中国神话创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
天吴：古代神话中的一种水神，八首人面，虎身，八足八尾，系青黄色(见《山海经·海外东经》和《山海经·大荒东经》)
毕方：木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
据比之尸,其为人折颈披发,无一手。--出自山海经（据比的尸体垂头 散发，少了一只手】
山海经所谓 尸者，大都遭杀戮以后之景象，所以推测应该是个人形的天神）
竖亥 ,古时善走者；经常被古代的首领当做跑腿之人。
烛阴: 一种龙；钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，
呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里。即烛龙也
五方天帝与辅神
东方 木 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
天帝：伏羲（也有叫太皓的），后为女娲所继承。
属神：句芒 生命之神。 手拿着一个圆规掌管春天。
南方 火 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
天帝：炎帝 本来炎帝是最高神，炎黄之战后退到南方掌管一方。
属神：祝融 有名的大神，先是打败了水神共工，后来又奉天帝的号令杀了鲧。手里拿了一枝秤杆掌管夏天。
西方 金 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
天帝：少昊 本来应该是东方海外一个鸟国的国王，后来成了西方的天帝。记载在这里有一点不清楚。
属神：蓐收 刑罚之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。
北方 水 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方。
天帝：颛顼 黄帝的曾孙
属神：禺强（玄冥） 海神和风神，手里拿了一个称锤掌管冬天。
中央 土
天帝：黄帝 最高神。这才是真正的“天帝”，统管四方。
属神：后土 亦是幽都的统治者。手里拿了一条绳子，也是统管四面八方。
注：以上的系统基本上是根据《淮南子·天文篇》确立的。不过还是存在一个历史和神话的问题。如果按历史来说，颛顼是黄帝的曾孙，怎么又和黄帝一个时代了呢？更何况后来黄帝把帝位传给了颛顼，这个系统就又不成立了。按神话来说，远古时候共工和颛顼挣帝位怒撞不周山的故事里就明确了水神应该是共工，那么北方天帝就应该是共工而水属神就是相柳（就是那个九头蛇）。只能说还是由于黄帝击败了炎帝，那么在这些官位上黄帝系的人物（共工是炎帝的后裔）占优势一些。不过我们也不能忽略了著名的大神共工，他的形象在整个神话中还是十分鲜明的，连主席的诗里都提到过——“不周山下红旗乱”。他每次在神话中出现都是叛逆的形象，特别是在大禹治水中和他那个“同时吃九座山”的相繇（或相柳）简直就是两个害人的大魔头。不过我们在这里的处理就要有所创新，同时也包括神话里其他的一些著名的反派角色（如蚩尤等），我们可以把他们塑造成一些力量强大但行事不分善恶，随心所欲的人，并且还可以加进一些反对黄帝的专制统治成分（说老实话，黄帝的统治的确是很专制），使其具有一些正面形象。
太昊伏羲---青帝
青帝 即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。岱顶有青帝宫，岱麓旧有青帝观。隋开皇十五年(595年)隋文帝东巡时，在青帝观设坛祭拜。宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗登泰山时，加封青帝为广生帝君，并撰刻碑记，赞颂青帝“节彼岱宗，奠兹东土，生育之地，灵仙之府”。
赤帝
南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）
南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。
常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。
少昊金天氏——白帝
帝喾、西方白帝、历史上赫赫有名的少昊大帝，主管秋事，西方白虎、属性属金，曾孺帝颛顼，弃其琴瑟.....与东天帝风氏并称两昊九夷。
《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，《帝图讠韱》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏。在位百年而崩。
《河图》曰：大星如虹，下流华渚。女节气感，生白帝朱宣。(宋均注云：朱宜，少昊氏也。)
《古史考》曰：穷桑氏，赢姓也。以金德王，故号金天氏，或曰宗师太昊之道，故曰少昊。
《遁甲开山图》曰：帝少昊死，葬云阳山。
《传》曰：鲁昭公十七年，郯子来朝，昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何也？”郯子曰：“吾祖也。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。雎鸠氏，司马也。鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也；五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
魏曹植《少昊赞》曰：祖自轩辕，青阳之裔。金德承土，仪凤帝世。官鸟号名，殊职别系。农正扈民，各有品制。
摘自《太平御览》
黑帝
黑帝，主北方。《晋书·天文志上》：“北方黑帝，叶光纪之神也。”道教尊为北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。
天帝俊
有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。
帝俊神系
帝俊（shùn），又称太昊。
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣属
羲和，帝俊之妻，生十位太阳神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。
帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。
帝俊一系的文明功绩
帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
据说帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖。可以确定的是，他是殷商一代的天帝。
东皇太一
东皇太一，先秦楚国神话中的最高位大神，详见屈原的《楚辭》《九歌》中的《东皇太一》。
一说东皇太一即为太阳神东君，亦有稱東皇太一為天君之說。
楚辞.九歌.东皇太一》注：太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。《史记.封禅书》：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。《东皇太一》：穆将榆兮上皇（即上帝，亦即东皇太一）。《太平御览》卷二引《五经通义》：天皇大帝亦曰太一。
附：原文
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【 题 】：九歌·东皇太一
【内容】：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆[1]锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱[2]，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉[3]，莫桂酒兮椒浆；
扬枹[4]兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
【注释】：
[1]：音“求”。
[2]：音“阵”。
[3]：音“界”。
[4]：音“福”。
【简析】：
《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
昊天上帝
昊天上帝，即大自然、造物主。古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。
早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。长此以往，大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。
大自然被人格化和神化，人类可以与大自然进行对话和情感的交流，从而尽可能多的了解大自然的奥秘，服务于人类的需要。由此，古人增长了才干，促进了自身的发展。
中国神话创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
天吴：古代神话中的一种水神，八首人面，虎身，八足八尾，系青黄色(见《山海经·海外东经》和《山海经·大荒东经》)
毕方：木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。
据比之尸,其为人折颈披发,无一手。--出自山海经（据比的尸体垂头 散发，少了一只手】
山海经所谓 尸者，大都遭杀戮以后之景象，所以推测应该是个人形的天神）
竖亥 ,古时善走者；经常被古代的首领当做跑腿之人。
烛阴: 一种龙；钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，
呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里。即烛龙也
五方天帝与辅神
东方 木 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
天帝：伏羲（也有叫太皓的），后为女娲所继承。
属神：句芒 生命之神。 手拿着一个圆规掌管春天。
南方 火 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
天帝：炎帝 本来炎帝是最高神，炎黄之战后退到南方掌管一方。
属神：祝融 有名的大神，先是打败了水神共工，后来又奉天帝的号令杀了鲧。手里拿了一枝秤杆掌管夏天。
西方 金 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
天帝：少昊 本来应该是东方海外一个鸟国的国王，后来成了西方的天帝。记载在这里有一点不清楚。
属神：蓐收 刑罚之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。
北方 水 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方。
天帝：颛顼 黄帝的曾孙
属神：禺强（玄冥） 海神和风神，手里拿了一个称锤掌管冬天。
中央 土
天帝：黄帝 最高神。这才是真正的“天帝”，统管四方。
属神：后土 亦是幽都的统治者。手里拿了一条绳子，也是统管四面八方。
注：以上的系统基本上是根据《淮南子·天文篇》确立的。不过还是存在一个历史和神话的问题。如果按历史来说，颛顼是黄帝的曾孙，怎么又和黄帝一个时代了呢？更何况后来黄帝把帝位传给了颛顼，这个系统就又不成立了。按神话来说，远古时候共工和颛顼挣帝位怒撞不周山的故事里就明确了水神应该是共工，那么北方天帝就应该是共工而水属神就是相柳（就是那个九头蛇）。只能说还是由于黄帝击败了炎帝，那么在这些官位上黄帝系的人物（共工是炎帝的后裔）占优势一些。不过我们也不能忽略了著名的大神共工，他的形象在整个神话中还是十分鲜明的，连主席的诗里都提到过——“不周山下红旗乱”。他每次在神话中出现都是叛逆的形象，特别是在大禹治水中和他那个“同时吃九座山”的相繇（或相柳）简直就是两个害人的大魔头。不过我们在这里的处理就要有所创新，同时也包括神话里其他的一些著名的反派角色（如蚩尤等），我们可以把他们塑造成一些力量强大但行事不分善恶，随心所欲的人，并且还可以加进一些反对黄帝的专制统治成分（说老实话，黄帝的统治的确是很专制），使其具有一些正面形象。
太昊伏羲---青帝
青帝 即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。岱顶有青帝宫，岱麓旧有青帝观。隋开皇十五年(595年)隋文帝东巡时，在青帝观设坛祭拜。宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗登泰山时，加封青帝为广生帝君，并撰刻碑记，赞颂青帝“节彼岱宗，奠兹东土，生育之地，灵仙之府”。
赤帝
南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）
南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。
常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。
少昊金天氏——白帝
帝喾、西方白帝、历史上赫赫有名的少昊大帝，主管秋事，西方白虎、属性属金，曾孺帝颛顼，弃其琴瑟.....与东天帝风氏并称两昊九夷。
《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，《帝图讠韱》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏。在位百年而崩。
《河图》曰：大星如虹，下流华渚。女节气感，生白帝朱宣。(宋均注云：朱宜，少昊氏也。)
《古史考》曰：穷桑氏，赢姓也。以金德王，故号金天氏，或曰宗师太昊之道，故曰少昊。
《遁甲开山图》曰：帝少昊死，葬云阳山。
《传》曰：鲁昭公十七年，郯子来朝，昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何也？”郯子曰：“吾祖也。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。雎鸠氏，司马也。鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也；五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
魏曹植《少昊赞》曰：祖自轩辕，青阳之裔。金德承土，仪凤帝世。官鸟号名，殊职别系。农正扈民，各有品制。
摘自《太平御览》
黑帝
黑帝，主北方。《晋书·天文志上》：“北方黑帝，叶光纪之神也。”道教尊为北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。
天帝俊
有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。
帝俊神系
帝俊（shùn），又称太昊。
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣属
羲和，帝俊之妻，生十位太阳神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。
帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。
帝俊一系的文明功绩
帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
据说帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖。可以确定的是，他是殷商一代的天帝。
东皇太一
东皇太一，先秦楚国神话中的最高位大神，详见屈原的《楚辭》《九歌》中的《东皇太一》。
一说东皇太一即为太阳神东君，亦有稱東皇太一為天君之說。
楚辞.九歌.东皇太一》注：太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。《史记.封禅书》：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。《东皇太一》：穆将榆兮上皇（即上帝，亦即东皇太一）。《太平御览》卷二引《五经通义》：天皇大帝亦曰太一。
附：原文
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【 题 】：九歌·东皇太一
【内容】：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆[1]锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱[2]，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉[3]，莫桂酒兮椒浆；
扬枹[4]兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
【注释】：
[1]：音“求”。
[2]：音“阵”。
[3]：音“界”。
[4]：音“福”。
【简析】：
《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
昊天上帝
昊天上帝，即大自然、造物主。古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。
早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。长此以往，大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。
大自然被人格化和神化，人类可以与大自然进行对话和情感的交流，从而尽可能多的了解大自然的奥秘，服务于人类的需要。由此，古人增长了才干，促进了自身的发展。