刘正才 1938年出生，重庆潼南人，主任医师。曾任成都军区老年病研究所所长、成都军区机关医院中医科主任，全军中医学会理事、中国药膳研究会常务理事、中华医学会成都老年医学会副主任委员、成都军区中医学会名誉会长。香港中医专业学院客座教授，北京中医多学科研究中心及北京生命科学研究所客座教授，国际整体医学联合会（拉美）学术顾问，国家医学考试中心中医药医师考试专家委员会委员，中国中西医结合学会养生康复学专业委员会委员等职。1965年毕业于成都中医学院。发掘百岁道上罗明山秘方“百草丹”，治疗慢性气管炎、胆囊炎、结肠炎、乙型肝炎、消化道癌症等疑难病症，取得显著成效。曾获全国、全军及省市级优秀科技图书和科技成果奖18项。1964年以来，先后在国内外30多种报刊上发表学术论文百余篇和科普300余篇。1980年以来，单独或与人合作出版了《内经新识》、《中医免疫》、《养生寿老集》、《中医长寿之道》、《中华药膳宝典》等28部专著，其中《养生寿老集》、《中医免疫》、《大众药膳》被日本学者译成日文出版，《中华药膳宝典》等3部著作在香港出繁体字版，《健美长寿妙方》等三部书在台湾暖流出版社出版，《长寿之谜》外文出版社译成英、法、意、西班牙文版，向世界各国发行。现由国家二部一局选定为全国名老中医学术继承人导师，正致力于研究开发“道家医学”，所编著的第一本《道家针灸》已由美国BluePoppy出版社出版。曾赴香港、古巴讲学一年，为古巴培养了一大批针灸医师，荣获古巴国务委员会授与的勋章。
姚星虹 男，1943年12月生，山西原平人。山西省运城地区招生考试管理中心高级教师。从事招生工作20余年，选送十几万合格人才，为人类的进步事业做出巨大贡献，被评为全国先进工作者。多年来酷爱中医养生、中医药膳、中医食疗，编辑出版了《中国食疗养生》专著，受到社会各界好评。善用中国药膳食疗治病，已治愈一千余人，成绩显著。现任中国药膳研究会理事，受聘为成都市北较场老年病研究所特约研究员。今后主攻道家哲学对中医的影响，深入发掘道家理论精华，对振兴中医，加速中医现代化不懈努力。现已编著出版了《道家针灸》一书，并被美国BluePoppy出版社译成英文出版，向世界各国发行，受到海外学者好评。上海《自我保健》杂志和《家庭医生报》还陆续刊出药膳、食疗保健文章多篇。新近被选为中国药膳研究会道家药膳专业委员会常务副主任委员，并组建了运城永乐食疗养生研究所，已发掘整理《道家药膳》《道家医方》两书，即将由上海科技文献出版社出版。
绪论
道家医方是当今中医方剂学未收录的道家医学家（简称道医）特有的防病治病、健体益寿的方剂，多是道医珍藏不肯轻易受人的秘方。因其疗效神奇，颇有开发、研究、应用价值。
一 道家医方的命名
道家医方的命名与一般中医方剂的命名不同，一般中医方剂多以主药或功效命名，如伤寒论中的麻黄汤、桂枝汤、葛根汤、小柴胡汤、炙甘草汤等就是以主药命名的；金匮 的小建中汤、肾气丸，李东横的补中益气汤，朱丹溪的大补阴丸，王孟英的清暑益气汤等，就是以功效命名的。
道家医方则多以太极八卦或以八卦衍生的六十四卦命名，如太极丸、震灵丹、乾坤丹、坎离既济丸等；或以古代神仙、著名道家命名，如太乙备急散、太乙紫金淀、太乙万金丹等。太乙为天之别名。以太乙命名以说明此药方之珍贵、灵验，有笼统以神仙命名者，如神仙不老丸、神仙聚宝丹、神仙万应丸、神仙训老丸、仙人还少丹等。因为神仙是道士们追求的目标，练功修道的最终目的就是为了成仙。唐代著名道家说“神仙即人”指生活在环境优美的山上耳聪目明智慧超人的长寿人。所以用神仙来命名，是形容其方疗效极佳。所以道家医方有天仙散、地仙丹一类名称。还有用道家名、真人名命名者，如灵宝还魂丹、南岳夫人急救暴死方、孙真人海上方、老君益寿散、吕祖苦参散、等，还有以道教名山或著名道观命名者，如华山五子丹、太岳活血丹、等，还有以四方之神命名者，如用西方之神白虎命名的白虎汤，
东方之神青龙命名的青龙汤，北方之神玄武命名的真武汤，南方之神朱雀命名的朱雀丸等。这些效如桴鼓的青龙、白虎、真武汤都被中医学成为方剂之祖的《伤寒论》所收录，说明自古以来医、道就是一家。所以道家医方也将一般中医学上的名方如孔圣枕中丹、肾气丸等收入了《道藏》。南北朝著名道家医学家陶弘景就主张三教合流，所以道家不排斥其它教派。凡是好的东西都拿来为我所用。唐代著名道家医学家孙思邈所著的《千金方》就收入了一些佛教的药方。但本书重点是介绍道家独特的医方，了解其命名法就会一眼看出是否正宗道家医方。
二 道家医方的分类
道家医方成千上万，相当复杂，一般用八卦给与分类。
八卦为中华始祖伏羲氏所创，道家应用八卦研究自然科学，特别是在生命科学和医学上取得了卓越成就，所以道家医方与八卦有着密切的联系。道家除了用八卦卦义解释医方的功效外，还直接用八卦给医方命名。最早用八卦给医方命名者，是唐代道学家卢遵元，他在《太上肘后玉经方》一书中将道家延年美容的医方分别以八卦命名。明代张景岳受八卦的启发，将中医方剂分为古方八阵、新方八阵。这可视为医方的八卦分类法。我们认为运用八卦分类，既反映了道家的特色，又能让人们从卦义上了解医方的功效，便于查询，便于临床应用。因而本书采用八卦分类法将错综复杂的道家医方分成八类。
━━━
━━━ 巽卦类：《易经》说“巽为木
━ ━
风”乃象风之卦。正常之风是和风，异常之风是暴风、狂风。风善行而数变，因而凡防治急症、暴病、传染性瘟疫以及动风之病（猝然昏倒、痉挛抽搐）的道家医方均属巽卦类，如葛仙翁治卒心痛方等。
━ ━
━ ━ 震卦类：《易经》说“震，
━━━
动也”春雷震动，一阳初生，草木萌发。震位于东方，在五行属木，在五脏属肝。木喜条达，肝喜疏泄，故凡调肝疏肝、柔肝平肝、养肝等以治疗肝功能失调为主的道家医方均属震卦类，如瑞南道人治肝诸方等。
━━━
━━━ 乾卦类：《易经》说“乾为天
━━━ ”在人体肺为五脏六腑之华盖，亦象天，所以乾卦代表肺，凡补益肺气，祛痰止咳，降气平喘治肺功能失调为主的道家医方均属乾卦类，如道藏黄芪膏等。
━ ━
━ ━ 坤卦类：《易经》说“坤，地
━ ━ 也，万物皆致养焉”在五行属土，在五脏属脾。脾主运化，所以凡健脾除湿补脾益气等治脾功能失调的道家医方均属坤卦类，如道藏白术膏等。
━━━
━ ━ 艮卦类：《易经》说“艮为山
━ ━ ”山亦属土，在腑属胃，胃为阳土，脾为阴土。胃为水谷之海，生气之源，故凡补中益气以及治疗胃病的道家医方属于艮卦类，如栖霞子王君河车方等。
━ ━
━━━ 兑卦类：《易经》说“兑，说
━━━ 也”，说，悦也。喜悦之意。又说“象曰丽泽兑”即美丽润泽，因此凡是肌肤美容、充身（使瘦人丰腴 ）、轻身（减肥使人苗条）具有美容作用的道家医方都属于兑卦类，如西
岳真人灵飞散方、好颜色方等。
━━━
━ ━ 离卦类：《易经》说“离为火
━━━ 为日”，在五行属火，在脏属心。心有君火，有相火之分，君火又称真火、真阳，中医所说的肾阳、命门火，实属心之君火。人体全赖此真阳之火生生不息，性命才能长久。即真阳之火既能强性又能延命。因而凡能补火壮阳、增强性功能，延长寿命的道家医方均属离卦类。如返老神仙丹等。离又为i心之卦，所以凡属养心安神、益智强记的道家医方，亦属此类，如朱雀丸等。
━ ━
━━━ 坎卦类：《易经》说“坎者水
━ ━ 也”。故在五行属水，在脏属肾。肾藏真阴、肾精，亦能主宰人的性命，所以凡属滋阴补肾，增强性功能，延长寿命的道家医方都属于坎卦类，如赤松子枸杞煎丸等。
八卦之中，道家最重视乾坤和坎离。伏羲先天八卦以乾坤为u父母；文王后天八卦以坎离为总纲。乾坤代表阴阳，坎离代表水火。人体阴阳协调，水火既济，才能健康长寿。所以道家医学家除了喜用这四类卦的医方外，还爱用乾坤形成的泰卦（地天泰）医方，如乾坤丹以调节人体阴阳平衡，使病体恢复健康；坎离相交而形成的既济卦（水火既济）医方，如坎离丸，使心火下交于肾，肾水上济于心，心肾相交水火既济，确保人体健康无病。
三、道家医方的特点
道家医方有如下鲜明的三大特点：
一是多为师传口授的秘方。除嫡传弟子外，不肯轻易外传，且在传授时，多要求弟子斋戒沐浴，焚香敬神，对神发誓。据传《肘后玉经方》是道士巢居子到东海苦心修炼20年，感化了太上老君，老君才命人口传心授给巢居子。武则天长安年间（702--704）巢居子又密传给贤德的弟子寒栖子。唐熹宗贞元八年（792）寒栖子密传给栖霞子卢遵元，唐敬宗宝历年间（825--827）卢遵元将此秘方写在宝轴上，授予他的得意门生隐栖子施敬之，再三强调“非贤仕不传”，传授时都要斋戒沐浴，立盟发誓，若轻易泄漏，“天殃将罚”这是古人认为最可靠的保密方法，现代人不足取也，可以“申请专利”，故用历史唯物观点或可理解之。
二是疗效神奇。如明代《永乐大典》引《江州志》载：唐代吕洞宾南游九江，曾在瑞昌见一乞丐双足攀挛，以手爬地哇行，20年不能起立行走。吕洞宾对这位乞丐说，我可以治好你的病，遂给一丸药令乞丐吞服，服后即能起立，健步如常人。
现据《名医类案》和《续名医类案》所载，选录道家医家验案9则为证。
1、宋钦宗靖康二年（1127）京师（开封）大疫，有异人（道士）书一方于斋舍。凡因疫发肿者，服之无不效，其方黑豆二合炒令香熟，甘草二寸炙黄，以水二盏煎其半，时时呷之。
2、唐太宗的卫才人患眼疼，众御医用寒药清，加以补药亦无效。请孙真人诊治，孙真人据脉弦滑，月经三月不通，使用通经药，经行而愈。
3、江陵府节度使向皇帝进豨莶丸方，奏道：臣有弟研，年三十，床枕五年，百药不瘥。有道人钟真者，因睹此患曰可饵豨莶丸必愈。......益州张永进表云：臣因换龙兴观，掘得一碑，内说修养气术并药二件，依方差人采觅，......蜀人号火锨（豨莶草）茎叶颇同苍耳。谁知至贱之中，乃有殊常之效。臣自吃至百服，眼目精明，即至千服须发皆黑，筋力轻健，效验多端。臣本都有押衙罗守一，曾因中风坠马，失音不语与十服，其病立瘥。又有僧智严七十，患偏风，口眼斜，时时吐涎，臣与十服，亦便瘥。
4、壶仙翁（道人）治歙（安徽歙县）人吴洗，六月病伤寒，七日不解。他医投以补剂，热益甚，不出一夜死矣，洗之亲戚乃以问翁。翁曰：晚矣，将奈何？试入探其舌虽黑不硬，面颊
虽肿，而咽尚通，则可疗也。乃入探视，如翁言，亟往见翁拜谒于前曰：洗今日之命危如累卵，有先生则活，无先生则弃捐异路，长终而不得返。言未卒，相与唏嘘流涕，悲不能止，翁曰：人之伤于寒也，四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故服满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺系舌本，故口燥舌干而渴。今舌黑不硬，颊肿而隘尚通，则是经未绝而可活也。于是诊其脉且应，则为之火剂（艮卦类清泻胃肠火方）逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮并已，众皆以为神。
5\ 刘太丞，昆陵人，有邻家朱三者，只有一子，年三十余，忽然猝死，脉全无，请太丞治之。取齐州半夏细末一大豆许纳鼻中，良久，身微暖，气更生，迤逦无事。人问太丞：卒死，草方半夏如何活得死人？答曰“此南岳魏夫人方，神方救五绝病：一曰自缢死气绝；二曰墙壁屋崩压死气绝；三与曰溺水死气绝；四曰鬼魇死气绝；五曰产乳死气绝。......但用半夏作细末令干，吹入鼻中，即复生矣。
6\ 韩飞霞（明代著名道家医学家）旅居北方，夏秋久雨，天行咳嗽头痛，用益元散葱姜（巽卦类方）调服，应手取效。......此盖甲己土运，湿令痰雍肺气上窍也。
7、 昔城中大疫，有白发老人教一富家人修合香苏散（香附炒去皮、紫苏各一两，陈皮、甘草各一钱。为细末，每服三钱，水一盏煎七分，去渣热服，不拘时，日三服，戒荤腥酒肉）施城中得疫病者皆愈。
8、 金山周弹师，得正胃散方于异人（身怀绝技的道士）。用白水牛喉一条，去两头节并筋膜、肌肉，煎如阿胶黑片。收之。临时用炙，用米醋一盏淬之，微火炙干，淬之再炙再淬，醋尽为度。研末厚纸包收。或遇阴湿时，微火烘之再收。遇此疾每服一钱，食前陈米饮调下。轻者一服立效。凡反胃吐食，药物不下（相当于今之食道癌），结肠五日至七八日，大便不通。如此者必死，用此方十痊八九。
9\ 昔蜀中一道人，童颜漆发，眉宇疏秀。自歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转神丹都漫说。唯有斑龙顶上珠，能补玉堂关下穴。 按斑龙珠乃鹿茸，鹿之精血结而为角，性温大补精血元阳。一董姓者，雍正三年初冬来求诊脉，其脉或两动一止，或七动一止，或十二动一止，或十七动一止。此心绝脉也。仲冬水旺，其何能生？姑定参芪茸附河车脐带枣仁等方（离卦类方）与之。服十剂，脉之歇止参差不似前之有定数也，又十剂而歇止少矣。又十剂六脉如常矣。 三是丹散多，制作精。古代游方道士兼医家居多，丹散剂便于携带；道家以追求长寿为宗旨。因而延年益寿医方甚多，这类医方又需长期服用才有效验，丹散剂则便于贮存和长期服用。丹散剂的制作相当精良，要求用道地药材，如枸杞要用宁夏中宁县产的，山药用河南泌阳产的，首乌要用广东德庆产的，附子要用四川江油产的等等。对中药的炮制加工也十分精细，如首乌要求九蒸九晒，连胡麻也要九蒸九晒。配药时除了要求净室，讲究卫生，古时还要求斋戒沐浴，择吉日良辰的好天气，以保证质量。
本书所介绍的丹药不包括道家炉鼎派所炼的铅汞矿物类金丹，而是指常用的丸、散剂。要用道家方药，首先得老老实实按道家的制作要求精制，在取得成效的基础上加以改进，使之更为科学。
道家医方是道家医家不肯轻易示人的秘方，不少未被中医学收录。蕴藏在宋代道教名著《云芨七签》、明代的《正统道藏》、清代成都二仙庵的《道藏辑要》、民国肖天石的《道藏精华》、各著名道观中的秘本和道士手中的秘方，以及古医籍收载的道家医方，其疗效多神奇，故值得深入发掘、研究、应用。
附一 历代容量比较表
年代 朝代 一升合市升 一升合毫升数
公元前1066--前221年，周代，0.1937 ,193.7
公元前221---前206年，秦代，0.3425, 342.5
公元前206---公元25年，西汉，0.3425, 342.5
公元25年--220年，东汉，0.1981,198.1
220---265年，魏，0.2023,202.3
265--420年，晋，0.2023,202.3
420--589年，南朝，（略）
386--581年，北朝，（略）
581--618年，隋，0.5944,594.4
618--907年，唐，0.5944.594.4
907--960年，五代，同上
960--1279年，宋，0.6641,664.1
1279--1368年，元，0,9488,948.8
1368--1644年，明，1.0737.1037.7
1644--1911年，清，1.0355,1035.5
附二 历代重量比较表
年代 朝代 一斤合市两 一两合克数
公元前1066--前221年 周 7.32 14.18
公元前221--206年 秦 8.26 16.14
公元前206--公元25年 西汉 8.26 16.14
25--220年 东汉 7.13 13.92
220---z65年 曹魏 7.13 13.92
265--420年 晋 7.13 13.92
420--589年 刘宋
萧齐 10.69 20.88 南梁
陈 7.13 13.92
386--581年 北魏 7.13 13.92
北齐 14.25 27.84
北周 8.02 15.66
581--618年 隋（开皇）21.38 41.76
(大业） 7.13 13.92
618--907年 唐 19.1 37.30
907--960年 五代 19.1 37.30
960--1279年 宋 19.1 37.30
1279--1368年 元 19.1 37.30
1368--1644年 明 19.1 37.30
1644--1911年 清 19.1 37.30
注：历代容量、重量比较表，系录自《本草纲目医案医话选注》（广山志编著，中国展望出版社1986年第一版）凡《道家医方》、《道家药膳》所收载之方其药物或食物剂量，乃该方出现时朝代之剂量。现代用时，须折合成今之剂量。如葛仙翁治卒心痛第三方：当归、桂心各一两，葛仙翁即葛洪是晋代人，查附录二表，晋代一两合今13.92克，则现代用时，应写成当归、桂心各13.92克，以此类推。。。。。
《道家医方》、《道家药膳》所载方，都在按语中注明了出现的朝代，对少数未注明者，多为
明清时代方，即按明清与今之剂量折合。
对两表中未涉及的“古今计量”折合，补充如下 1方寸匕=6--9克
钱匕=2克
半钱匕=1克
钱五匕=0.6克
一字=0.4克
一刀圭=0.6--1克
又古计量制：
一两=十钱 一石=十斗
一钱=十分 一斛=五斗
一分=十厘 一斗=十升
一厘=十毫 一升=十合
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刘正才 1938年出生，重庆潼南人，主任医师。曾任成都军区老年病研究所所长、成都军区机关医院中医科主任，全军中医学会理事、中国药膳研究会常务理事、中华医学会成都老年医学会副主任委员、成都军区中医学会名誉会长。香港中医专业学院客座教授，北京中医多学科研究中心及北京生命科学研究所客座教授，国际整体医学联合会（拉美）学术顾问，国家医学考试中心中医药医师考试专家委员会委员，中国中西医结合学会养生康复学专业委员会委员等职。1965年毕业于成都中医学院。发掘百岁道上罗明山秘方“百草丹”，治疗慢性气管炎、胆囊炎、结肠炎、乙型肝炎、消化道癌症等疑难病症，取得显著成效。曾获全国、全军及省市级优秀科技图书和科技成果奖18项。1964年以来，先后在国内外30多种报刊上发表学术论文百余篇和科普300余篇。1980年以来，单独或与人合作出版了《内经新识》、《中医免疫》、《养生寿老集》、《中医长寿之道》、《中华药膳宝典》等28部专著，其中《养生寿老集》、《中医免疫》、《大众药膳》被日本学者译成日文出版，《中华药膳宝典》等3部著作在香港出繁体字版，《健美长寿妙方》等三部书在台湾暖流出版社出版，《长寿之谜》外文出版社译成英、法、意、西班牙文版，向世界各国发行。现由国家二部一局选定为全国名老中医学术继承人导师，正致力于研究开发“道家医学”，所编著的第一本《道家针灸》已由美国BluePoppy出版社出版。曾赴香港、古巴讲学一年，为古巴培养了一大批针灸医师，荣获古巴国务委员会授与的勋章。
姚星虹 男，1943年12月生，山西原平人。山西省运城地区招生考试管理中心高级教师。从事招生工作20余年，选送十几万合格人才，为人类的进步事业做出巨大贡献，被评为全国先进工作者。多年来酷爱中医养生、中医药膳、中医食疗，编辑出版了《中国食疗养生》专著，受到社会各界好评。善用中国药膳食疗治病，已治愈一千余人，成绩显著。现任中国药膳研究会理事，受聘为成都市北较场老年病研究所特约研究员。今后主攻道家哲学对中医的影响，深入发掘道家理论精华，对振兴中医，加速中医现代化不懈努力。现已编著出版了《道家针灸》一书，并被美国BluePoppy出版社译成英文出版，向世界各国发行，受到海外学者好评。上海《自我保健》杂志和《家庭医生报》还陆续刊出药膳、食疗保健文章多篇。新近被选为中国药膳研究会道家药膳专业委员会常务副主任委员，并组建了运城永乐食疗养生研究所，已发掘整理《道家药膳》《道家医方》两书，即将由上海科技文献出版社出版。
绪论
道家医方是当今中医方剂学未收录的道家医学家（简称道医）特有的防病治病、健体益寿的方剂，多是道医珍藏不肯轻易受人的秘方。因其疗效神奇，颇有开发、研究、应用价值。
一 道家医方的命名
道家医方的命名与一般中医方剂的命名不同，一般中医方剂多以主药或功效命名，如伤寒论中的麻黄汤、桂枝汤、葛根汤、小柴胡汤、炙甘草汤等就是以主药命名的；金匮 的小建中汤、肾气丸，李东横的补中益气汤，朱丹溪的大补阴丸，王孟英的清暑益气汤等，就是以功效命名的。
道家医方则多以太极八卦或以八卦衍生的六十四卦命名，如太极丸、震灵丹、乾坤丹、坎离既济丸等；或以古代神仙、著名道家命名，如太乙备急散、太乙紫金淀、太乙万金丹等。太乙为天之别名。以太乙命名以说明此药方之珍贵、灵验，有笼统以神仙命名者，如神仙不老丸、神仙聚宝丹、神仙万应丸、神仙训老丸、仙人还少丹等。因为神仙是道士们追求的目标，练功修道的最终目的就是为了成仙。唐代著名道家说“神仙即人”指生活在环境优美的山上耳聪目明智慧超人的长寿人。所以用神仙来命名，是形容其方疗效极佳。所以道家医方有天仙散、地仙丹一类名称。还有用道家名、真人名命名者，如灵宝还魂丹、南岳夫人急救暴死方、孙真人海上方、老君益寿散、吕祖苦参散、等，还有以道教名山或著名道观命名者，如华山五子丹、太岳活血丹、等，还有以四方之神命名者，如用西方之神白虎命名的白虎汤，
东方之神青龙命名的青龙汤，北方之神玄武命名的真武汤，南方之神朱雀命名的朱雀丸等。这些效如桴鼓的青龙、白虎、真武汤都被中医学成为方剂之祖的《伤寒论》所收录，说明自古以来医、道就是一家。所以道家医方也将一般中医学上的名方如孔圣枕中丹、肾气丸等收入了《道藏》。南北朝著名道家医学家陶弘景就主张三教合流，所以道家不排斥其它教派。凡是好的东西都拿来为我所用。唐代著名道家医学家孙思邈所著的《千金方》就收入了一些佛教的药方。但本书重点是介绍道家独特的医方，了解其命名法就会一眼看出是否正宗道家医方。
二 道家医方的分类
道家医方成千上万，相当复杂，一般用八卦给与分类。
八卦为中华始祖伏羲氏所创，道家应用八卦研究自然科学，特别是在生命科学和医学上取得了卓越成就，所以道家医方与八卦有着密切的联系。道家除了用八卦卦义解释医方的功效外，还直接用八卦给医方命名。最早用八卦给医方命名者，是唐代道学家卢遵元，他在《太上肘后玉经方》一书中将道家延年美容的医方分别以八卦命名。明代张景岳受八卦的启发，将中医方剂分为古方八阵、新方八阵。这可视为医方的八卦分类法。我们认为运用八卦分类，既反映了道家的特色，又能让人们从卦义上了解医方的功效，便于查询，便于临床应用。因而本书采用八卦分类法将错综复杂的道家医方分成八类。
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━━━ 巽卦类：《易经》说“巽为木
━ ━
风”乃象风之卦。正常之风是和风，异常之风是暴风、狂风。风善行而数变，因而凡防治急症、暴病、传染性瘟疫以及动风之病（猝然昏倒、痉挛抽搐）的道家医方均属巽卦类，如葛仙翁治卒心痛方等。
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━ ━ 震卦类：《易经》说“震，
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动也”春雷震动，一阳初生，草木萌发。震位于东方，在五行属木，在五脏属肝。木喜条达，肝喜疏泄，故凡调肝疏肝、柔肝平肝、养肝等以治疗肝功能失调为主的道家医方均属震卦类，如瑞南道人治肝诸方等。
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━━━ 乾卦类：《易经》说“乾为天
━━━ ”在人体肺为五脏六腑之华盖，亦象天，所以乾卦代表肺，凡补益肺气，祛痰止咳，降气平喘治肺功能失调为主的道家医方均属乾卦类，如道藏黄芪膏等。
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━ ━ 坤卦类：《易经》说“坤，地
━ ━ 也，万物皆致养焉”在五行属土，在五脏属脾。脾主运化，所以凡健脾除湿补脾益气等治脾功能失调的道家医方均属坤卦类，如道藏白术膏等。
━━━
━ ━ 艮卦类：《易经》说“艮为山
━ ━ ”山亦属土，在腑属胃，胃为阳土，脾为阴土。胃为水谷之海，生气之源，故凡补中益气以及治疗胃病的道家医方属于艮卦类，如栖霞子王君河车方等。
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━━━ 兑卦类：《易经》说“兑，说
━━━ 也”，说，悦也。喜悦之意。又说“象曰丽泽兑”即美丽润泽，因此凡是肌肤美容、充身（使瘦人丰腴 ）、轻身（减肥使人苗条）具有美容作用的道家医方都属于兑卦类，如西
岳真人灵飞散方、好颜色方等。
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━ ━ 离卦类：《易经》说“离为火
━━━ 为日”，在五行属火，在脏属心。心有君火，有相火之分，君火又称真火、真阳，中医所说的肾阳、命门火，实属心之君火。人体全赖此真阳之火生生不息，性命才能长久。即真阳之火既能强性又能延命。因而凡能补火壮阳、增强性功能，延长寿命的道家医方均属离卦类。如返老神仙丹等。离又为i心之卦，所以凡属养心安神、益智强记的道家医方，亦属此类，如朱雀丸等。
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━━━ 坎卦类：《易经》说“坎者水
━ ━ 也”。故在五行属水，在脏属肾。肾藏真阴、肾精，亦能主宰人的性命，所以凡属滋阴补肾，增强性功能，延长寿命的道家医方都属于坎卦类，如赤松子枸杞煎丸等。
八卦之中，道家最重视乾坤和坎离。伏羲先天八卦以乾坤为u父母；文王后天八卦以坎离为总纲。乾坤代表阴阳，坎离代表水火。人体阴阳协调，水火既济，才能健康长寿。所以道家医学家除了喜用这四类卦的医方外，还爱用乾坤形成的泰卦（地天泰）医方，如乾坤丹以调节人体阴阳平衡，使病体恢复健康；坎离相交而形成的既济卦（水火既济）医方，如坎离丸，使心火下交于肾，肾水上济于心，心肾相交水火既济，确保人体健康无病。
三、道家医方的特点
道家医方有如下鲜明的三大特点：
一是多为师传口授的秘方。除嫡传弟子外，不肯轻易外传，且在传授时，多要求弟子斋戒沐浴，焚香敬神，对神发誓。据传《肘后玉经方》是道士巢居子到东海苦心修炼20年，感化了太上老君，老君才命人口传心授给巢居子。武则天长安年间（702--704）巢居子又密传给贤德的弟子寒栖子。唐熹宗贞元八年（792）寒栖子密传给栖霞子卢遵元，唐敬宗宝历年间（825--827）卢遵元将此秘方写在宝轴上，授予他的得意门生隐栖子施敬之，再三强调“非贤仕不传”，传授时都要斋戒沐浴，立盟发誓，若轻易泄漏，“天殃将罚”这是古人认为最可靠的保密方法，现代人不足取也，可以“申请专利”，故用历史唯物观点或可理解之。
二是疗效神奇。如明代《永乐大典》引《江州志》载：唐代吕洞宾南游九江，曾在瑞昌见一乞丐双足攀挛，以手爬地哇行，20年不能起立行走。吕洞宾对这位乞丐说，我可以治好你的病，遂给一丸药令乞丐吞服，服后即能起立，健步如常人。
现据《名医类案》和《续名医类案》所载，选录道家医家验案9则为证。
1、宋钦宗靖康二年（1127）京师（开封）大疫，有异人（道士）书一方于斋舍。凡因疫发肿者，服之无不效，其方黑豆二合炒令香熟，甘草二寸炙黄，以水二盏煎其半，时时呷之。
2、唐太宗的卫才人患眼疼，众御医用寒药清，加以补药亦无效。请孙真人诊治，孙真人据脉弦滑，月经三月不通，使用通经药，经行而愈。
3、江陵府节度使向皇帝进豨莶丸方，奏道：臣有弟研，年三十，床枕五年，百药不瘥。有道人钟真者，因睹此患曰可饵豨莶丸必愈。......益州张永进表云：臣因换龙兴观，掘得一碑，内说修养气术并药二件，依方差人采觅，......蜀人号火锨（豨莶草）茎叶颇同苍耳。谁知至贱之中，乃有殊常之效。臣自吃至百服，眼目精明，即至千服须发皆黑，筋力轻健，效验多端。臣本都有押衙罗守一，曾因中风坠马，失音不语与十服，其病立瘥。又有僧智严七十，患偏风，口眼斜，时时吐涎，臣与十服，亦便瘥。
4、壶仙翁（道人）治歙（安徽歙县）人吴洗，六月病伤寒，七日不解。他医投以补剂，热益甚，不出一夜死矣，洗之亲戚乃以问翁。翁曰：晚矣，将奈何？试入探其舌虽黑不硬，面颊
虽肿，而咽尚通，则可疗也。乃入探视，如翁言，亟往见翁拜谒于前曰：洗今日之命危如累卵，有先生则活，无先生则弃捐异路，长终而不得返。言未卒，相与唏嘘流涕，悲不能止，翁曰：人之伤于寒也，四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故服满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺系舌本，故口燥舌干而渴。今舌黑不硬，颊肿而隘尚通，则是经未绝而可活也。于是诊其脉且应，则为之火剂（艮卦类清泻胃肠火方）逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮并已，众皆以为神。
5\ 刘太丞，昆陵人，有邻家朱三者，只有一子，年三十余，忽然猝死，脉全无，请太丞治之。取齐州半夏细末一大豆许纳鼻中，良久，身微暖，气更生，迤逦无事。人问太丞：卒死，草方半夏如何活得死人？答曰“此南岳魏夫人方，神方救五绝病：一曰自缢死气绝；二曰墙壁屋崩压死气绝；三与曰溺水死气绝；四曰鬼魇死气绝；五曰产乳死气绝。......但用半夏作细末令干，吹入鼻中，即复生矣。
6\ 韩飞霞（明代著名道家医学家）旅居北方，夏秋久雨，天行咳嗽头痛，用益元散葱姜（巽卦类方）调服，应手取效。......此盖甲己土运，湿令痰雍肺气上窍也。
7、 昔城中大疫，有白发老人教一富家人修合香苏散（香附炒去皮、紫苏各一两，陈皮、甘草各一钱。为细末，每服三钱，水一盏煎七分，去渣热服，不拘时，日三服，戒荤腥酒肉）施城中得疫病者皆愈。
8、 金山周弹师，得正胃散方于异人（身怀绝技的道士）。用白水牛喉一条，去两头节并筋膜、肌肉，煎如阿胶黑片。收之。临时用炙，用米醋一盏淬之，微火炙干，淬之再炙再淬，醋尽为度。研末厚纸包收。或遇阴湿时，微火烘之再收。遇此疾每服一钱，食前陈米饮调下。轻者一服立效。凡反胃吐食，药物不下（相当于今之食道癌），结肠五日至七八日，大便不通。如此者必死，用此方十痊八九。
9\ 昔蜀中一道人，童颜漆发，眉宇疏秀。自歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转神丹都漫说。唯有斑龙顶上珠，能补玉堂关下穴。 按斑龙珠乃鹿茸，鹿之精血结而为角，性温大补精血元阳。一董姓者，雍正三年初冬来求诊脉，其脉或两动一止，或七动一止，或十二动一止，或十七动一止。此心绝脉也。仲冬水旺，其何能生？姑定参芪茸附河车脐带枣仁等方（离卦类方）与之。服十剂，脉之歇止参差不似前之有定数也，又十剂而歇止少矣。又十剂六脉如常矣。 三是丹散多，制作精。古代游方道士兼医家居多，丹散剂便于携带；道家以追求长寿为宗旨。因而延年益寿医方甚多，这类医方又需长期服用才有效验，丹散剂则便于贮存和长期服用。丹散剂的制作相当精良，要求用道地药材，如枸杞要用宁夏中宁县产的，山药用河南泌阳产的，首乌要用广东德庆产的，附子要用四川江油产的等等。对中药的炮制加工也十分精细，如首乌要求九蒸九晒，连胡麻也要九蒸九晒。配药时除了要求净室，讲究卫生，古时还要求斋戒沐浴，择吉日良辰的好天气，以保证质量。
本书所介绍的丹药不包括道家炉鼎派所炼的铅汞矿物类金丹，而是指常用的丸、散剂。要用道家方药，首先得老老实实按道家的制作要求精制，在取得成效的基础上加以改进，使之更为科学。
道家医方是道家医家不肯轻易示人的秘方，不少未被中医学收录。蕴藏在宋代道教名著《云芨七签》、明代的《正统道藏》、清代成都二仙庵的《道藏辑要》、民国肖天石的《道藏精华》、各著名道观中的秘本和道士手中的秘方，以及古医籍收载的道家医方，其疗效多神奇，故值得深入发掘、研究、应用。
附一 历代容量比较表
年代 朝代 一升合市升 一升合毫升数
公元前1066--前221年，周代，0.1937 ,193.7
公元前221---前206年，秦代，0.3425, 342.5
公元前206---公元25年，西汉，0.3425, 342.5
公元25年--220年，东汉，0.1981,198.1
220---265年，魏，0.2023,202.3
265--420年，晋，0.2023,202.3
420--589年，南朝，（略）
386--581年，北朝，（略）
581--618年，隋，0.5944,594.4
618--907年，唐，0.5944.594.4
907--960年，五代，同上
960--1279年，宋，0.6641,664.1
1279--1368年，元，0,9488,948.8
1368--1644年，明，1.0737.1037.7
1644--1911年，清，1.0355,1035.5
附二 历代重量比较表
年代 朝代 一斤合市两 一两合克数
公元前1066--前221年 周 7.32 14.18
公元前221--206年 秦 8.26 16.14
公元前206--公元25年 西汉 8.26 16.14
25--220年 东汉 7.13 13.92
220---z65年 曹魏 7.13 13.92
265--420年 晋 7.13 13.92
420--589年 刘宋
萧齐 10.69 20.88 南梁
陈 7.13 13.92
386--581年 北魏 7.13 13.92
北齐 14.25 27.84
北周 8.02 15.66
581--618年 隋（开皇）21.38 41.76
(大业） 7.13 13.92
618--907年 唐 19.1 37.30
907--960年 五代 19.1 37.30
960--1279年 宋 19.1 37.30
1279--1368年 元 19.1 37.30
1368--1644年 明 19.1 37.30
1644--1911年 清 19.1 37.30
注：历代容量、重量比较表，系录自《本草纲目医案医话选注》（广山志编著，中国展望出版社1986年第一版）凡《道家医方》、《道家药膳》所收载之方其药物或食物剂量，乃该方出现时朝代之剂量。现代用时，须折合成今之剂量。如葛仙翁治卒心痛第三方：当归、桂心各一两，葛仙翁即葛洪是晋代人，查附录二表，晋代一两合今13.92克，则现代用时，应写成当归、桂心各13.92克，以此类推。。。。。
《道家医方》、《道家药膳》所载方，都在按语中注明了出现的朝代，对少数未注明者，多为
明清时代方，即按明清与今之剂量折合。
对两表中未涉及的“古今计量”折合，补充如下 1方寸匕=6--9克
钱匕=2克
半钱匕=1克
钱五匕=0.6克
一字=0.4克
一刀圭=0.6--1克
又古计量制：
一两=十钱 一石=十斗
一钱=十分 一斛=五斗
一分=十厘 一斗=十升
一厘=十毫 一升=十合
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