拥有执念是人生之喜
谢谢主席，对方辩友大家好：
我方的观点是拥有执念是人生之喜。开宗明义，执念是指毫不动摇的念头。本质上是一种意识。（意识是客观事物在人脑中的主观反映，通常指人的想法，念头等）。而人生之喜指的是人生意义上的可庆贺之处，并不是简单的情绪上的幸福愉快满足。同理，人生之悲指的是人生意义上的可悲恸之处，不是简单的情绪上的失落，痛苦。我们说执念是一种念头，它本身并不带有情感色彩。我们判断拥有执念是人生之喜还是人生之悲，不是简单的论证拥有执念，人的行为方式以及结果，因为行为方式和结果是不确定的。而是判断执念对人生产生的确定的影响。人活的值得就有意义，也就是人生的可庆贺之处。所以我方标准是拥有执念是否值得。我方将从以下几点来论证我方观点。
首先，意识活动具有目的性，拥有执念让人生的方向坚定。追随着自己的内心，所以活得值得。人是社会性动物，在这个充满各种诱惑的社会中，免不了受诱惑侵扰、被其它的事情、其他人的想法所左右。拥有执念的人非常清楚自己心中想要的是什么，在受到外界干扰时，因其对自己的想法坚定，不会犹豫不决，放弃自己原定的目标。一个人为自己想做的东西坚定的付出，当他回首过去，他知道这是坚定的追随自己的内心，也就是值得的。因此，执念让人们更坚定的知道向何处去努力，知道如何追随自己的内心，这就是可庆贺之处。
其次，意识活动具有主观能动性，拥有执念，让人生更愿意去为之付出，而这一定会让自己有一个相对于自己的提高。人要活出自我就要从其活动中体现出来，即我们追求执念的过程。而执念作为人基于这个客观世界所产生的强烈的无法动摇的念头，执念的主观能动性更强，拥有执念就拥有一个强大的驱动力去促使人心甘情愿的为自己的人生付出更多的心血和汗水。在追求执念的过程之中，我们所付出的这些心血汗水不会白费，如果达成了我们的执念那固然可喜，但是就算无法达成，我们也会从这过程中得到一些解决问题的经验和方法。这样看来，无论追求执念的结果如何，我们都可从中有收获。这样的人生就是值得的。就是人生的可庆贺之处。
佛说世间大多数的苦来自执念，所以他要求我们放下执念。可是我想说的是，我们不是佛，我们只是普普通通的人，流连在这滚滚红尘之中，就免不了要受俗世的困扰。但我们不能因为有所困扰，就放下执念。俗话说:“念念不忘，必有回响。”所以，我方坚定认为，拥有执念，是人生之喜。
拥有执念是人生之喜
谢谢主席，对方辩友大家好：
我方的观点是拥有执念是人生之喜。开宗明义，执念是指毫不动摇的念头。本质上是一种意识。（意识是客观事物在人脑中的主观反映，通常指人的想法，念头等）。而人生之喜指的是人生意义上的可庆贺之处，并不是简单的情绪上的幸福愉快满足。同理，人生之悲指的是人生意义上的可悲恸之处，不是简单的情绪上的失落，痛苦。我们说执念是一种念头，它本身并不带有情感色彩。我们判断拥有执念是人生之喜还是人生之悲，不是简单的论证拥有执念，人的行为方式以及结果，因为行为方式和结果是不确定的。而是判断执念对人生产生的确定的影响。人活的值得就有意义，也就是人生的可庆贺之处。所以我方标准是拥有执念是否值得。我方将从以下几点来论证我方观点。
首先，意识活动具有目的性，拥有执念让人生的方向坚定。追随着自己的内心，所以活得值得。人是社会性动物，在这个充满各种诱惑的社会中，免不了受诱惑侵扰、被其它的事情、其他人的想法所左右。拥有执念的人非常清楚自己心中想要的是什么，在受到外界干扰时，因其对自己的想法坚定，不会犹豫不决，放弃自己原定的目标。一个人为自己想做的东西坚定的付出，当他回首过去，他知道这是坚定的追随自己的内心，也就是值得的。因此，执念让人们更坚定的知道向何处去努力，知道如何追随自己的内心，这就是可庆贺之处。
其次，意识活动具有主观能动性，拥有执念，让人生更愿意去为之付出，而这一定会让自己有一个相对于自己的提高。人要活出自我就要从其活动中体现出来，即我们追求执念的过程。而执念作为人基于这个客观世界所产生的强烈的无法动摇的念头，执念的主观能动性更强，拥有执念就拥有一个强大的驱动力去促使人心甘情愿的为自己的人生付出更多的心血和汗水。在追求执念的过程之中，我们所付出的这些心血汗水不会白费，如果达成了我们的执念那固然可喜，但是就算无法达成，我们也会从这过程中得到一些解决问题的经验和方法。这样看来，无论追求执念的结果如何，我们都可从中有收获。这样的人生就是值得的。就是人生的可庆贺之处。
佛说世间大多数的苦来自执念，所以他要求我们放下执念。可是我想说的是，我们不是佛，我们只是普普通通的人，流连在这滚滚红尘之中，就免不了要受俗世的困扰。但我们不能因为有所困扰，就放下执念。俗话说:“念念不忘，必有回响。”所以，我方坚定认为，拥有执念，是人生之喜。