学术研究
XUE SHU YAN JIU
悲惨世界
中冉阿让的转变
河南牧业经济学院外语系
张继英
摘 要： ·
关键词：
DOI:10.15904/j.cnki.hnny.2015.16.027
悲惨世界 是法国浪漫主义作家
维克多·雨果的旷世之作 小说用浪漫 钻进狗窝又被狗咬出来，他只好在广 主义的手法描写了“贫穷使男子潦倒 饥 场旁边的一条石椅上睡着了 不公平 的判刑，出狱后种种冷漠的遭遇，使 饿使妇女堕落 黑暗使儿童羸弱 ” 的悲 冉阿让雪上加霜 四处碰壁的社会现 惨世界 同时又用人道主义的笔 触揭示 实迫使他以恶报恶，报复社会 一块 了人性之光，让我们看到了悲 惨世界 面包使冉阿让由人间坠入地狱，付出 之中的希望 冉阿让这个主人 公因为偷 了十九年的青春 雨果愤怒地写道： 了一块面包而服了19年苦役， 从一个“
法律的最不人道，就是它特别能够使 良民被逼成恶魔，又在卞福汝 主教仁 人经过一种慢性的毒害，逐渐化为野 爱之心的感化下由恶魔变成了 天使， 兽，有时还化为猛兽 ”十九年的苦役 成了爱的化身，在爱与宽容中 获得了 和刑罚没有将他改造成好人，反倒将 新生，并将这份爱不断传递出 去，帮 他由一个善良的人变成了一个恶魔
助了很多穷苦的百姓
二 从恶魔到天使
一 从良民到恶魔
经人指点，他来到了卞福汝主教 冉阿让本来是一个纯朴善良的劳
家里 在这里，他受到了热情的接待 但动者，他知恩图报，重情重义，自小 他却在仇恨的支配下恩将仇报偷走 了父母双亡，由姐姐抚养长大 成年后， 主教家的银餐具 可是第二天一早， 冉姐夫留下七个1岁到8岁的孩子撒手人 阿让就让警察给抓住了，连同银餐 具寰，他就辛勤劳作，帮助姐姐抚养孩 一起被带到主教家中 主教对冉阿 让没子 他修剪过树枝，打过短工，做过 苦有采取法律式的控告，反倒告诉 警察力，只为能多些收入来养活姐姐的 孩说银餐具是他送给冉阿让的，又 加送子们 可是有一年冬天，他失业了， 看他一套银烛台 警察走后，主教 对冉阿着姐姐那七个面黄肌瘦的孩子，他 无让说：“冉阿让， 我的兄弟， 您不再奈打破一家面包店的橱窗，偷了一 块属于恶的一方，而属于善的一 方了 我面包，结果被抓住判了五年苦役 由于把您的灵魂从邪恶的念头和 沉沦的思他觉得审判不公曾四次逃跑，不 但没
想中赎出来，交给上帝了 ”
有成功反倒一再被加刑，刑期由 五年卞福汝主教的仁慈和饶恕让他免变成了十九年于再次入狱，冉阿让的内心被深深地
十九年的苦役使冉阿让“除了仇 恨
触动了 但离开主教家不久他就抢了 一没有别的武器” 他决心在监狱里磨 练个扫烟囱的小男孩的银币，听到那 个这个武器并将它带出监狱去报复社 会 孩子惊恐的叫声，他认识到自己是 个出狱后，冉阿让又因为他那张有 犯罪贼，他失声痛哭，十九年来第一次 流记录的黄色通行证而一再遭人白 眼 他下了悔恨的眼泪 看着卞福汝主教 送他去到一家又一家旅馆没人敢接 待他，的银烛台，冉阿让彻底醒悟了， 他大去监狱找住处看守说他没资格，
梦方醒地发现了自己的良心，一
种连他自己也没有意识到，并无法抗 拒的力量使他的灵魂苏醒 “灿烂的 光辉充实了那个可怜的人的全部心 灵 ”经过脱胎换骨的阵痛，冉阿让再 生了 他决定弃恶从善，开始尝试另 一种生活，一种不同于狼教给他的那
种生活
重生后的冉阿让开始苦修自己的
灵魂，将所有的苦难，所有的不幸都 化为一颗爱心 他默默来到一个叫蒙 特易的小镇，隐姓埋名，卖掉了主教 的银餐具作为本金，保留了那一对银 烛台作为纪念，利用在监狱中所学到 的发明，开办了工厂 他为蒙特易市 创办了医院，兴办了疗养院，一所男 子学校和一所女子学校，设立了工人 救济金 因他的善行和功德，他被封 为蒙特易市的市长 卞福汝主教的爱 和饶恕将冉阿让从一个恶魔变成了天 使，可见爱的力量何等伟大
三 爱的真谛
爱是人类社会永恒的主题 爱有 亲
情之爱，朋友之爱，恋人之爱以及 伟大的博爱 圣经 中对爱的诠释 是“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是 不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做 害羞的事，不求自己的益处，不轻易 发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义， 只喜欢真理；凡事包容， 凡事相信， 凡事盼望， 凡事忍耐； 爱是永不止 息 ” 圣经 上所说的爱是一种舍己 的爱，是为了成全别人而甘愿牺牲的 爱，是不求回报的爱， 是无私的爱， 是饶恕的爱，是没有条件的爱 这种 爱不是由人而来
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河南农业 2015 年第 8 期（下）
H EN A N N O N G Y E
学术研究
XUE SHU YAN JIU
游处于起步发展地区的指导作用有 限，评价指标系统尚需进一步赋值量 化
五 智慧旅游评价机理研究
标体系建设也需与时俱进，需要不断
相关研究的推进，从关注智慧旅游的
地修订完善，各指标的确定也需要在 实践中不断地调整 但智慧旅游是旅 游业未来的发展方向，它的建成将惠 及政府 企业 旅游者以及旅游目的 地居民等多个主体 根据国内外智慧 旅游发展的实际情况和经验，未来智 慧旅游评价体系的构建研究将有以下 趋势 一是我国的智慧旅游建设还处 在政府引导发展阶段，智慧旅游评价 体系研究将趋于对智慧旅游建设的引 导作用；二是智慧旅游的发展不可能 在各行业和领域齐头并进，具有一定 基础和发展条件的地区或行业领域将 率先发展，对智慧旅游评价体系构建 的研究，会从率先发展的领域或行业 着手，并逐步发展到一个地区整体智 慧旅游发展领域；三是智慧旅游评价 体系的构建将随着智慧旅游的建设和
经济效益和管理效率评价向公众智慧 旅游体验方向发展
（一） 智慧旅游评价体系构建中的 问题
参考文献
[1]张凌云,黎巎,刘敏.智慧旅游的基本概
现有的智慧旅游评价体系研究成 果中，一方面，关于智慧旅游的评价 体系多处在理论研究方面，实践经验 少之甚少；另一方面，评价体系的构 建多以对智慧旅游发展的导向为目的， 缺乏对具体地方智慧旅游建设的引导； 第三，重思路方法，但具体评价构建 指标过于模糊，操作性不强
念和 体系[J].旅游学刊,2012(5).
[2]丁风芹.我国智慧旅游及其发展对策研
究[J]. 城市经济,2012(1).
[3]姚国章,等.智慧旅游的评价体系研究
[J].旅 游经济,2013(7).
[4]邓贤峰,张晓海.南京市“智慧旅游”总体 架构研究[J].旅游论坛,2012(9). [5]刘利宁.智慧旅游评价指标体系研究[J].科
技管理研究,2013(6). [6]刘军林,范云峰.智慧旅游的构成价值与发
（二） 智慧旅游评价体系构建趋势 智慧旅游建设由于涉及旅游活动 的各个环节，需要一个长期融合发展 的过程，智慧旅游评价指标体系研究 也还
处于起步阶段，智慧旅游评价指
展趋势[J].重庆社会科学,2011(10).
责任编辑
刘常兴
在对待养女珂赛特的爱情上，冉 阿让也是牺牲自己，成全别人 当他 发现养女珂赛特爱上进步青年马吕斯
的，因为我们人
朋
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的爱总是很狭隘的，是有条件的
友如果对你好了，你可能多爱他一点， 对你不好了可能马上反目成仇 夫妻 之间的爱也是希望对方多爱自己一点 都说父母的爱是伟大的，也确实如此， 父母对孩子的爱是无条件的，是不求 回报的
卞福汝主教作为基督的门徒，他 将自己的住处奉献出来接待那些无家 可归的穷人，自己倒住在一个破旧矮 小的陋室里 他以爱胜恶，没有追究 冉阿让偷走他的银餐具，反倒加送他 一对银烛台，最终拯救了这个人的灵 魂
参考文献
[1](法)雨果.悲惨世界[M].李玉民译.北京:燕山 出版社,2001.
[2]董克林.一个扭曲灵魂的再生—谈 悲
惨世界 中的冉阿让[J].商丘职业技术学 院学报,2005(3).
四 爱的传递
[3]刘晓丹.浅析雨果小说 悲惨世界 [J].新 乡学院学报(社会科学版),2012(4).
[4]王立娟.人性之光—浅析 悲惨世界 中
爱不仅是伟大的，而且是可以传 递的 耶稣基督为全人类牺牲的爱感 动了卞福汝主教，他将这份爱活出来 又传递给了冉阿让，冉阿让醒悟后也 将这份爱传递出去 他为蒙特易市做 了许多的事，而且还帮助妓女芳汀， 抚养芳汀的女儿珂赛特，给予她父爱， 让她脱离悲惨世界，快乐地生活
冉阿让的人物形象[J].考试周刊,2013(14).
断传递出去，成为 为了不给女儿添麻烦，冉阿让强忍着 很多人的祝福
时，他意识到他要失去一直相依为命 这种爱又彰显出来，他个人成了基督 的养女 刚开始冉阿让非常嫉妒马吕 的化身，在爱与宽容中践行着基督的 斯，极力阻止他们见面，当他知道马 使命，传递着永不止息的爱
对女儿的思念，孤独地生活着 冉阿让
以德报怨，对一直想方设
法把他抓回监狱的警长沙威一次又一 次地宽容，在他有权处决沙威的时候 却将他放了 沙威穷其一生要将冉阿 让逮捕归案，结果却发现冉阿让那么 的善良，最后他无法面对自己持守多 年的信念而跳河自杀 卞福汝的爱和 仁慈使冉阿让浪子回头，冉阿让的饶 恕和善良让沙威脱离了黑暗的权势
比大海更广阔的是天空，比天空更广
吕斯参加巷战有可能丧命的时候，甚 冉阿让的一生跌宕起伏，几经转 至内心有一种幸灾乐祸的喜乐 但看 变 黑暗的社会现实将他从一个善良 到养女珂赛特对马吕斯的爱是那样的 纯朴的人变成了一个心中充满仇恨， 深，没有爱情几乎要窒息时，他决定 一心要报复社会的恶魔 卞福汝主教 成全这对年轻人 他冒着生命危险将 的仁慈和宽恕却给他内心带来极大的 受伤的马吕斯从肮脏的下水道里救了 震动，让他重新审视这个世界，将他 出来 马吕斯与珂赛特结婚后，冉阿 从一个恶魔又变成了天使 他从此将 让将自己的真实身份告诉了马吕斯， 所有的悲惨和不幸都化作爱，将从主 却被马吕斯误解为一个不道德的人 教那里得到的爱不
责任编辑
刘常兴
阔的是人的内心 人活在世上最重要
的事就是爱，只有爱与宽容能感化人 靠着卞福汝主教传递给他的爱，他将
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悲惨世界
中冉阿让的转变
河南牧业经济学院外语系
张继英
摘 要： ·
关键词：
DOI:10.15904/j.cnki.hnny.2015.16.027
悲惨世界 是法国浪漫主义作家
维克多·雨果的旷世之作 小说用浪漫 钻进狗窝又被狗咬出来，他只好在广 主义的手法描写了“贫穷使男子潦倒 饥 场旁边的一条石椅上睡着了 不公平 的判刑，出狱后种种冷漠的遭遇，使 饿使妇女堕落 黑暗使儿童羸弱 ” 的悲 冉阿让雪上加霜 四处碰壁的社会现 惨世界 同时又用人道主义的笔 触揭示 实迫使他以恶报恶，报复社会 一块 了人性之光，让我们看到了悲 惨世界 面包使冉阿让由人间坠入地狱，付出 之中的希望 冉阿让这个主人 公因为偷 了十九年的青春 雨果愤怒地写道： 了一块面包而服了19年苦役， 从一个“
法律的最不人道，就是它特别能够使 良民被逼成恶魔，又在卞福汝 主教仁 人经过一种慢性的毒害，逐渐化为野 爱之心的感化下由恶魔变成了 天使， 兽，有时还化为猛兽 ”十九年的苦役 成了爱的化身，在爱与宽容中 获得了 和刑罚没有将他改造成好人，反倒将 新生，并将这份爱不断传递出 去，帮 他由一个善良的人变成了一个恶魔
助了很多穷苦的百姓
二 从恶魔到天使
一 从良民到恶魔
经人指点，他来到了卞福汝主教 冉阿让本来是一个纯朴善良的劳
家里 在这里，他受到了热情的接待 但动者，他知恩图报，重情重义，自小 他却在仇恨的支配下恩将仇报偷走 了父母双亡，由姐姐抚养长大 成年后， 主教家的银餐具 可是第二天一早， 冉姐夫留下七个1岁到8岁的孩子撒手人 阿让就让警察给抓住了，连同银餐 具寰，他就辛勤劳作，帮助姐姐抚养孩 一起被带到主教家中 主教对冉阿 让没子 他修剪过树枝，打过短工，做过 苦有采取法律式的控告，反倒告诉 警察力，只为能多些收入来养活姐姐的 孩说银餐具是他送给冉阿让的，又 加送子们 可是有一年冬天，他失业了， 看他一套银烛台 警察走后，主教 对冉阿着姐姐那七个面黄肌瘦的孩子，他 无让说：“冉阿让， 我的兄弟， 您不再奈打破一家面包店的橱窗，偷了一 块属于恶的一方，而属于善的一 方了 我面包，结果被抓住判了五年苦役 由于把您的灵魂从邪恶的念头和 沉沦的思他觉得审判不公曾四次逃跑，不 但没
想中赎出来，交给上帝了 ”
有成功反倒一再被加刑，刑期由 五年卞福汝主教的仁慈和饶恕让他免变成了十九年于再次入狱，冉阿让的内心被深深地
十九年的苦役使冉阿让“除了仇 恨
触动了 但离开主教家不久他就抢了 一没有别的武器” 他决心在监狱里磨 练个扫烟囱的小男孩的银币，听到那 个这个武器并将它带出监狱去报复社 会 孩子惊恐的叫声，他认识到自己是 个出狱后，冉阿让又因为他那张有 犯罪贼，他失声痛哭，十九年来第一次 流记录的黄色通行证而一再遭人白 眼 他下了悔恨的眼泪 看着卞福汝主教 送他去到一家又一家旅馆没人敢接 待他，的银烛台，冉阿让彻底醒悟了， 他大去监狱找住处看守说他没资格，
梦方醒地发现了自己的良心，一
种连他自己也没有意识到，并无法抗 拒的力量使他的灵魂苏醒 “灿烂的 光辉充实了那个可怜的人的全部心 灵 ”经过脱胎换骨的阵痛，冉阿让再 生了 他决定弃恶从善，开始尝试另 一种生活，一种不同于狼教给他的那
种生活
重生后的冉阿让开始苦修自己的
灵魂，将所有的苦难，所有的不幸都 化为一颗爱心 他默默来到一个叫蒙 特易的小镇，隐姓埋名，卖掉了主教 的银餐具作为本金，保留了那一对银 烛台作为纪念，利用在监狱中所学到 的发明，开办了工厂 他为蒙特易市 创办了医院，兴办了疗养院，一所男 子学校和一所女子学校，设立了工人 救济金 因他的善行和功德，他被封 为蒙特易市的市长 卞福汝主教的爱 和饶恕将冉阿让从一个恶魔变成了天 使，可见爱的力量何等伟大
三 爱的真谛
爱是人类社会永恒的主题 爱有 亲
情之爱，朋友之爱，恋人之爱以及 伟大的博爱 圣经 中对爱的诠释 是“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是 不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做 害羞的事，不求自己的益处，不轻易 发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义， 只喜欢真理；凡事包容， 凡事相信， 凡事盼望， 凡事忍耐； 爱是永不止 息 ” 圣经 上所说的爱是一种舍己 的爱，是为了成全别人而甘愿牺牲的 爱，是不求回报的爱， 是无私的爱， 是饶恕的爱，是没有条件的爱 这种 爱不是由人而来
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学术研究
XUE SHU YAN JIU
游处于起步发展地区的指导作用有 限，评价指标系统尚需进一步赋值量 化
五 智慧旅游评价机理研究
标体系建设也需与时俱进，需要不断
相关研究的推进，从关注智慧旅游的
地修订完善，各指标的确定也需要在 实践中不断地调整 但智慧旅游是旅 游业未来的发展方向，它的建成将惠 及政府 企业 旅游者以及旅游目的 地居民等多个主体 根据国内外智慧 旅游发展的实际情况和经验，未来智 慧旅游评价体系的构建研究将有以下 趋势 一是我国的智慧旅游建设还处 在政府引导发展阶段，智慧旅游评价 体系研究将趋于对智慧旅游建设的引 导作用；二是智慧旅游的发展不可能 在各行业和领域齐头并进，具有一定 基础和发展条件的地区或行业领域将 率先发展，对智慧旅游评价体系构建 的研究，会从率先发展的领域或行业 着手，并逐步发展到一个地区整体智 慧旅游发展领域；三是智慧旅游评价 体系的构建将随着智慧旅游的建设和
经济效益和管理效率评价向公众智慧 旅游体验方向发展
（一） 智慧旅游评价体系构建中的 问题
参考文献
[1]张凌云,黎巎,刘敏.智慧旅游的基本概
现有的智慧旅游评价体系研究成 果中，一方面，关于智慧旅游的评价 体系多处在理论研究方面，实践经验 少之甚少；另一方面，评价体系的构 建多以对智慧旅游发展的导向为目的， 缺乏对具体地方智慧旅游建设的引导； 第三，重思路方法，但具体评价构建 指标过于模糊，操作性不强
念和 体系[J].旅游学刊,2012(5).
[2]丁风芹.我国智慧旅游及其发展对策研
究[J]. 城市经济,2012(1).
[3]姚国章,等.智慧旅游的评价体系研究
[J].旅 游经济,2013(7).
[4]邓贤峰,张晓海.南京市“智慧旅游”总体 架构研究[J].旅游论坛,2012(9). [5]刘利宁.智慧旅游评价指标体系研究[J].科
技管理研究,2013(6). [6]刘军林,范云峰.智慧旅游的构成价值与发
（二） 智慧旅游评价体系构建趋势 智慧旅游建设由于涉及旅游活动 的各个环节，需要一个长期融合发展 的过程，智慧旅游评价指标体系研究 也还
处于起步阶段，智慧旅游评价指
展趋势[J].重庆社会科学,2011(10).
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在对待养女珂赛特的爱情上，冉 阿让也是牺牲自己，成全别人 当他 发现养女珂赛特爱上进步青年马吕斯
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的爱总是很狭隘的，是有条件的
友如果对你好了，你可能多爱他一点， 对你不好了可能马上反目成仇 夫妻 之间的爱也是希望对方多爱自己一点 都说父母的爱是伟大的，也确实如此， 父母对孩子的爱是无条件的，是不求 回报的
卞福汝主教作为基督的门徒，他 将自己的住处奉献出来接待那些无家 可归的穷人，自己倒住在一个破旧矮 小的陋室里 他以爱胜恶，没有追究 冉阿让偷走他的银餐具，反倒加送他 一对银烛台，最终拯救了这个人的灵 魂
参考文献
[1](法)雨果.悲惨世界[M].李玉民译.北京:燕山 出版社,2001.
[2]董克林.一个扭曲灵魂的再生—谈 悲
惨世界 中的冉阿让[J].商丘职业技术学 院学报,2005(3).
四 爱的传递
[3]刘晓丹.浅析雨果小说 悲惨世界 [J].新 乡学院学报(社会科学版),2012(4).
[4]王立娟.人性之光—浅析 悲惨世界 中
爱不仅是伟大的，而且是可以传 递的 耶稣基督为全人类牺牲的爱感 动了卞福汝主教，他将这份爱活出来 又传递给了冉阿让，冉阿让醒悟后也 将这份爱传递出去 他为蒙特易市做 了许多的事，而且还帮助妓女芳汀， 抚养芳汀的女儿珂赛特，给予她父爱， 让她脱离悲惨世界，快乐地生活
冉阿让的人物形象[J].考试周刊,2013(14).
断传递出去，成为 为了不给女儿添麻烦，冉阿让强忍着 很多人的祝福
时，他意识到他要失去一直相依为命 这种爱又彰显出来，他个人成了基督 的养女 刚开始冉阿让非常嫉妒马吕 的化身，在爱与宽容中践行着基督的 斯，极力阻止他们见面，当他知道马 使命，传递着永不止息的爱
对女儿的思念，孤独地生活着 冉阿让
以德报怨，对一直想方设
法把他抓回监狱的警长沙威一次又一 次地宽容，在他有权处决沙威的时候 却将他放了 沙威穷其一生要将冉阿 让逮捕归案，结果却发现冉阿让那么 的善良，最后他无法面对自己持守多 年的信念而跳河自杀 卞福汝的爱和 仁慈使冉阿让浪子回头，冉阿让的饶 恕和善良让沙威脱离了黑暗的权势
比大海更广阔的是天空，比天空更广
吕斯参加巷战有可能丧命的时候，甚 冉阿让的一生跌宕起伏，几经转 至内心有一种幸灾乐祸的喜乐 但看 变 黑暗的社会现实将他从一个善良 到养女珂赛特对马吕斯的爱是那样的 纯朴的人变成了一个心中充满仇恨， 深，没有爱情几乎要窒息时，他决定 一心要报复社会的恶魔 卞福汝主教 成全这对年轻人 他冒着生命危险将 的仁慈和宽恕却给他内心带来极大的 受伤的马吕斯从肮脏的下水道里救了 震动，让他重新审视这个世界，将他 出来 马吕斯与珂赛特结婚后，冉阿 从一个恶魔又变成了天使 他从此将 让将自己的真实身份告诉了马吕斯， 所有的悲惨和不幸都化作爱，将从主 却被马吕斯误解为一个不道德的人 教那里得到的爱不
责任编辑
刘常兴
阔的是人的内心 人活在世上最重要
的事就是爱，只有爱与宽容能感化人 靠着卞福汝主教传递给他的爱，他将
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