屈原.司马迁悲剧性人生之对比

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第 ４卷 第 ４期　 ２０ 年 ８ ０６ 月　

红 河学院学报　

Ｊｕｎ ｌ ｆＨｏ ｇ ｅＵ ｉｅｓｙ ｏ ｒａ　 ｏ ｎｈ 　 ｎｖ ｒｉ 　 ｔ

Ｖ０ ． 　 Ｎｏ ４ １４ ．　

Ａｕ ２ ０ 　 ｇ． ０ ６

屈 原 、 马 迁 悲 剧 性 人 生 之 对 比　 司

任

摘

柯　

（ 陕西 师范 大学文 学 院 ， 西安 ７０６ ） １０２　

要 ： 屈原 和司马迁是我国历史上两位伟大的文学家 ， 　 他们 不仅 以作 品传世 ， 更以光辉 的人格魅 力 为后世 文人　 树立 了一面旗 帜。本文从他们两位 的人生悲剧人手 ， 从悲剧的起 因、 发展和结束三方面来 比较他们在面对不 幸时 的相 同　 和不同选择 ， 由此看 到伟 大的作品源 自于作者高 尚的人格及其对正义 和真理的追求 。 　

关键词 ： 屈原 ； 司马迁 ； 悲剧人生　 中图分类号 ： Ｉ ６２ ２ ．　 ０ 文献标识码 ： Ａ 　 文章编号 ： １０ —９２ （Ｏ６ｏ —０５ 一ｏ　 ０８ １８ ２ｏ ）４ ０２ ３

屈 原 和 司 马 迁 是 我 国 文 学 史 上 不 可 忽 略 的人　

物 ， 中 国文学 几 千 年 的 发 展 历 程 中 ， 们 两 位 无论 　 在 他 是在创 作上 还 是在 人格 上 ， 一直 以榜样 的姿 态鼓 励 着　 后 代 文人 。 因为他们 的人生 中所遭 遇 的不 幸 ， 他们　 使 在 同样 光彩 夺 目的人 格 气 质之 外 ， 人生 也 都 充满 了难　

以化解 的悲 愤 、 无奈 和 叹息 。本 文将 就 他们 的悲 剧 之　

诚恳， 无非是想要其支持他 的决定 ， 司马迁却 以他　 但 在顺境 中养成的坚守真理 ， 明辨是非的人生原则来直　

言劝谏 ， 结果遭受 了极为残酷 的宫刑 ， 这之后 的司马　 迁心理 上受 到 了极大 的打击 ， 在他所 写 的《 任安　 报 书》３中便 能 看 到 当 时 司 马 迁 内心 里 的 悲 愤 、 辱 和　 Ｌ 　 耻

苦闷， 肉体 和 心 灵 的 双 重 痛 苦 使 他 的 内心 掀 起 了 巨　 澜， 也使 他走 上 觉 醒 的道 路 ， 重新 开 始 审 视 自己 的人　

生。 　

路 做 以 比较 ， 分析 造成 他们 人 生 悲剧 的相 同和 不 同　 来

之处 。 　

一

人 生 道 路 的逆 转 — — 悲剧 的 起 因　

屈 原 和司 马迁 的人 生道 路 并不 是直 线 到 底 的 ， 他　

们 的人 生基 本上 可 以划 分 为两 个 阶段 ： 前期 的顺 境 和　 后期 的逆境 。他 们 的人 生 之所 以会 发 生 这 样 的 逆 转　 有 一个 共 同 的偶 然 因素 ： 皆源于 他者 的介 入 。 　

屈原的人生经历可 以从 司马迁 的著作《 史记》 中　 看 到 ， 的人 生 以“ 他 王怒 而疏 屈 平 ” …镪为 界 分 为 两个 　 阶段。遭谗之前的屈原 ， 因为学识渊博 又有能力 ， 在　 楚 国有

较高的政治地位 ， 也受到怀王的重用 ：为楚怀　 “ 王左徒 。博 闻强 志 ， 于 治 乱 ， 于 辞 令 。 人则 与 王　 明 娴

图议 国事 ， 出号令 ； 以 出则 接遇 宾 客 ， 对 诸 侯 。王 甚　 应 任 之 。…镪然 而 ， 原 的有 能却 导 致 上 官 大 夫 靳 尚的　 ” 屈

除此偶然因素之外 ， 造成屈原和司马迁人生变故　 的还有 必然 因 素 。客 观上 ， 他们 人 生 的逆 转 与 他们 所　 处 的现 实环 境 有 很 大 的关 系 。 当 时屈 原 所 处 的楚 国　 上层 社 会正 处 于六 国争雄 的动荡 时期 ， 可 以与 秦 国　 本 相抗 衡 的楚 国 却 因 为 国 内新 旧政 治势 力之 间 的 矛 盾　 而逐 渐 衰弱 下 来 ， 原 正 是 这 场 政 治矛 盾 的牺 牲 者 。 屈 　 在《 离骚》 中可以看到当时楚 国的贵族中有一批 “ 规　 俪 矩而改错 ， 背绳墨以追 曲”《 （离骚》 的人 ， ） 这些 １贵族　 日 为 了 自己的既 得利 益不 受 损 害可 以将 黑 白颠 倒 甚 至　 不惜毁弃国家利益 ， 并且组成了一个上下勾连一气 的 　 政 治集 团。他们 掌控 国家政权 ， 打击 与 己相 异 的政 治　 对手 ， 使 君 主 被 蒙 蔽 ， 致 国家 也 日渐 衰 亡 。 而屈 原 作　

为 革新 者为 了使 楚 国强 国 图存 便 积 极 改革 内政 、 改　 修 宪令 ， 培育 了一 批 能 执 行 自己政 策 的骨 干 人 才 ， 并 这　 就使 他 与 旧贵 族 们 在 政 治 上 针 锋 相 对 。在 这 样 的一　

嫉妒 ， 为了“ 竟进 ” 上官大夫 以造谣的手段使 怀王疏　 ， 远 了屈原 。这 件 看 似偶 然 的事 情 的发 生使 屈 原 的人　 生 经历发 生 了 巨大 的变化 ， 怀 王疏 远 后 的他 尽 管 不　 被

断 地去努 力然 而 终未 重 获信任 。 　 司马迁 人 生 的 前 期 也 较 为 平 坦 ， 轻 时 游 历 四　 年

个背景下 ， 再加上 １贵族的诬陷和君主的不明使得屈　 日 原因谗言四起而被怀王疏远 ， 这是他在这场争夺中所　 遇到的第一次挫折。到了楚襄王在位时期 ， 他提议 的　 联齐抗秦的外交立场更是与新当权者产生严 重冲突 ， 　 因为襄王和其弟令尹子兰正是为 了讨好秦 国才使得　 怀王客死异乡， 遭忌恨而被放逐江南便成 了屈原必然　 要遭 受 的结局 。因此 ， 屈原 的人 生 道 路之 所 以 会 出现　

这样 的逆 转与 当 时激烈 的政 治 斗 争环 境 是分 不 开 的 ， 　

方【 ， ２ 为以后 的写史作 了许多实际考察 ， 脚 而且 曾被国　 家派去出访少数 民族地区。这一 阶段 的他人生充满　 了 梦想并 且 为 了 梦 想 的 实 现 付 诸 了积 极 的 努 力 。 而　 李 陵事件 的发 生却 将 这个 事外 人 拉 了进 来 ， 武帝 在　 汉 如何处 理李

陵 的问题 上 征 询 司马迁 的意 见 ， 态度 并 不　

收稿 日期 ：０５ ９—１　 ２０ —０ ５

作者 简介 ： 任柯 （９ １ ， ， １８ 一）女 陕西渭南人 ， 陕西师范大学文学 院硕 士研究生 ， 主要从事 中国古代 文学研究。 　

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任

柯

屈原 、 司马迁 悲剧 性人 生之对比　

５　 ３

Ｎ ｔ说 正 是 政 治 上 的 失 败 才 导 致 了他 人 生 的逆 转 。 ； ． ｔ 　

当屈原 和 司马迁 遭受 人 生 的 巨变 时 ， 们 和 大 多　 他 数 人一样 最先 涌上 心头 的是 深 沉 的哀 痛之 情 ， 是 人　 这

司 马迁所 处 的 时代 正是 汉 代 的 鼎 盛 时期 ， 国力 丰 厚 、 　 疆 土辽 阔使 整 个 国家 呈 现 出 一 种 兴 盛 之 气 。在 这 种　 背景 下 ， 于 这个 君 主集权 制 国家 的最 高权 力 者 汉武　 位 帝刘 彻更 愿 意听 到 的是 服从 、 颂扬 之声 ， 不 是 否定 、 而 　 反对 之音 。所 以从这 个社 会背 景 看 ， 朝廷 中 已不 需要　

类心理结构上共同的情感冲动 ， 也是人性中对生命怜　 悯 的本 能 。他 们 的哀 痛 之情 首 先 指 向 的便 是 自己 遭　

受 的不 幸 。屈原 哀痛 自己为 了强 国图 存 而耗 尽 心 血 、 　

革除时弊 ， 却遭到奸佞小人 的陷害 ； 哀痛 自己“ 信而见　

疑， 忠而被谤… ， 稍”横遭流放 ； 哀痛 自己历经人世辛酸　 却 无人 能倾 诉 。司 马迁哀 痛 自己无 辜 遭 受 牵连 ， 陷　 身 囹 圄 ； 痛 自己忠诚 之 心 不 被理 解 却 残 受 重 刑 ； 痛　 哀 哀 世事冷漠 ， 竟无人肯搭救他脱离困境 。这一层哀痛都　 是个 人在 遇 到不幸 时情 感上 发 出 的必然 哀 吟 ， 他们　 但 的情 感 指 向绝 不 只是 一 己的小 圈子 ， 们 更沉 重 的哀　 他 痛 在于所 生 活 的世 界美 丑 、 恶不 分 ， 非 不 明 ， 理　 善 是 真 被颠倒。这更深的是一种社会责任和人文关怀 ， 也就　 驱 使他 们 的哀伤 不单 纯停 留在情 感 的冲 动上 ， 是 向　 而

理 性进 发 。 　

忠谏之士 ， 纳谏对于皇帝来说成为一种见证其英 明形　 象 的形 式而 不 能起 实质 作用 。况且 ， 当时 的上 层 贵　 在 族 之 间 已有 着 盘根 错节 的裙 带 关 系 ， 当触 及 到其 中一　 方时 ， 必有 相 关 联 的人 站 出来 维 护 其 利 益 ， 以 当 司　 所

马迁 向汉 武帝 解 释李 陵事 件 的原 委 时 ， 武 帝 并 没有　 汉 听从 司 马迁 的谏 言 ， 而是 偏袒 了在这 件 事上 负 有 主 要　 责任 的 国戚卫 青 ， 司马迁也 因此成 了这 一裙 带 关 系 的　 无辜 受 害者 。 　 主观上 ， 成屈 原与 司马 迁 人生 逆 转 的还 在 于他　 造 们 主观 判 断上 的失 误 。屈 原 在

上 官 大 夫 与 他 争 夺 宪　 令 时 已经 看到 了对 方对 他 的嫉 妒 ， 他并 未 重视 这件　 但 事 也没 采取 任何 防备措 施 ， 而是 一 味 的凭 借 怀 王对 他　 的信任行 事 ， 而 怀 王 并 不 像 他 想 的那 样 坚定 ， 然 当谗　 言 四起时 怀王 终 于 随众 改 变 了看 法 。故 《 骚 》 以　 离 中

情感向理性 的转变集中表现在他们二人 的精神　 反省过程中。屈原和司马迁都有着 自觉地反省意识 ， 　 当他们 遭受 不 幸 时 ， 们 有 意识 的 省 察 自身 ， 新 确　 他 重 定 自己坚 守 的价值 的真 理性 ， 就 将他 们 的情绪 冲动　 这 引上 了理 性 思 考 之路 。屈 原 的性 格 中有 一 个 很 大 的　 特点就是 “ 好修 ” 他很重视 自己 的人 格修养 ， 离　 ， 在《 骚》 中他反 复 强 调 “ 内美 ” 重要 性 ， 将 前 代 贤者 的　 的 并 道德标准作为 自己“ 修能 ” 的标准 ， 他把启 、 五子、 　 羿、 浇、 、 ， 纣 桀 比作 是 自己所 不 愿意 佩 戴 的恶 草 ， 将 汤 、 而 　

禹、 和周 比作所 佩 戴 的 香 草 ， 以此 传 达 他 的道 德 标 准　 和人 格 志向 。但 他 发 现 自己遵 从 的原 则 不 为 世 人 所　 赞 同时 ， 首 先 是 反省 自己 是 否 正 确 ， 他 于是 他 满 怀 情　

“ 日黄 昏以为期兮 ， 羌中道而改路 ， 初既与余成言兮 ， 　 后悔 遁而 有他 ” 《 （离骚 》来 表 达对 怀 王 突然 失 信 的怨　 ） 言， 实际上 这是 他 本人 单方 面 对楚 王 的信 任 估计 过高　 造成 的 。司 马迁 在 对 李 陵事 件 上 的判 断也 与他 原 本　

所设 想 的不 同 ， 高估 了汉 武 帝 纳谏 的能 力 。汉 武帝　 他 实际上 是 在 已经 下 了决 定 之 时 招 司 马迁 来 谈 论 这 件　 事 情 ， 司马迁 却 误 以为这 正 好是 替 李 陵辩 解 的 好 机　 而 会， 因此他 不合 时 宜 的谏言 非但 没 能 帮 助李 陵相 反惹　 了武 帝 的怒气 ， 自己也遭 受 了残酷 的刑 罚 。 使 　 主 客两 方面 的原 因造 成 的 屈原 与 司 马 迁 生 活道　

路的突然逆转对 于他们人生的影响却是 巨大的， 正是　 这晴天霹雳才使他们变得悲伤 、 激愤进而进发出抗 争　 的火 花 ， 是 这 巨变 使 他 们 更 认 清 了 现 实 世 界 的残　 也 酷， 有谁能比从小康转变为贫困更能体验人世 间的无　 情呢？同时也是这非常 的苦难使他们 的性格变得如　 此 明 朗化 ， 他们 从 普通 人上 升 为形 象 突 出的历 史 人　 将

物。 　

感的上天下地“ 来追询 ， 来发 问， 来倾诉， 来诅咒 ， 来执　 着的探询什么是是 ， 什么是非 ， 什么是善 ， 什么是恶， 　 什么 是美 ， 么是 丑　ｌ ， 旦确 定 是 世 人 颠

倒 真 理　 什 Ｊ 一 　’ 时， 他更加坚定 了 自己与之作抗 争的决心 ， 以当女　 所 劝告他随俗时 ， 他并 未放 弃 自己所 坚守的正义， 而　

是 宣 告 即使殒 身也 在 所 不 惜 。这 使 得 屈 原 再 一 次 肯　

定了 自己的人生原则 ， 由此也就转 而发奋 ， 决意用 自 　 己的生命 来捍卫 真理和正 义， 为此付 出了实 际行　 并 动。司马迁 的内省心路可 以从《 报任安 书》 中找到依　 据， 在他身受极刑之后他回顾 自己的行为 ， 出以仁 、 提 　 智、 勇、 义、 行作为士人必备的品质， 认为具备此 五者　 方 可“ 于君 子 之林 ”　 这 便 清 楚 的表 达 了他要 遵　 列 ｂ ”， 循的人格理想 。当个人抱负与社会现实相 冲突时 ， 他　 经过理性 的思考再次肯定了 自己的人生信念 、 价值 和　 理想 ， 而“ 无愠 色 ” 故 毫 的保 持 了 自己刚 正不 阿 的独 立　 人 格 。而 且他选 择 了和 屈原 一 样 的道 路 ， 就是 要 以　 那 自己的实 际行动 来支 持 正义 ， 正人 们 的是非 观 念 和　 校

二

一

哀痛 而后发奋——悲剧之发展　

屈原 和 司马迁 在遭 受 了人 生 的逆 转 之后 ， 历 了　 经

个共 同的心 理变 化过 程 ， 就是 由情 感 上 的哀 痛转　 那

向了理智上的发奋。在这一心理变化过程 中他们灵　

魂 上 的挣扎 和苦 楚是 可 想 而知 的 ， 正是 这 种 煎 熬使　 但 得 他们 的人 生悲 剧变 得崇 高 起来 ， 也使 后 人在 这 一 时　 刻见 证 了人类 灵 魂 的美 和理性 的光辉 。 　

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２０ ． 文学　 Ｏ６ ４／

伦理价 值 ， 这样 他 的哀痛 也就 因为确 立 新 的 目标 而 变　

成 了发 奋 的动力 。 　

受摧 残 的情况 下 还 是 坚 持 活下 去 便 是一 种 巨大 的 勇　 气 。司 马迁未 尝没 有想 到过 死 ， 也 想 过 以死 求超 越　 他

从 屈原 和 司 马迁 的心 理变 化 历 程来 看 ， 们 的内　 他 心经受 了一 次情 感 向理性 的升华 ， 出了个 体 的局 限　 超

性而上升到 了民族 、 国家的高度 ， 这一升华 与他们 高　 尚的心灵是分不开的 ， 正是因为有着庄严伟大 的思想　 品质才使他们的人生悲剧中更增添了一抹崇高。 　

精神的牢狱 ， 但是他对死亡 的认识与屈原不 同， 他认　 为 ：人固有一死 ， “ 或重于泰 山， 或轻于鸿毛”《 （报任安　 书》 ， ）既然人 固有一死 ， 那么还不如让它更有价值 ， 让　

它更能体现生之价值。它 是在衡量 了死与生孰重孰　 轻之后所作的决定 ， 既然死不能改变不合理 的现实 ， 　 还 不如让 生来 与它 作 场较 量 ， 是他 选 择 了隐 忍苟 活　 于

以著 史

， 史来 匡扶 正 义 、 挞 黑 暗 。这 种 选 择 是 勇　 以 鞭

三　 生与死 的选择—— 悲剧 之结束　

屈 原 与 司马迁 的悲剧 人 生有 一 个 不 同之 处 ， 是　 就

他们 在经 历 了情 感 上 的伤痛 和理 性 的思索 之 后 ， 自 对 　 己最终 抗 争形 式 的选择 ， 次选 择包 含 了对 自己生 存　 这 价值 的探讨 ， 是对 死还是 活 着 的思 考 。他们 的选 择 虽　

然不 同但 都 回答 了千 百 年 来 难 以 回答 的 问题— — 生　

敢的， 因为它必须要勇于面对现实并批判存在的不合　 理， 这也 必 然 会 产 生 矛 盾 、 突或 失 败 、 牲 ， 于这　 冲 牺 对 切司 马迁 是敢 于直 面 的 。事 实证 明 ， 马迁所 选 择　 司 的活产生 了巨大意义 ， 一部《 史记》 便抵消了他生的痛　

一

命 的价值 所在 。 　 屈原 所选 择 的是 用 死 亡 与 非 真 理 做 决 裂 。 这 种　 选择 建立 在对 现 实环境 的绝 望 上 ， 正如 他所 言 的 ：时　 “ 缤纷 其变 易兮 ， 又何 可 以淹 留 ！（离 骚 》 当外 界 都 变　 ”《 ） 成 了污浊 ， 那里 还 有他容 身 之地 呢？像 他这 样 高 洁 的　 人又 岂能 忍 受 时代 的 玷 污？ 屈 原 是 宁 肯 选择 死 而 不　

愿选 择生 的人 ， 因为对 于他来 说 死更 容 易 ， 活更 困难 。 　

苦， 并让 他 的生命 真 的获得 了“ 于 泰 山” 重 的不 朽和 光　 辉。 　

屈 原 的死 与 司 马迁 的活 都具 有 深刻 的影 响 ， 个　 一

是 自愿走 向涅磐 ， 于就死 ； 敢 一个 是 超越 死 亡 而生 存 ， 　 以生来 回答 对 死 的反 思 。 这 两 种选 择 都 是他 们 的人　 生 获得 了空前 的悲剧 性 冲击 力量 ， 深 的震撼 着 后 代　 深

知 识分 子 的心灵 。 　

他所竭 力 追求 的人 生价值 体 系倒 塌 了 ， 世人 都 不 去 计　 较 什 么才 是真 的存 在和 真理 ， 他却 坚 守着 自己 的信　 而

念 ， 失去 了存 在 的依据 ， 他 因此他 哀 伤 ， 他抗 衡 甚 至 怨　

四　 结 语　 纵 观屈 原与 司 马迁 悲剧 性 人 生 的发 展 过程 ， 们　 我 透 视 了两 位 富有 责任 感 的知 识分 子 心灵 ， 管 他们 遭　 尽 受 了非常 的 不 幸 ， 管 他 们 所 作 的选 择 不 同 ， 他 们　 尽 但 悲剧 人生 中所 激发 出的崇 高却 锻 炼 着我 们 的灵 魂 ， 激　

动 着我们 对 正义 和真理 的向往 。 　

参 考文 献 ： 　

［］ 司马迁 ． Ｅ［ ． １ 史ｉ Ｍ］兰州 ： 甘肃民族出版社 ，９８　 １９ ． ［］ 袁行霈 ． ２ 中国文学史 ［ ． Ｍ］北京 ： 高等教育出版社 ，００　 ２Ｏ ． ［］ 班 固． ３ 汉书［ ． Ｍ］ 北京 ： 中华 书局 ，９ １ １８ ． 　 ［］ 李泽厚 ． 的历程 ［ ． 津 ：

４ 美 Ｍ］ 天 天津 社会 科学 院出版 社 ， 　

２ ０１． ０ 　

恨， 于是他宁肯否定求生 意志， 以放弃生命求 得 自己 　 心灵 的安 宁 。正如 他所说 的 ： 宁赴 湘 流 ， “ 葬于 江 鱼 之　 腹 中， 宁能以皓皓之白而蒙世之尘埃乎？ （渔父》 他　 ”《 ） 的这 种选 择 是 理 性 的 ， 是 平 静 的 ， 去 了生 的 焦 虑　 也 抽

和不安 及死 的恐 惧 。这 是 他所 做 的 与非 真理 最 大 的　

决裂 ， 积聚了他全部生的力量的对抗 。他死后在人间　 所 产生 的巨大 反 响 印 证 了 他死 的 力量 是何 等 的 动 人　 心魄 ， 正如 李泽 厚 所 说 的“ 死亡 构成 了屈 原 作 品 和 思　 想 中最为 ‘ 精彩艳艳 ’ 的头号主题”　 ， 【１ 同时也是屈原　 ４ Ｊ 　 生命中最“ 精彩艳艳” 的行为方式。 　 司马迁选 择 了 用 生对 现 实 的 不 合 理 做 控 诉 。 如　 果说 屈原 面对 死 亡 是平 静 的 ， 么 在 遭 受 极 刑 、 心　 那 身

ＲＥＮ　

［ 责任编辑

路

伟］ 　

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Ｖ０ ． 　 Ｎｏ ４ １４ ．　

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屈 原 、 马 迁 悲 剧 性 人 生 之 对 比　 司

任

摘

柯　

（ 陕西 师范 大学文 学 院 ， 西安 ７０６ ） １０２　

要 ： 屈原 和司马迁是我国历史上两位伟大的文学家 ， 　 他们 不仅 以作 品传世 ， 更以光辉 的人格魅 力 为后世 文人　 树立 了一面旗 帜。本文从他们两位 的人生悲剧人手 ， 从悲剧的起 因、 发展和结束三方面来 比较他们在面对不 幸时 的相 同　 和不同选择 ， 由此看 到伟 大的作品源 自于作者高 尚的人格及其对正义 和真理的追求 。 　

关键词 ： 屈原 ； 司马迁 ； 悲剧人生　 中图分类号 ： Ｉ ６２ ２ ．　 ０ 文献标识码 ： Ａ 　 文章编号 ： １０ —９２ （Ｏ６ｏ —０５ 一ｏ　 ０８ １８ ２ｏ ）４ ０２ ３

屈 原 和 司 马 迁 是 我 国 文 学 史 上 不 可 忽 略 的人　

物 ， 中 国文学 几 千 年 的 发 展 历 程 中 ， 们 两 位 无论 　 在 他 是在创 作上 还 是在 人格 上 ， 一直 以榜样 的姿 态鼓 励 着　 后 代 文人 。 因为他们 的人生 中所遭 遇 的不 幸 ， 他们　 使 在 同样 光彩 夺 目的人 格 气 质之 外 ， 人生 也 都 充满 了难　

以化解 的悲 愤 、 无奈 和 叹息 。本 文将 就 他们 的悲 剧 之　

诚恳， 无非是想要其支持他 的决定 ， 司马迁却 以他　 但 在顺境 中养成的坚守真理 ， 明辨是非的人生原则来直　

言劝谏 ， 结果遭受 了极为残酷 的宫刑 ， 这之后 的司马　 迁心理 上受 到 了极大 的打击 ， 在他所 写 的《 任安　 报 书》３中便 能 看 到 当 时 司 马 迁 内心 里 的 悲 愤 、 辱 和　 Ｌ 　 耻

苦闷， 肉体 和 心 灵 的 双 重 痛 苦 使 他 的 内心 掀 起 了 巨　 澜， 也使 他走 上 觉 醒 的道 路 ， 重新 开 始 审 视 自己 的人　

生。 　

路 做 以 比较 ， 分析 造成 他们 人 生 悲剧 的相 同和 不 同　 来

之处 。 　

一

人 生 道 路 的逆 转 — — 悲剧 的 起 因　

屈 原 和司 马迁 的人 生道 路 并不 是直 线 到 底 的 ， 他　

们 的人 生基 本上 可 以划 分 为两 个 阶段 ： 前期 的顺 境 和　 后期 的逆境 。他 们 的人 生 之所 以会 发 生 这 样 的 逆 转　 有 一个 共 同 的偶 然 因素 ： 皆源于 他者 的介 入 。 　

屈原的人生经历可 以从 司马迁 的著作《 史记》 中　 看 到 ， 的人 生 以“ 他 王怒 而疏 屈 平 ” …镪为 界 分 为 两个 　 阶段。遭谗之前的屈原 ， 因为学识渊博 又有能力 ， 在　 楚 国有

较高的政治地位 ， 也受到怀王的重用 ：为楚怀　 “ 王左徒 。博 闻强 志 ， 于 治 乱 ， 于 辞 令 。 人则 与 王　 明 娴

图议 国事 ， 出号令 ； 以 出则 接遇 宾 客 ， 对 诸 侯 。王 甚　 应 任 之 。…镪然 而 ， 原 的有 能却 导 致 上 官 大 夫 靳 尚的　 ” 屈

除此偶然因素之外 ， 造成屈原和司马迁人生变故　 的还有 必然 因 素 。客 观上 ， 他们 人 生 的逆 转 与 他们 所　 处 的现 实环 境 有 很 大 的关 系 。 当 时屈 原 所 处 的楚 国　 上层 社 会正 处 于六 国争雄 的动荡 时期 ， 可 以与 秦 国　 本 相抗 衡 的楚 国 却 因 为 国 内新 旧政 治势 力之 间 的 矛 盾　 而逐 渐 衰弱 下 来 ， 原 正 是 这 场 政 治矛 盾 的牺 牲 者 。 屈 　 在《 离骚》 中可以看到当时楚 国的贵族中有一批 “ 规　 俪 矩而改错 ， 背绳墨以追 曲”《 （离骚》 的人 ， ） 这些 １贵族　 日 为 了 自己的既 得利 益不 受 损 害可 以将 黑 白颠 倒 甚 至　 不惜毁弃国家利益 ， 并且组成了一个上下勾连一气 的 　 政 治集 团。他们 掌控 国家政权 ， 打击 与 己相 异 的政 治　 对手 ， 使 君 主 被 蒙 蔽 ， 致 国家 也 日渐 衰 亡 。 而屈 原 作　

为 革新 者为 了使 楚 国强 国 图存 便 积 极 改革 内政 、 改　 修 宪令 ， 培育 了一 批 能 执 行 自己政 策 的骨 干 人 才 ， 并 这　 就使 他 与 旧贵 族 们 在 政 治 上 针 锋 相 对 。在 这 样 的一　

嫉妒 ， 为了“ 竟进 ” 上官大夫 以造谣的手段使 怀王疏　 ， 远 了屈原 。这 件 看 似偶 然 的事 情 的发 生使 屈 原 的人　 生 经历发 生 了 巨大 的变化 ， 怀 王疏 远 后 的他 尽 管 不　 被

断 地去努 力然 而 终未 重 获信任 。 　 司马迁 人 生 的 前 期 也 较 为 平 坦 ， 轻 时 游 历 四　 年

个背景下 ， 再加上 １贵族的诬陷和君主的不明使得屈　 日 原因谗言四起而被怀王疏远 ， 这是他在这场争夺中所　 遇到的第一次挫折。到了楚襄王在位时期 ， 他提议 的　 联齐抗秦的外交立场更是与新当权者产生严 重冲突 ， 　 因为襄王和其弟令尹子兰正是为 了讨好秦 国才使得　 怀王客死异乡， 遭忌恨而被放逐江南便成 了屈原必然　 要遭 受 的结局 。因此 ， 屈原 的人 生 道 路之 所 以 会 出现　

这样 的逆 转与 当 时激烈 的政 治 斗 争环 境 是分 不 开 的 ， 　

方【 ， ２ 为以后 的写史作 了许多实际考察 ， 脚 而且 曾被国　 家派去出访少数 民族地区。这一 阶段 的他人生充满　 了 梦想并 且 为 了 梦 想 的 实 现 付 诸 了积 极 的 努 力 。 而　 李 陵事件 的发 生却 将 这个 事外 人 拉 了进 来 ， 武帝 在　 汉 如何处 理李

陵 的问题 上 征 询 司马迁 的意 见 ， 态度 并 不　

收稿 日期 ：０５ ９—１　 ２０ —０ ５

作者 简介 ： 任柯 （９ １ ， ， １８ 一）女 陕西渭南人 ， 陕西师范大学文学 院硕 士研究生 ， 主要从事 中国古代 文学研究。 　

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任

柯

屈原 、 司马迁 悲剧 性人 生之对比　

５　 ３

Ｎ ｔ说 正 是 政 治 上 的 失 败 才 导 致 了他 人 生 的逆 转 。 ； ． ｔ 　

当屈原 和 司马迁 遭受 人 生 的 巨变 时 ， 们 和 大 多　 他 数 人一样 最先 涌上 心头 的是 深 沉 的哀 痛之 情 ， 是 人　 这

司 马迁所 处 的 时代 正是 汉 代 的 鼎 盛 时期 ， 国力 丰 厚 、 　 疆 土辽 阔使 整 个 国家 呈 现 出 一 种 兴 盛 之 气 。在 这 种　 背景 下 ， 于 这个 君 主集权 制 国家 的最 高权 力 者 汉武　 位 帝刘 彻更 愿 意听 到 的是 服从 、 颂扬 之声 ， 不 是 否定 、 而 　 反对 之音 。所 以从这 个社 会背 景 看 ， 朝廷 中 已不 需要　

类心理结构上共同的情感冲动 ， 也是人性中对生命怜　 悯 的本 能 。他 们 的哀 痛 之情 首 先 指 向 的便 是 自己 遭　

受 的不 幸 。屈原 哀痛 自己为 了强 国图 存 而耗 尽 心 血 、 　

革除时弊 ， 却遭到奸佞小人 的陷害 ； 哀痛 自己“ 信而见　

疑， 忠而被谤… ， 稍”横遭流放 ； 哀痛 自己历经人世辛酸　 却 无人 能倾 诉 。司 马迁哀 痛 自己无 辜 遭 受 牵连 ， 陷　 身 囹 圄 ； 痛 自己忠诚 之 心 不 被理 解 却 残 受 重 刑 ； 痛　 哀 哀 世事冷漠 ， 竟无人肯搭救他脱离困境 。这一层哀痛都　 是个 人在 遇 到不幸 时情 感上 发 出 的必然 哀 吟 ， 他们　 但 的情 感 指 向绝 不 只是 一 己的小 圈子 ， 们 更沉 重 的哀　 他 痛 在于所 生 活 的世 界美 丑 、 恶不 分 ， 非 不 明 ， 理　 善 是 真 被颠倒。这更深的是一种社会责任和人文关怀 ， 也就　 驱 使他 们 的哀伤 不单 纯停 留在情 感 的冲 动上 ， 是 向　 而

理 性进 发 。 　

忠谏之士 ， 纳谏对于皇帝来说成为一种见证其英 明形　 象 的形 式而 不 能起 实质 作用 。况且 ， 当时 的上 层 贵　 在 族 之 间 已有 着 盘根 错节 的裙 带 关 系 ， 当触 及 到其 中一　 方时 ， 必有 相 关 联 的人 站 出来 维 护 其 利 益 ， 以 当 司　 所

马迁 向汉 武帝 解 释李 陵事 件 的原 委 时 ， 武 帝 并 没有　 汉 听从 司 马迁 的谏 言 ， 而是 偏袒 了在这 件 事上 负 有 主 要　 责任 的 国戚卫 青 ， 司马迁也 因此成 了这 一裙 带 关 系 的　 无辜 受 害者 。 　 主观上 ， 成屈 原与 司马 迁 人生 逆 转 的还 在 于他　 造 们 主观 判 断上 的失 误 。屈 原 在

上 官 大 夫 与 他 争 夺 宪　 令 时 已经 看到 了对 方对 他 的嫉 妒 ， 他并 未 重视 这件　 但 事 也没 采取 任何 防备措 施 ， 而是 一 味 的凭 借 怀 王对 他　 的信任行 事 ， 而 怀 王 并 不 像 他 想 的那 样 坚定 ， 然 当谗　 言 四起时 怀王 终 于 随众 改 变 了看 法 。故 《 骚 》 以　 离 中

情感向理性 的转变集中表现在他们二人 的精神　 反省过程中。屈原和司马迁都有着 自觉地反省意识 ， 　 当他们 遭受 不 幸 时 ， 们 有 意识 的 省 察 自身 ， 新 确　 他 重 定 自己坚 守 的价值 的真 理性 ， 就 将他 们 的情绪 冲动　 这 引上 了理 性 思 考 之路 。屈 原 的性 格 中有 一 个 很 大 的　 特点就是 “ 好修 ” 他很重视 自己 的人 格修养 ， 离　 ， 在《 骚》 中他反 复 强 调 “ 内美 ” 重要 性 ， 将 前 代 贤者 的　 的 并 道德标准作为 自己“ 修能 ” 的标准 ， 他把启 、 五子、 　 羿、 浇、 、 ， 纣 桀 比作 是 自己所 不 愿意 佩 戴 的恶 草 ， 将 汤 、 而 　

禹、 和周 比作所 佩 戴 的 香 草 ， 以此 传 达 他 的道 德 标 准　 和人 格 志向 。但 他 发 现 自己遵 从 的原 则 不 为 世 人 所　 赞 同时 ， 首 先 是 反省 自己 是 否 正 确 ， 他 于是 他 满 怀 情　

“ 日黄 昏以为期兮 ， 羌中道而改路 ， 初既与余成言兮 ， 　 后悔 遁而 有他 ” 《 （离骚 》来 表 达对 怀 王 突然 失 信 的怨　 ） 言， 实际上 这是 他 本人 单方 面 对楚 王 的信 任 估计 过高　 造成 的 。司 马迁 在 对 李 陵事 件 上 的判 断也 与他 原 本　

所设 想 的不 同 ， 高估 了汉 武 帝 纳谏 的能 力 。汉 武帝　 他 实际上 是 在 已经 下 了决 定 之 时 招 司 马迁 来 谈 论 这 件　 事 情 ， 司马迁 却 误 以为这 正 好是 替 李 陵辩 解 的 好 机　 而 会， 因此他 不合 时 宜 的谏言 非但 没 能 帮 助李 陵相 反惹　 了武 帝 的怒气 ， 自己也遭 受 了残酷 的刑 罚 。 使 　 主 客两 方面 的原 因造 成 的 屈原 与 司 马 迁 生 活道　

路的突然逆转对 于他们人生的影响却是 巨大的， 正是　 这晴天霹雳才使他们变得悲伤 、 激愤进而进发出抗 争　 的火 花 ， 是 这 巨变 使 他 们 更 认 清 了 现 实 世 界 的残　 也 酷， 有谁能比从小康转变为贫困更能体验人世 间的无　 情呢？同时也是这非常 的苦难使他们 的性格变得如　 此 明 朗化 ， 他们 从 普通 人上 升 为形 象 突 出的历 史 人　 将

物。 　

感的上天下地“ 来追询 ， 来发 问， 来倾诉， 来诅咒 ， 来执　 着的探询什么是是 ， 什么是非 ， 什么是善 ， 什么是恶， 　 什么 是美 ， 么是 丑　ｌ ， 旦确 定 是 世 人 颠

倒 真 理　 什 Ｊ 一 　’ 时， 他更加坚定 了 自己与之作抗 争的决心 ， 以当女　 所 劝告他随俗时 ， 他并 未放 弃 自己所 坚守的正义， 而　

是 宣 告 即使殒 身也 在 所 不 惜 。这 使 得 屈 原 再 一 次 肯　

定了 自己的人生原则 ， 由此也就转 而发奋 ， 决意用 自 　 己的生命 来捍卫 真理和正 义， 为此付 出了实 际行　 并 动。司马迁 的内省心路可 以从《 报任安 书》 中找到依　 据， 在他身受极刑之后他回顾 自己的行为 ， 出以仁 、 提 　 智、 勇、 义、 行作为士人必备的品质， 认为具备此 五者　 方 可“ 于君 子 之林 ”　 这 便 清 楚 的表 达 了他要 遵　 列 ｂ ”， 循的人格理想 。当个人抱负与社会现实相 冲突时 ， 他　 经过理性 的思考再次肯定了 自己的人生信念 、 价值 和　 理想 ， 而“ 无愠 色 ” 故 毫 的保 持 了 自己刚 正不 阿 的独 立　 人 格 。而 且他选 择 了和 屈原 一 样 的道 路 ， 就是 要 以　 那 自己的实 际行动 来支 持 正义 ， 正人 们 的是非 观 念 和　 校

二

一

哀痛 而后发奋——悲剧之发展　

屈原 和 司马迁 在遭 受 了人 生 的逆 转 之后 ， 历 了　 经

个共 同的心 理变 化过 程 ， 就是 由情 感 上 的哀 痛转　 那

向了理智上的发奋。在这一心理变化过程 中他们灵　

魂 上 的挣扎 和苦 楚是 可 想 而知 的 ， 正是 这 种 煎 熬使　 但 得 他们 的人 生悲 剧变 得崇 高 起来 ， 也使 后 人在 这 一 时　 刻见 证 了人类 灵 魂 的美 和理性 的光辉 。 　

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２０ ． 文学　 Ｏ６ ４／

伦理价 值 ， 这样 他 的哀痛 也就 因为确 立 新 的 目标 而 变　

成 了发 奋 的动力 。 　

受摧 残 的情况 下 还 是 坚 持 活下 去 便 是一 种 巨大 的 勇　 气 。司 马迁未 尝没 有想 到过 死 ， 也 想 过 以死 求超 越　 他

从 屈原 和 司 马迁 的心 理变 化 历 程来 看 ， 们 的内　 他 心经受 了一 次情 感 向理性 的升华 ， 出了个 体 的局 限　 超

性而上升到 了民族 、 国家的高度 ， 这一升华 与他们 高　 尚的心灵是分不开的 ， 正是因为有着庄严伟大 的思想　 品质才使他们的人生悲剧中更增添了一抹崇高。 　

精神的牢狱 ， 但是他对死亡 的认识与屈原不 同， 他认　 为 ：人固有一死 ， “ 或重于泰 山， 或轻于鸿毛”《 （报任安　 书》 ， ）既然人 固有一死 ， 那么还不如让它更有价值 ， 让　

它更能体现生之价值。它 是在衡量 了死与生孰重孰　 轻之后所作的决定 ， 既然死不能改变不合理 的现实 ， 　 还 不如让 生来 与它 作 场较 量 ， 是他 选 择 了隐 忍苟 活　 于

以著 史

， 史来 匡扶 正 义 、 挞 黑 暗 。这 种 选 择 是 勇　 以 鞭

三　 生与死 的选择—— 悲剧 之结束　

屈 原 与 司马迁 的悲剧 人 生有 一 个 不 同之 处 ， 是　 就

他们 在经 历 了情 感 上 的伤痛 和理 性 的思索 之 后 ， 自 对 　 己最终 抗 争形 式 的选择 ， 次选 择包 含 了对 自己生 存　 这 价值 的探讨 ， 是对 死还是 活 着 的思 考 。他们 的选 择 虽　

然不 同但 都 回答 了千 百 年 来 难 以 回答 的 问题— — 生　

敢的， 因为它必须要勇于面对现实并批判存在的不合　 理， 这也 必 然 会 产 生 矛 盾 、 突或 失 败 、 牲 ， 于这　 冲 牺 对 切司 马迁 是敢 于直 面 的 。事 实证 明 ， 马迁所 选 择　 司 的活产生 了巨大意义 ， 一部《 史记》 便抵消了他生的痛　

一

命 的价值 所在 。 　 屈原 所选 择 的是 用 死 亡 与 非 真 理 做 决 裂 。 这 种　 选择 建立 在对 现 实环境 的绝 望 上 ， 正如 他所 言 的 ：时　 “ 缤纷 其变 易兮 ， 又何 可 以淹 留 ！（离 骚 》 当外 界 都 变　 ”《 ） 成 了污浊 ， 那里 还 有他容 身 之地 呢？像 他这 样 高 洁 的　 人又 岂能 忍 受 时代 的 玷 污？ 屈 原 是 宁 肯 选择 死 而 不　

愿选 择生 的人 ， 因为对 于他来 说 死更 容 易 ， 活更 困难 。 　

苦， 并让 他 的生命 真 的获得 了“ 于 泰 山” 重 的不 朽和 光　 辉。 　

屈 原 的死 与 司 马迁 的活 都具 有 深刻 的影 响 ， 个　 一

是 自愿走 向涅磐 ， 于就死 ； 敢 一个 是 超越 死 亡 而生 存 ， 　 以生来 回答 对 死 的反 思 。 这 两 种选 择 都 是他 们 的人　 生 获得 了空前 的悲剧 性 冲击 力量 ， 深 的震撼 着 后 代　 深

知 识分 子 的心灵 。 　

他所竭 力 追求 的人 生价值 体 系倒 塌 了 ， 世人 都 不 去 计　 较 什 么才 是真 的存 在和 真理 ， 他却 坚 守着 自己 的信　 而

念 ， 失去 了存 在 的依据 ， 他 因此他 哀 伤 ， 他抗 衡 甚 至 怨　

四　 结 语　 纵 观屈 原与 司 马迁 悲剧 性 人 生 的发 展 过程 ， 们　 我 透 视 了两 位 富有 责任 感 的知 识分 子 心灵 ， 管 他们 遭　 尽 受 了非常 的 不 幸 ， 管 他 们 所 作 的选 择 不 同 ， 他 们　 尽 但 悲剧 人生 中所 激发 出的崇 高却 锻 炼 着我 们 的灵 魂 ， 激　

动 着我们 对 正义 和真理 的向往 。 　

参 考文 献 ： 　

［］ 司马迁 ． Ｅ［ ． １ 史ｉ Ｍ］兰州 ： 甘肃民族出版社 ，９８　 １９ ． ［］ 袁行霈 ． ２ 中国文学史 ［ ． Ｍ］北京 ： 高等教育出版社 ，００　 ２Ｏ ． ［］ 班 固． ３ 汉书［ ． Ｍ］ 北京 ： 中华 书局 ，９ １ １８ ． 　 ［］ 李泽厚 ． 的历程 ［ ． 津 ：

４ 美 Ｍ］ 天 天津 社会 科学 院出版 社 ， 　

２ ０１． ０ 　

恨， 于是他宁肯否定求生 意志， 以放弃生命求 得 自己 　 心灵 的安 宁 。正如 他所说 的 ： 宁赴 湘 流 ， “ 葬于 江 鱼 之　 腹 中， 宁能以皓皓之白而蒙世之尘埃乎？ （渔父》 他　 ”《 ） 的这 种选 择 是 理 性 的 ， 是 平 静 的 ， 去 了生 的 焦 虑　 也 抽

和不安 及死 的恐 惧 。这 是 他所 做 的 与非 真理 最 大 的　

决裂 ， 积聚了他全部生的力量的对抗 。他死后在人间　 所 产生 的巨大 反 响 印 证 了 他死 的 力量 是何 等 的 动 人　 心魄 ， 正如 李泽 厚 所 说 的“ 死亡 构成 了屈 原 作 品 和 思　 想 中最为 ‘ 精彩艳艳 ’ 的头号主题”　 ， 【１ 同时也是屈原　 ４ Ｊ 　 生命中最“ 精彩艳艳” 的行为方式。 　 司马迁选 择 了 用 生对 现 实 的 不 合 理 做 控 诉 。 如　 果说 屈原 面对 死 亡 是平 静 的 ， 么 在 遭 受 极 刑 、 心　 那 身

ＲＥＮ　

［ 责任编辑

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伟］ 　

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