《庖丁解牛》教案
教学目标：
知识目标：掌握本文中的重点字词，文言句式以及由本文生发出的成语，分
析人物形象。
能力目标：通过本文的研读，结合庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创
造力，同时体会寓言的多义性。
情感目标：结合文本，使学生理解一切事情都有它的客观规律，要在实践中
不断地总结，积累，同时在面对困难时沉着冷静对待，有了成就需收敛锋芒，低调做人的为人处事的之理。
教学重点与难点：
1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意义的理解。
教学安排：2课时
教学流程：
第一课时：
一：导入
由游戏趣味题导入
小时候我们都玩过搭积木的游戏，今天我们不妨重拾童年趣事，一起来完成
老师黑板上的这道题。„„同学们都知道在这道题中是运用了规律，就不用一个个数下去了，这就是规律的作用。
（好，今天我们就一起来看看庖丁是如何利用规律成为一代名庖的） 二：介绍作者
师：我们都说啊，从前有一位老人很会讲故事，比如说庄周梦蝶，鲲鹏，也
就是《逍遥游》里面的，他通过这样的故事来告诉我们许多人生的道理，庖丁的这个解牛的故事正是这位老人庄子来解说的。首先，就让我们一起来走进庄子的世界。
《庄子》是战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著，现存33篇，因庄子曾经隐居南华山，又称为《南华经》。
庄周继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”生活贫苦，学识渊博，善于辩论。
庄子作品富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言来说明道理，主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主
张一切 “安时而处顺”；政治上主张“无为而治”，。庄子的思想具体体现在这些方面：
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给
予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
三：课文分析
第四段
师：请同学们把书翻到第71页，看到最后一段，一起来翻译一下。（文惠君说，好啊，我听了庖丁的话，就得到了养生之道）作为一篇文章的最后一段得出了养
生之道，想必同学们一定很好奇，庖丁利用规律的故事能得出什么养生之道呢，
鉴于同学们都还没有预习，就给大家五分钟的时间熟悉好本文，熟悉完后我们一
起来探讨这个奥妙。
„„
师：现在请同学们一起来朗读本文。
第一段
师：现在要请一位女生来给我们当庄子的解说员，帮我们把第一段解说出来，并告诉我们大家这一段讲的是什么。
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉 然向然，奏刀騞然，莫不中音，《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
译文：厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的
地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤
时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
师：老师没有见过解牛的场面，但是见过杀猪的场面，留给我印象最深的是
被屠夫死拽着的猪发出撕心裂肺的叫喊，因为它知道要命归黄泉了，可还是竭尽
全力摆脱不可能摆脱的，老师看猪被宰的时候，其实心里还是不太好受的，可是
在这一段，我们看到的是什么？
这一段讲是庖丁解牛的场面，在这里作者并没有写牛的挣扎，牛的惨叫，牛
的流血的情况，而是运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写
得简直如入化境。 从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把
解牛场面作了诗意化处理。 解牛时的动作姿态——连用5个动词：总的动作描
写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一
系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。解牛时进
刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林之
舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。（展出第一段的ppt）
第二段
师：第二段我们一起来翻译一下，
原文：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
译文：文惠君说：嘻，好啊，技术怎么达到这样的境界了呢？
这里的盖在注释11里有，通盍，怎样。这一段在本文中起的作用就是承上启
下吧，是一个过渡段，那事不宜迟，我们就一起来看看庖丁解牛技术到底是为何
达到如此高超的地步的。
第三段
师：好，第三段的重任，老师想请一位男士来解说。
„„
师：这位解说员的水平不错，不过这里还是有些地方，老师要强调一下，请
同学们做好笔记。
译文：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）
超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三
年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相
接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相
连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的
厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换
一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几
千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，
而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃
的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的
一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，
豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）
提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收
藏起来。”
师：其实到这里，本文的字词都已经了解的差不多了，想必同学们都发现了这篇
课文里有许多的虚词，古今异义，常见成语，以及一些文言句式，为了帮助大家
更好地理解，老师已经把这些都做了总结，请同学们再好好过一遍，看是不是都
在书上做好笔记了，把漏掉的补好，还有不懂的地方可以问我。
第二课时：
师：由上节课的叙述可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高
手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人，
成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁
的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请同学们看老师课件上的几个问题，在
文中去找寻答案。
庖丁的解牛技艺经过了哪三个发展阶段？
明确：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”→目有全牛（不懂规律）
“三年之后，未尝见全牛也。”→目无全牛（认识规律）
“方今之时，臣以神遇而不以目视。”→游刃有余（利用规律）
（展出“一代名庖的成长经历”ppt）
为何只有庖丁达到了这样的境界？
明确：1、对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在
掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为
实践的目标。
2、不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
3、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，
视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
课文是怎样突出庖丁解牛技艺高超的？为什么会有这样不同的结果？
明确：通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突
出庖丁技艺高超。
意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因。
师：我们现在已经把前面三段都分析完了，庖丁是如何成为一代名庖的，
在大家心中应该都已经有了一个相当明确的答案了，那我们现在就回到上课前提
出的问题上来，也就是最后一段，文惠君得到的养生之道究竟是什么？为了帮大
家更好地理解，请同学们首先看老师课件上的一段话：
（幻灯片显示：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为
知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《庄子〃养生主》）
此处请同学来翻译一下，然后说说这个养生之道告诉了我们什么。
（译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追
求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）
疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之
理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。）
（庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我
的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。）
从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。
从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社
会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义
性。那么他的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有什么联系呢？（师可从“虽
然，每至于族，吾见其难为„„来进行提示）
明确：用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。
所谓“养生之道”是指在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保
护的方法。在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁把握了社会的肌理，（像避开
肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一
样来保护自己）小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭
受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
师：庖丁的故事相信大家也都明白了许多，通过庖丁的解牛之道，你还能
悟出多少道理呢？假如让你来写《庖丁论人生》，你会从哪些方面来探讨？大家
还记得王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界吗？（昨夜西风凋碧
树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。众里寻他千
百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。）
„„
师可从如下方面来引导：（展出下面的前部分句子，然后与生一起总结这些
句子揭示的道理）
臣之所好者，道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇不以目视——抓住本质，用心处事
依乎天理„„因其固然——顺其自然，不强求
技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议
以无厚入有间——以己之利攻彼之弊
每至于族„„行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事
善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人（板书依理、谨行、藏锋）
师： 庄子不愧是故事大王，依照庖丁解牛的这个故事，就得出了许多
让我们值得学习的地方，但是我们也看到了庄子在处理矛盾时的态度，前
面老师在讲庄子的思想时就已经提到，庄子主张清静无为，能避开的就尽
量避开，在这方面和儒家思想是恰好相反的，他的这种避开矛盾的主张，
因此而被人称之为消极的思想，你是如何理解的呢？（同学们自由讨论，
自由发言）
作业：
师：相信同学们本堂课都会收获颇多，请大家在你的随笔里写下你的感受，可以写写你最喜欢的一句话，也可以联系你的生活实际太谈，皆可。
《庖丁解牛》教案
教学目标：
知识目标：掌握本文中的重点字词，文言句式以及由本文生发出的成语，分
析人物形象。
能力目标：通过本文的研读，结合庖丁的成长历程，培养学生的想象力和创
造力，同时体会寓言的多义性。
情感目标：结合文本，使学生理解一切事情都有它的客观规律，要在实践中
不断地总结，积累，同时在面对困难时沉着冷静对待，有了成就需收敛锋芒，低调做人的为人处事的之理。
教学重点与难点：
1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。
2、对本文“庄子之道”以及所具有启示意义的理解。
教学安排：2课时
教学流程：
第一课时：
一：导入
由游戏趣味题导入
小时候我们都玩过搭积木的游戏，今天我们不妨重拾童年趣事，一起来完成
老师黑板上的这道题。„„同学们都知道在这道题中是运用了规律，就不用一个个数下去了，这就是规律的作用。
（好，今天我们就一起来看看庖丁是如何利用规律成为一代名庖的） 二：介绍作者
师：我们都说啊，从前有一位老人很会讲故事，比如说庄周梦蝶，鲲鹏，也
就是《逍遥游》里面的，他通过这样的故事来告诉我们许多人生的道理，庖丁的这个解牛的故事正是这位老人庄子来解说的。首先，就让我们一起来走进庄子的世界。
《庄子》是战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著，现存33篇，因庄子曾经隐居南华山，又称为《南华经》。
庄周继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”生活贫苦，学识渊博，善于辩论。
庄子作品富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言来说明道理，主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主
张一切 “安时而处顺”；政治上主张“无为而治”，。庄子的思想具体体现在这些方面：
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给
予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
三：课文分析
第四段
师：请同学们把书翻到第71页，看到最后一段，一起来翻译一下。（文惠君说，好啊，我听了庖丁的话，就得到了养生之道）作为一篇文章的最后一段得出了养
生之道，想必同学们一定很好奇，庖丁利用规律的故事能得出什么养生之道呢，
鉴于同学们都还没有预习，就给大家五分钟的时间熟悉好本文，熟悉完后我们一
起来探讨这个奥妙。
„„
师：现在请同学们一起来朗读本文。
第一段
师：现在要请一位女生来给我们当庄子的解说员，帮我们把第一段解说出来，并告诉我们大家这一段讲的是什么。
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉 然向然，奏刀騞然，莫不中音，《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
译文：厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的
地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤
时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
师：老师没有见过解牛的场面，但是见过杀猪的场面，留给我印象最深的是
被屠夫死拽着的猪发出撕心裂肺的叫喊，因为它知道要命归黄泉了，可还是竭尽
全力摆脱不可能摆脱的，老师看猪被宰的时候，其实心里还是不太好受的，可是
在这一段，我们看到的是什么？
这一段讲是庖丁解牛的场面，在这里作者并没有写牛的挣扎，牛的惨叫，牛
的流血的情况，而是运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写
得简直如入化境。 从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把
解牛场面作了诗意化处理。 解牛时的动作姿态——连用5个动词：总的动作描
写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一
系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。解牛时进
刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林之
舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。（展出第一段的ppt）
第二段
师：第二段我们一起来翻译一下，
原文：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
译文：文惠君说：嘻，好啊，技术怎么达到这样的境界了呢？
这里的盖在注释11里有，通盍，怎样。这一段在本文中起的作用就是承上启
下吧，是一个过渡段，那事不宜迟，我们就一起来看看庖丁解牛技术到底是为何
达到如此高超的地步的。
第三段
师：好，第三段的重任，老师想请一位男士来解说。
„„
师：这位解说员的水平不错，不过这里还是有些地方，老师要强调一下，请
同学们做好笔记。
译文：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）
超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三
年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相
接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相
连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的
厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换
一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几
千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，
而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃
的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的
一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，
豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）
提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收
藏起来。”
师：其实到这里，本文的字词都已经了解的差不多了，想必同学们都发现了这篇
课文里有许多的虚词，古今异义，常见成语，以及一些文言句式，为了帮助大家
更好地理解，老师已经把这些都做了总结，请同学们再好好过一遍，看是不是都
在书上做好笔记了，把漏掉的补好，还有不懂的地方可以问我。
第二课时：
师：由上节课的叙述可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高
手。相信当年文惠君一定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但凡是名人，
成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今天庖丁
的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。请同学们看老师课件上的几个问题，在
文中去找寻答案。
庖丁的解牛技艺经过了哪三个发展阶段？
明确：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”→目有全牛（不懂规律）
“三年之后，未尝见全牛也。”→目无全牛（认识规律）
“方今之时，臣以神遇而不以目视。”→游刃有余（利用规律）
（展出“一代名庖的成长经历”ppt）
为何只有庖丁达到了这样的境界？
明确：1、对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在
掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为
实践的目标。
2、不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
3、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，
视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
课文是怎样突出庖丁解牛技艺高超的？为什么会有这样不同的结果？
明确：通过良庖、族庖反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，突
出庖丁技艺高超。
意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因。
师：我们现在已经把前面三段都分析完了，庖丁是如何成为一代名庖的，
在大家心中应该都已经有了一个相当明确的答案了，那我们现在就回到上课前提
出的问题上来，也就是最后一段，文惠君得到的养生之道究竟是什么？为了帮大
家更好地理解，请同学们首先看老师课件上的一段话：
（幻灯片显示：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为
知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”《庄子〃养生主》）
此处请同学来翻译一下，然后说说这个养生之道告诉了我们什么。
（译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追
求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）
疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之
理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。）
（庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我
的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。）
从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。
从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社
会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义
性。那么他的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有什么联系呢？（师可从“虽
然，每至于族，吾见其难为„„来进行提示）
明确：用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。
所谓“养生之道”是指在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保
护的方法。在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁把握了社会的肌理，（像避开
肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一
样来保护自己）小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭
受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
师：庖丁的故事相信大家也都明白了许多，通过庖丁的解牛之道，你还能
悟出多少道理呢？假如让你来写《庖丁论人生》，你会从哪些方面来探讨？大家
还记得王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界吗？（昨夜西风凋碧
树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。众里寻他千
百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。）
„„
师可从如下方面来引导：（展出下面的前部分句子，然后与生一起总结这些
句子揭示的道理）
臣之所好者，道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律
臣以神遇不以目视——抓住本质，用心处事
依乎天理„„因其固然——顺其自然，不强求
技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议
以无厚入有间——以己之利攻彼之弊
每至于族„„行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事
善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人（板书依理、谨行、藏锋）
师： 庄子不愧是故事大王，依照庖丁解牛的这个故事，就得出了许多
让我们值得学习的地方，但是我们也看到了庄子在处理矛盾时的态度，前
面老师在讲庄子的思想时就已经提到，庄子主张清静无为，能避开的就尽
量避开，在这方面和儒家思想是恰好相反的，他的这种避开矛盾的主张，
因此而被人称之为消极的思想，你是如何理解的呢？（同学们自由讨论，
自由发言）
作业：
师：相信同学们本堂课都会收获颇多，请大家在你的随笔里写下你的感受，可以写写你最喜欢的一句话，也可以联系你的生活实际太谈，皆可。