活在珍贵的人间
海子
活在珍贵的人间
太阳强烈
水波温柔
一层层白云覆盖着
我
踩在青草上
感到自己是彻底干净的黑土块
活在珍贵的人间
泥土高溅
扑打面颊
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
野雪：花朵，收敛还是怒放总把你眼睛擦亮
每个诗人，都有一把枪，那就是呈现诗的唯一工具，意像。越是具体的意像，越能准确射中读者的内心。
《活在珍贵的人间》这首诗，首节呈现自然的美丽，作为人类似乎优势的“我＂可以“踩在青草上＂，这时“感到自己是彻底干净的黑土块＂。被泥土洗净的青草，纯净了上面站着的人的内心。凸显人和青草一样，都可享受大自然舔孺般的恩赐。
诗的第二节，微斓细波，矛盾突起。“活在珍贵的人间/泥土高溅/扑打面颊＂，显然这句与首节内容相比，是虚写，或者说以自然的诗语言呈现的具像隐喻人间的真相。诗的末句，“活在这珍贵的人间／人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福”，诗中的回环语句在此多了一个“这＂字，起强调和加重语气作用。
如果在末节中的首句，以实衬虚对人类破坏自然人为制造矛盾冲突的声讨，那么诗的最后一句诗意的呈现应该是怒放打开的。事实相反，透过文字，诗人的情绪似乎没有去反抗或声讨“泥土高溅／扑打面颊＂的人格污侮，而是仅仅用了一个“这＂字，怒而不发，回到青草一样植物的感觉上来，承接首节诗意，硬生生的把现实矛盾中的屈辱、爱情打击的泪水，全部转移到体验青草的感受上去。
反讽是无耐的表现，也是智者的惯常选择。用当代另一位诗人耿林莽先生呈现的一个反讽意像说明一下，两者不同的反讽方式。耿林莽的诗句，“鱼没有声音，/蟋蟀以翅长鸣（何其芳诗句）人呢？/人应该发出，每个人的声音，/即：自己的声音。只有一种声音，只需听一种声音的世界，还不如万籁俱静。＂整个诗意完全怒放和打开，诗人的情绪暴露无疑。这与海子的反讽情绪释放截然相反，一个是雷电，一个是似乎平静的雨水。
诗的意像呈现，就像一朵鲜花，无论是在怒放，还是在收敛，它就在那里，一直把你的眼睛擦亮。
活在珍贵的人间
海子
活在珍贵的人间
太阳强烈
水波温柔
一层层白云覆盖着
我
踩在青草上
感到自己是彻底干净的黑土块
活在珍贵的人间
泥土高溅
扑打面颊
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
野雪：花朵，收敛还是怒放总把你眼睛擦亮
每个诗人，都有一把枪，那就是呈现诗的唯一工具，意像。越是具体的意像，越能准确射中读者的内心。
《活在珍贵的人间》这首诗，首节呈现自然的美丽，作为人类似乎优势的“我＂可以“踩在青草上＂，这时“感到自己是彻底干净的黑土块＂。被泥土洗净的青草，纯净了上面站着的人的内心。凸显人和青草一样，都可享受大自然舔孺般的恩赐。
诗的第二节，微斓细波，矛盾突起。“活在珍贵的人间/泥土高溅/扑打面颊＂，显然这句与首节内容相比，是虚写，或者说以自然的诗语言呈现的具像隐喻人间的真相。诗的末句，“活在这珍贵的人间／人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福”，诗中的回环语句在此多了一个“这＂字，起强调和加重语气作用。
如果在末节中的首句，以实衬虚对人类破坏自然人为制造矛盾冲突的声讨，那么诗的最后一句诗意的呈现应该是怒放打开的。事实相反，透过文字，诗人的情绪似乎没有去反抗或声讨“泥土高溅／扑打面颊＂的人格污侮，而是仅仅用了一个“这＂字，怒而不发，回到青草一样植物的感觉上来，承接首节诗意，硬生生的把现实矛盾中的屈辱、爱情打击的泪水，全部转移到体验青草的感受上去。
反讽是无耐的表现，也是智者的惯常选择。用当代另一位诗人耿林莽先生呈现的一个反讽意像说明一下，两者不同的反讽方式。耿林莽的诗句，“鱼没有声音，/蟋蟀以翅长鸣（何其芳诗句）人呢？/人应该发出，每个人的声音，/即：自己的声音。只有一种声音，只需听一种声音的世界，还不如万籁俱静。＂整个诗意完全怒放和打开，诗人的情绪暴露无疑。这与海子的反讽情绪释放截然相反，一个是雷电，一个是似乎平静的雨水。
诗的意像呈现，就像一朵鲜花，无论是在怒放，还是在收敛，它就在那里，一直把你的眼睛擦亮。