死亡·恐惧
——《直视骄阳》读后感
“死亡，在每一天里若隐若现
我试着留下走过的足迹
兴许这会有点用
我竭尽全力做到
全然活在每个当下
……
那时
将不再有我的存在
不再有一个我
能自然呼吸
能改过自新
能感受甜蜜的悲伤
死亡本来什么也不是
死亡却成了一切”
死亡，似乎一直都是一种忌讳。
死亡，意味着黑暗，意味着不安；死亡，将整个世界充斥着不详；死亡，是会附在灵魂上的挥之不去的痛。
于是，死亡成了一种忌讳。人们忌讳提起“死”字，认为那样粗鲁、无知。接着便冒出成堆的礼俗，诸如寡妇不能进新房，含“4”的手机号码是不吉利的之类。人们想方设法逃避死亡，有人寻找不死之药，期望长生不老；有人投身宗教，祈求至少灵魂不死。其实，这些只是皇帝的新衣而已！
死亡，一直都会在那里，不会因我们忌讳就消失，它依旧是每个人的归属。只是在我们颤抖、恐惧、逃避死亡时，它反而滋生的更加强大，在死亡面前，我们越发显得无助、茫然、渺小和不知所措。
其实，死亡只是一种恐惧而已。因为未知，所以恐惧，因为无知，所以更加恐惧。
圣·奥古斯丁说：“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。”我们所要做的，是直面死亡，就像用肉眼直视骄阳一样，逃避死亡，只会被死亡狠狠的嘲笑。葛多斯学派的哲学家们说，学习如何好好活着也就是学习如何去死，学习如何去死也就是学习如何好好活着。
“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。”亚隆如是说。说到底，只是我们的恐惧在作祟，我们恐惧死
亡，因为我们不曾真正活过，不曾体验过自己存在的价值及生命的意义。如果我们都能做到在活着的时候，用心地、竭尽全力地真正活着，如果我们真的能什么都不留给死亡，那么死亡便夺不去我们任何东西！
每个人面对死亡都会有一番思考，或是解脱，或是进入下一个轮回，或是永生。我也曾思考过，死亡过后，我究竟还是个什么？只是一句腐朽的、会被时间分解、风化的尸体吗？还是只会是些许活着的人们记忆中的某些甚至再也不会提取出来的碎片而已？如果是这样的话，我会有许多舍不得，而其中最舍不得的可能是自己由being无声无息地就成了not being。等我真的老了，我会留下怎样的心情来面对死亡？
我不愿就那样无声无息地来了，又去了，至少我的留下什么，留下一些不会随着我的死亡而消失，不会被时间风化地无影无踪的东西。
亚隆说，我们可以通过波动影响而得到永生。在我们活着的时候，我们的思想、行为会悄无声息地影响着身边的每一个人，这种影响无论我们是否察觉得到，它都会像水波一样一直传递下去。它可能会被时间打磨成另一番模样，但他的本质是不变的，never fade out！当然，影响有大有小，有积极的，有消极的。如果我所引起的波动对后来的人们有很大的影响，并且是积极的，那么我在真正面对死亡的时候就不会那样无助与不舍了吧！
伊壁鸠鲁认为，灵魂将随着身体的死亡而消失殆尽。当我们活着的时候，无所谓死亡；当我们死去的时候，我们已经不存在了，就像我们出生前一样。既然是这样，我们所要做的不就是全然活在当下，充分享受当下的生活吗？当下，我们珍惜每一个快乐的瞬间；当下，我们活出自己，做自己认为有意义的事情；当下，我们认真对待每一件自己正在做的事情；当下，我们不去虚度，我们让生活充满热情与激情。这样，一路走来，不就都是风光迤逦了吗？
只是有多少人能够做到“全然活在当下”呢？多少人能做到“除了那烧毁的城堡，什么都不留给死亡”呢？又有几个人在面对死亡的时候可以坦荡地说，我的人生从未虚度过，我一直充实地活着？太多人都不知道自己究竟来到这个世上是想要成为怎样的人，大家盲目地被社会的洪流冲刷着，做着自己也不知道为什么要做的事情，感叹着人生的无奈与挫折，痛斥着社会的黑暗与不公，到头来，出了一声叹息和空虚的记忆，什么都不曾有过。
有人说，欲望是无止境的，而欲望本身也是源于恐惧的。我们恐惧事物大都是还未发生过的事情，那么，是不是我们征服了自己的恐惧，就不会被欲望束缚住自己的灵魂，乃至身体了？这样一来，就像《三个白痴》里面男主角说的那样：追求卓越，成功就会在不经意间追上你„„我要说的是，追求卓越，专注于你正在做的事情，你想要的事物就会在不经意间追上你。
既然，死亡不曾来过，既然，我们恐惧的事情还未发生，那么，就让我们用心去学着全然活在当下吧！
死亡·恐惧
——《直视骄阳》读后感
“死亡，在每一天里若隐若现
我试着留下走过的足迹
兴许这会有点用
我竭尽全力做到
全然活在每个当下
……
那时
将不再有我的存在
不再有一个我
能自然呼吸
能改过自新
能感受甜蜜的悲伤
死亡本来什么也不是
死亡却成了一切”
死亡，似乎一直都是一种忌讳。
死亡，意味着黑暗，意味着不安；死亡，将整个世界充斥着不详；死亡，是会附在灵魂上的挥之不去的痛。
于是，死亡成了一种忌讳。人们忌讳提起“死”字，认为那样粗鲁、无知。接着便冒出成堆的礼俗，诸如寡妇不能进新房，含“4”的手机号码是不吉利的之类。人们想方设法逃避死亡，有人寻找不死之药，期望长生不老；有人投身宗教，祈求至少灵魂不死。其实，这些只是皇帝的新衣而已！
死亡，一直都会在那里，不会因我们忌讳就消失，它依旧是每个人的归属。只是在我们颤抖、恐惧、逃避死亡时，它反而滋生的更加强大，在死亡面前，我们越发显得无助、茫然、渺小和不知所措。
其实，死亡只是一种恐惧而已。因为未知，所以恐惧，因为无知，所以更加恐惧。
圣·奥古斯丁说：“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。”我们所要做的，是直面死亡，就像用肉眼直视骄阳一样，逃避死亡，只会被死亡狠狠的嘲笑。葛多斯学派的哲学家们说，学习如何好好活着也就是学习如何去死，学习如何去死也就是学习如何好好活着。
“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。”亚隆如是说。说到底，只是我们的恐惧在作祟，我们恐惧死
亡，因为我们不曾真正活过，不曾体验过自己存在的价值及生命的意义。如果我们都能做到在活着的时候，用心地、竭尽全力地真正活着，如果我们真的能什么都不留给死亡，那么死亡便夺不去我们任何东西！
每个人面对死亡都会有一番思考，或是解脱，或是进入下一个轮回，或是永生。我也曾思考过，死亡过后，我究竟还是个什么？只是一句腐朽的、会被时间分解、风化的尸体吗？还是只会是些许活着的人们记忆中的某些甚至再也不会提取出来的碎片而已？如果是这样的话，我会有许多舍不得，而其中最舍不得的可能是自己由being无声无息地就成了not being。等我真的老了，我会留下怎样的心情来面对死亡？
我不愿就那样无声无息地来了，又去了，至少我的留下什么，留下一些不会随着我的死亡而消失，不会被时间风化地无影无踪的东西。
亚隆说，我们可以通过波动影响而得到永生。在我们活着的时候，我们的思想、行为会悄无声息地影响着身边的每一个人，这种影响无论我们是否察觉得到，它都会像水波一样一直传递下去。它可能会被时间打磨成另一番模样，但他的本质是不变的，never fade out！当然，影响有大有小，有积极的，有消极的。如果我所引起的波动对后来的人们有很大的影响，并且是积极的，那么我在真正面对死亡的时候就不会那样无助与不舍了吧！
伊壁鸠鲁认为，灵魂将随着身体的死亡而消失殆尽。当我们活着的时候，无所谓死亡；当我们死去的时候，我们已经不存在了，就像我们出生前一样。既然是这样，我们所要做的不就是全然活在当下，充分享受当下的生活吗？当下，我们珍惜每一个快乐的瞬间；当下，我们活出自己，做自己认为有意义的事情；当下，我们认真对待每一件自己正在做的事情；当下，我们不去虚度，我们让生活充满热情与激情。这样，一路走来，不就都是风光迤逦了吗？
只是有多少人能够做到“全然活在当下”呢？多少人能做到“除了那烧毁的城堡，什么都不留给死亡”呢？又有几个人在面对死亡的时候可以坦荡地说，我的人生从未虚度过，我一直充实地活着？太多人都不知道自己究竟来到这个世上是想要成为怎样的人，大家盲目地被社会的洪流冲刷着，做着自己也不知道为什么要做的事情，感叹着人生的无奈与挫折，痛斥着社会的黑暗与不公，到头来，出了一声叹息和空虚的记忆，什么都不曾有过。
有人说，欲望是无止境的，而欲望本身也是源于恐惧的。我们恐惧事物大都是还未发生过的事情，那么，是不是我们征服了自己的恐惧，就不会被欲望束缚住自己的灵魂，乃至身体了？这样一来，就像《三个白痴》里面男主角说的那样：追求卓越，成功就会在不经意间追上你„„我要说的是，追求卓越，专注于你正在做的事情，你想要的事物就会在不经意间追上你。
既然，死亡不曾来过，既然，我们恐惧的事情还未发生，那么，就让我们用心去学着全然活在当下吧！