虽然并非许多攻击者误解的那样，奥地利学派是个冷血动物组织。但的确比起哪怕是芝加哥学派来说，地利学派都更为相信市场。 《漫说哈耶克》之开篇并没有从主角身上展开，而是从亚当·斯密开始，探究他的思想渊源。此后作者在书中也花费了颇多的笔墨，来讲述哈耶克的对手们的故事，以及世界各国在计划经济与自由市场之间的摇摆与变化。 众所周知，奥地利学派乃是诸多经济学派中最为激烈维护市场的学派，为此，它总是离不开各种攻击。许多攻击乃是无稽之谈，纯粹出自无知、歪曲、误解和恶意，例如所谓的“奥派迷信市场万能”等。这些攻击作为一种“常识”而存在于所有反感奥地利学派的人都心里。这本书很好地回应了这些攻击。又如“柠檬市场”长期作为凯恩斯主义者攻击市场派的武器，但实则这除了自欺欺人之外，并无损于哈耶克。实际上，政府管制只会制造更大规模的“柠檬市场”。 当计划经济在现实世界中节节败退之时，诸多信奉政府管制、计划与福利主义的经济学家开始述诸于伦理，述诸于人类的同情心。他们以此来攻击“资本主义的极端自私自利”。但是人类普遍存在同情心，事实上反而是对福利主义的致命一击——因为人类存在普遍的同情心，所以即便没有政府的福利计划，人民也有救济穷人与彼此间进行互助的动力。福利主义最大的危害或许不仅仅是增加税收，而是福利主义者习惯诉诸于中央政府而非地方政府。从理论上我赞同政府全面退出社会福利与救济，将其交由民间组织。事实上，哈耶克亦非许多人误解的那样，认为政府“不可以干一切”。哈耶克也曾以“沙漠中的泉水”为例，讲过在极端条件下可以容忍一定的非市场行为。 虽然并非许多攻击者误解的那样，奥地利学派是个冷血动物组织。但的确比起哪怕是芝加哥学派来说，奥地利学派都更为相信市场。这尤其表现在货币政策之上。虽然极力鼓吹市场，芝加哥学派的货币理论实则也是一种计划经济。而哈耶克则将自由市场原则应用于货币之上，这或许是奥地利学派更难被人接受的一个重要原因。 出于对人的致命自负的戒备心态，哈耶克对许多人的“把世界变为完美的”顶层设计冲动持坚决反对的态度。无视真实世界的“理性”妄想只是一种骄傲的自我欺骗。“有的时候，妄想的确可以造成大规模的冲动，产生足够的力量去早就灾难。但是时间会最终选择更为可行的道路。这条道路不是由教条——哪怕是再理性的教条——铺设而成的，这条道路是由时间、脚步、金钱等等诸多因素投下的“选票”而铺设而成的。这就是自发秩序的力量。
虽然并非许多攻击者误解的那样，奥地利学派是个冷血动物组织。但的确比起哪怕是芝加哥学派来说，地利学派都更为相信市场。 《漫说哈耶克》之开篇并没有从主角身上展开，而是从亚当·斯密开始，探究他的思想渊源。此后作者在书中也花费了颇多的笔墨，来讲述哈耶克的对手们的故事，以及世界各国在计划经济与自由市场之间的摇摆与变化。 众所周知，奥地利学派乃是诸多经济学派中最为激烈维护市场的学派，为此，它总是离不开各种攻击。许多攻击乃是无稽之谈，纯粹出自无知、歪曲、误解和恶意，例如所谓的“奥派迷信市场万能”等。这些攻击作为一种“常识”而存在于所有反感奥地利学派的人都心里。这本书很好地回应了这些攻击。又如“柠檬市场”长期作为凯恩斯主义者攻击市场派的武器，但实则这除了自欺欺人之外，并无损于哈耶克。实际上，政府管制只会制造更大规模的“柠檬市场”。 当计划经济在现实世界中节节败退之时，诸多信奉政府管制、计划与福利主义的经济学家开始述诸于伦理，述诸于人类的同情心。他们以此来攻击“资本主义的极端自私自利”。但是人类普遍存在同情心，事实上反而是对福利主义的致命一击——因为人类存在普遍的同情心，所以即便没有政府的福利计划，人民也有救济穷人与彼此间进行互助的动力。福利主义最大的危害或许不仅仅是增加税收，而是福利主义者习惯诉诸于中央政府而非地方政府。从理论上我赞同政府全面退出社会福利与救济，将其交由民间组织。事实上，哈耶克亦非许多人误解的那样，认为政府“不可以干一切”。哈耶克也曾以“沙漠中的泉水”为例，讲过在极端条件下可以容忍一定的非市场行为。 虽然并非许多攻击者误解的那样，奥地利学派是个冷血动物组织。但的确比起哪怕是芝加哥学派来说，奥地利学派都更为相信市场。这尤其表现在货币政策之上。虽然极力鼓吹市场，芝加哥学派的货币理论实则也是一种计划经济。而哈耶克则将自由市场原则应用于货币之上，这或许是奥地利学派更难被人接受的一个重要原因。 出于对人的致命自负的戒备心态，哈耶克对许多人的“把世界变为完美的”顶层设计冲动持坚决反对的态度。无视真实世界的“理性”妄想只是一种骄傲的自我欺骗。“有的时候，妄想的确可以造成大规模的冲动，产生足够的力量去早就灾难。但是时间会最终选择更为可行的道路。这条道路不是由教条——哪怕是再理性的教条——铺设而成的，这条道路是由时间、脚步、金钱等等诸多因素投下的“选票”而铺设而成的。这就是自发秩序的力量。