流沙河
《 人民日报 》（ 2013年09月24日 24 版）
《大馆奴——樊建川的记忆与梦想》：樊建川口述，李晋西笔述；生活·读书·新知三联书店出版。
百岁活神仙，成都老记者，爱讲笑话的车辐先生，坐轮椅看完了建川博物馆群，非常激动，指着樊建川说：“你是妖精！”旧时蓉城，人怪异谓之妖，物怪异谓之精。妖精之称，实有赞美之意，并非《聊斋志异》里的妖精。怪异，是说从未见过像他这样奇怪的房地产商人，半生拼搏，冒风险赚的钱，倾筐投入只赔不赚的博物馆事业。今日钱财投光不说，他日馆群还要裸献公家。献完不说，本人死后还要遗体剥皮，绷成鼓，放置在博物馆，赚敲打钱，用以补贴博物馆的开销。这不是怪之又怪，天下之大怪了吗？幸好樊太太明理，不留遗产，馆群裸献，她想了一天半，点头签字同意；同时，幸好樊太太重情，遗体剥皮，敲鼓赚钱，她坚决不签字。我支持樊太太。像建川这样“唯物”到了有点入魔的境地，堪称双料妖精，不足为法。
我认识樊建川已近20年了。犹记初次做客到他公司总部，已闻知他想办博物馆。当时认为此乃异想天开，不合“在商言商”之道。过几年又被接去另一处参观，见他真的办起来了。听他畅谈宏伟规划，我总存疑三分。直到后来安仁镇公馆群被他囊括，办成一系列博物馆，我才开始惊服。但我虽外行也明白，这是个无底洞，任你金山银海，也填不满。所以，惊服是惊服，绝不敢说半句鼓励的话。
我放下笔，冥想古代圣贤。孔孟和老庄，这两顶帽子，现今很时髦，可惜建川都戴不上。看他办博物馆立志救世，“为人太多，自为太少”，很像庄子书中的尹文子。至于粗茶淡饭，布服素衣，“日夜不休，以自苦为极”，又很像墨子。而其“生勤死薄”（薄到准备绷鼓），正是墨子的苦行啊。庄子评曰：“以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己……其道大觳。”大觳就是太艰苦，太不滋润，太妖精作怪了。
有朋友对我说：“樊建川办博物馆可能是为捞名声，好回去当大官。”这类事不是没有，但我凭多次的接触印象，深感他绝非这类人。吾国中原黄土深厚，蕴藏哲理，宜有儒道两家之外，墨家一脉精神延续下来，而见之于某人如建川者。
论这樊建川，人是一个好人。读者不妨取法其生之勤，扬弃其道之觳吧。
（此文为《大馆奴》序言，编发时有改动，题目为编者所加。）
流沙河
《 人民日报 》（ 2013年09月24日 24 版）
《大馆奴——樊建川的记忆与梦想》：樊建川口述，李晋西笔述；生活·读书·新知三联书店出版。
百岁活神仙，成都老记者，爱讲笑话的车辐先生，坐轮椅看完了建川博物馆群，非常激动，指着樊建川说：“你是妖精！”旧时蓉城，人怪异谓之妖，物怪异谓之精。妖精之称，实有赞美之意，并非《聊斋志异》里的妖精。怪异，是说从未见过像他这样奇怪的房地产商人，半生拼搏，冒风险赚的钱，倾筐投入只赔不赚的博物馆事业。今日钱财投光不说，他日馆群还要裸献公家。献完不说，本人死后还要遗体剥皮，绷成鼓，放置在博物馆，赚敲打钱，用以补贴博物馆的开销。这不是怪之又怪，天下之大怪了吗？幸好樊太太明理，不留遗产，馆群裸献，她想了一天半，点头签字同意；同时，幸好樊太太重情，遗体剥皮，敲鼓赚钱，她坚决不签字。我支持樊太太。像建川这样“唯物”到了有点入魔的境地，堪称双料妖精，不足为法。
我认识樊建川已近20年了。犹记初次做客到他公司总部，已闻知他想办博物馆。当时认为此乃异想天开，不合“在商言商”之道。过几年又被接去另一处参观，见他真的办起来了。听他畅谈宏伟规划，我总存疑三分。直到后来安仁镇公馆群被他囊括，办成一系列博物馆，我才开始惊服。但我虽外行也明白，这是个无底洞，任你金山银海，也填不满。所以，惊服是惊服，绝不敢说半句鼓励的话。
我放下笔，冥想古代圣贤。孔孟和老庄，这两顶帽子，现今很时髦，可惜建川都戴不上。看他办博物馆立志救世，“为人太多，自为太少”，很像庄子书中的尹文子。至于粗茶淡饭，布服素衣，“日夜不休，以自苦为极”，又很像墨子。而其“生勤死薄”（薄到准备绷鼓），正是墨子的苦行啊。庄子评曰：“以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己……其道大觳。”大觳就是太艰苦，太不滋润，太妖精作怪了。
有朋友对我说：“樊建川办博物馆可能是为捞名声，好回去当大官。”这类事不是没有，但我凭多次的接触印象，深感他绝非这类人。吾国中原黄土深厚，蕴藏哲理，宜有儒道两家之外，墨家一脉精神延续下来，而见之于某人如建川者。
论这樊建川，人是一个好人。读者不妨取法其生之勤，扬弃其道之觳吧。
（此文为《大馆奴》序言，编发时有改动，题目为编者所加。）