历史文化村镇保护
闽西客家土楼民居中风水因素的探究
熊海群 张怀珠
客家民居主要集中在闽西、赣南、粤东和粤北等山区。赣南客家民居以围屋最具代表性，粤东和粤北则分别以围龙屋和围楼最为有名。闽西客家民居大体上可分为群体住宅和土楼两大类，而土楼住宅是闽西最具特色的民居。
客家土楼的成因受到中国传统文化的影响，不光体现在一般的封建礼制和宗法观念上，特别突出的是风水在客家土楼中的影响。风水在客家土楼建造中的表现极其复杂，有土楼村落整体的风水，有村落内部
的风水，有土楼造型本身的风水。 一、村落的选址与风水的关系
土楼村落整体的风水主要是由一座座土楼组群来实现的，但是首先在于村址的选择。客家土楼多依风水学说选址建造，基址多负阴抱阳，与自然山水相契合，前有溪水或池塘，后有山岗作依靠，追求的是天时、地利、人和的天人相合的融洽之境。客家风水师通过寻龙、察砂、观水、点穴、立向等风水方技选择
客家土楼鸟瞰
客家土楼的“拜水情结”
客家土楼的“崇山情结”客家土楼村落的布局
小城镇建设81
中国传统建筑理论是非常讲究附加在“宅穴”上的山水成分的。客家人大都住在山区，因而特别注重屋址与山水走向和地形的关系，客家土楼的风水崇拜折射出客家人的山水情结及对山水形势的利用。 （一）客家土楼选址中的“山”要素
按照传统的“风水学说”，优良的宅穴的附近必须要有山作为背景，而且不能仅有一座山，即所谓的“孤山不可”，应该是一群山。风水学认为“千尺为势，百尺为形”。宅穴最好是位于群山环抱之中，才能避凶聚气。所谓避“凶”就是避开自然灾害和人为灾害，诸如寒潮、洪水、盗匪进攻等等。总之，宅穴背靠高山，利于防卫和防风御寒，也象征家族人丁兴旺，驱邪祈福。所以，山是满足良宅选址的第一个基本前提。 （二）客家土楼选址中的“水”要素
在客家土楼的选址中，除了对“山”的重视，“水”要素也同样不可忽视。山是用来造势避凶的，却不能聚气。“山之气运，随水而行”。 “气”的真实形式就
二、土楼村落的布局与风水的关系
土楼村落宅屋高低相间，此起彼伏，其布局原则受到与家族制度密切结合的风水的影响。客家人营建土楼，除了讲究土楼外部自然环境和土楼外部造型外，还十分注重土楼群落的前后空间布局以及土楼内部结构。
是自然界中的“云”和“雨”，它们都是“水”之源，是居者生存所不可或缺的条件。中国传统风水学说中有“山管人丁水管财”的观念，“风水之法，得水为上。”客家人相信“门前有水，财源茂盛”。“水”是家族兴旺发达、事业顺利、财源广进的保证。
楼前溪水既是取景，利于污水排放，又暗含财源滚滚之意。客家土楼几乎没有离开水而建筑的，如附近有河的，都面向河流上游，如门前没有河流也会在建筑前建水塘，究其根本，其实就是为了增加住宅的聚气能力，以补山区水之不足。
82
小城镇建设
历史文化村镇保护
土楼内部空间土楼的门窗设计之一
环视圆形楼
土楼的门窗设计之二
《阳宅撮要・形势》指出：“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”这种布局一方面是确保了房屋自然采光，二是使后面房屋视线不受阻碍，否则就会产生心理压迫的“势场”，对宅主人的身心健康不利。风水师称之为“ 前屋太高者，主受欺”。
因此，一个村落兴建土楼时，就特别讲究每座土楼之间的空间布局。一般说来，越晚兴建的土楼，其高度都要比先前的降低些，以示谦让，并且要拉开一定间距。所以客家人常常依山势地形，以高到低，逐级营造土楼。每座土楼的兴建，其风水问题就不只是一家一户一座楼之事，而是全村都有关的事。于是，土楼的平面、朝向、高矮，土楼的屋水、屋梁、屋脊所向，还有地坪、墙角、门窗、水沟等的设计，都应该是无碍于村落的整体风水以及邻居的风水。如永定高北土楼群，几十座方形、圆形土楼依山而筑，形成错落有致、阶梯式的土楼群，与山水相映成趣，构成一
幅美好绝伦的图画。 土楼的排水与风水
土楼的排水俗称出水，水忌直来直去，讲究蜿蜒回旋，只见来水不见去水。其总的原则是：不直出，不横出，不后出，不多端出，不穿厅过房，而要向前曲折如蛇、绕边弯转、缓缓暗泄出去。风水学说认为，水属阴，为阳气赖以化身之母；水又属财，乃富庶之征；若敞直无阻而流去，无异于财寿暴耗，以至阳气无依、大虚失固。用曲缓方式聚水，寓意正气财寿恒而不散。因此，传统土楼的出水均按风水理论，条条汇聚，一个总出口，暗沟着意弯曲，绕边转折而去。
客家土楼内部的排水系统七弯八拐，十分复杂。在水流出建筑之前，必须在门厅地下曲折三次，求得“去水有情”，不致泄气漏财。楼内天井汇集的屋水乃天外来水。既然象征利禄命运，天井就要保持洁净，不可污秽，特别是中天井要净爽，屋水要彻底排干。排
小城镇建设83
历史文化村镇保护
流，而避开直冲的道路。 三 结语 客家土楼的风水追求是生存、安全和精神
振成楼
需要。土楼
振成楼的“楼中楼”景观
风水关于环境与土楼关系的理想模式是追求特定条件下生存的最佳方式。客家的风水理论是十分强调住宅与外在环
宫殿式的奎聚楼
土楼厅堂
境的协调关系、人与住
宅及自然的协调关系。天、地、人“三才”合一，这就是风水理论的总纲与核心。风水术在被排除了愚昧迷信的内容之后，必将在新的历史条件下改造发展，以新的形式用于新土楼的建筑之中。
参考文献
水口和暗沟注入水塘口的位置，都由风水先生根据主人的生辰八字、房子的方位、四周地形来决定。下水道常放有乌龟，一方面有风水方面的考虑，放养乌龟以兆吉祥；另一方面乌龟爬动觅食可以疏通下水道，避免下水堵塞。 土楼门窗的风水设计
土楼门窗的风水设计首先必须符合建筑技术与生活需要。风水上把门当作接受分配天地阴阳之气的关口。因此，门的设计是根据气的收纳运行理论而进行的，是凶是吉取决于阴阳二气。我们可以看到一个明显的倾向，即不仅封闭式土楼对外尽量少开门窗，大多圆、方土楼也只有一个大门通外，当然这有安全方面的考虑，但更主要的还是把住宅当作一个独立天地。“门多必失”，在风水上外门多了，内外之间气息交流太过，失去调控，土楼内的“宇宙”风水运转就不那么严密了。防止泄真气吉气、元阳之气或受淫邪外气入侵，这就是土楼少向外开门窗的原因。而且，土楼的大门一般安在大屋正中，面向远山或曲折的水
１．黄汉民，客家土楼民居．福建教育出版社．１９９５ ２．亢亮，亢羽，风水与建筑．百花文艺出版社．１９９９ ３．林家书，土楼与中国传统文化．上海人民出版社．１９９５ ４．陆元鼎，中国客家民居与文化．华南理工大学出版社．１９９５作者单位：
熊海群 重庆大学建筑城规学院 张怀珠 武汉华胜工程建设有限公司
84小城镇建设
历史文化村镇保护
闽西客家土楼民居中风水因素的探究
熊海群 张怀珠
客家民居主要集中在闽西、赣南、粤东和粤北等山区。赣南客家民居以围屋最具代表性，粤东和粤北则分别以围龙屋和围楼最为有名。闽西客家民居大体上可分为群体住宅和土楼两大类，而土楼住宅是闽西最具特色的民居。
客家土楼的成因受到中国传统文化的影响，不光体现在一般的封建礼制和宗法观念上，特别突出的是风水在客家土楼中的影响。风水在客家土楼建造中的表现极其复杂，有土楼村落整体的风水，有村落内部
的风水，有土楼造型本身的风水。 一、村落的选址与风水的关系
土楼村落整体的风水主要是由一座座土楼组群来实现的，但是首先在于村址的选择。客家土楼多依风水学说选址建造，基址多负阴抱阳，与自然山水相契合，前有溪水或池塘，后有山岗作依靠，追求的是天时、地利、人和的天人相合的融洽之境。客家风水师通过寻龙、察砂、观水、点穴、立向等风水方技选择
客家土楼鸟瞰
客家土楼的“拜水情结”
客家土楼的“崇山情结”客家土楼村落的布局
小城镇建设81
中国传统建筑理论是非常讲究附加在“宅穴”上的山水成分的。客家人大都住在山区，因而特别注重屋址与山水走向和地形的关系，客家土楼的风水崇拜折射出客家人的山水情结及对山水形势的利用。 （一）客家土楼选址中的“山”要素
按照传统的“风水学说”，优良的宅穴的附近必须要有山作为背景，而且不能仅有一座山，即所谓的“孤山不可”，应该是一群山。风水学认为“千尺为势，百尺为形”。宅穴最好是位于群山环抱之中，才能避凶聚气。所谓避“凶”就是避开自然灾害和人为灾害，诸如寒潮、洪水、盗匪进攻等等。总之，宅穴背靠高山，利于防卫和防风御寒，也象征家族人丁兴旺，驱邪祈福。所以，山是满足良宅选址的第一个基本前提。 （二）客家土楼选址中的“水”要素
在客家土楼的选址中，除了对“山”的重视，“水”要素也同样不可忽视。山是用来造势避凶的，却不能聚气。“山之气运，随水而行”。 “气”的真实形式就
二、土楼村落的布局与风水的关系
土楼村落宅屋高低相间，此起彼伏，其布局原则受到与家族制度密切结合的风水的影响。客家人营建土楼，除了讲究土楼外部自然环境和土楼外部造型外，还十分注重土楼群落的前后空间布局以及土楼内部结构。
是自然界中的“云”和“雨”，它们都是“水”之源，是居者生存所不可或缺的条件。中国传统风水学说中有“山管人丁水管财”的观念，“风水之法，得水为上。”客家人相信“门前有水，财源茂盛”。“水”是家族兴旺发达、事业顺利、财源广进的保证。
楼前溪水既是取景，利于污水排放，又暗含财源滚滚之意。客家土楼几乎没有离开水而建筑的，如附近有河的，都面向河流上游，如门前没有河流也会在建筑前建水塘，究其根本，其实就是为了增加住宅的聚气能力，以补山区水之不足。
82
小城镇建设
历史文化村镇保护
土楼内部空间土楼的门窗设计之一
环视圆形楼
土楼的门窗设计之二
《阳宅撮要・形势》指出：“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”这种布局一方面是确保了房屋自然采光，二是使后面房屋视线不受阻碍，否则就会产生心理压迫的“势场”，对宅主人的身心健康不利。风水师称之为“ 前屋太高者，主受欺”。
因此，一个村落兴建土楼时，就特别讲究每座土楼之间的空间布局。一般说来，越晚兴建的土楼，其高度都要比先前的降低些，以示谦让，并且要拉开一定间距。所以客家人常常依山势地形，以高到低，逐级营造土楼。每座土楼的兴建，其风水问题就不只是一家一户一座楼之事，而是全村都有关的事。于是，土楼的平面、朝向、高矮，土楼的屋水、屋梁、屋脊所向，还有地坪、墙角、门窗、水沟等的设计，都应该是无碍于村落的整体风水以及邻居的风水。如永定高北土楼群，几十座方形、圆形土楼依山而筑，形成错落有致、阶梯式的土楼群，与山水相映成趣，构成一
幅美好绝伦的图画。 土楼的排水与风水
土楼的排水俗称出水，水忌直来直去，讲究蜿蜒回旋，只见来水不见去水。其总的原则是：不直出，不横出，不后出，不多端出，不穿厅过房，而要向前曲折如蛇、绕边弯转、缓缓暗泄出去。风水学说认为，水属阴，为阳气赖以化身之母；水又属财，乃富庶之征；若敞直无阻而流去，无异于财寿暴耗，以至阳气无依、大虚失固。用曲缓方式聚水，寓意正气财寿恒而不散。因此，传统土楼的出水均按风水理论，条条汇聚，一个总出口，暗沟着意弯曲，绕边转折而去。
客家土楼内部的排水系统七弯八拐，十分复杂。在水流出建筑之前，必须在门厅地下曲折三次，求得“去水有情”，不致泄气漏财。楼内天井汇集的屋水乃天外来水。既然象征利禄命运，天井就要保持洁净，不可污秽，特别是中天井要净爽，屋水要彻底排干。排
小城镇建设83
历史文化村镇保护
流，而避开直冲的道路。 三 结语 客家土楼的风水追求是生存、安全和精神
振成楼
需要。土楼
振成楼的“楼中楼”景观
风水关于环境与土楼关系的理想模式是追求特定条件下生存的最佳方式。客家的风水理论是十分强调住宅与外在环
宫殿式的奎聚楼
土楼厅堂
境的协调关系、人与住
宅及自然的协调关系。天、地、人“三才”合一，这就是风水理论的总纲与核心。风水术在被排除了愚昧迷信的内容之后，必将在新的历史条件下改造发展，以新的形式用于新土楼的建筑之中。
参考文献
水口和暗沟注入水塘口的位置，都由风水先生根据主人的生辰八字、房子的方位、四周地形来决定。下水道常放有乌龟，一方面有风水方面的考虑，放养乌龟以兆吉祥；另一方面乌龟爬动觅食可以疏通下水道，避免下水堵塞。 土楼门窗的风水设计
土楼门窗的风水设计首先必须符合建筑技术与生活需要。风水上把门当作接受分配天地阴阳之气的关口。因此，门的设计是根据气的收纳运行理论而进行的，是凶是吉取决于阴阳二气。我们可以看到一个明显的倾向，即不仅封闭式土楼对外尽量少开门窗，大多圆、方土楼也只有一个大门通外，当然这有安全方面的考虑，但更主要的还是把住宅当作一个独立天地。“门多必失”，在风水上外门多了，内外之间气息交流太过，失去调控，土楼内的“宇宙”风水运转就不那么严密了。防止泄真气吉气、元阳之气或受淫邪外气入侵，这就是土楼少向外开门窗的原因。而且，土楼的大门一般安在大屋正中，面向远山或曲折的水
１．黄汉民，客家土楼民居．福建教育出版社．１９９５ ２．亢亮，亢羽，风水与建筑．百花文艺出版社．１９９９ ３．林家书，土楼与中国传统文化．上海人民出版社．１９９５ ４．陆元鼎，中国客家民居与文化．华南理工大学出版社．１９９５作者单位：
熊海群 重庆大学建筑城规学院 张怀珠 武汉华胜工程建设有限公司
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