自觉地做到爱岗敬业，廉洁自律，使自己的言行举止符合新时期党员干部的要求。
此外，廉政思想要求我们在生活中奉行勤俭节约的原则，坚持艰苦奋斗的作风，不追求奢华之气，减少应酬活动，减少被腐败的机会和可能。同时要以身作则，教育和带动家属、子女共同洁身自好。通过自身的示范作用，带动周围的群众，营造一个节约光荣、浪费可耻、崇尚节俭、腐败可悲的社会氛围。
2.廉政思想有利于保持高尚的气节
当下的中国正处在社会思潮多元、利益格局多变的改革攻坚期和矛盾凸显期。一些中共党员在思想上对共产主义理想信念开始动摇，出现“信仰危机”；工作上干劲不足、落实不力、纪律不严、政令不畅，贪污腐化、官僚主义现象时有发生，出现“信任危机”。作为党员领导干部，应该保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫本色，在工作实践和生活中自觉地学习，不断修正自己错误的认识，以及在社会发展进程中自己的思想和现实的不适应性，坚守自己的清廉自律，洁身自好，减少自己在物质方面的过度追求与享受，无欲自刚，自觉地减少一些不必要的应酬，保持高风亮节，真正做一个人民满意、社会放心的公仆。
3.廉政思想有利于自觉规避风险，保持清正廉洁的工作作风
在《易·否·象传》中有说：“君子以简德避难，不可荣以禄。”古人说：“君子以节俭，约束自己来避开祸难。”作为党员领导干部，都要承担一定的工作任务，履行一定的岗位职责，尤其是分管人、财、物的，每一个决策都需要谨慎行事。越是在重要的岗位上，越是要求我们自觉地规避一些来自岗位职责所带来的风险。因此，慎用人民赋予的权力，知道权为民所用，切忌权为己所用，合理运用权力，反对以权谋私。权力的至高无上，也间接说明了它的危险性，要从源头上杜绝权力的滥用，制度监督是客观约束，更主要的是来自主观的认识到位。因此，党员领导干部要时刻提醒自己善于把握手中这把利剑，无愧于人们的重托和期待，成为一心一意为民谋利、改善民生的父母官。
党的十八大指出，“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，由此可见，执政党的执政方式显然正在朝现代化的方向转变，而廉政思想成为共识，正是新时期“两个凡是”的具体体现，相信每一位共产党员以及领导干部都能够从思想上接受它，行动中遵循它，这样我们的党就会不断地增强先进性，保持纯洁性，永葆青春和活力，才能真正做到“干部清正、政府清廉、政治清明”。