思维与存在的关系问题
哲学史中，许多哲学家就思维与存在的关系问题分成两派——可知论者与不可知论者，即分别承认思维与存在的同一性，不同一性。
结合现实中存在的问题，我认为思维与存在具有同一性。所谓同一性，恩格斯指出：我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于世界的表象和概念中正确的反映现实？用哲学语言来说，这个问题就是思维与存在的同一性问题。
可知论者对此作了肯定的回答，承认思维能认识现实世界。恩格斯指出思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性；思维不断在存在中实现自己，使存在同自己相符合。康德本质上是否认思维与存在的同一性，否认思维能够把握客观存在的本来面目，否认世界的可知性。而黑格尔也发表“思维与存在同一”学说，主要包括以下三方面的内容：存在即思维，没有思维以外的客观存在；思维是存在的本质、灵魂；存在是思维的外化、躯壳，二者可以相互转化，并把实践引入到解决思维与存在同一问题中来；思维与存在的同一是一个矛盾发展的辩证的过程。
思维与存在同一性问题是哲学基本问题的重要方面,我认为,马克思恩格斯是在坚持唯物主义前提下,以承认思维与存在既有同质性又有异质性为基础的同一性,而不是俞吾金教授所说的,恩格斯是坚持黑格尔同质性基础上的思维与存在同一性。
我认为思维能正确认识存在的问题。因为人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。我觉得最好用唯心主义来解释：存在之所以是存在，是因为我们感知道了它，如果我们感知不到它，它其实也就不存在。 存在的才能被感知，感知到的才说明是一定存在的。存在的东西大于人的感知，感知建立在存在的基础上。
另外，思维与存在的同一论,不论从认识对象和认识方法上看,还是从认识过程来看,都有积极的一面和消极的一面.马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想,科学地解决思维与存在的同一性问题,以求在哲学认识对象、认识方法等方面取得新的进展。
因此，我认为思维与存在具有同一性，思维能认识现实世界
思维与存在的关系问题
哲学史中，许多哲学家就思维与存在的关系问题分成两派——可知论者与不可知论者，即分别承认思维与存在的同一性，不同一性。
结合现实中存在的问题，我认为思维与存在具有同一性。所谓同一性，恩格斯指出：我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于世界的表象和概念中正确的反映现实？用哲学语言来说，这个问题就是思维与存在的同一性问题。
可知论者对此作了肯定的回答，承认思维能认识现实世界。恩格斯指出思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性；思维不断在存在中实现自己，使存在同自己相符合。康德本质上是否认思维与存在的同一性，否认思维能够把握客观存在的本来面目，否认世界的可知性。而黑格尔也发表“思维与存在同一”学说，主要包括以下三方面的内容：存在即思维，没有思维以外的客观存在；思维是存在的本质、灵魂；存在是思维的外化、躯壳，二者可以相互转化，并把实践引入到解决思维与存在同一问题中来；思维与存在的同一是一个矛盾发展的辩证的过程。
思维与存在同一性问题是哲学基本问题的重要方面,我认为,马克思恩格斯是在坚持唯物主义前提下,以承认思维与存在既有同质性又有异质性为基础的同一性,而不是俞吾金教授所说的,恩格斯是坚持黑格尔同质性基础上的思维与存在同一性。
我认为思维能正确认识存在的问题。因为人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。我觉得最好用唯心主义来解释：存在之所以是存在，是因为我们感知道了它，如果我们感知不到它，它其实也就不存在。 存在的才能被感知，感知到的才说明是一定存在的。存在的东西大于人的感知，感知建立在存在的基础上。
另外，思维与存在的同一论,不论从认识对象和认识方法上看,还是从认识过程来看,都有积极的一面和消极的一面.马克思主义哲学的研究应批判地吸收其合理的思想,科学地解决思维与存在的同一性问题,以求在哲学认识对象、认识方法等方面取得新的进展。
因此，我认为思维与存在具有同一性，思维能认识现实世界