南吕高专学报２００９年第２期（总第８１期）２００９年４月ｍ版如ｕｍａｌｏ／ｌＶａｎｅｈａｎｇＣｏｌｌｅｇｅＮｏ．２岱“ｍ８１）Ａｐｒ．２００９
论马克思恩格斯的爱情伦理观
余良才
（南昌大学科学技术学院江西南昌３３００４７）
摘要：文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想。指出爱情应该是相互之爱、专一纯洁之爱、恒久之爱。爱情只有建立在互爱的基础上才合乎道德。同时。爱情从根本上说具有排他性。它要求感情专一、矢志不渝。恋爱的方式还要求健康纯洁。而且爱情还要经受长期的考验。
关键词：马克思；恩格斯；相互之爱；专一纯洁之爱；恒久之爱；爱情伦理观
中圈分类号：Ｇ４１ｌ
文献标识码：Ａ文章编号：１００８—７３５４｛２００９１０２－００８２－０３
爱情是男女之间真挚的爱慕，是一种高尚的情感。黑格尔讲：“爱情里确实有一种高尚的品质。因为它不停留在性欲上。而是显出一种本身丰富的高尚优美的心
上的爱情是不是自古就有呢？马克思恩格斯给出了否定的答案。他们认为只有到了社会主义社会，才可能出现这
样的情况：“男子一生中将永远不会用金钱或其它社会权力手段买得妇女的献身，而妇女除了真正的爱情以外，也
灵”【１】‘眦）。而这种高尚的情操和品质如果离开了道德的
规范和保障是根本不能实现的。道德作为调节个人行为的一种特殊规范。在恋爱生活中发挥着重要的作用。马克思恩格斯的爱情观具有丰富的内涵．对我们今天的恋爱生活具有很好的指导意义。
一、相互之爱
马克思恩格斯生活在自由资本主义时期．其时，金钱至上、拜金主义盛行。真正的爱情已是稀罕之物。流行的爱情观往往把爱情视作性欲的满足。在《神圣家族》一文中马克思和恩格斯对青年黑格尔派的爱情观进行了猛烈地批判。提出了自己的爱情观。指出爱情是人所固有的规定和表现，是人的生命表现。在（１８４４年手稿》中马克思也揭示出爱情的本质。他明确表示：爱情应建立在男女双方互相爱慕的基础上。互相爱慕是衡量真正爱情的唯一标准，是衡量男女感情的试金石。他说：。如果你在恋爱．但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成
永远不会再出于某种考虑而委身于男子。或者由于担心
经济后果而拒绝委身于她所爱的男子”嗍。只有这样不
再是出于经济考虑的爱情才是真正的爱情。马克思恩格斯他们坚决主张爱情的前提和基础是男女双方的互相爱慕。而那种一厢情愿的单相思是为他们极力反对的。它虽然看起来令人感动．但并不符合爱情的本质，对于自己是不幸的．同时对于另一方来说也是不道德的。
爱情的基础是互爱，爱情必须是男女双方的互相爱慕．是一种渴望结成终身伴侣的强烈情感。这是衡量爱情的试金石。但是如果仅仅停留于此，那这样的男女之情还不能算是爱情．至少不能算是真正的爱情。因为我们可以对爱的内容进行各种各样的解释和界定。在生活中不乏
这样所谓的爱情。男的爱慕女方的漂亮、美丽和年轻，女
的欣赏男的地位、财富和权势。初看起来，这似乎也是男
女互爱。但这种表面形式的互爱与马克思恩格斯他们所
向往的爱情是不同的。恩格斯说：“不言而喻，体态的美
丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性
为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的”嘲㈣。看
似非常朴素平实的语言，却准确地道出了爱情的真谛。彼此爱慕而不是单方面的暗恋，是男女双方走向爱情的首要条件。这种爱慕不是贪恋对方的财富、美貌、门第、地位。而是你生命的真实表现。在爱情里。你将自己生命中美丽动人的部分展现出来，同时你在对方身上看到你的影子，对方便是你的另一个生命。在爱情中你和对方合二为一。彼此的异质消失了，而结合为一个新的生命。同样。恩格斯也指出：“现代的性爱。同单纯的性欲。同古代的爱，是根本不同的”１３１９钧。因为现代的性爱是以“所爱者的互爱为前提。”马克思恩格斯认为爱情只有建立在互爱的基础上才是合乎道德的。但是。这种真正建立在互爱基础
收稿日期：２００９－０１—１５
交的欲望，同谁发生这种亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的性爱还很
远很远”ｌ硼。在我们常人看来，有这些已经很不错，毕竟
有不少感情的成份，但在恩格斯看来，还算不上是真正的爱情。它只不过是爱情的起码条件。同样，马克思也认为：“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩萧肖特的物质的交换的爱．不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的你
的爱，使一个人成为真正意义上的人”ｍ研。在马克思看
来．真正的爱情不是抽象的纯粹精神的爱恋，也不是一种物质方面的交易。那种非常看重对方的财富、地位、权势的所谓爱其实只是“物质交换的爱”，真正的爱应该是“使
作奢简介：余良才（１９７１一），男。江西宜丰人。哲学硕士，中茬一毁．主要研究方向：伦理学。
婚纱照预算的建议：
婚纱摄影预算一定要注意把前期、中期、后期的消费合起来算，并且要量力而行。切记进影楼前必须明确自己的预算，以防被忽悠晕!提醒：后期想不花钱是特别难得，除非意志特别坚强，呵呵.
参考案例：如新人对婚纱照总预算为5000元，那么前期应预定3000元以内套系。中期预留500元做为机动费用，如鲜花造型等可以进行选择。后期预留1500作为买片备用金。只要后期控制得当。就不会花太多米了。
一套符合要求的套系必备以下内容：1.相册(这个内容稍后会详细讲解)2.放大片(至少一个该影楼最高档的)3.服装(至少一套vip)
4.至少一套首席化妆(包括台湾化妆师，简称台化)5.至少一套首席摄影(包括台湾摄影师，简称台拍)6.外景或阳光棚(根据套系内容订)7.小摆件
8.喜帖，海报。这个是准备婚礼的新娘必备。省得操两份儿心。其他还有各式赠品。最后别忘了跟影楼要个vip卡。将来可以免费拍周年照，自己亲友也能用，不要白不要的。
和谁砍价：
一般开始大家都是和门市的小姐谈，但建议最后找主管或经理商谈。最大好处就是他们优惠权限比一般门市大，而且她还可能主动帮你制定相片的设计方案。
了解基本概念：入册数，页数，全数码，满版，跨页，圣经册，一体成型册，水晶册。
入册数与页数：
去影楼的姐妹们都会谈到入册张数，比如26张但是页数好多人没有谈相册加上封底和封二，一般8页就是8*2+2=18，9面。9页就是9*2+2=20，10面
如果做数码跨页设计的话，在一大面上多用几张，会很漂亮!
因为婚纱摄影的照片自己最爱，后期大家都会面临买片的这个压力。如果觉得入册钱太贵，可要求要底片和小样，尽量缓解后期的买片入册压力毕竟照片才是我们最想要的东西。想做相册以后也可以到别的地方做。
全数码：
是由设计因素在里面的，用photshop将你的照片和漂亮的模版结合起来，能形成很好的效果。
满版与非满版：
是指单纯的照片放大到满页，如：相册18寸，洗出的照片也是18寸，就叫满版，要是18寸的相册帖上11寸的相片就叫非满版。一般大册现在都是满版，至于娘家册也建议大家争取谈成满版，不然，仅7寸相片入册，真不如折换成底片了，将来自己找个数码冲印店去，印个7寸的才1块钱。
跨页：
如果数码设计好了以后，18寸相册上洗18*2那么大的照片，弄成一整面都是，就是跨页。
圣经册：
圣经相册又称(热烫金相册)比普通相册贵一倍，是以后相册发展的必然趋势。一般影楼是无法自己制作的，它是把整版的照片利用热/烫金工艺跟加厚内页压制在一起。整体感强，无接缝，页边缘跟内页成为一体，不会因为时间长而脱开，不宜变形，既美观又漂亮。圣经册全是满版的，所以针对它来讲什么满版之类的话本身就是js的欺诈。
一体成型册：是最高级的相册，好像有的地方也叫水晶册，照片和相册一起制成，质地比较硬，几乎是塑料质地的。普通相册是纸质的，每页都有包边，照片是用双面胶贴上去的，结实程度确实不如一体成型的。
水晶相册：
相册的封面，封底。上面有一层亚克力材料，可以用自己的整版相片做，效果光亮，不易变型，可擦洗，需要较高的工艺，需要注意的是，除去封面，封底外，内页的制作工艺是什么，是一体成型的，还是手工表裱的，谈单时一定要注意，成本，质量差很多的!
水晶PK拉米那：
水晶比较时尚，但是大的照片会有时间长，易变形的缺点。油画比较传统，但是工艺比较成熟，一般不会出现什么问题。
第一，先说说水晶，拉米那得相同和不同。
1，外观形式类似，均采用无边框设计，背板为木质，厚度约一指，简洁大方，符合现代流行趋势和审美观点，大小随意，摆放自如，7寸-40寸均可。10寸以下附有支架，可方便摆放于桌面。大幅可悬挂在墙体。
2，表面视觉表现不同，水晶表面反射外部光源。如同镜面，晶莹剔透表现细腻。拉米那表面磨砂处理，不反光，近看略粗糙，远观富有质感，有油画风格。
3，制作工艺不同，水晶一般用专业机器制造，用化学工艺使照片和背板永久结合在一体，永不分离，拉米那一般手工制作，用物理方法使照片和背板结合一起，再边缘加固。
第二，家中放大照片从视觉上考虑不推荐水晶，因为它做大后反光
严重，建议框或拉米那。
第三，从风格上看，宜同自家装修和家具风格相匹配。油画框庄重，对家具风格有较大要求，尤其是金色的框，更显浓重气氛，如同环境不符，则显示十分突兀，水晶和拉米那简洁，适合面比较宽。若风格属于北欧简洁风格建议拉米那和水晶。
入册张数问题：
一般影楼在和姐妹们谈入册张数时候都是不能被3整除的倍数，一般情况下，影楼会约定，22，24，26，28，32，34，40张等等数目，这样的数目，如果直接做满版如册不会遇到问题。一旦要求数码设计，往往会迫使消费者后期加片，一般来说，做数码设计，按照影楼大众化模版样式，要使得相册丰满而不拥挤，那么1p2页舫3张照片是最合适的。这样看来大方且不凌乱。依次推断，10p需要30张，11p需要33张。。。。所以我们需要的照片数目应该是被3整除的数目才对，但影楼谈单时是不会说的，但我们往往忽略，剩下不够的就只能消费者自己掏钱买了。否则很难协调做好整本的数码设计。
例如：影楼给28张入册，10p像册。作整本的数码页设计。3张/p，需要照片30张。那么后期咱们为了保证相册的整体风格至少要买2张入大册。现在影楼整体入册大小价格基本在150/张左右，则最后至少再花费300元。这意味着相册无形中提高了300元。所以一定要注意入册张数问题。
服装：
一般来说婚纱照4套衣服，应该至少争取到一套的vip服装，vip服装好处：第一，流行，第二，干净。vip服装一般都保护的比较好：第三，避免拍照当天被推销。很多没有订vip衣服的新娘，当天被带到vip区，眼睛一亮，就不舍得回普通区了，于是乖乖交钱。。。。所以，还不如前期订单就定下来一两套vip衣服!一般在2千多(含以上)的套系都是可以要求有vip服装1-2套，但是这个市根据套系内容在具体订的。如果几套服装都要穿vip那肯定要加钱。拍照中不宜过分关注服装的价格。只要找到适合自己的就好了。亲友欣赏照片时，不会在意我们的衣服是普通区的还是vip的，记得，衣服是为人服务的。服装主要是以女士为主，(因为女士挑选以后，男士才选择衣服)比如：订单内容里有5，6套衣服，那么在这5-6套衣服里最少要有所谓的vip(销售区)的衣服2套或更多。一般衣服是这样安排的：1件室内白纱，1件室外白纱，1-2件礼服，1件特色服装，1件古装服装。
注意：一定要问清楚，我这个价位可选的衣服是哪些。同时兼顾先生的服装(男士衣服虽然款式少但领结和腰封上也是有花样的)订单上一定要清楚：有没有vip区服装?拍照时究竟可以换几套衣服?换几次装?阳光棚是什么?为什么一定要外景?
阳光棚，就是室外摄影棚，影楼不一定都有，也不能完全代替外景。但是阳光跟摄影棚内硬打出来的灯光还是绝对不一样的。
为什么一定要拍外景呢?因为人在室外的心情会比较放松。状态会很好：尤其是在室内连续拍摄，一个劲儿的被要求扭腰开心笑，人都僵了，能去户外走一走，自然地抬起头挺起胸，笑容会开朗很多。而且户外的红花绿草。在阳光的照耀下是最美的。外景还可以选取高楼大厦做一种都市情缘的效果，也可以选择一些有个性的建筑甚至胡同，来打造于众不同的印象。
一般影楼都会主动奉献一个外景。但是天气欠佳不能出外景时候，阳光棚不失一个好选择。
放大片问题：
大家有必要依照家里的面积和摆放位置做好前期计划。考虑好放大片和小摆件的尺寸，数量，再根据切实需要向影楼索取。放大片比相册还要出彩。因为放大片是挂家里的。每天都看得。但那些没有实际价值的小摆件可舍弃，争取多换照片。否则东西多拿回来没地方放。根据卧室，客厅面积大小选择放大片尺寸是40寸还是30寸更合适。否则很可能大小与居室面积不协调。放大片很多就了新意，就算家里房间多，每个房间都放婚纱照也不免俗气。。。。所以如果套系里有多余两张德放大片，就不妨折换了升级，或者底片。
提醒：多在影楼转转，看明白最好的放大片是什么样的。自己套系里的大片升级的话要交多少钱。一定尽早开始问，可能的话写在订单里更保险。
相框：
相框一般都在前期选好，除非在定单上注明相框任选，否则你在后期挑选影楼非指定相框需要另外付费。
美甲服务：
有的影楼提供美甲服务价格在100元左右。建议mm们到外面专业美甲店去做更好。实惠又专业。如果她们说送你这项服务，那么争取折成你想要的其他东西，比如底片!
结婚当天的免费化妆和免费服装：
影楼的新娘妆不是上门为大家服务的，你的自己去影楼。等影楼9点开了门再做。咱们北京的风俗是中午12点之前必须举行仪式，哪个新娘不是早早就梳妆打扮好了等着上轿的?至于借婚纱，一辈子就这么一回，谁不穿自己的新衣裳?还不如这项服务不要了，折到别的地方.有的影楼是可以提前为你开门，但是要收取提前开门费，所以如果你希望到影楼化妆一定要问清楚，早上几点以前要加多少钱的。一般是早8：00以前每小时100元左右，算是给化妆师的红包。
如果想用影楼的婚纱一定要问清楚是否有清洗费，不问清楚，很可
能最后清洗费比租金要贵。一般清洗费在100-300元左右。
选片
一，数码底片的选片：
这种选样直接在电脑中选。好处：图片平面排列，一目了然。坏处：一旦删除可能无法恢复。一般数码选片时间控制的相当严格。在你选片的过程中工作人员会多次跟你确认。一旦不要当场删除。这时顾客会有心疼得感觉。在删除到一定程度时由于时间仓促很难仔细选择。
对策：选片前先把所有照片浏览一边，第一遍粗删的时候把肯定不要的全部删除。仔细选片时尽量快速删除到自己希望保留的数量。争取更多时间与销售谈条件。一旦不能满足自己的需求，留有足够的时间进行最后的筛选。或者要求他建立新的文件夹，把暂时不想要的先放进去，这样如果以后想要还能恢复!
二，胶片底片选片：(目前市场上已经很少了)
一般来说影楼会把不同服饰不同背景的照片混乱放置。这样极易让人产生错觉。因此，可以要求销售人员按照你的意志把所有同背景同造型的照片放在一起。这样容易掌握照片数量。不会产生重复选片的麻烦。往往在你删除到一定程度时影楼人员会以种种优惠来诱惑你，比如升级某种相册或者省级某种大片等。要知道，那些所谓那些升级的物品远没有描绘的那么值钱。因此，只建议要你看上的底片，完全可以把升级的内容折成照片。不论是哪种选片，商家的目的就是你荷包里的银子。期间销售会以新人中的好说话一方为突破口，比如，与先生就是否值得花大价钱买底片算一笔账。如：“双方生活40年，就是14600天，照片花费10000元的话，每天合1.46元。先生每天只付出1.46元，小姐得到的是美好的回忆和幸福的永恒瞬间，是否值得。”一般来说大家都会不好意思，那样钱包里的钱就有可能被人家拿走喽，所以，选片时一定要思维清晰，并且思想清醒。切忌让销售牵着鼻子走。
摆正心态：
最后，要说的就是心态了，在钱等同的情况下，多要东西大家肯定会这样做，但关键是否想到，你要的东西是你真的需要的吗?所以，要有清醒的头脑，要你需要的。
第２期
余良才：论马克思恩格斯的爱情伦理观
８３
一个人成为真正意义上的人的爱”。
二、专一纯洁之爱
爱情的基础是互爱，只有互相倾慕．而不是一厢情愿的感情才算是爱情，才真正符合爱情的本质。也只有这样的爱情才可能合乎道德。但是单有这一点还是不够的。如
果男女一方或双方朝秦暮楚，朝三暮四．即便开始是出于
互爱．那也算不上是真正的爱情。只不过是以爱情之名玩弄异性。真正的爱情要求感情专一、要求矢志不渝。它要求人们用自己的全部感情、整个身心去集中地爱自己所爱的那个人。恩格斯指出：“性爱按其本性来说就是排他的”１５１１１嘲，那种在多个异性之间游移不定的感情不可能算是真正的爱情。爱情是容不得第三者的存在，就像眼里容不下一粒沙子。像加特曼那样的人只能是爱情的骗子。马克思在致燕妮・龙格的一封信中对这个加特曼进行了严厉的批评。他说：“从彼洛夫斯卡娅于彭普斯。这真是太岂有此理了。所以，现在妈妈对这种行为。并且对所有的男人都非常厌恶”【６】１１＇５１６）。虽然表面上是燕妮的态度，其实也是马克思的态度。同样一个加特曼，却在短短的时间内向三个女人求过婚，并且有过暖昧关系．这种飘忽不定的感情根本不是爱情。他用情不专，缺少对爱的执着和真诚。马克思虽然没有从哲学的高度对性爱的这种排他性作出论述，但从他写给燕妮及女儿们的书信中，从他对待燕妮的感情中。我们能感受到马克思和恩格斯在此观点上的一致。在一封给燕妮的信中。马克思这样写道：“世间有许多女人，而且有些非常美丽，但是哪里还能找到一幅容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛．我的无可换回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我
遍吻你那亲爱的面庞的时候．我也就能克制这种悲
痛”［４１（１１８７）。看过燕妮照片的人一定会惊羡于燕妮的美丽，也不难体会到马克思拥有燕妮的那种幸福。但是马克思也认为，如果仅从容颜的美丽来看，世间会有其他美丽的女人，甚至比自己所爱的人更美。如果爱情仅停留在爱慕对方的容颜。那么人就永远无法满足．永远会处于喜新厌旧的欲望中。这样又何谈什么爱情？虽然世间有爱情有它的自然属性，男女双方身体发育到一定阶士，爱情就应该是灵与肉的结合。爱到最后便渴望和所爱
之人融合在一起。其实马克恩反对的也只是过早的亲密接触，并不是要求人们去过那种柏拉图式的恋爱方式。既然他们认为过早的亲密举止都是不应该的，那就ｂＩ想而知．对于那种婚前性行为会持什么态度。
三、恒久之爱
马克思之所以如此激烈地反对过早的亲密接触。原因还在于爱情要经受长期的考验。马克思说：“真爱情的
道路决不是平坦的”［７】（嘣）。确实。爱情的道路是充满坎坷
和曲折的，真正的爱情需要男女双方克服重重困难，需要经受长期考验。只有历经磨砺而具有顽强生命力的爱情才是真正的爱情。它能增添爱情的分量．使彼此更加珍惜这份来之不易的感情。马克思和燕妮的爱情就是这样，这样两个来自完全不同家庭背景的男女无论是在婚前还是婚后都需要面临现实的严峻考验。正像马克思所说：“我订婚已经七年多．我的未婚妻为了我而进行了极其激烈的、几乎损害了她的健康的斗争……多年来我和我的未婚妻经历了许多不必要的严重冲突．这些冲突比许多年龄大两倍而且经常谈论自己生活经验的人所经历的还要多。”在这七年的时间里，马克思和燕妮要顶住来自两个家庭的压力。特别是婚后，马克思把全部的精力都献给了无产阶级的解放事业。终生穷困潦倒，常常为饥寒所迫。甚至最爱的儿子也被活活地饿死。但是。在岁月的磨砺下．他们的爱情依然忠贞不渝。正因为爱情要经受长期的考验．所以马克思认为过早的亲昵是很不合适的。因为在长期的考验中爱情可能会出现许多的变数。甚至有许多海誓山盟的爱情在现实生活面前也不堪一击。于是爱情消退了。而那些草率的行为特别是婚前性行为便会在当事人心中留下一层无法抹去的阴影。马克思认为恋爱是一个长期的过程．相爱的人要经受长期的考验，要在长期的考验中使男女双方都渐渐成熟起来。一见钟情的爱让人怦然心动。也令人神往．但这种爱往往是幼稚的，脆弱的。只有那种经历了风雨磨砺的爱才是成熟的、稳健的。爱一个人容易．但在经历了生活的长期考验后依然不改初衷这并非是易事。而只有成为一个成熟的人，才有资格谈婚姻。
四、结语
今天我们这个时代。是个崇尚自由、张扬个性的时代。传统的“父母之命、媒约之言”的婚姻模式基本上被颠以，如何正确处理和对待恋爱问题是我们每个成人都要许多绝色佳丽，但在马克思眼中，却惟有燕妮才能引起他生命中最美好的回忆。能和他患难与共、同甘共苦，能给他无穷的力量。即使青春不再，俊俏的面庞爬满皱纹，但在爱人的眼里美丽依旧。这就是真正的爱情．它能超越生命的有限而化作一种永恒，在岁月的轮回中爱情就像陈年的老洒越存越香。这样的爱是惟一的。是爱的极致。
段必然会出现的一种性的冲动。这种对异性的渴埋会激发爱情的产生。恋爱男女经过深人的交往．感情渐渐升温，渴望从灵魂到肉体拥有对方。出现一些暖昧的举动应属正常。但是问题的关键在于：什么程度的亲昵举止才是正常？对于那些过早出现的亲昵行为．马克思他们是十分反对的。马克思认为亲昵是恋人间表达爱的方式。只有当感情真的已经成熟的时候，才可发生。即便这样也要区分场合。那种不分场合的过早的亲昵并不是真正的爱情。真正的爱情．应该重在精神情感的交流而不是仅仅追求感官肉体的刺激。也许有人会说，马克思完全像个封建卫道
覆。年轻人大多都是通过自由恋爱而确立关系，由爱情的渐渐培育而最后走向婚姻．是水到渠成的事。爱情越来越成为婚姻的基石。但是另一个不容忽视的现象逐渐引起人们越来越多的关注。那些过分强调爱情的男男女女甚至还没有等到走上红地毯．往日的爱情就成过眼烟云。所学习和思考的。马克思恩格斯告诉我们恋爱的基础是互爱。爱情不是占有，爱情也不是单相思，更不是违背他人意愿的纠缠。而必须是彼此的真诚爱慕。生活中不乏因恋爱不成而心生怨恨的事例．甚至因为恋爱遭到拒绝而残忍地杀害他人的悲剧．在这些人的心日中，他们把恋爱当作一种占有，总是以自己的主观愿望去强加对方，认为自己喜欢的就要得到，这种想法是错误的，甚至是危险的。
８４南昌高专学报２００９年
同时他们还特别强调爱情的专一、纯洁和健康。认为过早的亲密接触是不道德的。因为在他们看来，恋爱充满着变数．企图超越阶段去发生只有在婚姻阶段才能发生的关系，那是不合乎伦理的。反观今天我们这个时代。未婚同居、婚前性行为、甚至未婚妈妈等现象已经司空见惯。这些人在恋爱阶段完成了本应在婚姻阶段完成的事，但是他们之间是否就存在真正的爱情，他们是否真正能获得幸福？事实上。这些草率的人未必就能幸福，甚至有不少的人未能携手走进婚姻生活。从而为往后的生活留下难
以抹去的阴影。
［２］马克思恩格斯全集（第４２卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，
１９５７．
［３］马克思恩格斯全集（第２ｌ卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，
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【参考文献】
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ＯｎｔｈｅＥｔｈｉｃＯｕｔｌｏｏｋｏｆＥｍｏｔｉｏｎａｌＬｏｖｅＦｒｏｍ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｈａｓ
Ｍａｒｘ
ａｎｄＥｎｇｅｌｓ
ｄｉｓｃｕｓｓｅｄｔｈｅｅｔｈｉｃａｌｏｕｔｌｏｏｋｏｆｅｍｏｔｉｏｎａｌｌｏｖｅｆｒｏｍＭａｒｘａｎｄＥｎｇｅｌｓ，ｏｆｗｈｉｃｈｔｈｅｅｔｈｉｃａｌｂａｓｅ
ｉｓｍｕｔｕａｌｌｏｖｅ，ｐｕｒｅｌｏｖｅａｎｄｅｔｅｒｎａｌｌｏｖｅ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｍａｒｘ；Ｅｎｇｅｌｓ；ｍｕｔｕａｌｌｏｖｅ；ｐｕｒｅｌｏｖｅ；ｅｔｅｒｎａｌｌｏｖｅ
（上接第８１页）
２、建设走好的校风。营造健康优芙的校因文化环境独立学院要结合本校实际，一方面可以通过阐释校训、校旗、校服、校歌、校徽等形式，弘扬校风，形成自己的特色，引导学生养成文明、守纪、勤学、上进的良好思想品德和行为习惯。另一方面学校可以设计和规划校园硬件环境建设，从整体出发，规划好学校的文化环境。让校园充满教育性、体现文化特质；从净化、绿化、美化人手，整治校容校貌，使校园环境达到花园式学校的要求；从师生角度着眼．增强师生文化教育，提高文化修养。
３、组织各种文化设施。开展好枝园文化活动
独立学院可以利用阅报栏、宣传栏、黑板报、图书室、阅览室、校园广播、校园网等思想、文化教育阵地．通过校园广播、校报校刊等形式及时向师生传达先进的文化思想，给师生提供展示自我的平台。学校可以通过悬挂名人字画，展示学校的校训和教书育人理念．提升校园文化层次；通过网络加强学校网站、专题网站、教师个人网站和班级网站的建设。丰富校园文化生活；通过完善校园电视电化广播系统。利用学校广播站及时播放校园新闻和优秀事迹；通过定期出版校报校刊，促进学生文学修养水平
【参考文献］
ｆ１１任玲艳．高校人文氛围的营造及学生人文素质的培养ｏ】．山西高等学校社会科学学报，２００４（７）．
【２】赵四亮，李毅．浅谈高校人文素质Ⅱ】．思想政治教育研
究．２００４（２）．
的提高：通过组织丰富多彩的活动，激发学生兴趣，培养学生特长。
四、结语
校园文化建设和大学生人文索养是息息相关的。我们期望通过全员参与，进行校园文化建设，通过加强校园文化建设，推进大学生人文素质教育，提高大学生的人文素养。独立学院应坚持以人为本的原则，高度重视大学生在校园文化建设中的作用。重视人的积极性的充分发挥，把大学生人文素质教育作为校园文化建设的主攻方向，并通过校园文化建设提高大学生的人文素质。
【３】白同平．高校校园文化论［Ｍ］．北京：中国林业出版社，
２（）（）０．
ＯｎＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆＣａｍｐｕｓＣｕｌｔｕｒｅａｔＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔＩｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ
ｃｕｌｔｕｒｅ
ａｔ
ｐａｐｅｒｈａｓｄｉｓｃｕｓｓｅｄ
ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ．
ｈｏｗｔｏ
ｃｕｌｔｉｖａｔｅｔｈｅｓｔｕｄｅｎｔｓ’ｈｕｍａｎｉｓｔｑｕａｌｉｔｙ
ｂｙｕｔｉｌｉｚｉｎｇｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｃａｍｐｕｓ
ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ；ｃａｍｐｕｓｃｕｌｔｕｒｅ；ｈｕｍａｎｉｓｔｑｕａｌｉｔｙ
论马克思恩格斯的爱情伦理观
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
余良才， Yu Liangcai
南昌大学科学技术学院,江西,南昌,330047南昌高专学报
JOURNAL OF NANCHANG JUNIOR COLLEGE2009，(2)0次
参考文献(7条)1.黑格尔·美学 1980
2.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19573.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19574.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19575.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19726.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19577.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 1957
相似文献(10条)
1.期刊论文 特瑞尔·卡弗
马克思和恩格斯问题是一个解释学问题,它依赖于评论者和文本、评论者和听众之间的对话,因此,马克思和恩格斯的关系问题不可能有一个一劳永逸、可以适合所有场合的唯一解答.相互对立的
2.期刊论文 张亮.ZHANG Liang 西方
在苏联理论界与西方
3.期刊论文 陈建宪 马克思、恩格斯与文化人类学——马克思《人类学笔记》和恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》札记 -西北民族研究2008(2)
马克思和恩格斯晚年对文化人类学进行了深入研究,发展了他们创立的唯物史观,和是其代表作.他们主要想解决两个问题,以探寻一般发展规律与具体发展道路之间的关系.
4.学位论文 刘晓辉 马克思、恩格斯女权思想探析 2006
马克思、恩格斯女权思想研究马克思、恩格斯关于女权思想的思考。它的提出基于“女权主义的视角”成为必要和必然的趋势下，对马克思、恩格斯的思想有无“性别盲区”的诘问。
马克思、恩格斯关于女权思想的思考是研究他们女权思想的基础。文本考证表明，马克思、恩格斯的思想中不乏女权思想。当然，他们的女权思想是一个“产生”的过程。他们的“女性解放”思想是在“人类解放”情怀的“摇篮”中孕育、成长的。这是马克思、恩格斯思考女性问题之情形的特征。
文本的大致分期和经典篇章的选择是本文采取的考察方式。从马克思中学时代的毕业论文开始以至恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，期间经过《论犹太人问题》、《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》等代表着马克思、恩格斯女权思想发展的不同阶段，最终，女性解放思想成形，在《起源》中得以系统化地阐释。
《起源》中女性解放思想的系统阐述允许我们以它为出发点，来揭示马克思、恩格斯女权思想的主要内容。主要涉及三个方面：
——女性地位的演变：恩格斯认为原始社会初期母系氏族是存在过的。当时，女性不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。原始社会末期，随着私有财产的发展，男性逐渐在社会生产和家庭经济生活中占据了主导地位，而且，要求父系继承财产的愿望越来越强烈：“必须废除母权制，而它也就被废除了”；恩格斯指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的矢败。”
——女性受压迫的根源和实质：马克思、恩格斯认为，历史上出现的性别压迫是与阶级压迫同时发生的。男性奴隶主在家庭中对女性的统治，是最初的阶级对立和阶级压迫的反映。女性受压迫的根源是私有制；女性受压迫的实质是阶级压迫。
——女性解放的方案设计：马克思、恩格斯为女性解放设计了一整套方案。女性解放的根本途径——消灭私有制：参加社会生产劳动是女性解放的一个先决条件；家务劳动的社会化是女性解放的另一条件。
说清马克思、恩格斯女权思想是什么不仅仅在于把他们的女权思想挖掘出来，它还意味着一种对比。通过把马克思、恩格斯放在现代女权主义理论话语系统中来进一步揭示他们的女权思想的现实意义。
马克思、恩格斯对女性受压迫根源的探讨，直接彰显了他们女权思想的“优越性”所在。马克思、恩格斯为女性解放的方案设计，引发了一系列的质疑和论争：消灭私有制的质疑：女性与阶级关系的质疑；女性参加社会劳动的质疑；家务劳动的论争。
当代女性解放运动出现了困惑，“女性解放”竟成为了一个悖论。问题的症结在哪里?女性解放何去何从?摆脱困惑，走出误区，关键在于要确立一个女性解放的新的价值标准。马克思、恩格斯为女性解放指出了一条更为“有效”的道路——“人类解放”的人文关怀下的超越性别局限的“联合”之路。女性和男性的联合将带来女性的解放，男性的解放乃至整个人类的解放。
5.期刊论文 何中华.He Zhonghua 如何看待马克思和恩格斯的思想差别 -现代哲学2007(3)
证法;马克思、恩格斯之间的长期合作亦不能排除彼此误解的可能性.
6.期刊论文 甘建民 1877:马克思与俄国社会发展道路问题--关于恩格斯对马克思晚年思想一则解释的思考 -苏州科技学院学报(社会科学版)2004,21(2)
恩格斯说,由于俄国恐怖主义密谋家的活动,因此马克思在给《祖国记事》编辑部的信中劝俄国人不必急急忙忙地跳进资本主义.恩格斯的这一解释与马克思原信的精神有所出入,与当时史实也不甚相符.
7.期刊论文 孙荣 恩格斯与马克思对新旧唯物主义区别点理解上的不同视野 -苏州大学学报（哲学社会科学版）2003(3)
本文以马克思、恩格斯的哲学文本为依据,重新审视马克思、恩格斯之间的关系,指出:在对新旧唯物主义区别点的理解上,马克思与恩格斯存在着重大的差异.与恩格斯不同,马克思不是在唯物主义和辩证法的关系的视野中来区别新旧唯物主义,而是从对感性对象的理解方式、从对实践的地位、意义的理解的视野中来区别新旧唯物主义的.正确认识恩格斯与马克思对新旧唯物主义区别点上的不同视野,对于确立正确的解释学观念、恢复马克思主义哲学史乃至一般哲学史研究中的实事求是的精神,重新理解马克思主义哲学的实质具有积极的理论意义.
8.学位论文 闫瑞斌 马克思、恩格斯无产阶级革命思想的形成与发展 2007
马克思、恩格斯无产阶级革命思想形成与发展的过程，高度体现了马克思主义与时俱进的理论品质。他们在四十余年的革命与理论活动中，不断深化对资本主义历史进程和工人阶级斗争条件变化的认识，为无产阶级革命制定正确的思想理论。
19世纪前期，资本主义制度还不成熟，存在着严重的局限性，其弊端也日益暴露。随着资本主义生产的高度发展，资本主义生产方式固有的内部矛盾日趋激化，便以经济危机的形式表现出来。这一“社会瘟疫”使工人的生活状况更加恶化，导致欧洲的工人运动风起云涌，两大阶级之间的矛盾空前尖锐。与此同时，马克思、恩格斯思想上完成了向唯物主义和共产主义的转变。他们在1848年《共产党宣言》中明确提出无产阶级必须用暴力革命推翻资产阶级、建立自己的政治统治；无产阶级要取得革命胜利必须创建无产阶级政党。这标志着马克思、恩格斯无产阶级革命思想的形成。
1848年初，在《共产党宣言》发表的同时，法国、德国和欧洲大陆的许多国家爆发了一场波澜壮阔的伟大革命运动。在这次革命中，马克思、恩格斯发表了大量的著作和文章。在这些文章中，他们指出无产阶级必须在革命中打碎旧的国家机器；资产阶级革命是无产阶级革命的前提，无产阶级革命是资产阶级革命的必然归宿，要不断革命；工农联盟是无产阶级革命胜利的阶级基础，并且必须有无产阶级来领导；马克思、恩格斯对新的革命高潮的到来充满信心，但也批判了“人为革命”论。1848年革命成了马克思、恩格斯的无产阶级革命思想发展史上的一个重要里程碑。
1848．1849年欧洲革命风暴过去后，马克思移居伦敦，并同恩格斯继续进行巨大的理论研究工作，主要致力于政治经济学的研究。马克思1859年出版《政治经济学批判》，1867年出版《资本论》第一卷。《资本论》揭露了资本主义剥削的秘密，论证了资本主义的必然灭亡和社会主义的必然胜利，而且为无产阶级指出了走暴力革命这条正确的斗争道路。它的发表在马克思主义的发展史上树立起一座雄伟的里程碑，沉重地打击了当时占着上风的小资产阶级和一般非无产阶级的社会主义学说，极大地加强了无产阶级反对资产阶级的斗争。
1871年，法国巴黎无产阶级用革命暴力推翻了资产阶级的反动统治，建立了人类历史上第一个工人阶级的政权-巴黎公社。革命导师马克思、恩格斯在总结巴黎公社经验教训的基础上，极大地丰富和发展了无产阶级革命的理论。他们指出资产阶级旧的国家机器必须彻底摧毁；无产阶级军队是革命胜利最重要的保证；对和平斗争(主要是议会斗争)给予高度重视，强调了普选权对于争取工人利益的重要性。这充分反映了马克思恩格斯无产阶级革命策略与时俱进的理论特征。马克思逝世后，资本主义社会发生了不同于以往的巨大变化。恩格斯分析了当时具体的历史条件，阶级力量对比状况，认为暴力革命不再是无产阶级革命最适宜的方式；要利用普选权进行合法斗争；应该批判“左”、“右”倾观点，捍卫新的无产阶级革命思想。
纵观马克思、恩格斯无产阶级革命思想的发展进程，我们可以看出马克思、恩格斯对资本主义社会的认识不断深化，无产阶级革命斗争策略因时而异、不断调整，充分体现了马克思主义的与时俱进的理论品格；马克思、恩格斯根据当时历史条件，提出无产阶级革命是一项长期、艰巨的事业，当前发达资本主义国家的发展变化也证明了这一科学论断。对此，我们既要坚信“两个必然”，也要估计足“两个决不会”。
9.期刊论文 王东.郭丽兰.WANG Dong.GUO Lilan 《关于费尔巴哈的提纲》新解读——马克思原始稿与恩格斯修订稿的比较研究 -武汉大学学报(人文科学版)2007,60(6)
标志马克思主义哲学形成的重要文本--《关于费尔巴哈的提纲》,存在着马克思的原始稿和恩格斯的修订稿两个稿本,学术界产生了两种不同的观点;而这两种观点,都未能恰如其分地认识《提纲》的本真内容,也未能正确判断马克思、恩格斯之间的关系.以MEGA2中《提纲》德文的两个稿本为依据,通过对马克思、恩格斯关系的具体分析与重新阐发,发现两份稿本的基本思想是一致的;在思想、脉络根本一致的前提下,恩格斯对文本进行了细致的加工,这体现了恩格斯精神与其独特的历史作用.同时,两个稿本的两处细微差异(第三条、第十一条),说明今天重新研究马克思原始稿的独特价值.
10.期刊论文 王小鸿 中国特色政党制度理论产生的思想渊源——马克思、恩格斯的多党合作思想 -上海市社会主义学院学报2009(1)
中国特色政党制度理论产生的思想渊源正是马克思、恩格斯的多党合作思想.马克思、恩格斯早在中提出无产阶级的历史使命的同时,就阐明共产党与其他工人政党的关系,指出共产党人应同小资产阶级建立联盟,强调无产阶级政党在同其他政党的联合中,必须保持自己的先进性和独立性.在实际的革命斗争中马克思、恩格斯把多党合作的思想具体化为无产阶级政党与其他政党关系的思想,从而形成了马克思、恩格斯关于多党合作的思想.
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南吕高专学报２００９年第２期（总第８１期）２００９年４月ｍ版如ｕｍａｌｏ／ｌＶａｎｅｈａｎｇＣｏｌｌｅｇｅＮｏ．２岱“ｍ８１）Ａｐｒ．２００９
论马克思恩格斯的爱情伦理观
余良才
（南昌大学科学技术学院江西南昌３３００４７）
摘要：文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想。指出爱情应该是相互之爱、专一纯洁之爱、恒久之爱。爱情只有建立在互爱的基础上才合乎道德。同时。爱情从根本上说具有排他性。它要求感情专一、矢志不渝。恋爱的方式还要求健康纯洁。而且爱情还要经受长期的考验。
关键词：马克思；恩格斯；相互之爱；专一纯洁之爱；恒久之爱；爱情伦理观
中圈分类号：Ｇ４１ｌ
文献标识码：Ａ文章编号：１００８—７３５４｛２００９１０２－００８２－０３
爱情是男女之间真挚的爱慕，是一种高尚的情感。黑格尔讲：“爱情里确实有一种高尚的品质。因为它不停留在性欲上。而是显出一种本身丰富的高尚优美的心
上的爱情是不是自古就有呢？马克思恩格斯给出了否定的答案。他们认为只有到了社会主义社会，才可能出现这
样的情况：“男子一生中将永远不会用金钱或其它社会权力手段买得妇女的献身，而妇女除了真正的爱情以外，也
灵”【１】‘眦）。而这种高尚的情操和品质如果离开了道德的
规范和保障是根本不能实现的。道德作为调节个人行为的一种特殊规范。在恋爱生活中发挥着重要的作用。马克思恩格斯的爱情观具有丰富的内涵．对我们今天的恋爱生活具有很好的指导意义。
一、相互之爱
马克思恩格斯生活在自由资本主义时期．其时，金钱至上、拜金主义盛行。真正的爱情已是稀罕之物。流行的爱情观往往把爱情视作性欲的满足。在《神圣家族》一文中马克思和恩格斯对青年黑格尔派的爱情观进行了猛烈地批判。提出了自己的爱情观。指出爱情是人所固有的规定和表现，是人的生命表现。在（１８４４年手稿》中马克思也揭示出爱情的本质。他明确表示：爱情应建立在男女双方互相爱慕的基础上。互相爱慕是衡量真正爱情的唯一标准，是衡量男女感情的试金石。他说：。如果你在恋爱．但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成
永远不会再出于某种考虑而委身于男子。或者由于担心
经济后果而拒绝委身于她所爱的男子”嗍。只有这样不
再是出于经济考虑的爱情才是真正的爱情。马克思恩格斯他们坚决主张爱情的前提和基础是男女双方的互相爱慕。而那种一厢情愿的单相思是为他们极力反对的。它虽然看起来令人感动．但并不符合爱情的本质，对于自己是不幸的．同时对于另一方来说也是不道德的。
爱情的基础是互爱，爱情必须是男女双方的互相爱慕．是一种渴望结成终身伴侣的强烈情感。这是衡量爱情的试金石。但是如果仅仅停留于此，那这样的男女之情还不能算是爱情．至少不能算是真正的爱情。因为我们可以对爱的内容进行各种各样的解释和界定。在生活中不乏
这样所谓的爱情。男的爱慕女方的漂亮、美丽和年轻，女
的欣赏男的地位、财富和权势。初看起来，这似乎也是男
女互爱。但这种表面形式的互爱与马克思恩格斯他们所
向往的爱情是不同的。恩格斯说：“不言而喻，体态的美
丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性
为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的”嘲㈣。看
似非常朴素平实的语言，却准确地道出了爱情的真谛。彼此爱慕而不是单方面的暗恋，是男女双方走向爱情的首要条件。这种爱慕不是贪恋对方的财富、美貌、门第、地位。而是你生命的真实表现。在爱情里。你将自己生命中美丽动人的部分展现出来，同时你在对方身上看到你的影子，对方便是你的另一个生命。在爱情中你和对方合二为一。彼此的异质消失了，而结合为一个新的生命。同样。恩格斯也指出：“现代的性爱。同单纯的性欲。同古代的爱，是根本不同的”１３１９钧。因为现代的性爱是以“所爱者的互爱为前提。”马克思恩格斯认为爱情只有建立在互爱的基础上才是合乎道德的。但是。这种真正建立在互爱基础
收稿日期：２００９－０１—１５
交的欲望，同谁发生这种亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的性爱还很
远很远”ｌ硼。在我们常人看来，有这些已经很不错，毕竟
有不少感情的成份，但在恩格斯看来，还算不上是真正的爱情。它只不过是爱情的起码条件。同样，马克思也认为：“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩萧肖特的物质的交换的爱．不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的你
的爱，使一个人成为真正意义上的人”ｍ研。在马克思看
来．真正的爱情不是抽象的纯粹精神的爱恋，也不是一种物质方面的交易。那种非常看重对方的财富、地位、权势的所谓爱其实只是“物质交换的爱”，真正的爱应该是“使
作奢简介：余良才（１９７１一），男。江西宜丰人。哲学硕士，中茬一毁．主要研究方向：伦理学。
婚纱照预算的建议：
婚纱摄影预算一定要注意把前期、中期、后期的消费合起来算，并且要量力而行。切记进影楼前必须明确自己的预算，以防被忽悠晕!提醒：后期想不花钱是特别难得，除非意志特别坚强，呵呵.
参考案例：如新人对婚纱照总预算为5000元，那么前期应预定3000元以内套系。中期预留500元做为机动费用，如鲜花造型等可以进行选择。后期预留1500作为买片备用金。只要后期控制得当。就不会花太多米了。
一套符合要求的套系必备以下内容：1.相册(这个内容稍后会详细讲解)2.放大片(至少一个该影楼最高档的)3.服装(至少一套vip)
4.至少一套首席化妆(包括台湾化妆师，简称台化)5.至少一套首席摄影(包括台湾摄影师，简称台拍)6.外景或阳光棚(根据套系内容订)7.小摆件
8.喜帖，海报。这个是准备婚礼的新娘必备。省得操两份儿心。其他还有各式赠品。最后别忘了跟影楼要个vip卡。将来可以免费拍周年照，自己亲友也能用，不要白不要的。
和谁砍价：
一般开始大家都是和门市的小姐谈，但建议最后找主管或经理商谈。最大好处就是他们优惠权限比一般门市大，而且她还可能主动帮你制定相片的设计方案。
了解基本概念：入册数，页数，全数码，满版，跨页，圣经册，一体成型册，水晶册。
入册数与页数：
去影楼的姐妹们都会谈到入册张数，比如26张但是页数好多人没有谈相册加上封底和封二，一般8页就是8*2+2=18，9面。9页就是9*2+2=20，10面
如果做数码跨页设计的话，在一大面上多用几张，会很漂亮!
因为婚纱摄影的照片自己最爱，后期大家都会面临买片的这个压力。如果觉得入册钱太贵，可要求要底片和小样，尽量缓解后期的买片入册压力毕竟照片才是我们最想要的东西。想做相册以后也可以到别的地方做。
全数码：
是由设计因素在里面的，用photshop将你的照片和漂亮的模版结合起来，能形成很好的效果。
满版与非满版：
是指单纯的照片放大到满页，如：相册18寸，洗出的照片也是18寸，就叫满版，要是18寸的相册帖上11寸的相片就叫非满版。一般大册现在都是满版，至于娘家册也建议大家争取谈成满版，不然，仅7寸相片入册，真不如折换成底片了，将来自己找个数码冲印店去，印个7寸的才1块钱。
跨页：
如果数码设计好了以后，18寸相册上洗18*2那么大的照片，弄成一整面都是，就是跨页。
圣经册：
圣经相册又称(热烫金相册)比普通相册贵一倍，是以后相册发展的必然趋势。一般影楼是无法自己制作的，它是把整版的照片利用热/烫金工艺跟加厚内页压制在一起。整体感强，无接缝，页边缘跟内页成为一体，不会因为时间长而脱开，不宜变形，既美观又漂亮。圣经册全是满版的，所以针对它来讲什么满版之类的话本身就是js的欺诈。
一体成型册：是最高级的相册，好像有的地方也叫水晶册，照片和相册一起制成，质地比较硬，几乎是塑料质地的。普通相册是纸质的，每页都有包边，照片是用双面胶贴上去的，结实程度确实不如一体成型的。
水晶相册：
相册的封面，封底。上面有一层亚克力材料，可以用自己的整版相片做，效果光亮，不易变型，可擦洗，需要较高的工艺，需要注意的是，除去封面，封底外，内页的制作工艺是什么，是一体成型的，还是手工表裱的，谈单时一定要注意，成本，质量差很多的!
水晶PK拉米那：
水晶比较时尚，但是大的照片会有时间长，易变形的缺点。油画比较传统，但是工艺比较成熟，一般不会出现什么问题。
第一，先说说水晶，拉米那得相同和不同。
1，外观形式类似，均采用无边框设计，背板为木质，厚度约一指，简洁大方，符合现代流行趋势和审美观点，大小随意，摆放自如，7寸-40寸均可。10寸以下附有支架，可方便摆放于桌面。大幅可悬挂在墙体。
2，表面视觉表现不同，水晶表面反射外部光源。如同镜面，晶莹剔透表现细腻。拉米那表面磨砂处理，不反光，近看略粗糙，远观富有质感，有油画风格。
3，制作工艺不同，水晶一般用专业机器制造，用化学工艺使照片和背板永久结合在一体，永不分离，拉米那一般手工制作，用物理方法使照片和背板结合一起，再边缘加固。
第二，家中放大照片从视觉上考虑不推荐水晶，因为它做大后反光
严重，建议框或拉米那。
第三，从风格上看，宜同自家装修和家具风格相匹配。油画框庄重，对家具风格有较大要求，尤其是金色的框，更显浓重气氛，如同环境不符，则显示十分突兀，水晶和拉米那简洁，适合面比较宽。若风格属于北欧简洁风格建议拉米那和水晶。
入册张数问题：
一般影楼在和姐妹们谈入册张数时候都是不能被3整除的倍数，一般情况下，影楼会约定，22，24，26，28，32，34，40张等等数目，这样的数目，如果直接做满版如册不会遇到问题。一旦要求数码设计，往往会迫使消费者后期加片，一般来说，做数码设计，按照影楼大众化模版样式，要使得相册丰满而不拥挤，那么1p2页舫3张照片是最合适的。这样看来大方且不凌乱。依次推断，10p需要30张，11p需要33张。。。。所以我们需要的照片数目应该是被3整除的数目才对，但影楼谈单时是不会说的，但我们往往忽略，剩下不够的就只能消费者自己掏钱买了。否则很难协调做好整本的数码设计。
例如：影楼给28张入册，10p像册。作整本的数码页设计。3张/p，需要照片30张。那么后期咱们为了保证相册的整体风格至少要买2张入大册。现在影楼整体入册大小价格基本在150/张左右，则最后至少再花费300元。这意味着相册无形中提高了300元。所以一定要注意入册张数问题。
服装：
一般来说婚纱照4套衣服，应该至少争取到一套的vip服装，vip服装好处：第一，流行，第二，干净。vip服装一般都保护的比较好：第三，避免拍照当天被推销。很多没有订vip衣服的新娘，当天被带到vip区，眼睛一亮，就不舍得回普通区了，于是乖乖交钱。。。。所以，还不如前期订单就定下来一两套vip衣服!一般在2千多(含以上)的套系都是可以要求有vip服装1-2套，但是这个市根据套系内容在具体订的。如果几套服装都要穿vip那肯定要加钱。拍照中不宜过分关注服装的价格。只要找到适合自己的就好了。亲友欣赏照片时，不会在意我们的衣服是普通区的还是vip的，记得，衣服是为人服务的。服装主要是以女士为主，(因为女士挑选以后，男士才选择衣服)比如：订单内容里有5，6套衣服，那么在这5-6套衣服里最少要有所谓的vip(销售区)的衣服2套或更多。一般衣服是这样安排的：1件室内白纱，1件室外白纱，1-2件礼服，1件特色服装，1件古装服装。
注意：一定要问清楚，我这个价位可选的衣服是哪些。同时兼顾先生的服装(男士衣服虽然款式少但领结和腰封上也是有花样的)订单上一定要清楚：有没有vip区服装?拍照时究竟可以换几套衣服?换几次装?阳光棚是什么?为什么一定要外景?
阳光棚，就是室外摄影棚，影楼不一定都有，也不能完全代替外景。但是阳光跟摄影棚内硬打出来的灯光还是绝对不一样的。
为什么一定要拍外景呢?因为人在室外的心情会比较放松。状态会很好：尤其是在室内连续拍摄，一个劲儿的被要求扭腰开心笑，人都僵了，能去户外走一走，自然地抬起头挺起胸，笑容会开朗很多。而且户外的红花绿草。在阳光的照耀下是最美的。外景还可以选取高楼大厦做一种都市情缘的效果，也可以选择一些有个性的建筑甚至胡同，来打造于众不同的印象。
一般影楼都会主动奉献一个外景。但是天气欠佳不能出外景时候，阳光棚不失一个好选择。
放大片问题：
大家有必要依照家里的面积和摆放位置做好前期计划。考虑好放大片和小摆件的尺寸，数量，再根据切实需要向影楼索取。放大片比相册还要出彩。因为放大片是挂家里的。每天都看得。但那些没有实际价值的小摆件可舍弃，争取多换照片。否则东西多拿回来没地方放。根据卧室，客厅面积大小选择放大片尺寸是40寸还是30寸更合适。否则很可能大小与居室面积不协调。放大片很多就了新意，就算家里房间多，每个房间都放婚纱照也不免俗气。。。。所以如果套系里有多余两张德放大片，就不妨折换了升级，或者底片。
提醒：多在影楼转转，看明白最好的放大片是什么样的。自己套系里的大片升级的话要交多少钱。一定尽早开始问，可能的话写在订单里更保险。
相框：
相框一般都在前期选好，除非在定单上注明相框任选，否则你在后期挑选影楼非指定相框需要另外付费。
美甲服务：
有的影楼提供美甲服务价格在100元左右。建议mm们到外面专业美甲店去做更好。实惠又专业。如果她们说送你这项服务，那么争取折成你想要的其他东西，比如底片!
结婚当天的免费化妆和免费服装：
影楼的新娘妆不是上门为大家服务的，你的自己去影楼。等影楼9点开了门再做。咱们北京的风俗是中午12点之前必须举行仪式，哪个新娘不是早早就梳妆打扮好了等着上轿的?至于借婚纱，一辈子就这么一回，谁不穿自己的新衣裳?还不如这项服务不要了，折到别的地方.有的影楼是可以提前为你开门，但是要收取提前开门费，所以如果你希望到影楼化妆一定要问清楚，早上几点以前要加多少钱的。一般是早8：00以前每小时100元左右，算是给化妆师的红包。
如果想用影楼的婚纱一定要问清楚是否有清洗费，不问清楚，很可
能最后清洗费比租金要贵。一般清洗费在100-300元左右。
选片
一，数码底片的选片：
这种选样直接在电脑中选。好处：图片平面排列，一目了然。坏处：一旦删除可能无法恢复。一般数码选片时间控制的相当严格。在你选片的过程中工作人员会多次跟你确认。一旦不要当场删除。这时顾客会有心疼得感觉。在删除到一定程度时由于时间仓促很难仔细选择。
对策：选片前先把所有照片浏览一边，第一遍粗删的时候把肯定不要的全部删除。仔细选片时尽量快速删除到自己希望保留的数量。争取更多时间与销售谈条件。一旦不能满足自己的需求，留有足够的时间进行最后的筛选。或者要求他建立新的文件夹，把暂时不想要的先放进去，这样如果以后想要还能恢复!
二，胶片底片选片：(目前市场上已经很少了)
一般来说影楼会把不同服饰不同背景的照片混乱放置。这样极易让人产生错觉。因此，可以要求销售人员按照你的意志把所有同背景同造型的照片放在一起。这样容易掌握照片数量。不会产生重复选片的麻烦。往往在你删除到一定程度时影楼人员会以种种优惠来诱惑你，比如升级某种相册或者省级某种大片等。要知道，那些所谓那些升级的物品远没有描绘的那么值钱。因此，只建议要你看上的底片，完全可以把升级的内容折成照片。不论是哪种选片，商家的目的就是你荷包里的银子。期间销售会以新人中的好说话一方为突破口，比如，与先生就是否值得花大价钱买底片算一笔账。如：“双方生活40年，就是14600天，照片花费10000元的话，每天合1.46元。先生每天只付出1.46元，小姐得到的是美好的回忆和幸福的永恒瞬间，是否值得。”一般来说大家都会不好意思，那样钱包里的钱就有可能被人家拿走喽，所以，选片时一定要思维清晰，并且思想清醒。切忌让销售牵着鼻子走。
摆正心态：
最后，要说的就是心态了，在钱等同的情况下，多要东西大家肯定会这样做，但关键是否想到，你要的东西是你真的需要的吗?所以，要有清醒的头脑，要你需要的。
第２期
余良才：论马克思恩格斯的爱情伦理观
８３
一个人成为真正意义上的人的爱”。
二、专一纯洁之爱
爱情的基础是互爱，只有互相倾慕．而不是一厢情愿的感情才算是爱情，才真正符合爱情的本质。也只有这样的爱情才可能合乎道德。但是单有这一点还是不够的。如
果男女一方或双方朝秦暮楚，朝三暮四．即便开始是出于
互爱．那也算不上是真正的爱情。只不过是以爱情之名玩弄异性。真正的爱情要求感情专一、要求矢志不渝。它要求人们用自己的全部感情、整个身心去集中地爱自己所爱的那个人。恩格斯指出：“性爱按其本性来说就是排他的”１５１１１嘲，那种在多个异性之间游移不定的感情不可能算是真正的爱情。爱情是容不得第三者的存在，就像眼里容不下一粒沙子。像加特曼那样的人只能是爱情的骗子。马克思在致燕妮・龙格的一封信中对这个加特曼进行了严厉的批评。他说：“从彼洛夫斯卡娅于彭普斯。这真是太岂有此理了。所以，现在妈妈对这种行为。并且对所有的男人都非常厌恶”【６】１１＇５１６）。虽然表面上是燕妮的态度，其实也是马克思的态度。同样一个加特曼，却在短短的时间内向三个女人求过婚，并且有过暖昧关系．这种飘忽不定的感情根本不是爱情。他用情不专，缺少对爱的执着和真诚。马克思虽然没有从哲学的高度对性爱的这种排他性作出论述，但从他写给燕妮及女儿们的书信中，从他对待燕妮的感情中。我们能感受到马克思和恩格斯在此观点上的一致。在一封给燕妮的信中。马克思这样写道：“世间有许多女人，而且有些非常美丽，但是哪里还能找到一幅容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛．我的无可换回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我
遍吻你那亲爱的面庞的时候．我也就能克制这种悲
痛”［４１（１１８７）。看过燕妮照片的人一定会惊羡于燕妮的美丽，也不难体会到马克思拥有燕妮的那种幸福。但是马克思也认为，如果仅从容颜的美丽来看，世间会有其他美丽的女人，甚至比自己所爱的人更美。如果爱情仅停留在爱慕对方的容颜。那么人就永远无法满足．永远会处于喜新厌旧的欲望中。这样又何谈什么爱情？虽然世间有爱情有它的自然属性，男女双方身体发育到一定阶士，爱情就应该是灵与肉的结合。爱到最后便渴望和所爱
之人融合在一起。其实马克恩反对的也只是过早的亲密接触，并不是要求人们去过那种柏拉图式的恋爱方式。既然他们认为过早的亲密举止都是不应该的，那就ｂＩ想而知．对于那种婚前性行为会持什么态度。
三、恒久之爱
马克思之所以如此激烈地反对过早的亲密接触。原因还在于爱情要经受长期的考验。马克思说：“真爱情的
道路决不是平坦的”［７】（嘣）。确实。爱情的道路是充满坎坷
和曲折的，真正的爱情需要男女双方克服重重困难，需要经受长期考验。只有历经磨砺而具有顽强生命力的爱情才是真正的爱情。它能增添爱情的分量．使彼此更加珍惜这份来之不易的感情。马克思和燕妮的爱情就是这样，这样两个来自完全不同家庭背景的男女无论是在婚前还是婚后都需要面临现实的严峻考验。正像马克思所说：“我订婚已经七年多．我的未婚妻为了我而进行了极其激烈的、几乎损害了她的健康的斗争……多年来我和我的未婚妻经历了许多不必要的严重冲突．这些冲突比许多年龄大两倍而且经常谈论自己生活经验的人所经历的还要多。”在这七年的时间里，马克思和燕妮要顶住来自两个家庭的压力。特别是婚后，马克思把全部的精力都献给了无产阶级的解放事业。终生穷困潦倒，常常为饥寒所迫。甚至最爱的儿子也被活活地饿死。但是。在岁月的磨砺下．他们的爱情依然忠贞不渝。正因为爱情要经受长期的考验．所以马克思认为过早的亲昵是很不合适的。因为在长期的考验中爱情可能会出现许多的变数。甚至有许多海誓山盟的爱情在现实生活面前也不堪一击。于是爱情消退了。而那些草率的行为特别是婚前性行为便会在当事人心中留下一层无法抹去的阴影。马克思认为恋爱是一个长期的过程．相爱的人要经受长期的考验，要在长期的考验中使男女双方都渐渐成熟起来。一见钟情的爱让人怦然心动。也令人神往．但这种爱往往是幼稚的，脆弱的。只有那种经历了风雨磨砺的爱才是成熟的、稳健的。爱一个人容易．但在经历了生活的长期考验后依然不改初衷这并非是易事。而只有成为一个成熟的人，才有资格谈婚姻。
四、结语
今天我们这个时代。是个崇尚自由、张扬个性的时代。传统的“父母之命、媒约之言”的婚姻模式基本上被颠以，如何正确处理和对待恋爱问题是我们每个成人都要许多绝色佳丽，但在马克思眼中，却惟有燕妮才能引起他生命中最美好的回忆。能和他患难与共、同甘共苦，能给他无穷的力量。即使青春不再，俊俏的面庞爬满皱纹，但在爱人的眼里美丽依旧。这就是真正的爱情．它能超越生命的有限而化作一种永恒，在岁月的轮回中爱情就像陈年的老洒越存越香。这样的爱是惟一的。是爱的极致。
段必然会出现的一种性的冲动。这种对异性的渴埋会激发爱情的产生。恋爱男女经过深人的交往．感情渐渐升温，渴望从灵魂到肉体拥有对方。出现一些暖昧的举动应属正常。但是问题的关键在于：什么程度的亲昵举止才是正常？对于那些过早出现的亲昵行为．马克思他们是十分反对的。马克思认为亲昵是恋人间表达爱的方式。只有当感情真的已经成熟的时候，才可发生。即便这样也要区分场合。那种不分场合的过早的亲昵并不是真正的爱情。真正的爱情．应该重在精神情感的交流而不是仅仅追求感官肉体的刺激。也许有人会说，马克思完全像个封建卫道
覆。年轻人大多都是通过自由恋爱而确立关系，由爱情的渐渐培育而最后走向婚姻．是水到渠成的事。爱情越来越成为婚姻的基石。但是另一个不容忽视的现象逐渐引起人们越来越多的关注。那些过分强调爱情的男男女女甚至还没有等到走上红地毯．往日的爱情就成过眼烟云。所学习和思考的。马克思恩格斯告诉我们恋爱的基础是互爱。爱情不是占有，爱情也不是单相思，更不是违背他人意愿的纠缠。而必须是彼此的真诚爱慕。生活中不乏因恋爱不成而心生怨恨的事例．甚至因为恋爱遭到拒绝而残忍地杀害他人的悲剧．在这些人的心日中，他们把恋爱当作一种占有，总是以自己的主观愿望去强加对方，认为自己喜欢的就要得到，这种想法是错误的，甚至是危险的。
８４南昌高专学报２００９年
同时他们还特别强调爱情的专一、纯洁和健康。认为过早的亲密接触是不道德的。因为在他们看来，恋爱充满着变数．企图超越阶段去发生只有在婚姻阶段才能发生的关系，那是不合乎伦理的。反观今天我们这个时代。未婚同居、婚前性行为、甚至未婚妈妈等现象已经司空见惯。这些人在恋爱阶段完成了本应在婚姻阶段完成的事，但是他们之间是否就存在真正的爱情，他们是否真正能获得幸福？事实上。这些草率的人未必就能幸福，甚至有不少的人未能携手走进婚姻生活。从而为往后的生活留下难
以抹去的阴影。
［２］马克思恩格斯全集（第４２卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，
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［３］马克思恩格斯全集（第２ｌ卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，
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【参考文献】
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ＯｎｔｈｅＥｔｈｉｃＯｕｔｌｏｏｋｏｆＥｍｏｔｉｏｎａｌＬｏｖｅＦｒｏｍ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｈａｓ
Ｍａｒｘ
ａｎｄＥｎｇｅｌｓ
ｄｉｓｃｕｓｓｅｄｔｈｅｅｔｈｉｃａｌｏｕｔｌｏｏｋｏｆｅｍｏｔｉｏｎａｌｌｏｖｅｆｒｏｍＭａｒｘａｎｄＥｎｇｅｌｓ，ｏｆｗｈｉｃｈｔｈｅｅｔｈｉｃａｌｂａｓｅ
ｉｓｍｕｔｕａｌｌｏｖｅ，ｐｕｒｅｌｏｖｅａｎｄｅｔｅｒｎａｌｌｏｖｅ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｍａｒｘ；Ｅｎｇｅｌｓ；ｍｕｔｕａｌｌｏｖｅ；ｐｕｒｅｌｏｖｅ；ｅｔｅｒｎａｌｌｏｖｅ
（上接第８１页）
２、建设走好的校风。营造健康优芙的校因文化环境独立学院要结合本校实际，一方面可以通过阐释校训、校旗、校服、校歌、校徽等形式，弘扬校风，形成自己的特色，引导学生养成文明、守纪、勤学、上进的良好思想品德和行为习惯。另一方面学校可以设计和规划校园硬件环境建设，从整体出发，规划好学校的文化环境。让校园充满教育性、体现文化特质；从净化、绿化、美化人手，整治校容校貌，使校园环境达到花园式学校的要求；从师生角度着眼．增强师生文化教育，提高文化修养。
３、组织各种文化设施。开展好枝园文化活动
独立学院可以利用阅报栏、宣传栏、黑板报、图书室、阅览室、校园广播、校园网等思想、文化教育阵地．通过校园广播、校报校刊等形式及时向师生传达先进的文化思想，给师生提供展示自我的平台。学校可以通过悬挂名人字画，展示学校的校训和教书育人理念．提升校园文化层次；通过网络加强学校网站、专题网站、教师个人网站和班级网站的建设。丰富校园文化生活；通过完善校园电视电化广播系统。利用学校广播站及时播放校园新闻和优秀事迹；通过定期出版校报校刊，促进学生文学修养水平
【参考文献］
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【２】赵四亮，李毅．浅谈高校人文素质Ⅱ】．思想政治教育研
究．２００４（２）．
的提高：通过组织丰富多彩的活动，激发学生兴趣，培养学生特长。
四、结语
校园文化建设和大学生人文索养是息息相关的。我们期望通过全员参与，进行校园文化建设，通过加强校园文化建设，推进大学生人文素质教育，提高大学生的人文素养。独立学院应坚持以人为本的原则，高度重视大学生在校园文化建设中的作用。重视人的积极性的充分发挥，把大学生人文素质教育作为校园文化建设的主攻方向，并通过校园文化建设提高大学生的人文素质。
【３】白同平．高校校园文化论［Ｍ］．北京：中国林业出版社，
２（）（）０．
ＯｎＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆＣａｍｐｕｓＣｕｌｔｕｒｅａｔＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔＩｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ
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ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ．
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ｂｙｕｔｉｌｉｚｉｎｇｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｃａｍｐｕｓ
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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ；ｃａｍｐｕｓｃｕｌｔｕｒｅ；ｈｕｍａｎｉｓｔｑｕａｌｉｔｙ
论马克思恩格斯的爱情伦理观
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
余良才， Yu Liangcai
南昌大学科学技术学院,江西,南昌,330047南昌高专学报
JOURNAL OF NANCHANG JUNIOR COLLEGE2009，(2)0次
参考文献(7条)1.黑格尔·美学 1980
2.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19573.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19574.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19575.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19726.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 19577.马克思.恩格斯 马克思恩格斯全集 1957
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马克思、恩格斯女权思想研究马克思、恩格斯关于女权思想的思考。它的提出基于“女权主义的视角”成为必要和必然的趋势下，对马克思、恩格斯的思想有无“性别盲区”的诘问。
马克思、恩格斯关于女权思想的思考是研究他们女权思想的基础。文本考证表明，马克思、恩格斯的思想中不乏女权思想。当然，他们的女权思想是一个“产生”的过程。他们的“女性解放”思想是在“人类解放”情怀的“摇篮”中孕育、成长的。这是马克思、恩格斯思考女性问题之情形的特征。
文本的大致分期和经典篇章的选择是本文采取的考察方式。从马克思中学时代的毕业论文开始以至恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，期间经过《论犹太人问题》、《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》等代表着马克思、恩格斯女权思想发展的不同阶段，最终，女性解放思想成形，在《起源》中得以系统化地阐释。
《起源》中女性解放思想的系统阐述允许我们以它为出发点，来揭示马克思、恩格斯女权思想的主要内容。主要涉及三个方面：
——女性地位的演变：恩格斯认为原始社会初期母系氏族是存在过的。当时，女性不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。原始社会末期，随着私有财产的发展，男性逐渐在社会生产和家庭经济生活中占据了主导地位，而且，要求父系继承财产的愿望越来越强烈：“必须废除母权制，而它也就被废除了”；恩格斯指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的矢败。”
——女性受压迫的根源和实质：马克思、恩格斯认为，历史上出现的性别压迫是与阶级压迫同时发生的。男性奴隶主在家庭中对女性的统治，是最初的阶级对立和阶级压迫的反映。女性受压迫的根源是私有制；女性受压迫的实质是阶级压迫。
——女性解放的方案设计：马克思、恩格斯为女性解放设计了一整套方案。女性解放的根本途径——消灭私有制：参加社会生产劳动是女性解放的一个先决条件；家务劳动的社会化是女性解放的另一条件。
说清马克思、恩格斯女权思想是什么不仅仅在于把他们的女权思想挖掘出来，它还意味着一种对比。通过把马克思、恩格斯放在现代女权主义理论话语系统中来进一步揭示他们的女权思想的现实意义。
马克思、恩格斯对女性受压迫根源的探讨，直接彰显了他们女权思想的“优越性”所在。马克思、恩格斯为女性解放的方案设计，引发了一系列的质疑和论争：消灭私有制的质疑：女性与阶级关系的质疑；女性参加社会劳动的质疑；家务劳动的论争。
当代女性解放运动出现了困惑，“女性解放”竟成为了一个悖论。问题的症结在哪里?女性解放何去何从?摆脱困惑，走出误区，关键在于要确立一个女性解放的新的价值标准。马克思、恩格斯为女性解放指出了一条更为“有效”的道路——“人类解放”的人文关怀下的超越性别局限的“联合”之路。女性和男性的联合将带来女性的解放，男性的解放乃至整个人类的解放。
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马克思、恩格斯无产阶级革命思想形成与发展的过程，高度体现了马克思主义与时俱进的理论品质。他们在四十余年的革命与理论活动中，不断深化对资本主义历史进程和工人阶级斗争条件变化的认识，为无产阶级革命制定正确的思想理论。
19世纪前期，资本主义制度还不成熟，存在着严重的局限性，其弊端也日益暴露。随着资本主义生产的高度发展，资本主义生产方式固有的内部矛盾日趋激化，便以经济危机的形式表现出来。这一“社会瘟疫”使工人的生活状况更加恶化，导致欧洲的工人运动风起云涌，两大阶级之间的矛盾空前尖锐。与此同时，马克思、恩格斯思想上完成了向唯物主义和共产主义的转变。他们在1848年《共产党宣言》中明确提出无产阶级必须用暴力革命推翻资产阶级、建立自己的政治统治；无产阶级要取得革命胜利必须创建无产阶级政党。这标志着马克思、恩格斯无产阶级革命思想的形成。
1848年初，在《共产党宣言》发表的同时，法国、德国和欧洲大陆的许多国家爆发了一场波澜壮阔的伟大革命运动。在这次革命中，马克思、恩格斯发表了大量的著作和文章。在这些文章中，他们指出无产阶级必须在革命中打碎旧的国家机器；资产阶级革命是无产阶级革命的前提，无产阶级革命是资产阶级革命的必然归宿，要不断革命；工农联盟是无产阶级革命胜利的阶级基础，并且必须有无产阶级来领导；马克思、恩格斯对新的革命高潮的到来充满信心，但也批判了“人为革命”论。1848年革命成了马克思、恩格斯的无产阶级革命思想发展史上的一个重要里程碑。
1848．1849年欧洲革命风暴过去后，马克思移居伦敦，并同恩格斯继续进行巨大的理论研究工作，主要致力于政治经济学的研究。马克思1859年出版《政治经济学批判》，1867年出版《资本论》第一卷。《资本论》揭露了资本主义剥削的秘密，论证了资本主义的必然灭亡和社会主义的必然胜利，而且为无产阶级指出了走暴力革命这条正确的斗争道路。它的发表在马克思主义的发展史上树立起一座雄伟的里程碑，沉重地打击了当时占着上风的小资产阶级和一般非无产阶级的社会主义学说，极大地加强了无产阶级反对资产阶级的斗争。
1871年，法国巴黎无产阶级用革命暴力推翻了资产阶级的反动统治，建立了人类历史上第一个工人阶级的政权-巴黎公社。革命导师马克思、恩格斯在总结巴黎公社经验教训的基础上，极大地丰富和发展了无产阶级革命的理论。他们指出资产阶级旧的国家机器必须彻底摧毁；无产阶级军队是革命胜利最重要的保证；对和平斗争(主要是议会斗争)给予高度重视，强调了普选权对于争取工人利益的重要性。这充分反映了马克思恩格斯无产阶级革命策略与时俱进的理论特征。马克思逝世后，资本主义社会发生了不同于以往的巨大变化。恩格斯分析了当时具体的历史条件，阶级力量对比状况，认为暴力革命不再是无产阶级革命最适宜的方式；要利用普选权进行合法斗争；应该批判“左”、“右”倾观点，捍卫新的无产阶级革命思想。
纵观马克思、恩格斯无产阶级革命思想的发展进程，我们可以看出马克思、恩格斯对资本主义社会的认识不断深化，无产阶级革命斗争策略因时而异、不断调整，充分体现了马克思主义的与时俱进的理论品格；马克思、恩格斯根据当时历史条件，提出无产阶级革命是一项长期、艰巨的事业，当前发达资本主义国家的发展变化也证明了这一科学论断。对此，我们既要坚信“两个必然”，也要估计足“两个决不会”。
9.期刊论文 王东.郭丽兰.WANG Dong.GUO Lilan 《关于费尔巴哈的提纲》新解读——马克思原始稿与恩格斯修订稿的比较研究 -武汉大学学报(人文科学版)2007,60(6)
标志马克思主义哲学形成的重要文本--《关于费尔巴哈的提纲》,存在着马克思的原始稿和恩格斯的修订稿两个稿本,学术界产生了两种不同的观点;而这两种观点,都未能恰如其分地认识《提纲》的本真内容,也未能正确判断马克思、恩格斯之间的关系.以MEGA2中《提纲》德文的两个稿本为依据,通过对马克思、恩格斯关系的具体分析与重新阐发,发现两份稿本的基本思想是一致的;在思想、脉络根本一致的前提下,恩格斯对文本进行了细致的加工,这体现了恩格斯精神与其独特的历史作用.同时,两个稿本的两处细微差异(第三条、第十一条),说明今天重新研究马克思原始稿的独特价值.
10.期刊论文 王小鸿 中国特色政党制度理论产生的思想渊源——马克思、恩格斯的多党合作思想 -上海市社会主义学院学报2009(1)
中国特色政党制度理论产生的思想渊源正是马克思、恩格斯的多党合作思想.马克思、恩格斯早在中提出无产阶级的历史使命的同时,就阐明共产党与其他工人政党的关系,指出共产党人应同小资产阶级建立联盟,强调无产阶级政党在同其他政党的联合中,必须保持自己的先进性和独立性.在实际的革命斗争中马克思、恩格斯把多党合作的思想具体化为无产阶级政党与其他政党关系的思想,从而形成了马克思、恩格斯关于多党合作的思想.
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