昆明东川小新街布依族简介
东川区铜都街道小新街布依族村，为昆明市唯一布依族聚居村，地位之独特，昆明独有。2000年，在昆明市和东川区相关部门同意下，建造了“昆明新街布依村”牌坊，昆明市唯一布依族村地位由此确立，民族之唯一性体现淋漓。
东川布依族，源远流长。追根溯源，纵可至清康熙以至更早时期，横可至贵州等地。经实地走访和史料佐证，东川布依主要来源于贵州省。清康熙年间，贵州布依族民众反抗清庭暴政，清庭出重兵镇压，部分布依先民远走他乡，一部分流落至今东川、会泽、巧家一带，为隐藏身份，一直以苗族自称。其后数年间，多有布依同胞迁徙至东川一带，自聚村落，繁衍生息，与当地其他民族和睦相处，共同发展。虽自称苗族，但其语言、服饰、风俗及生活习惯等与苗族大相径庭。其图腾崇拜、祭祀礼仪等均与贵州等地布依族有着相同之处。后经实地考察和认证，认定东川小新街苗族实为布依一脉，时有小新街苗族同胞组团到贵州寻根，找到了布依亲族同胞。公元一九九二年，原东川市民委进行了深入的调查研究，并召集小新街苗族代表讨论研究，一致认为东川小新街苗族应改回布依族。一九九三年，在省民委专家的论证之下，同意东川小新街苗族统一改称布依族。至此，小新街布依族同胞终于正本归源，回归布依身份。
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至今，小新街布依族村共有布依同胞1248人，族人团结，民风纯朴。此外，东川铜都街道起嘎社区小新村村民小组和因民镇金江等地，也有布依同胞散居，文化风俗均为一体。然而，由于长期与汉族杂居融合及历史的原因，本民族文字、语言等渐成消失之态。近年来，省市区政府对发展民族文化极为重视，以多种方法保护民族传统文化。东川区民宗局、铜都街道等部门采取外出学习考察，挖掘本土传统等方式，全力挖掘和保护小新街布依文化，使东川布依文化得到较好保护和传承。发现于小新街的布依族文字，比丽江纳西族的东巴文字更为古老，被民族学家称为国宝中的国宝，目前，唯一一本布依古老文字经书存放于云南省博物馆，成为研究布依文化的活化石。小新街布依族村逐渐成为东川乃至昆明民族文化旅游的新亮点和新品牌。
小新街布依族六月六丰收节的由来
每年农历六月初六，东川布依族同胞载歌载舞，杀牛宰羊，祭祀先祖和神灵，祈求风调雨顺，以保五谷丰登，人民安居乐业。千百年来，历久不衰。祭祀之时，由族中德高望重之老人为主祭，带领全族民众向祖先和神灵敬献香烛供品，念诵经文。祭毕，族中男女跳舞唱歌，尽情欢乐。丰收
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节当天，全族群众均丢下手头所有的工作，休息一天，为丰收祈祷，虔诚之态，令人动容。贵州等地布依同胞均有六月六过节的传统，然缘由各有不同。
东川布依同胞庆祝六月六丰收节，有着深厚的历史渊源。据说当年第一批布依先民到达东川之时，正值六月初六日，其时种植庄稼的节令已过，再种难以成熟，然而布依先祖们需要在此生活，而当时东川一带居民甚少，难以寻找更多的生活物资。于是，布依先民们便祈求田神、山神和土地神等神灵保佑，让他们在六月种下的庄稼能获得丰收，以维系族人余脉。祈求完毕，布依先民们开始在六月里种下庄稼，没想到这种违反时令的种植真的获得了丰收。于是，布依先民们认为这是神灵庇佑，便在每年的六月初六举行祭祀活动，一是为了纪念到达东川安家的日子，二是为了感谢神灵的保佑，祈求神灵护佑年年丰收。代代相传至今，从最初的祭祀演变成了布依同胞的全民狂欢节。
丰收节当天，除了别具特色的祭祀活动外，最著名的当数长街宴了。丰收节当晚，全族同胞齐聚一起，在露天场地上摆起桌椅，一桌挨一桌，一户挨一户，大家同喝一桶酒，同吃一锅菜，热闹非凡，亲密无间。场面之壮观不可比拟。今天，布依同胞们生活富裕，致富途径较多，不再仅靠种植为生，但丰收节习俗依然沿袭。每年六月初六，小新街的布依同胞们依然载歌载舞庆祝丰收节，不管你来自何方，纯朴
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的布依同胞们均热诚欢迎你参加他们的节日，邀你一同品味长街宴，品尝五彩饭，体验不一样的民族风情，感受布依同胞们对生活的热爱和美好明天的向往！
（收集整理 陈忠宝）
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昆明东川小新街布依族简介
东川区铜都街道小新街布依族村，为昆明市唯一布依族聚居村，地位之独特，昆明独有。2000年，在昆明市和东川区相关部门同意下，建造了“昆明新街布依村”牌坊，昆明市唯一布依族村地位由此确立，民族之唯一性体现淋漓。
东川布依族，源远流长。追根溯源，纵可至清康熙以至更早时期，横可至贵州等地。经实地走访和史料佐证，东川布依主要来源于贵州省。清康熙年间，贵州布依族民众反抗清庭暴政，清庭出重兵镇压，部分布依先民远走他乡，一部分流落至今东川、会泽、巧家一带，为隐藏身份，一直以苗族自称。其后数年间，多有布依同胞迁徙至东川一带，自聚村落，繁衍生息，与当地其他民族和睦相处，共同发展。虽自称苗族，但其语言、服饰、风俗及生活习惯等与苗族大相径庭。其图腾崇拜、祭祀礼仪等均与贵州等地布依族有着相同之处。后经实地考察和认证，认定东川小新街苗族实为布依一脉，时有小新街苗族同胞组团到贵州寻根，找到了布依亲族同胞。公元一九九二年，原东川市民委进行了深入的调查研究，并召集小新街苗族代表讨论研究，一致认为东川小新街苗族应改回布依族。一九九三年，在省民委专家的论证之下，同意东川小新街苗族统一改称布依族。至此，小新街布依族同胞终于正本归源，回归布依身份。
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至今，小新街布依族村共有布依同胞1248人，族人团结，民风纯朴。此外，东川铜都街道起嘎社区小新村村民小组和因民镇金江等地，也有布依同胞散居，文化风俗均为一体。然而，由于长期与汉族杂居融合及历史的原因，本民族文字、语言等渐成消失之态。近年来，省市区政府对发展民族文化极为重视，以多种方法保护民族传统文化。东川区民宗局、铜都街道等部门采取外出学习考察，挖掘本土传统等方式，全力挖掘和保护小新街布依文化，使东川布依文化得到较好保护和传承。发现于小新街的布依族文字，比丽江纳西族的东巴文字更为古老，被民族学家称为国宝中的国宝，目前，唯一一本布依古老文字经书存放于云南省博物馆，成为研究布依文化的活化石。小新街布依族村逐渐成为东川乃至昆明民族文化旅游的新亮点和新品牌。
小新街布依族六月六丰收节的由来
每年农历六月初六，东川布依族同胞载歌载舞，杀牛宰羊，祭祀先祖和神灵，祈求风调雨顺，以保五谷丰登，人民安居乐业。千百年来，历久不衰。祭祀之时，由族中德高望重之老人为主祭，带领全族民众向祖先和神灵敬献香烛供品，念诵经文。祭毕，族中男女跳舞唱歌，尽情欢乐。丰收
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节当天，全族群众均丢下手头所有的工作，休息一天，为丰收祈祷，虔诚之态，令人动容。贵州等地布依同胞均有六月六过节的传统，然缘由各有不同。
东川布依同胞庆祝六月六丰收节，有着深厚的历史渊源。据说当年第一批布依先民到达东川之时，正值六月初六日，其时种植庄稼的节令已过，再种难以成熟，然而布依先祖们需要在此生活，而当时东川一带居民甚少，难以寻找更多的生活物资。于是，布依先民们便祈求田神、山神和土地神等神灵保佑，让他们在六月种下的庄稼能获得丰收，以维系族人余脉。祈求完毕，布依先民们开始在六月里种下庄稼，没想到这种违反时令的种植真的获得了丰收。于是，布依先民们认为这是神灵庇佑，便在每年的六月初六举行祭祀活动，一是为了纪念到达东川安家的日子，二是为了感谢神灵的保佑，祈求神灵护佑年年丰收。代代相传至今，从最初的祭祀演变成了布依同胞的全民狂欢节。
丰收节当天，除了别具特色的祭祀活动外，最著名的当数长街宴了。丰收节当晚，全族同胞齐聚一起，在露天场地上摆起桌椅，一桌挨一桌，一户挨一户，大家同喝一桶酒，同吃一锅菜，热闹非凡，亲密无间。场面之壮观不可比拟。今天，布依同胞们生活富裕，致富途径较多，不再仅靠种植为生，但丰收节习俗依然沿袭。每年六月初六，小新街的布依同胞们依然载歌载舞庆祝丰收节，不管你来自何方，纯朴
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的布依同胞们均热诚欢迎你参加他们的节日，邀你一同品味长街宴，品尝五彩饭，体验不一样的民族风情，感受布依同胞们对生活的热爱和美好明天的向往！
（收集整理 陈忠宝）
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