哲学是什么-----哲学的定义、哲学和科学的关系及中国有无哲学
若论哲学与科学关系、哲学的未来、中国有无哲学等问题，首先要明确“哲学”是什么，就是哲学的定义，没有定义，这一切就没谈的基础。否则只能是自话自说，讨论就毫无意义。如果你不能给一件事物定义/限定，你就根本无法真正知道它是什么，所谓的真正了解也就无从谈起。
首先，说下哲学的定义：
1，前提：A，任何事物的定义都可是多种多样的，有不同的人从不同的角度去限定它，这就要找到一个较合于事实/史实和较公认的看法。
B，尤其是对哲学这个发展了几千年的学问，一个不断发展变化着的学问，这就要对哲史有一个基本的了解，才可能对其有个相对准确的把握/定义。
2，从哲学史看，这就要粗略分一下哲学史。哲学史可以有不同的坐标，但欧洲是强势，所以个人先以西方/欧洲为坐标粗略划分一下西哲史：古希腊哲学、欧洲古典哲学、现代哲学、后现代哲学。
3，A,原始的哲学定义：智慧之学。哲学内容是包罗众多的：包括本体论、宇宙论、知识论、道德哲学、政治哲学等等。B,现代人们对古典哲学的定义就是“有本体论的思想体系”。这是片面的，但是是就主要特征做出的定义。
哲学，本意是“爱智”，在古希腊，哲学可以讲是“无所不包”的学问。当时人们辩论问题时，可是无所不谈的，甚到包括数学、宗教（鬼神）、身体构成（生理、心理/医学）、各种实用技艺等等。
可以讲，这时哲学就是人类对世界的认知/把握方式。就象现在的俗常所说的“科学”一样，基本上它是无所不包的，本体论就是物理学、有几元素说、亚氏有《物理学》等等，这时的哲学可以简称为“智慧学”/“爱智慧”。
只是现代人按现代观点和所需，而把思维/思想一类的拿出来，剃除了数学/宗教、医学等实用之学谓之“希腊哲学”。即使这样被现代人定义/筛选的哲学也是包罗很大的。比如：本体论、宇宙论、知识论、道德哲学、政治哲学等等。其中最核心的就是“本体论”，可以讲，经典的哲学定义就是“有本体论的思想体系”，这是那个时代学说的主要特征。对世界本原/本体论的认识是人类终极的梦想，哲学就是那时人们对世界“终极”的解说和把握。
4，希腊哲学在2500年左右辉煌了一段就消沉了，直到近代欧洲把它捡起来并发扬光大。这时期对现代人可以说是“欧洲古典哲学”时期，包括经院哲学（基教用哲学证明上帝存在）等等。这一时期的哲学主要是继承了古希腊的“本体论传统”，“存在/本原”问题的热情很高。
这一时期沿用原始哲学的“智慧学”和古典哲学的定义“有本体论的思想体系”，也基本是适用的，并且在这一时期本体论这一特点较为突出。
5，到了现代，随着人类智识/科学的发展，哲学内的批判/解构就兴起了，比如康德的三大批判。同时本体论、宇宙论以外的道德哲学（伦理学）、政治学、知识论兴起了。也相对消解了“本体论”追求。
这一时期的哲学沿用经典的哲学定义“有本体论的思想体系”就有些问题了，近代人文思想有了很大的生发，同时“解构经典”已经初具规模。怎么定义哲学就很成问题了。
6，到了哲学的后现代（当代）时期，哲学的领地大大地缩小了。后现代哲学主要有三大块：语言哲学、现象学、后现代主义（解构）。哲学基本不敢碰本体论、宇宙论了，一碰就错。不是哲学本身方法变了，而是哲学“方法”在这些问题上无法再进步，而是科学在这个问题上更有说服力，科学证明了古典的“本体论方法/和结论”是多么的不靠谱。
这时哲学已经基本退出本体论领域，心理学/认识论、伦理学、社会学、宇宙论、本体论等等都被科学担当起来、也可以说是拿走了。同时哲学基本自动地退出了这些领域，从这个意义上看，科学和哲学就是“新旧”的关系，因为其对象都是一致的，好的思维方法也被科学吸收了。
这一时期，“有本体论的思想体系”这一经典的哲学定义已经完全不适用了，就连以心理学/认
识论、伦理学、宇宙论等内容为依据的定义都不适用了。
现代“哲学学者”对哲学一般不进行定义，因为定义已经很困难了。如果用原始的[定义“智慧学”，肯定是不行了，因为科学也是智慧，但不回到原始定义、不用这个词真是无法定义现代的哲学了。这时“哲学家”们最常说的一句话就是“哲学是没用的”、“谁说哲学有用那是不了解哲学，是外行话”。而他们忘了哲学本来就是以提供“认知世界为目的的”。
这时哲学已经基本退守到了“唯心论”/“玄学”领域，和神学一样，这可能就是哲学的最后残存和归宿。
哲学是什么-----哲学的定义、哲学和科学的关系及中国有无哲学
若论哲学与科学关系、哲学的未来、中国有无哲学等问题，首先要明确“哲学”是什么，就是哲学的定义，没有定义，这一切就没谈的基础。否则只能是自话自说，讨论就毫无意义。如果你不能给一件事物定义/限定，你就根本无法真正知道它是什么，所谓的真正了解也就无从谈起。
首先，说下哲学的定义：
1，前提：A，任何事物的定义都可是多种多样的，有不同的人从不同的角度去限定它，这就要找到一个较合于事实/史实和较公认的看法。
B，尤其是对哲学这个发展了几千年的学问，一个不断发展变化着的学问，这就要对哲史有一个基本的了解，才可能对其有个相对准确的把握/定义。
2，从哲学史看，这就要粗略分一下哲学史。哲学史可以有不同的坐标，但欧洲是强势，所以个人先以西方/欧洲为坐标粗略划分一下西哲史：古希腊哲学、欧洲古典哲学、现代哲学、后现代哲学。
3，A,原始的哲学定义：智慧之学。哲学内容是包罗众多的：包括本体论、宇宙论、知识论、道德哲学、政治哲学等等。B,现代人们对古典哲学的定义就是“有本体论的思想体系”。这是片面的，但是是就主要特征做出的定义。
哲学，本意是“爱智”，在古希腊，哲学可以讲是“无所不包”的学问。当时人们辩论问题时，可是无所不谈的，甚到包括数学、宗教（鬼神）、身体构成（生理、心理/医学）、各种实用技艺等等。
可以讲，这时哲学就是人类对世界的认知/把握方式。就象现在的俗常所说的“科学”一样，基本上它是无所不包的，本体论就是物理学、有几元素说、亚氏有《物理学》等等，这时的哲学可以简称为“智慧学”/“爱智慧”。
只是现代人按现代观点和所需，而把思维/思想一类的拿出来，剃除了数学/宗教、医学等实用之学谓之“希腊哲学”。即使这样被现代人定义/筛选的哲学也是包罗很大的。比如：本体论、宇宙论、知识论、道德哲学、政治哲学等等。其中最核心的就是“本体论”，可以讲，经典的哲学定义就是“有本体论的思想体系”，这是那个时代学说的主要特征。对世界本原/本体论的认识是人类终极的梦想，哲学就是那时人们对世界“终极”的解说和把握。
4，希腊哲学在2500年左右辉煌了一段就消沉了，直到近代欧洲把它捡起来并发扬光大。这时期对现代人可以说是“欧洲古典哲学”时期，包括经院哲学（基教用哲学证明上帝存在）等等。这一时期的哲学主要是继承了古希腊的“本体论传统”，“存在/本原”问题的热情很高。
这一时期沿用原始哲学的“智慧学”和古典哲学的定义“有本体论的思想体系”，也基本是适用的，并且在这一时期本体论这一特点较为突出。
5，到了现代，随着人类智识/科学的发展，哲学内的批判/解构就兴起了，比如康德的三大批判。同时本体论、宇宙论以外的道德哲学（伦理学）、政治学、知识论兴起了。也相对消解了“本体论”追求。
这一时期的哲学沿用经典的哲学定义“有本体论的思想体系”就有些问题了，近代人文思想有了很大的生发，同时“解构经典”已经初具规模。怎么定义哲学就很成问题了。
6，到了哲学的后现代（当代）时期，哲学的领地大大地缩小了。后现代哲学主要有三大块：语言哲学、现象学、后现代主义（解构）。哲学基本不敢碰本体论、宇宙论了，一碰就错。不是哲学本身方法变了，而是哲学“方法”在这些问题上无法再进步，而是科学在这个问题上更有说服力，科学证明了古典的“本体论方法/和结论”是多么的不靠谱。
这时哲学已经基本退出本体论领域，心理学/认识论、伦理学、社会学、宇宙论、本体论等等都被科学担当起来、也可以说是拿走了。同时哲学基本自动地退出了这些领域，从这个意义上看，科学和哲学就是“新旧”的关系，因为其对象都是一致的，好的思维方法也被科学吸收了。
这一时期，“有本体论的思想体系”这一经典的哲学定义已经完全不适用了，就连以心理学/认
识论、伦理学、宇宙论等内容为依据的定义都不适用了。
现代“哲学学者”对哲学一般不进行定义，因为定义已经很困难了。如果用原始的[定义“智慧学”，肯定是不行了，因为科学也是智慧，但不回到原始定义、不用这个词真是无法定义现代的哲学了。这时“哲学家”们最常说的一句话就是“哲学是没用的”、“谁说哲学有用那是不了解哲学，是外行话”。而他们忘了哲学本来就是以提供“认知世界为目的的”。
这时哲学已经基本退守到了“唯心论”/“玄学”领域，和神学一样，这可能就是哲学的最后残存和归宿。