聖事重溫〔7〕
神品聖事
香港教友總會慕道函授課程香港西灣河大石街一號天主教教友總會（電：2560 3800）
奉獻一生傳福音，這是對主愛的一個回應。
前言
記得在學校寄宿的那段日子，一班乳臭未乾的小伙子，都是輔祭會的熱心會員。大家聚在一起的時候，最喜歡大談志願和抱負。那時候，大部份都許下要當神父的；也只有做成神父才是最了不起的事。因為神父的長袍他好威風，最神氣，在校園裡飄來飄去，令人起敬起愛；況且神父是基督的代表，誰也得聽他的話，他有權管理教會的所有事務。所以，「做神父」是我們的第一志願；但是，做神父是要有聖召的，不然，想做也不會成功的。於是我便會問自己：「我有聖召嗎？」許多次聽到別人說：「某某有聖召，入了修院。」又說：「某某丟了聖召，離開修院了。」究竟聖召是甚麼？是天主所賜的一樣東西？物件？可以隨便發現、保存或拋棄嗎？又或「有聖召」的人比「沒有聖召」或「丟了聖召」的人更有福嗎？究竟天主所揀選的是什麼人？神父的職務、生活和我們究有何分別了？
聖召是什麼？
一般人在談「聖召」的時候，大都將它狹義化了，專指修道聖召；將它專用於神父、修士、修女身上。事實上，每個人都有一條生活的道路要走，我們要從修道、結婚、獨身三方面選擇其中一項的而行。每一項都是聖召，都有它的特定意義和價值。人無論以任何方式生活，都能完成、回應天主在他身上的召喚。究竟人要過怎樣的生活方式？最重要的是看清楚天主的聖意了。我們在生活的實踐中，能逐漸領會上主的旨意，繼而不斷地發現、繼續回應。所以，這個行動是無終結的，它應該一步按一步地跟隨、實行，它是個不斷的追尋，又是個無盡回應。
在聖召的回應中，時時是天主主動地行第一步，然後人慷慨地回應祂的召喚；在整個過程中，天主聖神一
，使這份來自天主的禮物，在人的生活中發顯出來。
司鐸聖召
司鐸聖召是天主賞賜的一份特殊禮物，，應該運用它來服務教會；使自己的生活更親密地與主與人結合。要做一個神父，表面上就如一般醫生、教師等專業人士一樣，為某一行業服務。然而，教會告訴我們，而司鐸聖召也有它特殊的使命和職責，是異於一般專業人士的。首先這職務是耶穌自己親自建立的。基督來到人間，度過短短的三十多年，其中傳教的時問
又只有三年，之後，耶穌就離世升天了。祂為了要使自己的救恩、工程不斷延續下去，將福音喜訊傳遍普世，所以祂建立了神品聖事，使司鐸成為他的繼承人，繼續祂分施救恩的工作。
「當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。他們便立刻拋下網，跟隨了祂。」〔谷.1：16-18〕這是基督傳人的最好寫照：首先耶穌主動的召叫他們來跟隨祂，這是第一步，是來自天主的主動邀請，繼而宗徒的回應：他們便立刻拋下網，跟隨了祂。是那麼的一個敏捷、決斷、乾淨俐落和毫無保留的回應。這些都是一個司鐸為回應鐸品聖召所不可缺少的精神。在教會憲章第四章說：每個人都有成聖的使命，所不同的是成聖的方法各異罷了。司鐸的成聖方法，就是透過領受從基督而來的司鐸聖職，奉獻自己的一生，專務祈禱、傳揚福音的工作；並因這聖事的不滅神印，從上主手中領受了行使職務的特殊神恩。
司鐸的職務
在教會的許許多多職務中， 司鐸的職位是最基本的，是不能缺少的。縱使因著環境、社會的前求，司鐸的形象有所改變，但是司鐸本身在教會中的角色是永不改變的；因為教會是一個信仰團體，是由教友集合而成的， 司鐸是教友的領導人，奉獻自己的一生？為宣傳福音而工作。
延續基督在世的工作
基督的三年傳教生活裏，不斷地與人接觸，安慰憂苦，向人宣講天國的福音。如今司鐸也要繼續這些工作。在聖洗池旁，司鐸給人付洗；在告解室裏，司鐸給人赦罪；在彌撒聖祭中，司鐸祝聖基督的體血，作我們的神糧。以上都是耶穌親定的聖事，祂將權柄交給司鐸，由他們來施行。司鐸的聖職是永久的，因為他們領受了永不磨滅的神印。一個教友可以否定他的信仰，但他領洗的神印仍然存在；同樣的，縱然一個司鐸像我們每個人一樣會犯錯，但仍然不會失去他的神印，而且，司鐸施行聖事時，並不會因他是否有聖德而影響了他施行聖事時的效果。
建設基督的神國--宣道
「你們往普天下去，向一切受造物傳揚福音」〔谷.16：15〕耶穌願意透過人的宣講，傳遞祂的福音，使人認識真理。祂在世時將這傳福音的使命交給信徒們，所以，每個基督徒都有傳福音的責任。司鐸在整個教會團體中居於領導的地位，負責照顧、訓誨、督導天主子民的靈修生活；他是這個信仰的團體的表徵和服務者，並帶領全體信眾一齊傳揚天主的福音，擴展天主的神國。
主教的助手
在上述的各種職務中，司鐸幫助主教實踐宗徒的使命。司鐸從主教那兒接受所指派的牧民工作，成為主教的助手；並直接向主教負責，服從主教的命令和指派。在祝聖司鐸典禮中，預備接受鐸品者要首先向主教允諾尊敬及服從他，和他的繼承人。
司鐸的獨身生活
，假如神父可以結婚，便必有更
，為要效法基督，理應守好獨身生活。
天主教司鐸的獨身不娶是教會要求神父們遵守的，這完全是基於牧民上的需要和使司鐸的奉獻生活更為完美之故。在梵蔕岡第二屆大公會議文獻中對司鐸保持獨身的勸勉及解釋的理由，不外為：
〔一〕完成完全的奉獻：司鐸獻身服務於基督的王國；為能更自由地為天主及人類服務，並願意將自己的愛分施給所有的人，甘心放棄婚姻的生活。這完全是一個愛的回應，一個無條件的給與。誠然，獨身不娶是超乎人力的理想，但是為一位愛天主在一切之上、一心依靠天主、服務眾人的獻身者來說，並不是不能克服的困難。
〔二〕牧民工作上的需要：家室的牽掛往往影響到人在工作及事業上的發展。這也是獨身不娶的好處，這樣，司鐸能全心全意、無所掛慮、自由地做好傳揚福音的工作。此外，減輕經濟掛慮亦是另一大前題，因為養妻育兒的責任，也不是件簡單的事。聖保祿講得好：「沒有結婚的人關心主的事，關心如何取悅於天主。結婚的人關心世上的事，關心如何取悅妻子，所以他的心就分散了。」〔格前﹒7：32-33〕司鐸所宣揚的福音，所從事的牧靈職務，是將人人引領走向一個圓滿的聖德境界，所以司鐸本身個人的聖德和他能否做好自己的工作有極大關係。他們要努力生活自己所宣講的，更要成為一個恆常祈禱的人，為能夠有一個內外合一的平衡生活。唯有透過祈禱，與主的結合，才能得到聖寵，去追隨主的召叫，努力走鐸品的道路。
司鐸的培育過程
為未來司鐸，培育是很重要的，它是聖召成長的搖籃、溫室、熔爐和試金石。香港教區司鐸的培育始於入修院的前一年，，都有一個整體的連貫過程：
第一階段是「選擇期」，就是一個有志修道的青年，在未進修院前要與院方保持接觸來往，以求更清楚自己的聖召。
第二階段是「先修班」是進入修院學習團體生活，在信仰和神修上下功夫。這是青年人由家庭走進修院的第一步。
第三階段是「哲學兩年」的時期，這些學科是準備將來研讀神學及肩負牧民和輔導工作的基礎，同時又是認識自己，使自己的學習配合自己的生活的重要階段。
第四階段是神學第一、二年。這段時期的重點在於促進神學理論和實際牧民經驗的互相配合。
第五階段是神三、神四兩年。這期間修士們除了攻讀神學外，更安排時問投入指定的堂區或社區服務，用以充實自己的牧民經驗；同時也在學習中了解教區及社區的現況。
，以輔導及協調他們在牧
民崗位上所遇到的困難，並作定期性的生活反省。
神品聖事是：
耶穌親自建立的。為繼續祂在世時的宣揚福音工作，於是便在基督徒中，揀選一些特別獻身的人去擔任牧養人靈的專職。在這聖事中，賦與領聖事者一個不滅的神印，使他永為司祭；專務行聖事、獻聖祭、宣揚福音及照顧天主子民的工作。
生活反省
我有關心教會內推行聖召的工作嗎？
我對「獻身生活」的見解為何？認識多少？
現時代仍需要有人去做神父、修女嗎？
如果我的孩子要去修道，我會同意嗎？
參考資料
*天主的召喚 〔真理學會〕
*來吧！跟隨我 〔真理學會〕
*司鐸職務與生活法令 〔大公會議文獻〕
*司鐸之培養法令 〔大公會議文獻〕
*在教會中服務 〔與基督邁進 第144頁〕
*司鐸職位 〔神學論集 第7期 第115頁〕
*奉獻的獨身生活 〔神學論集 第17期 第346頁〕
*度奉獻生活者的心理需要 〔神學論集 第13期 第463頁〕
*也談獨身生活制度化 〔神學論集 第13期 第443頁〕
*主教職與司鐸職之區別〔神學論集 第20期 第227頁〕
*基督與司鐸〔見證 1971年6月 第3頁〕
*司鐸獨身問題〔見證 1971年6月 第1頁〕
*聖經： 瑪﹒10：8，40 路.22：19 格前.11：24-25 宗﹒14：23.20：17 鐸﹒1：5
神品聖事習作
甲、選擇題：〔在下列問題中選出錯誤的題目〕
〔一〕聖召是：
天主對人的召喚，讓我們在與祂的合作下選擇修道、婚姻或獨身生活來侍奉天主。 天主對某人特別寵愛的召喚。
一個不斷的追尋和無窮的回應。
由天主開始主動召叫人，然後人回應。
〔二〕司鐸聖召：
是天主賜給各人的禮物。
實際上與一般事業人士沒有分別。
有它的特殊使命和職責，異於一般專業者。
天主在教會內召叫一小群男教友來擔任鐸職。
〔三〕司鐸的職務：
領導教友，負起宣傳福音的職責。
延續基督的工作，施行聖事。
建立基督神國--宣道。
為求一個安定的職務，既解決生活又能幫助別人。
〔四〕當耶穌在海邊行走時：
西滿和安德肋見了祂，便立刻跑過去跟隨了祂。
祂召叫了西滿和安德肋，他們便跟隨了祂。
祂主動的召叫西滿和安德肋，他們以行動來回應。
安德肋和西滿正在海裡撒網。
〔五〕司鐸的獨身生活：
.為了度一個比別人清高的生活。
是耶穌命令人遵守的。
是為了牧民上的需要。
是為了要更完美地度奉獻生活。
乙、填充題：〔在空格上填上最適當的字句〕
〔一〕 、 和 三方面都是聖召。
〔二〕神品聖事是 親自建立的，為了繼續祂在世時的 工作。
〔三〕耶穌對西滿和安德肋說：「來！跟隨我」，他們便
〔四〕司鐸甘心捨棄婚姻生活，這是一種
〔五〕在神品聖事中，領聖事者領受一個不滅的
。 。 的回應，一個無條件的 ，使他 。
聖事重溫〔7〕
神品聖事
香港教友總會慕道函授課程香港西灣河大石街一號天主教教友總會（電：2560 3800）
奉獻一生傳福音，這是對主愛的一個回應。
前言
記得在學校寄宿的那段日子，一班乳臭未乾的小伙子，都是輔祭會的熱心會員。大家聚在一起的時候，最喜歡大談志願和抱負。那時候，大部份都許下要當神父的；也只有做成神父才是最了不起的事。因為神父的長袍他好威風，最神氣，在校園裡飄來飄去，令人起敬起愛；況且神父是基督的代表，誰也得聽他的話，他有權管理教會的所有事務。所以，「做神父」是我們的第一志願；但是，做神父是要有聖召的，不然，想做也不會成功的。於是我便會問自己：「我有聖召嗎？」許多次聽到別人說：「某某有聖召，入了修院。」又說：「某某丟了聖召，離開修院了。」究竟聖召是甚麼？是天主所賜的一樣東西？物件？可以隨便發現、保存或拋棄嗎？又或「有聖召」的人比「沒有聖召」或「丟了聖召」的人更有福嗎？究竟天主所揀選的是什麼人？神父的職務、生活和我們究有何分別了？
聖召是什麼？
一般人在談「聖召」的時候，大都將它狹義化了，專指修道聖召；將它專用於神父、修士、修女身上。事實上，每個人都有一條生活的道路要走，我們要從修道、結婚、獨身三方面選擇其中一項的而行。每一項都是聖召，都有它的特定意義和價值。人無論以任何方式生活，都能完成、回應天主在他身上的召喚。究竟人要過怎樣的生活方式？最重要的是看清楚天主的聖意了。我們在生活的實踐中，能逐漸領會上主的旨意，繼而不斷地發現、繼續回應。所以，這個行動是無終結的，它應該一步按一步地跟隨、實行，它是個不斷的追尋，又是個無盡回應。
在聖召的回應中，時時是天主主動地行第一步，然後人慷慨地回應祂的召喚；在整個過程中，天主聖神一
，使這份來自天主的禮物，在人的生活中發顯出來。
司鐸聖召
司鐸聖召是天主賞賜的一份特殊禮物，，應該運用它來服務教會；使自己的生活更親密地與主與人結合。要做一個神父，表面上就如一般醫生、教師等專業人士一樣，為某一行業服務。然而，教會告訴我們，而司鐸聖召也有它特殊的使命和職責，是異於一般專業人士的。首先這職務是耶穌自己親自建立的。基督來到人間，度過短短的三十多年，其中傳教的時問
又只有三年，之後，耶穌就離世升天了。祂為了要使自己的救恩、工程不斷延續下去，將福音喜訊傳遍普世，所以祂建立了神品聖事，使司鐸成為他的繼承人，繼續祂分施救恩的工作。
「當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。他們便立刻拋下網，跟隨了祂。」〔谷.1：16-18〕這是基督傳人的最好寫照：首先耶穌主動的召叫他們來跟隨祂，這是第一步，是來自天主的主動邀請，繼而宗徒的回應：他們便立刻拋下網，跟隨了祂。是那麼的一個敏捷、決斷、乾淨俐落和毫無保留的回應。這些都是一個司鐸為回應鐸品聖召所不可缺少的精神。在教會憲章第四章說：每個人都有成聖的使命，所不同的是成聖的方法各異罷了。司鐸的成聖方法，就是透過領受從基督而來的司鐸聖職，奉獻自己的一生，專務祈禱、傳揚福音的工作；並因這聖事的不滅神印，從上主手中領受了行使職務的特殊神恩。
司鐸的職務
在教會的許許多多職務中， 司鐸的職位是最基本的，是不能缺少的。縱使因著環境、社會的前求，司鐸的形象有所改變，但是司鐸本身在教會中的角色是永不改變的；因為教會是一個信仰團體，是由教友集合而成的， 司鐸是教友的領導人，奉獻自己的一生？為宣傳福音而工作。
延續基督在世的工作
基督的三年傳教生活裏，不斷地與人接觸，安慰憂苦，向人宣講天國的福音。如今司鐸也要繼續這些工作。在聖洗池旁，司鐸給人付洗；在告解室裏，司鐸給人赦罪；在彌撒聖祭中，司鐸祝聖基督的體血，作我們的神糧。以上都是耶穌親定的聖事，祂將權柄交給司鐸，由他們來施行。司鐸的聖職是永久的，因為他們領受了永不磨滅的神印。一個教友可以否定他的信仰，但他領洗的神印仍然存在；同樣的，縱然一個司鐸像我們每個人一樣會犯錯，但仍然不會失去他的神印，而且，司鐸施行聖事時，並不會因他是否有聖德而影響了他施行聖事時的效果。
建設基督的神國--宣道
「你們往普天下去，向一切受造物傳揚福音」〔谷.16：15〕耶穌願意透過人的宣講，傳遞祂的福音，使人認識真理。祂在世時將這傳福音的使命交給信徒們，所以，每個基督徒都有傳福音的責任。司鐸在整個教會團體中居於領導的地位，負責照顧、訓誨、督導天主子民的靈修生活；他是這個信仰的團體的表徵和服務者，並帶領全體信眾一齊傳揚天主的福音，擴展天主的神國。
主教的助手
在上述的各種職務中，司鐸幫助主教實踐宗徒的使命。司鐸從主教那兒接受所指派的牧民工作，成為主教的助手；並直接向主教負責，服從主教的命令和指派。在祝聖司鐸典禮中，預備接受鐸品者要首先向主教允諾尊敬及服從他，和他的繼承人。
司鐸的獨身生活
，假如神父可以結婚，便必有更
，為要效法基督，理應守好獨身生活。
天主教司鐸的獨身不娶是教會要求神父們遵守的，這完全是基於牧民上的需要和使司鐸的奉獻生活更為完美之故。在梵蔕岡第二屆大公會議文獻中對司鐸保持獨身的勸勉及解釋的理由，不外為：
〔一〕完成完全的奉獻：司鐸獻身服務於基督的王國；為能更自由地為天主及人類服務，並願意將自己的愛分施給所有的人，甘心放棄婚姻的生活。這完全是一個愛的回應，一個無條件的給與。誠然，獨身不娶是超乎人力的理想，但是為一位愛天主在一切之上、一心依靠天主、服務眾人的獻身者來說，並不是不能克服的困難。
〔二〕牧民工作上的需要：家室的牽掛往往影響到人在工作及事業上的發展。這也是獨身不娶的好處，這樣，司鐸能全心全意、無所掛慮、自由地做好傳揚福音的工作。此外，減輕經濟掛慮亦是另一大前題，因為養妻育兒的責任，也不是件簡單的事。聖保祿講得好：「沒有結婚的人關心主的事，關心如何取悅於天主。結婚的人關心世上的事，關心如何取悅妻子，所以他的心就分散了。」〔格前﹒7：32-33〕司鐸所宣揚的福音，所從事的牧靈職務，是將人人引領走向一個圓滿的聖德境界，所以司鐸本身個人的聖德和他能否做好自己的工作有極大關係。他們要努力生活自己所宣講的，更要成為一個恆常祈禱的人，為能夠有一個內外合一的平衡生活。唯有透過祈禱，與主的結合，才能得到聖寵，去追隨主的召叫，努力走鐸品的道路。
司鐸的培育過程
為未來司鐸，培育是很重要的，它是聖召成長的搖籃、溫室、熔爐和試金石。香港教區司鐸的培育始於入修院的前一年，，都有一個整體的連貫過程：
第一階段是「選擇期」，就是一個有志修道的青年，在未進修院前要與院方保持接觸來往，以求更清楚自己的聖召。
第二階段是「先修班」是進入修院學習團體生活，在信仰和神修上下功夫。這是青年人由家庭走進修院的第一步。
第三階段是「哲學兩年」的時期，這些學科是準備將來研讀神學及肩負牧民和輔導工作的基礎，同時又是認識自己，使自己的學習配合自己的生活的重要階段。
第四階段是神學第一、二年。這段時期的重點在於促進神學理論和實際牧民經驗的互相配合。
第五階段是神三、神四兩年。這期間修士們除了攻讀神學外，更安排時問投入指定的堂區或社區服務，用以充實自己的牧民經驗；同時也在學習中了解教區及社區的現況。
，以輔導及協調他們在牧
民崗位上所遇到的困難，並作定期性的生活反省。
神品聖事是：
耶穌親自建立的。為繼續祂在世時的宣揚福音工作，於是便在基督徒中，揀選一些特別獻身的人去擔任牧養人靈的專職。在這聖事中，賦與領聖事者一個不滅的神印，使他永為司祭；專務行聖事、獻聖祭、宣揚福音及照顧天主子民的工作。
生活反省
我有關心教會內推行聖召的工作嗎？
我對「獻身生活」的見解為何？認識多少？
現時代仍需要有人去做神父、修女嗎？
如果我的孩子要去修道，我會同意嗎？
參考資料
*天主的召喚 〔真理學會〕
*來吧！跟隨我 〔真理學會〕
*司鐸職務與生活法令 〔大公會議文獻〕
*司鐸之培養法令 〔大公會議文獻〕
*在教會中服務 〔與基督邁進 第144頁〕
*司鐸職位 〔神學論集 第7期 第115頁〕
*奉獻的獨身生活 〔神學論集 第17期 第346頁〕
*度奉獻生活者的心理需要 〔神學論集 第13期 第463頁〕
*也談獨身生活制度化 〔神學論集 第13期 第443頁〕
*主教職與司鐸職之區別〔神學論集 第20期 第227頁〕
*基督與司鐸〔見證 1971年6月 第3頁〕
*司鐸獨身問題〔見證 1971年6月 第1頁〕
*聖經： 瑪﹒10：8，40 路.22：19 格前.11：24-25 宗﹒14：23.20：17 鐸﹒1：5
神品聖事習作
甲、選擇題：〔在下列問題中選出錯誤的題目〕
〔一〕聖召是：
天主對人的召喚，讓我們在與祂的合作下選擇修道、婚姻或獨身生活來侍奉天主。 天主對某人特別寵愛的召喚。
一個不斷的追尋和無窮的回應。
由天主開始主動召叫人，然後人回應。
〔二〕司鐸聖召：
是天主賜給各人的禮物。
實際上與一般事業人士沒有分別。
有它的特殊使命和職責，異於一般專業者。
天主在教會內召叫一小群男教友來擔任鐸職。
〔三〕司鐸的職務：
領導教友，負起宣傳福音的職責。
延續基督的工作，施行聖事。
建立基督神國--宣道。
為求一個安定的職務，既解決生活又能幫助別人。
〔四〕當耶穌在海邊行走時：
西滿和安德肋見了祂，便立刻跑過去跟隨了祂。
祂召叫了西滿和安德肋，他們便跟隨了祂。
祂主動的召叫西滿和安德肋，他們以行動來回應。
安德肋和西滿正在海裡撒網。
〔五〕司鐸的獨身生活：
.為了度一個比別人清高的生活。
是耶穌命令人遵守的。
是為了牧民上的需要。
是為了要更完美地度奉獻生活。
乙、填充題：〔在空格上填上最適當的字句〕
〔一〕 、 和 三方面都是聖召。
〔二〕神品聖事是 親自建立的，為了繼續祂在世時的 工作。
〔三〕耶穌對西滿和安德肋說：「來！跟隨我」，他們便
〔四〕司鐸甘心捨棄婚姻生活，這是一種
〔五〕在神品聖事中，領聖事者領受一個不滅的
。 。 的回應，一個無條件的 ，使他 。