【摘 要】哈尼族是跨境而居的国际性民族，根在中国，集中居住在湄公河、红河流域，主要分布于中国云南（称为哈尼族）和泰国、缅甸、老挝、越南、诸国的北部山区（称为阿卡族）。据不完全统计，全世界哈尼族约180万人，其中中国哈尼族143万人，主要分布在中国云南的滇南地区。而居住在墨江县境内的哈尼族，是从西北青藏高原历经长期迁徙的一个不屈不挠，不畏艰险，富于创造和追求向上的民族，是一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕名族。
【关键词】哈尼族；民族支系生态特点；民族文化
哈尼族是跨境而居的国际性民族，根在中国，集中居住在湄公河、红河流域，主要分布于中国云南（称为哈尼族）和泰国、缅甸、老挝、越南、诸国的北部山区（称为阿卡族）。据不完全统计，全世界哈尼族约180万人，其中中国哈尼族143万人，主要分布在中国云南的滇南地区。而居住在墨江县境内的哈尼族，是从西北青藏高原历经长期迁徙的一个不屈不挠，不畏艰险，富于创造和追求向上的民族，是一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕名族。
一、毫尼支系
居住在墨江境内的哈尼族毫尼人，自称为毫尼，他称为布都，人口有29915，主要集中于墨江联珠镇、龙坝、那哈等乡镇，其语言操用豪白发言。土木结构的土掌房是毫尼人典型的传统民居建筑，正房布置为楼上楼下，楼梯平台、阳台，楼上为粮仓，楼下主要设卧室、客厅、厨房、饭厅等。土木结构，土墙土顶，户与户之间鳞次栉比，紧密相连，土墙有的用土基砌垒；有的则用不含杂质的“羊肝土”、红浆土春墙，土掌房具有冬暖夏凉的作用。
哈尼族毫尼人传统节庆主要有：夫卯兔、苦扎扎等，毫尼人比较注重祭树神叫“夫卯兔”，它有一系列繁杂的过程，主要有选�树、选�头、祭�等过程，祭期为三天，祭�前三天，�头召集各户主开会，研究祭�事宜，做好物资准备。过大年后的农历正月属龙日或本摘祭奠个人的生辰定位祭�日。每隔三年回原村寨祭大�，为农历三月第一个属龙或狗或牛日，择50岁上的子孙多，生活福气好的一对夫妇，于天亮前备办三碗糯米饭，三个染红熟鸡蛋、三杯酒、三杯茶、六炷香和小公鸡一只，用来祭�。
二、碧约支系
墨江境内的哈尼族碧约人共有63359人，其语言操用碧卡方言，主要分布在县城驻地联珠、新安、通关、坝溜、泗南江等乡镇。解放初期，碧约支系房屋多为草房、扇片房，经济条件稍好的人家为瓦房或二层楼、穿心架、茅草顶，扇片房即将丝直的竹子或干劈成一块块竹瓦覆盖为房顶。碧约人中广泛流传的长篇叙事诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》，是一部云南省少数民族中不可多得的民族民间长篇叙事诗，它是赞颂哈尼族最出色的男女青年反抗压迫、争取自由的坚强性格和不屈的灵魂的英雄赞歌。哈尼族碧约支系的大鼓舞粗犷豪放，既有敲鼓，也有跳舞，边歌边舞，一只鼓两面，一面各两人，没人挥着两个鼓棒，轮流敲打，按节令敲出十二个月的鼓声，气势宏大而壮观。碧约人的传统节日有：“祭�”。“苦扎扎”等节日。“苦扎扎”是哈尼族碧约人的重要节日，节期一般为三天。节日最后一天，碧约支系用松柴扎成火把，每把火把扎十二道箍，代表一年十二个月，闰年则要扎十三道箍。夜幕降临，由家庭主妇点燃火把，手持火把和簸箕，在家内照遍每个角落和鸡圈畜厩，敲出簸箕念咒语，意为“驱鬼除魔”。然后，有童男女接过火把送出村外，按顺序挨家挨户将火把排成一条长龙，朝东南方向延伸，以示将魔鬼驱向远方。由家庭主事人手举火把朝自家田埂地边走一圈，以示驱虫除害，保证粮食丰收。然后又共同集中到一草坪上，点燃象征全家人心旺发达的大火把，直到火把燃尽方能散去。
三、阿木支系
墨江境内的哈尼族阿木支系分布在坝溜、雅邑、泗南江、那哈、文武、龙潭等乡。据传说阿木人是在哈尼族人迁徙过程中，中途留下来的一部分，所以迁到南方（今江城、勐腊直至越南、老挝边境内）的哈尼人也称阿木人为“嘎都哈尼”，即落伍的哈尼人。局2006年墨江哈尼文化研究所对全县哈尼支系人口调查统计，居住在墨江县的哈尼族阿木族支系有7050人。哈尼阿木族的主要经济来源是养殖业和种植业为主。养殖业主要是畜牧业，种植业主要是橡胶、茶叶、玉米、水稻、黄豆等农副产品，没有更多的经济来源。阿木人居住的地方天气较热，交通和信息比其他哈尼族较为方便，解决温饱问题没有更多的困难，真在努力奔向小康社会。
四、白宏支系
墨江境内的哈尼族白宏支系主要分布在坝溜、龙坝、雅邑、泗南江、那哈、文武、通关、龙潭等乡镇。据2006年墨江哈尼文化研究所对全县哈尼族支系人口调查统计，居住在墨江的哈尼族白宏支系有27052人。
白宏支系的村寨大多建在山腰或半山腰上，由于生产生活条件等各方面的因素，居住在边远的山区或半山区的哈尼族白宏人民，没有过多的经济来源，落后的生活状况，主要以养殖业和种植业为主。“养牛为耕地，养鸡为盐巴钱，养猪为过年”，交通不便、信息不通、经济落后，哈尼族白宏人过着靠天吃饭的清贫日子。
五、卡多支系
墨江境内的哈尼族卡多人有62696人，分阿里卡多和阿古卡多，根据卡多人的迁徙传说，阿古卡多是从大理一带经过景东沿河向南迁徙，逐渐从景东县、镇沅县迁入墨江县团田、新抚、景星、新安、孟弄、通关、鱼塘、龙潭、文武等。由北向南奔流的阿墨江流域，联珠镇等乡镇也有少许分布。解放初期，卡多人房屋多为茅草房、扇片房，经济条件稍好的人家为瓦房或二层楼、穿心架、茅草顶，结构域汉族相似，现今已经看不到扇片房和草房。
在哈尼族卡多当中流传着名为《孤儿与小红鱼》、《祭母》的古老传说，传唱着古调“策尼昵客”，意为十二缕阳光，歌词冗长，描述了及其细致的生产生活以及太阳的变化。
哈尼族卡多人的婚礼极具特色，当迎亲队伍到达女方村寨边时，便会有人躲在路边的草丛里，用摘来的橄榄打击男方迎亲者。女方举行盛宴招待迎亲队伍后，送亲即开始。
纵观哈尼山寨神奇、秀丽，美丽而富饶，哈尼族各支系亲如一家人，紧密团结，携手合作，用勤劳的双手在群山中耕耘出层层梯田，向世人展示了他们的智慧，谱写了灿烂辉煌的哈尼文化，他们是群山中的舞蹈者，是用生命雕塑大地的伟大民族。
【参考文献】
[1]黄俊勇，赵德文，刘顺才.墨江哈尼文化概论[M].云南人民出版社，2009.
[2]史军超.哈尼族文化大观[M].云南民族出版社，1999.
[3]毛佑全.哈尼族文化初探[M].民族出版社，2003.
【摘 要】哈尼族是跨境而居的国际性民族，根在中国，集中居住在湄公河、红河流域，主要分布于中国云南（称为哈尼族）和泰国、缅甸、老挝、越南、诸国的北部山区（称为阿卡族）。据不完全统计，全世界哈尼族约180万人，其中中国哈尼族143万人，主要分布在中国云南的滇南地区。而居住在墨江县境内的哈尼族，是从西北青藏高原历经长期迁徙的一个不屈不挠，不畏艰险，富于创造和追求向上的民族，是一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕名族。
【关键词】哈尼族；民族支系生态特点；民族文化
哈尼族是跨境而居的国际性民族，根在中国，集中居住在湄公河、红河流域，主要分布于中国云南（称为哈尼族）和泰国、缅甸、老挝、越南、诸国的北部山区（称为阿卡族）。据不完全统计，全世界哈尼族约180万人，其中中国哈尼族143万人，主要分布在中国云南的滇南地区。而居住在墨江县境内的哈尼族，是从西北青藏高原历经长期迁徙的一个不屈不挠，不畏艰险，富于创造和追求向上的民族，是一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕名族。
一、毫尼支系
居住在墨江境内的哈尼族毫尼人，自称为毫尼，他称为布都，人口有29915，主要集中于墨江联珠镇、龙坝、那哈等乡镇，其语言操用豪白发言。土木结构的土掌房是毫尼人典型的传统民居建筑，正房布置为楼上楼下，楼梯平台、阳台，楼上为粮仓，楼下主要设卧室、客厅、厨房、饭厅等。土木结构，土墙土顶，户与户之间鳞次栉比，紧密相连，土墙有的用土基砌垒；有的则用不含杂质的“羊肝土”、红浆土春墙，土掌房具有冬暖夏凉的作用。
哈尼族毫尼人传统节庆主要有：夫卯兔、苦扎扎等，毫尼人比较注重祭树神叫“夫卯兔”，它有一系列繁杂的过程，主要有选�树、选�头、祭�等过程，祭期为三天，祭�前三天，�头召集各户主开会，研究祭�事宜，做好物资准备。过大年后的农历正月属龙日或本摘祭奠个人的生辰定位祭�日。每隔三年回原村寨祭大�，为农历三月第一个属龙或狗或牛日，择50岁上的子孙多，生活福气好的一对夫妇，于天亮前备办三碗糯米饭，三个染红熟鸡蛋、三杯酒、三杯茶、六炷香和小公鸡一只，用来祭�。
二、碧约支系
墨江境内的哈尼族碧约人共有63359人，其语言操用碧卡方言，主要分布在县城驻地联珠、新安、通关、坝溜、泗南江等乡镇。解放初期，碧约支系房屋多为草房、扇片房，经济条件稍好的人家为瓦房或二层楼、穿心架、茅草顶，扇片房即将丝直的竹子或干劈成一块块竹瓦覆盖为房顶。碧约人中广泛流传的长篇叙事诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》，是一部云南省少数民族中不可多得的民族民间长篇叙事诗，它是赞颂哈尼族最出色的男女青年反抗压迫、争取自由的坚强性格和不屈的灵魂的英雄赞歌。哈尼族碧约支系的大鼓舞粗犷豪放，既有敲鼓，也有跳舞，边歌边舞，一只鼓两面，一面各两人，没人挥着两个鼓棒，轮流敲打，按节令敲出十二个月的鼓声，气势宏大而壮观。碧约人的传统节日有：“祭�”。“苦扎扎”等节日。“苦扎扎”是哈尼族碧约人的重要节日，节期一般为三天。节日最后一天，碧约支系用松柴扎成火把，每把火把扎十二道箍，代表一年十二个月，闰年则要扎十三道箍。夜幕降临，由家庭主妇点燃火把，手持火把和簸箕，在家内照遍每个角落和鸡圈畜厩，敲出簸箕念咒语，意为“驱鬼除魔”。然后，有童男女接过火把送出村外，按顺序挨家挨户将火把排成一条长龙，朝东南方向延伸，以示将魔鬼驱向远方。由家庭主事人手举火把朝自家田埂地边走一圈，以示驱虫除害，保证粮食丰收。然后又共同集中到一草坪上，点燃象征全家人心旺发达的大火把，直到火把燃尽方能散去。
三、阿木支系
墨江境内的哈尼族阿木支系分布在坝溜、雅邑、泗南江、那哈、文武、龙潭等乡。据传说阿木人是在哈尼族人迁徙过程中，中途留下来的一部分，所以迁到南方（今江城、勐腊直至越南、老挝边境内）的哈尼人也称阿木人为“嘎都哈尼”，即落伍的哈尼人。局2006年墨江哈尼文化研究所对全县哈尼支系人口调查统计，居住在墨江县的哈尼族阿木族支系有7050人。哈尼阿木族的主要经济来源是养殖业和种植业为主。养殖业主要是畜牧业，种植业主要是橡胶、茶叶、玉米、水稻、黄豆等农副产品，没有更多的经济来源。阿木人居住的地方天气较热，交通和信息比其他哈尼族较为方便，解决温饱问题没有更多的困难，真在努力奔向小康社会。
四、白宏支系
墨江境内的哈尼族白宏支系主要分布在坝溜、龙坝、雅邑、泗南江、那哈、文武、通关、龙潭等乡镇。据2006年墨江哈尼文化研究所对全县哈尼族支系人口调查统计，居住在墨江的哈尼族白宏支系有27052人。
白宏支系的村寨大多建在山腰或半山腰上，由于生产生活条件等各方面的因素，居住在边远的山区或半山区的哈尼族白宏人民，没有过多的经济来源，落后的生活状况，主要以养殖业和种植业为主。“养牛为耕地，养鸡为盐巴钱，养猪为过年”，交通不便、信息不通、经济落后，哈尼族白宏人过着靠天吃饭的清贫日子。
五、卡多支系
墨江境内的哈尼族卡多人有62696人，分阿里卡多和阿古卡多，根据卡多人的迁徙传说，阿古卡多是从大理一带经过景东沿河向南迁徙，逐渐从景东县、镇沅县迁入墨江县团田、新抚、景星、新安、孟弄、通关、鱼塘、龙潭、文武等。由北向南奔流的阿墨江流域，联珠镇等乡镇也有少许分布。解放初期，卡多人房屋多为茅草房、扇片房，经济条件稍好的人家为瓦房或二层楼、穿心架、茅草顶，结构域汉族相似，现今已经看不到扇片房和草房。
在哈尼族卡多当中流传着名为《孤儿与小红鱼》、《祭母》的古老传说，传唱着古调“策尼昵客”，意为十二缕阳光，歌词冗长，描述了及其细致的生产生活以及太阳的变化。
哈尼族卡多人的婚礼极具特色，当迎亲队伍到达女方村寨边时，便会有人躲在路边的草丛里，用摘来的橄榄打击男方迎亲者。女方举行盛宴招待迎亲队伍后，送亲即开始。
纵观哈尼山寨神奇、秀丽，美丽而富饶，哈尼族各支系亲如一家人，紧密团结，携手合作，用勤劳的双手在群山中耕耘出层层梯田，向世人展示了他们的智慧，谱写了灿烂辉煌的哈尼文化，他们是群山中的舞蹈者，是用生命雕塑大地的伟大民族。
【参考文献】
[1]黄俊勇，赵德文，刘顺才.墨江哈尼文化概论[M].云南人民出版社，2009.
[2]史军超.哈尼族文化大观[M].云南民族出版社，1999.
[3]毛佑全.哈尼族文化初探[M].民族出版社，2003.