书接上文。
赵老太公送往医院救治，愚二哥的“暴行”激起了街坊四邻的义愤，幸好民警及时到场，二哥才得以留下一条小命。
在收审二哥的过程中，二哥矢口否认自己的“暴行”，只供认自己只是踩了一口痰，却遭吃瓜群众的围殴，坚决不承认监控录像中施暴男子是自己，看到老太公的验伤照片，气的三尸神暴跳发誓一定要找出凶手，把街坊四邻的证言认为是蓄意捏造。经过司法鉴定，二哥被认定为是脑补部曾受钝器（犁铧）击打，淤血至今压迫脑组织，造成意识和认知间歇性障碍……
赵老太公只是口唇破裂，唯一的门牙不保，两天后已无大碍，听完了赵府钱律师汇报二哥的审讯和司法鉴定情况，默默拿起笔在纸上写下“不起诉，说服有关部门宽大为怀”，众人先是一惊，随后无不叹服老太公慈心仁爱，随后又写“把二哥送往城外别墅守院，善待之切不可为难”，钱律师扶了扶金丝边眼镜腿，略有担心的说：“此人心智不全，恐怕……”老太公摆手，又在纸上写“此人真性情，无大碍”，众人皆感到困惑。
待病房人都散去，司机小孙难掩愤懑坐立不安，老太公又写下几个字——“只有二哥让我知道这随地吐痰的毛病”。
15天后，二哥身子板板的走出看守所，在门口，周警官递给二哥一支烟，看着他吐出一大口烟雾，问到：“二哥，我有个问题想问你，你别在意，不想说就算了。”二哥又深深吸了口烟，说到：“周警官，你是好人，你说吧，不妨事”，周警官道：“二哥，他们都说你脑子有问题，我却看不出来，但我不明白的是，你为什么总认为，这世界上只有你是对的，别人都是错的呢？”
二哥有点激动，再吸口烟，说：“我踩了口赵老太公的吐的痰，受了一顿暴打还吃了半个月牢饭，我这天大的冤屈谁知道，可我娘说过，人善人欺天不欺，举头三尺有神明，我愚二不怕别人瞎咧咧，我行得正坐的……哎，周警官，别跑呀！我还没说完呢！”只听见看守所院内周警官远远回应“我怕老天爷打雷，我跑得慢了，把我给捎带手……”
二哥又吸了口烟，感到有点烫嘴，左右寻找垃圾桶时，忽然听到远处的天际隐隐有隆隆的雷声……
生活中，二哥这样的人比比皆是，他们言语行事之际，最初起心动念并不是藏着深深的恶意，他们只是活在以自我为中心的世界里，外界给他们的反馈信息，自己大多都不能感知、识别、觉察，更谈不上归纳推理思考了。
他们总是简单的推己及人，自己爱吃肥肉，于是对爱吃瘦肉的人无法理解；公众场合大声喧哗，随意翻看别人的抽屉……
无形的“业障”把他们与外界分隔开来，就像玻璃缸中的鱼，只不过有些鱼儿的缸很大，有些很小罢了。
用简单的善恶、好坏、优劣这些标准，衡量他们给他们贴上标签，实际上是欠妥的。他们的确带来很多麻烦，但就像蚊子叮人，不是成心给你红痒的小疙瘩。
佛陀称这些人“悯者”，因为佛陀的智慧，知道这些人是“业障”深重，就像套娃一层层的障碍住了自己的智慧，所以佛陀说“可怜悯者”。
凡物须时，时未及到，强设功力，返得苦恼。以是之故，世人当知时与非时。
———— 《百喻经·蹋长者口喻》
以上是佛陀在文中末尾的开示，意思是说，对待时节因缘，要懂得观察等待，把握衡量时机是否成熟，不可以操切冒进，否则就是自寻烦恼。初看到没什么大的启发，后来读《无量寿经》有“忍辱”的字句时，忽然想起这篇寓言。
世尊就像一位慈忍长者，温言与那些行事仓促之人，莫着急，等一等；何尝不是劝诫其他人，莫着急，会醒悟。因为除了他们自己真正意识到自己的问题时，才会着手想办法改进，在此以前，旁人爱莫能助。而旁人也会在这等一等中，成佛的六条途径（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之一，忍辱就会有提升。
忽然想到难忘的一幕，一次与内弟爬兰山，途中闲聊，时年十一二岁的内弟突发问：宽容是什么？我一时惊异此子语出惊人，自己促不及防，便信步慢言举出一些不宽容的事例，想从反面说明问题，稍顷，内弟缓缓出言：“宽容就是允许有差异出现”。我看着这位少年智者，一时惊诧语塞。
如果说宽容是允许有差异出现，那么，慈悲就是知道有差异是普遍存在的，而智慧就是明了所有差异的前因后果。
而这一切，需要忍耐，甚至忍辱。
书接上文。
赵老太公送往医院救治，愚二哥的“暴行”激起了街坊四邻的义愤，幸好民警及时到场，二哥才得以留下一条小命。
在收审二哥的过程中，二哥矢口否认自己的“暴行”，只供认自己只是踩了一口痰，却遭吃瓜群众的围殴，坚决不承认监控录像中施暴男子是自己，看到老太公的验伤照片，气的三尸神暴跳发誓一定要找出凶手，把街坊四邻的证言认为是蓄意捏造。经过司法鉴定，二哥被认定为是脑补部曾受钝器（犁铧）击打，淤血至今压迫脑组织，造成意识和认知间歇性障碍……
赵老太公只是口唇破裂，唯一的门牙不保，两天后已无大碍，听完了赵府钱律师汇报二哥的审讯和司法鉴定情况，默默拿起笔在纸上写下“不起诉，说服有关部门宽大为怀”，众人先是一惊，随后无不叹服老太公慈心仁爱，随后又写“把二哥送往城外别墅守院，善待之切不可为难”，钱律师扶了扶金丝边眼镜腿，略有担心的说：“此人心智不全，恐怕……”老太公摆手，又在纸上写“此人真性情，无大碍”，众人皆感到困惑。
待病房人都散去，司机小孙难掩愤懑坐立不安，老太公又写下几个字——“只有二哥让我知道这随地吐痰的毛病”。
15天后，二哥身子板板的走出看守所，在门口，周警官递给二哥一支烟，看着他吐出一大口烟雾，问到：“二哥，我有个问题想问你，你别在意，不想说就算了。”二哥又深深吸了口烟，说到：“周警官，你是好人，你说吧，不妨事”，周警官道：“二哥，他们都说你脑子有问题，我却看不出来，但我不明白的是，你为什么总认为，这世界上只有你是对的，别人都是错的呢？”
二哥有点激动，再吸口烟，说：“我踩了口赵老太公的吐的痰，受了一顿暴打还吃了半个月牢饭，我这天大的冤屈谁知道，可我娘说过，人善人欺天不欺，举头三尺有神明，我愚二不怕别人瞎咧咧，我行得正坐的……哎，周警官，别跑呀！我还没说完呢！”只听见看守所院内周警官远远回应“我怕老天爷打雷，我跑得慢了，把我给捎带手……”
二哥又吸了口烟，感到有点烫嘴，左右寻找垃圾桶时，忽然听到远处的天际隐隐有隆隆的雷声……
生活中，二哥这样的人比比皆是，他们言语行事之际，最初起心动念并不是藏着深深的恶意，他们只是活在以自我为中心的世界里，外界给他们的反馈信息，自己大多都不能感知、识别、觉察，更谈不上归纳推理思考了。
他们总是简单的推己及人，自己爱吃肥肉，于是对爱吃瘦肉的人无法理解；公众场合大声喧哗，随意翻看别人的抽屉……
无形的“业障”把他们与外界分隔开来，就像玻璃缸中的鱼，只不过有些鱼儿的缸很大，有些很小罢了。
用简单的善恶、好坏、优劣这些标准，衡量他们给他们贴上标签，实际上是欠妥的。他们的确带来很多麻烦，但就像蚊子叮人，不是成心给你红痒的小疙瘩。
佛陀称这些人“悯者”，因为佛陀的智慧，知道这些人是“业障”深重，就像套娃一层层的障碍住了自己的智慧，所以佛陀说“可怜悯者”。
凡物须时，时未及到，强设功力，返得苦恼。以是之故，世人当知时与非时。
———— 《百喻经·蹋长者口喻》
以上是佛陀在文中末尾的开示，意思是说，对待时节因缘，要懂得观察等待，把握衡量时机是否成熟，不可以操切冒进，否则就是自寻烦恼。初看到没什么大的启发，后来读《无量寿经》有“忍辱”的字句时，忽然想起这篇寓言。
世尊就像一位慈忍长者，温言与那些行事仓促之人，莫着急，等一等；何尝不是劝诫其他人，莫着急，会醒悟。因为除了他们自己真正意识到自己的问题时，才会着手想办法改进，在此以前，旁人爱莫能助。而旁人也会在这等一等中，成佛的六条途径（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之一，忍辱就会有提升。
忽然想到难忘的一幕，一次与内弟爬兰山，途中闲聊，时年十一二岁的内弟突发问：宽容是什么？我一时惊异此子语出惊人，自己促不及防，便信步慢言举出一些不宽容的事例，想从反面说明问题，稍顷，内弟缓缓出言：“宽容就是允许有差异出现”。我看着这位少年智者，一时惊诧语塞。
如果说宽容是允许有差异出现，那么，慈悲就是知道有差异是普遍存在的，而智慧就是明了所有差异的前因后果。
而这一切，需要忍耐，甚至忍辱。