“刻舟求剑”所寓涵的懒人心理与抱守残缺
《吕氏春秋》有一则“刻舟求剑” 的故事，人们耳熟能详，从这则寓言故事中，我们可以感悟到许多人生态度，那种墨守成规、习惯于惯性思维方式的人生哲学和处世态度至今在我们现实生活中仍占有相当的比重，在不同单位、部门均有程度不同的表现。
一件事情、一项工作、一个制度应当随着客观条件和形势的改变而变化，否则就会丧失其功用，甚至造成严重恶果，这是最为朴素的唯物思想。从发展的观点来看问题，要与时俱进，不断创新，改变思维观念与方法，不可止步不前，抱残守缺，一味的迂腐，对人对己都是有百害而无一利的。道理虽然如此，但那些在机关工作久了的干部，往往习惯于从经验主义出发，不从实际工作着眼，认为所分管的工作是轻车熟路，“刻舟求剑”是工作的“捷径”，是事半功倍的“妙招儿”，实则不然，它往往背离了客观实际，不着边际、劳而无功，结果是抓不住矛盾的主要方面。“求剑”而不得，只好乱抓一气，应付差事，或拿别的东西糊弄一番，以此来证明“求剑”有果。但只有自己心里清楚，这只是在做秀、表演，真功夫没下到，关键时刻是不敢上台面的。因为一旦那样，将贻笑大方。可悲的是这种人往往自以为是，听不得别人的劝谏 ，更可气的是有些领导恰恰喜欢这类“能人”，
认为会干“巧活”，那些善于思考能够创新而又埋头苦干、不事张扬一心求“剑”的人却得不到领导的“赏识”。这本身也是另一种意义上的“刻舟求剑”，是懒政、守残、不想作为的具体表现，是只想守成、不思进取的具体表现，是只凭经验办事而不从实际出发的具体表现，说到底是领导水平、领导能力、办事水平、办事能力低下或根本就不愿意提升的表现。总之，是懒人政治、庸人政治的表现。这种怠政是消极的，也是另一种形式上的腐败，它助长了庸人心理，打压了勤奋热情，只图表面上结果的“光鲜”，而不体察工作过程中的种种困难与实情，反而美其名曰“只讲结果，不要过程”。殊不知，此种结果只是五彩的“泡沫”，迟早要破灭掉，到头来只能是竹篮打水一场空。
读书本身亦是如此。只说读过某书或某篇文章，而无细读，没有人从全新的时代观点来观察思考作者的深刻思想，那就不会有大的收获，只是知道书名、作者，而不知其深刻的思想内涵，那么读书又有何意，读了也是白读，浅尝辄止的读书方法无异于“刻舟求剑”，与懒人心理又何其相似乃尔。
“刻舟求剑”所寓涵的懒人心理与抱守残缺
《吕氏春秋》有一则“刻舟求剑” 的故事，人们耳熟能详，从这则寓言故事中，我们可以感悟到许多人生态度，那种墨守成规、习惯于惯性思维方式的人生哲学和处世态度至今在我们现实生活中仍占有相当的比重，在不同单位、部门均有程度不同的表现。
一件事情、一项工作、一个制度应当随着客观条件和形势的改变而变化，否则就会丧失其功用，甚至造成严重恶果，这是最为朴素的唯物思想。从发展的观点来看问题，要与时俱进，不断创新，改变思维观念与方法，不可止步不前，抱残守缺，一味的迂腐，对人对己都是有百害而无一利的。道理虽然如此，但那些在机关工作久了的干部，往往习惯于从经验主义出发，不从实际工作着眼，认为所分管的工作是轻车熟路，“刻舟求剑”是工作的“捷径”，是事半功倍的“妙招儿”，实则不然，它往往背离了客观实际，不着边际、劳而无功，结果是抓不住矛盾的主要方面。“求剑”而不得，只好乱抓一气，应付差事，或拿别的东西糊弄一番，以此来证明“求剑”有果。但只有自己心里清楚，这只是在做秀、表演，真功夫没下到，关键时刻是不敢上台面的。因为一旦那样，将贻笑大方。可悲的是这种人往往自以为是，听不得别人的劝谏 ，更可气的是有些领导恰恰喜欢这类“能人”，
认为会干“巧活”，那些善于思考能够创新而又埋头苦干、不事张扬一心求“剑”的人却得不到领导的“赏识”。这本身也是另一种意义上的“刻舟求剑”，是懒政、守残、不想作为的具体表现，是只想守成、不思进取的具体表现，是只凭经验办事而不从实际出发的具体表现，说到底是领导水平、领导能力、办事水平、办事能力低下或根本就不愿意提升的表现。总之，是懒人政治、庸人政治的表现。这种怠政是消极的，也是另一种形式上的腐败，它助长了庸人心理，打压了勤奋热情，只图表面上结果的“光鲜”，而不体察工作过程中的种种困难与实情，反而美其名曰“只讲结果，不要过程”。殊不知，此种结果只是五彩的“泡沫”，迟早要破灭掉，到头来只能是竹篮打水一场空。
读书本身亦是如此。只说读过某书或某篇文章，而无细读，没有人从全新的时代观点来观察思考作者的深刻思想，那就不会有大的收获，只是知道书名、作者，而不知其深刻的思想内涵，那么读书又有何意，读了也是白读，浅尝辄止的读书方法无异于“刻舟求剑”，与懒人心理又何其相似乃尔。