中国历代高僧名仕—悟道诗偈
唐：庞蕴，唐代著名在家居士，字道玄。世人称之为庞居示。
悟道偈：
十方同聚会，各个修无为；
此是选佛场，心空及第归。
契此（布袋和尚）(？—916)
明州奉化(今属浙江)人。自称契此，号长汀子，五代禅僧。蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。能示凶吉。于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”世人认 为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
《忍辱偈》
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍，自然证得六波罗。
道济（济公）(1148—1209)
俗名李修元，法号道济，字湖隐，号方圆叟，出家前为浙江天台人。初在杭州灵隐寺出家，投师于南宋禅宗高僧瞎堂慧远门下受具足戒，后又住净慈寺。在世人眼里，他不受戒律拘束，饮酒吃肉，破帽破扇破鞋垢衲衣， 貌似颠狂，其实他是假借酒肉，实则济世和度化生灵。因为他显示的神通，是常人的肉眼所看不到和不能感知的出世间的层面）。他唯有故作癫狂，看似诙谐乱语， 但真心暗藏，无处不是道。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。道济深受民众喜爱，称之为济公活佛。道济学问渊博、才华上乘，被列为禅宗第五十祖，杨岐派 第六祖。济公圆寂之后，其舍利如雨、皎洁晶莹，一时轰动临安城。杭州虎跑建有济公的舍利塔。济公生前撰有《镌峰语录》10卷，还留下许多诗作，主要收录在 《净慈寺志》、《台山梵响》中。
《西湖》:
几度西湖独上船，篙师识我不识钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
感悟解析：诗僧独游西湖，篙师（船家）明目识人，不与这位江湖僧问价论钱。癫僧“几度”舟行，聆听啼鸟啼破“幽寂”，欣赏夕阳“山横落照”的旷远。此诗以景抒情，以心观景，情景交融，体现了修行者内在和大自然融通的境界。
此诗暗喻为：篙师是我，我即篙师。“篙师识我”：识得自家本性，度人者需自度，自度者方能度人。 《醉傲》:
醉傲风颠卒未休，杖尖明月冠南洲。
转身移步谁能解？雪覆芦花十二楼。”
《赠明颠》:
青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽。
不言不语知何事？只把心来不自瞒。” 《醉菩提》:
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。
中国历代高僧名仕—悟道诗偈
唐：庞蕴，唐代著名在家居士，字道玄。世人称之为庞居示。
悟道偈：
十方同聚会，各个修无为；
此是选佛场，心空及第归。
契此（布袋和尚）(？—916)
明州奉化(今属浙江)人。自称契此，号长汀子，五代禅僧。蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。能示凶吉。于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”世人认 为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
《忍辱偈》
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍，自然证得六波罗。
道济（济公）(1148—1209)
俗名李修元，法号道济，字湖隐，号方圆叟，出家前为浙江天台人。初在杭州灵隐寺出家，投师于南宋禅宗高僧瞎堂慧远门下受具足戒，后又住净慈寺。在世人眼里，他不受戒律拘束，饮酒吃肉，破帽破扇破鞋垢衲衣， 貌似颠狂，其实他是假借酒肉，实则济世和度化生灵。因为他显示的神通，是常人的肉眼所看不到和不能感知的出世间的层面）。他唯有故作癫狂，看似诙谐乱语， 但真心暗藏，无处不是道。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。道济深受民众喜爱，称之为济公活佛。道济学问渊博、才华上乘，被列为禅宗第五十祖，杨岐派 第六祖。济公圆寂之后，其舍利如雨、皎洁晶莹，一时轰动临安城。杭州虎跑建有济公的舍利塔。济公生前撰有《镌峰语录》10卷，还留下许多诗作，主要收录在 《净慈寺志》、《台山梵响》中。
《西湖》:
几度西湖独上船，篙师识我不识钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
感悟解析：诗僧独游西湖，篙师（船家）明目识人，不与这位江湖僧问价论钱。癫僧“几度”舟行，聆听啼鸟啼破“幽寂”，欣赏夕阳“山横落照”的旷远。此诗以景抒情，以心观景，情景交融，体现了修行者内在和大自然融通的境界。
此诗暗喻为：篙师是我，我即篙师。“篙师识我”：识得自家本性，度人者需自度，自度者方能度人。 《醉傲》:
醉傲风颠卒未休，杖尖明月冠南洲。
转身移步谁能解？雪覆芦花十二楼。”
《赠明颠》:
青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽。
不言不语知何事？只把心来不自瞒。” 《醉菩提》:
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。