李白的地图
辛文
楔子：李白的地图
公元742年，诗人李白携一歌妓游览浙江东山。诗人崇拜的谢安已入土300余年，谢大人喜欢的女子也已化作黄土一抔。李诗人悲从中来，写下了《东山吟》：“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。……彼亦一时，此亦一时，浩浩横流之咏何必奇。”
某一地方，我们想起那曾惊天动地的悲欢离合也东逝如流水，那颜色如花的女子如今也化作“古坟荒草”，而己虽“今朝如花月”，百年之后却也成为后人追思的“古人”,于是胸中一股悲凉之气慢慢化开——“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
某一日子，我们踏上某一方山水土地时，想起某位古人就曾站在我们站着的地方吟风颂月，发古人之幽思，抒万丈之豪情，也许会会心一笑。这一刹那的心有灵犀，撇开身边的纭纭众生,宛若搭上了古人的油壁车。
一处山水，一段风月，就那么静静地凝固于李白的诗中；千年过去了，它默默地等待你的到来，等待你的感知。在感知中，如果微笑中有了“天生我才必有用”的自信，如果脚步里有了“轻舟已过万重山”的舒盈, 如果灵魂内有了“相看两不厌,只有敬亭山”的那份与自然山水的默挈，那么，对于枯燥变幻的人生，对于起落无序的命运，我们会有很多更好更深的理解，懂得从容,学会感激。
活着，是匆匆赶路，而“地图”，让你抬起眼看一路风景。现在就让我为你掀开李白的地图。
一、丝路花雨：横行青海夜带刀
青海湖，如一块碧绿的翡翠，镶嵌在文成公主出嫁时曾经路过的日月山旁边，在唐代七绝圣手王昌龄的笔下，别具一番壮阔豪迈：“青海长云暗雪山”、“黄昏独坐海风秋。”
安史之乱后，吐蕃占领了青海全境，割断丝绸之路，青海湖畔一片苦寒，杀机四伏。诗人前来以身蹈险的甚少，更多的是想象，杜甫说：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声湫湫。”
如果说杜甫对这方大漠山水怀有的是更多的忧患、控诉与鞭苔，那么，李白则用豪情壮语对穷兵黩武进行了讽刺：
君不能学哥舒，横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。
哥舒是玄宗年间任安西节度史的哥舒翰，曾枕戈待旦地守卫边境，受到西部边民的衷心爱戴：“北斗七星夜，哥舒夜带刀。至今窥胡马，不敢过临洮。”“夜带刀”成了哥舒将军的形象。天宝十二载，哥舒率兵六万三千人，几乎全军尽没才攻下只有五百吐蕃守军的石堡。李白一个“屠”字，写尽了多少官兵的血泪，人民的哀哭，哥舒的无能，而“取
紫袍”（玄宗因此事赐予哥舒“紫袍”，即唐制三品以上）又那样具讽刺之能事，真是“一将功成万骨枯”。
谁说“诗史”的称号仅归杜甫一人所有？谁说李白在浪漫的幻想中仅仅编制梦中的童话？丝路花雨，美丽的名字却血语腥风,白骨皑皑。丝绸之路上，李白孤独地跋涉，又深沉地思索。
祁连山脚下，李白有“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的壮美抒怀，更有“由来征战地，不见有人还。戌客望边邑，思归多苦颜”的多情慨叹；在楼兰古国，李白有“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看”的细致描摹，更有“晓战虽金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰”的豪情壮志。
如果杜甫描摹了历史，李白则诗化了历史；如果杜甫是饱含血泪的控诉，李白则更将自信与自负挥洒笔尖，任之在历史中铸就一片光彩，一份希望。
二、长江黄河：轻舟已过万重山
黄河的壶口，长江的三峡及其畔边的名楼，都是李白垂顾倾心的山水风物。
李白曾在多首诗中写到过黄河的壮景：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
而壶口在诗人笔下尤为令人震撼乃至恐惧，即这首《公无渡河》（箜篌谣）：
黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。
读罢此诗，不禁令人蓦然忆起一些人类的悲剧：夸父追日而渴死，精卫填海而不息，以至西方的洪水诺亚方舟……一场场尽是人类无法抗拒自然的威力的悲剧，“箜篌所悲竟莫还”中一个“悲”字如箜篌哀鸣，悲音袅袅，不绝于耳。“虎可博，河难凭”，咆哮万里的黄河岂是一叶扁舟能够飞渡得了的？公渡之，公溺之，从此有位女子每日在黄河边引箜篌悲唱：“公无渡河，公无渡河……”诗人有一种人的渺小感的抒怀。在大自然面前，人是渺小的，在社会生活中，人何尝不是？在历史洪流中，又何尝不是？
在三峡，李白还有一首名作《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。`两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
诗也有速度，曾有专家评选速度最快的诗，此诗即列其中。为什么呢？盖因白帝城到江陵，约1200里，“一日还”之快可比上喷汽船，何况诗人乘的是“一叶
扁舟”？当时李白五十八岁，在永王集团幕府工作。永王叛逆，李白受牵连流放夜郎，行到白帝城，遇大赦，旋急飞舟下江陵，心情自然喜悦畅快，于是便有了“千里江陵一日还”的奇句。
我们还可联想到在李白“轻舟过万山”的这一水域，另一位伟大的诗人杜甫也创造了速度的奇迹。杜甫当时在四川避安史之乱，听说王师初胜，不禁“白日当歌须纵酒，青春做伴好还乡”，恨不得一日飞回洛阳老家，写出更惊人的速度：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
武汉黄鹤楼，1700多年的历史名楼，凌武昌黄皓山之颠，拦江汉奔流之涛，古有“天下江山第一楼”、“人间仙境，江上大观”的美誉。在这一楼上，演绎过多少离愁别绪的故事。李白在此写下了《送孟浩然之广陵》的送别绝唱：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
离别者孟浩然，人在舟中,却屡屡回首；送行者李白，人伫楼上，引颈远眺，只见孤帆一片，碧空流尽，天际边的江水淹没了一切……不禁令人想起冷朝阳有《送红线》一诗：
采菱歌怨木兰舟，送客销魂百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。
一个“碧”字写出多情伤感的心绪，一个“水空流”道出无尽的惆怅叹惋；许浑的《谢亭送别》也是离人之曲：
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
周邦彦亦有异曲同工之妙的词作：
愁一箭风快，半蒿波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
流水的意象抒不尽绵绵的深厚情谊。欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，柳永的“唯有长江水无语东流”都是用逝去不返的流水衬离愁。
李白属于黄河长江，他的心灵、诗情，他的性情、气度都属于黄河长江，有着江水的奔腾不息，有着波涛的浪漫卓绝.。如果说他的豪放诗情在长江黄河中孕育，那么，他的俊逸清新的幽思则化育于江南的一草一木，山山水水。
三、能不忆江南：吴王宫里醉西施
乌栖曲（李白）
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边红。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈若何!
假如一个千夫所指的恶人，疯狂地爱你，摘星星摘月亮地爱你，你会爱他吗？西施肯定回答：不,他是我的仇人。
但是就没有感动过吗？他拿一个国家来讨她欢心？
多么艰辛的兴修武备，替父报仇，多么快意的攻打越国，羞辱勾践。然而纨纱溪边的美女一来到枕边，夫差发现原来生活
可以这般风花雪月，原来可以远离刀光剑影。
而西施的心情呢？怎么知道他是为他自己享乐还是真的爱她宠她？“犹有八人皆二八，独教西子战亡吴？”芸芸吴越美女中，为什么偏偏是她让他方寸大乱？一定是她伪装的很好，所以十三年间他一直以为她对他也是一片忠心。
“半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。”直到越国大军进攻姑苏的那一晚，她在馆娃宫的火花中开心地笑啊笑啊，他第一次看到她笑得这么舒展，刹那间明白了。
“西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行”，他也不需要西施象蜡烛一样为他落泪，他害怕她的怜悯。本来他可以被流放到甬东去的，但哀莫大于心死,他怎么能像昔日胯下之臣勾践一样卧薪尝胆东山再起呢？父亲死时不瞑目，待到为父报了仇，又因一女子葬送江山，如何去面对地下的列祖列宗？他选择了自杀，死时面上盖了白绸巾，羞愧难当也。
春秋时吴越两国的这段恩恩怨怨，最后因一个女子而得到解脱。历史，叫人感慨万分，罗隐有诗：“家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
李白将这段姑苏城最悲壮的历史记忆化做西施的一段歌舞，化作“青山欲衔半边红”、“秋月坠江波”的诗意，发出“东方渐高奈若何”的感慨，悲哉？喜哉？悲喜交集，尽在不言中。
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”这是白居易笔下的江南美景，那李诗人眼中的江南，则另有一番情韵.。在秋季的蝥源，中国的廊桥因李白诗中“两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的凄迷围氛而愈加闻名于世；在歙县的青溪，诗人发出“清溪清我心”、“人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲游子心.”的抒怀；在象征归隐、深荡世俗机心的富春江畔，李白缅怀古人“迢迢严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲”，同时唱出了自我的解脱：“长楫万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。”在绍兴，李白被越地少男少女们赤裸大胆的爱情感染了，写下那首著名的《越女祠》：“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来”；在剡溪，在天姥，李白“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，唱出了千古名篇《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
江南之于李白，是心灵的一方净土，是灵魂飞翔的高空和休歇的栖息地。
尾声 ：内外变古今，古今为一瞬
我们随李白的脚步，按李白的地图，翻过了大漠雪山
，越过了长江黄河，停歇在江南水乡.。在这繁富多姿的地图上，尚有许许多多美丽的驿站，我们匆匆而过，并未驻足玩赏——
李白“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”的长安。
李白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的咸阳。
李白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的四川峨眉山。
李白“飞流直下三千里，疑是银河落九天”的江西庐山。
李白“相看两不厌”的安徽敬亭山。
李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天拦明月”、“明朝散发弄扁舟”的马鞍山采石太白楼。
……
李白的地图，仅仅是唐人的地图的一个缩小版。唐人真是多彩，他们既有豪迈之歌，凄凉之泪，也有寂寞开且落的芙蓉山茶.。他们渴求一种有别于红尘芸芸众生的生存方式，于是便有了唐诗的格调。宋人躲进书斋，在故纸堆里捡起几片金黄的落叶拼出一个稳扎稳实的秋天，那是学人之诗。唐人走出门外，在铁马秋风塞北、杏花春雨江南尽情挥洒才情，如春之盎然，夏之热忱，似秋之缤纷，冬之壮美，这是才子之诗。他们走到西部，于是有了塞外诗；他们也游于山野田间，于是有了田园诗；他们更喜欢山山水水，于是多了山水诗。唐人的吟唱总带着时代的高傲与自负——不怨天尤人，不无病呻吟，偶而感怀身世，也会立马在山水之间得到解脱。
李白的地图，带给我们快意的诗旅。突然想起开篇所引其《东山吟》：“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。古往今来，人事代谢，功名、富贵、美色、钱财，一样留不下，一样带不走，唯有千年之前曹丕留下那句“盖文章者，经国之大业，不朽之盛世”方为人间至理。
站在李白地图的每一方山水土地上，虽发出的是“昔人已乘黄鹤去”的感慨，却并无“他妓古坟荒草寒”的悲伤，因为诗人的诗句已化作云霞片片，穿越今昔，跨过四宇，成为不朽。
作者介绍：辛文（1985——），女，籍贯：山东青岛，汉，江苏省无锡市江南大学文学院 2007级古代文学硕士研究生 研究方向：中国诗学
李白的地图
辛文
楔子：李白的地图
公元742年，诗人李白携一歌妓游览浙江东山。诗人崇拜的谢安已入土300余年，谢大人喜欢的女子也已化作黄土一抔。李诗人悲从中来，写下了《东山吟》：“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。……彼亦一时，此亦一时，浩浩横流之咏何必奇。”
某一地方，我们想起那曾惊天动地的悲欢离合也东逝如流水，那颜色如花的女子如今也化作“古坟荒草”，而己虽“今朝如花月”，百年之后却也成为后人追思的“古人”,于是胸中一股悲凉之气慢慢化开——“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
某一日子，我们踏上某一方山水土地时，想起某位古人就曾站在我们站着的地方吟风颂月，发古人之幽思，抒万丈之豪情，也许会会心一笑。这一刹那的心有灵犀，撇开身边的纭纭众生,宛若搭上了古人的油壁车。
一处山水，一段风月，就那么静静地凝固于李白的诗中；千年过去了，它默默地等待你的到来，等待你的感知。在感知中，如果微笑中有了“天生我才必有用”的自信，如果脚步里有了“轻舟已过万重山”的舒盈, 如果灵魂内有了“相看两不厌,只有敬亭山”的那份与自然山水的默挈，那么，对于枯燥变幻的人生，对于起落无序的命运，我们会有很多更好更深的理解，懂得从容,学会感激。
活着，是匆匆赶路，而“地图”，让你抬起眼看一路风景。现在就让我为你掀开李白的地图。
一、丝路花雨：横行青海夜带刀
青海湖，如一块碧绿的翡翠，镶嵌在文成公主出嫁时曾经路过的日月山旁边，在唐代七绝圣手王昌龄的笔下，别具一番壮阔豪迈：“青海长云暗雪山”、“黄昏独坐海风秋。”
安史之乱后，吐蕃占领了青海全境，割断丝绸之路，青海湖畔一片苦寒，杀机四伏。诗人前来以身蹈险的甚少，更多的是想象，杜甫说：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声湫湫。”
如果说杜甫对这方大漠山水怀有的是更多的忧患、控诉与鞭苔，那么，李白则用豪情壮语对穷兵黩武进行了讽刺：
君不能学哥舒，横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。
哥舒是玄宗年间任安西节度史的哥舒翰，曾枕戈待旦地守卫边境，受到西部边民的衷心爱戴：“北斗七星夜，哥舒夜带刀。至今窥胡马，不敢过临洮。”“夜带刀”成了哥舒将军的形象。天宝十二载，哥舒率兵六万三千人，几乎全军尽没才攻下只有五百吐蕃守军的石堡。李白一个“屠”字，写尽了多少官兵的血泪，人民的哀哭，哥舒的无能，而“取
紫袍”（玄宗因此事赐予哥舒“紫袍”，即唐制三品以上）又那样具讽刺之能事，真是“一将功成万骨枯”。
谁说“诗史”的称号仅归杜甫一人所有？谁说李白在浪漫的幻想中仅仅编制梦中的童话？丝路花雨，美丽的名字却血语腥风,白骨皑皑。丝绸之路上，李白孤独地跋涉，又深沉地思索。
祁连山脚下，李白有“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的壮美抒怀，更有“由来征战地，不见有人还。戌客望边邑，思归多苦颜”的多情慨叹；在楼兰古国，李白有“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看”的细致描摹，更有“晓战虽金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰”的豪情壮志。
如果杜甫描摹了历史，李白则诗化了历史；如果杜甫是饱含血泪的控诉，李白则更将自信与自负挥洒笔尖，任之在历史中铸就一片光彩，一份希望。
二、长江黄河：轻舟已过万重山
黄河的壶口，长江的三峡及其畔边的名楼，都是李白垂顾倾心的山水风物。
李白曾在多首诗中写到过黄河的壮景：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
而壶口在诗人笔下尤为令人震撼乃至恐惧，即这首《公无渡河》（箜篌谣）：
黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。
读罢此诗，不禁令人蓦然忆起一些人类的悲剧：夸父追日而渴死，精卫填海而不息，以至西方的洪水诺亚方舟……一场场尽是人类无法抗拒自然的威力的悲剧，“箜篌所悲竟莫还”中一个“悲”字如箜篌哀鸣，悲音袅袅，不绝于耳。“虎可博，河难凭”，咆哮万里的黄河岂是一叶扁舟能够飞渡得了的？公渡之，公溺之，从此有位女子每日在黄河边引箜篌悲唱：“公无渡河，公无渡河……”诗人有一种人的渺小感的抒怀。在大自然面前，人是渺小的，在社会生活中，人何尝不是？在历史洪流中，又何尝不是？
在三峡，李白还有一首名作《早发白帝城》：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。`两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
诗也有速度，曾有专家评选速度最快的诗，此诗即列其中。为什么呢？盖因白帝城到江陵，约1200里，“一日还”之快可比上喷汽船，何况诗人乘的是“一叶
扁舟”？当时李白五十八岁，在永王集团幕府工作。永王叛逆，李白受牵连流放夜郎，行到白帝城，遇大赦，旋急飞舟下江陵，心情自然喜悦畅快，于是便有了“千里江陵一日还”的奇句。
我们还可联想到在李白“轻舟过万山”的这一水域，另一位伟大的诗人杜甫也创造了速度的奇迹。杜甫当时在四川避安史之乱，听说王师初胜，不禁“白日当歌须纵酒，青春做伴好还乡”，恨不得一日飞回洛阳老家，写出更惊人的速度：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
武汉黄鹤楼，1700多年的历史名楼，凌武昌黄皓山之颠，拦江汉奔流之涛，古有“天下江山第一楼”、“人间仙境，江上大观”的美誉。在这一楼上，演绎过多少离愁别绪的故事。李白在此写下了《送孟浩然之广陵》的送别绝唱：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
离别者孟浩然，人在舟中,却屡屡回首；送行者李白，人伫楼上，引颈远眺，只见孤帆一片，碧空流尽，天际边的江水淹没了一切……不禁令人想起冷朝阳有《送红线》一诗：
采菱歌怨木兰舟，送客销魂百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。
一个“碧”字写出多情伤感的心绪，一个“水空流”道出无尽的惆怅叹惋；许浑的《谢亭送别》也是离人之曲：
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
周邦彦亦有异曲同工之妙的词作：
愁一箭风快，半蒿波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
流水的意象抒不尽绵绵的深厚情谊。欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，柳永的“唯有长江水无语东流”都是用逝去不返的流水衬离愁。
李白属于黄河长江，他的心灵、诗情，他的性情、气度都属于黄河长江，有着江水的奔腾不息，有着波涛的浪漫卓绝.。如果说他的豪放诗情在长江黄河中孕育，那么，他的俊逸清新的幽思则化育于江南的一草一木，山山水水。
三、能不忆江南：吴王宫里醉西施
乌栖曲（李白）
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边红。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈若何!
假如一个千夫所指的恶人，疯狂地爱你，摘星星摘月亮地爱你，你会爱他吗？西施肯定回答：不,他是我的仇人。
但是就没有感动过吗？他拿一个国家来讨她欢心？
多么艰辛的兴修武备，替父报仇，多么快意的攻打越国，羞辱勾践。然而纨纱溪边的美女一来到枕边，夫差发现原来生活
可以这般风花雪月，原来可以远离刀光剑影。
而西施的心情呢？怎么知道他是为他自己享乐还是真的爱她宠她？“犹有八人皆二八，独教西子战亡吴？”芸芸吴越美女中，为什么偏偏是她让他方寸大乱？一定是她伪装的很好，所以十三年间他一直以为她对他也是一片忠心。
“半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。”直到越国大军进攻姑苏的那一晚，她在馆娃宫的火花中开心地笑啊笑啊，他第一次看到她笑得这么舒展，刹那间明白了。
“西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行”，他也不需要西施象蜡烛一样为他落泪，他害怕她的怜悯。本来他可以被流放到甬东去的，但哀莫大于心死,他怎么能像昔日胯下之臣勾践一样卧薪尝胆东山再起呢？父亲死时不瞑目，待到为父报了仇，又因一女子葬送江山，如何去面对地下的列祖列宗？他选择了自杀，死时面上盖了白绸巾，羞愧难当也。
春秋时吴越两国的这段恩恩怨怨，最后因一个女子而得到解脱。历史，叫人感慨万分，罗隐有诗：“家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
李白将这段姑苏城最悲壮的历史记忆化做西施的一段歌舞，化作“青山欲衔半边红”、“秋月坠江波”的诗意，发出“东方渐高奈若何”的感慨，悲哉？喜哉？悲喜交集，尽在不言中。
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”这是白居易笔下的江南美景，那李诗人眼中的江南，则另有一番情韵.。在秋季的蝥源，中国的廊桥因李白诗中“两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的凄迷围氛而愈加闻名于世；在歙县的青溪，诗人发出“清溪清我心”、“人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲游子心.”的抒怀；在象征归隐、深荡世俗机心的富春江畔，李白缅怀古人“迢迢严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲”，同时唱出了自我的解脱：“长楫万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。”在绍兴，李白被越地少男少女们赤裸大胆的爱情感染了，写下那首著名的《越女祠》：“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来”；在剡溪，在天姥，李白“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，唱出了千古名篇《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
江南之于李白，是心灵的一方净土，是灵魂飞翔的高空和休歇的栖息地。
尾声 ：内外变古今，古今为一瞬
我们随李白的脚步，按李白的地图，翻过了大漠雪山
，越过了长江黄河，停歇在江南水乡.。在这繁富多姿的地图上，尚有许许多多美丽的驿站，我们匆匆而过，并未驻足玩赏——
李白“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”的长安。
李白“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的咸阳。
李白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的四川峨眉山。
李白“飞流直下三千里，疑是银河落九天”的江西庐山。
李白“相看两不厌”的安徽敬亭山。
李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天拦明月”、“明朝散发弄扁舟”的马鞍山采石太白楼。
……
李白的地图，仅仅是唐人的地图的一个缩小版。唐人真是多彩，他们既有豪迈之歌，凄凉之泪，也有寂寞开且落的芙蓉山茶.。他们渴求一种有别于红尘芸芸众生的生存方式，于是便有了唐诗的格调。宋人躲进书斋，在故纸堆里捡起几片金黄的落叶拼出一个稳扎稳实的秋天，那是学人之诗。唐人走出门外，在铁马秋风塞北、杏花春雨江南尽情挥洒才情，如春之盎然，夏之热忱，似秋之缤纷，冬之壮美，这是才子之诗。他们走到西部，于是有了塞外诗；他们也游于山野田间，于是有了田园诗；他们更喜欢山山水水，于是多了山水诗。唐人的吟唱总带着时代的高傲与自负——不怨天尤人，不无病呻吟，偶而感怀身世，也会立马在山水之间得到解脱。
李白的地图，带给我们快意的诗旅。突然想起开篇所引其《东山吟》：“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。古往今来，人事代谢，功名、富贵、美色、钱财，一样留不下，一样带不走，唯有千年之前曹丕留下那句“盖文章者，经国之大业，不朽之盛世”方为人间至理。
站在李白地图的每一方山水土地上，虽发出的是“昔人已乘黄鹤去”的感慨，却并无“他妓古坟荒草寒”的悲伤，因为诗人的诗句已化作云霞片片，穿越今昔，跨过四宇，成为不朽。
作者介绍：辛文（1985——），女，籍贯：山东青岛，汉，江苏省无锡市江南大学文学院 2007级古代文学硕士研究生 研究方向：中国诗学