第二章 认识世界和改造世界
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动
（一）实践和认识的主体与客体
（１）定义：指具有一定思维能力，从事社会实践和认识活动的人
1、主体 （２）特征：自然性 社会性 意识性
（３）形式 个体主体 集体主体 类主体
（１）定义： 指主体实践活动和认识活动所指向的对象
客观性
2、客体 （２）特性 对象性
社会历史性
自然客体：动植物等自然的物质
（３）形式 社会客体：社会中的人和关系
思维客体：精神客体：人类的精神
3、中介（工具）定义：指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法 分类：物质工具：人们用的计算机，显微镜
精神工具：观念工具（书籍，语言工具（文字
４、主体和客体的关系与相互作用
（１）关系 认识关系（认识与被认识关系）
实践关系（改造与被改造关系）
（２）相互作用 １）确立实践的目的和方案
２）实施实践方案的实践活动
３）通过反馈和调节，实现实践目标
４）客体主体化、主体客体化
主体和客体的关系与相互作用示意图
主体：反映者----被反映者 客体
改造者-----被改造者
（二）实践在认识中的决定作用
1：实践对认识的决定作用：实践是认识的来源：提出了需要
提出了可能
陆游: 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
毛泽东：你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子， 亲口尝一尝。
鲁迅：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士，谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃过，蜘蛛也一定有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。”
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。”（《儒效》）
荀子“不登高山，不知天之高也。不临深渊，不知地之厚也。”
实践是认识发展的动力：提出了课题
创造了工具
提高了能力
农耕—牛耕—机械
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的
2、认识对实践的反作用：实践------决定------认识
认识对实践有指导或阻碍作用
二、认识是主体对客体的能动反映
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
1、唯物主义反映论 含义：确认认识的本质是主体对客体的反映
观点：从物质决定意识的前提出发，认为物质第一性，意识第二 性, 认识是对客观世界的反映，认识的内容来自客观世界 路线：“从物到感觉和思想”
2、唯心主义先验论 含义：认为人的认识和认识能力先天就有
观点：从意识决定物质的前提出发，否认认识是人脑对客观世界 的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西 路线：从感觉和思想到物
柏拉图：“回忆说”：知识不是后天获得的，也不是灵魂自发产生的，而是灵魂固有的，但跌到了人间，附到人的身体并被身体污染，它忘记了过去的知识必须通过回忆。因此学习就是回忆
（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论。
旧唯物主义反映论：主体----客体
辩证唯物主义反映论：主体----实践-----客体
1、旧唯物主义认识论是消极的、被动的、直观的反映论
（１）为什么：1）它不真正了解人的社会性和能动性；
2）把物质世界看成是消极直观的对象；
3）把主客体的关系仅看成反映与被反映的关系。
（２）根本缺陷 1）脱离实践
2）不懂辩证法
2、辩证唯物主义认识论是积极的、能动的、革命的反映论
（1）辩证唯物主义认识论关于认识本质的基本观点
1）认识是主体对客体的反映
2）主体对客体的反映是一个能动的过程
3）主体对客体的能动反映是以实践为基础的辩证法
（2）辩证唯物主义反映论的基本特征
1）把科学的实践观引入认识论，正确地阐明了认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映；
2）把辩证法应用于反映论，科学地说明了认识发展的辩证过程，揭示了认识运动的基本规律。
（三）可知论与不可知论的对立；
可知论：菲尔巴赫：自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。
不可知论：庄子，休谟，康德
三、 认识运动的基本规律
（一）从实践到认识（由感性认识到理性认识的能动飞跃）
1、感性认识 含义：是对事物表面现象和外部联系的反映，是认识的初级阶段 形式：感觉、知觉、表象
特点：直接性、具体性、形象性
局限：只是对事物表面现象和外部联系的反映
感性认识的形式：感觉、知觉和表象
感觉 是对直接作用于人的客观事物的个别属性的反映。
知觉 是对直接作用于人的客观事物的整体形象的反映。
表象 是在知觉的基础上形成的感性形象。
2、理性认识
理性认识 含义 ：是对事物的本质和内部联系的规律性的认识，是认识的高级阶段 特点：间接性、概括性、抽象性
形式：概念、判断、推理
理性认识有概念、判断和推理三种形式
概念 是事物本质属性的反映
判断 是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。
推理 是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式
3、感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识的辩证关系：
相互区别 与认识对象的联系不同
反映的方式不同
反映的深度层次不同
相互联系 理性认识依赖感性认识
感性认识有待于深化
发展到理性认识
相互渗透 感性认识中有理性认识
理性认识中有感性认识
感性认识有待于发展到理性认识
理性认识依赖于感性认识 牛顿发现万有引力 舍罕王赏麦
感性认识和理性认识相互渗透
批判 经验论: 洛克 霍布斯等
唯理论: 笛卡尔 莱布尼茨等
经验论——经验主义
唯理论——教条主义
4、感性认识向理性认识飞跃的条件
（１）掌握丰富大量的感性材料（前提）：马克思资本论书 李时珍本草纲目书
（２）必须经过理性的思考作用（途径）第谷 开普勒 开普勒定律
（３）运用科学的方法进行思考：培根认为：经验论者是蚂蚁，只是收集材料；
唯理论者是蜘蛛，只是往外吐丝。
（二） 从认识到实践
认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
（１）实践需要正确理论的指导
（２）认识只有回到实践中才能得到检验和发展：
比萨斜塔重力实验：亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。
伽利略：不同重量的物体下落速度相同。
2、理性认识向实践飞跃的条件
（１）理论要同具体实践相结合
（２）理论回到实践须借助一定的物质条件
（３）理论要回到实践中去必须为群众所掌握
（４）要有正确的实践方法即工作方法
3、从理性认识到实践飞跃的重大意义
（1）是理性认识本身发展的要求
（2）是实践本身发展的要求
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、什么是认识运动的反复性和无限性
指人们的认识过程既不是封闭的循环，也不是直线式 的前进，而是螺旋式的曲折上 升运动
２、认识过程为什么具有反复性和无限性
（1）从认识的对象看，事物的各方面及本质有一个逐渐暴露的过程
（2）从认识的主体看，其能力有一个逐渐提高的过程
（3）客观世界及其发展是无限的, 新事物层出不穷需要人们去认识, 原有事物也需要在新的
水平上再认识
亚里士多德写的书不下１７０种，现留下来的有４７种。由于时代局限，他只能依靠观察和想象探讨万事万物的运动和原因，因此发生谬误难免，如“地心说”、“心脏是智慧的器官”等。但他说过：“我没有现成的根据，所以我是渺小的，我希望读者诸君承认我已成就的，原谅我未成就的。”
爱因斯坦对于请其出任以色列总统表示拒绝，他说：“关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。我这样的人，怎么能担任总统呢？。”
3、认识运动的总规律
毛泽东：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和 认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
认识过程的上升性：牛顿：光是“粒子”惠更斯光是波
爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。
４、认识和实践的具体的历史的统一
（１）认识的辩证运动就是求得主客观、理论和实践具体的历史的统一的过程。 （２）统一是具体的，是说主观认识要同一定时间、地点条件下的客观实践相符合。 （３）统一是历史的，是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
第二节 真理与价值
一，真理的客观性，绝对性和相对性
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映
主体---正确反映----客体----真理
----扭曲反映---- ----谬误
(一) 真理的客观性
1. 何谓真理的客观性：所谓真理的客观性, 是指真理中包含着不依人类意志为转移的 客观内容
2、如何理解真理的客观性:（1）真理的内容是客观的
（2）检验真理的标准是客观的:实践证明：
实践证明：哥白尼的“日心说”是真理
3、坚持客观真理论:（1）反对主观真理论
（2）反对真理多元论
（3）坚持真理面前人人平等
（二）真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性 是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性 真理的绝对性含义有二：
其一是任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人的客观内容，这一点是无条件的、绝对的。
其二人类认识按其本性来说，能正确认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
2、真理的相对性的含义
真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。 其含义：
其一，真理所反映对象是有条件的、有限的。
其二，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
3，真理的绝对性和相对性的关系
１）二者各有不同的规定性
（１）相互区别： ２）反映认识对象的正确程度存在差异
（２）相互渗透 １）相对之中有绝对
相互包含 ２）绝对之中有相对
（３）辩证转化：真理永远处于有相对向绝对转化和发展中
真理的绝对性和相对性的对立
真理——从内容和认识能力上看—确定性和无条件性—绝对性——同一真理两种属性
——从广度和深度上看———近似性和有条件性—相对性——
4~真理的绝对性和相对性关系原理的意义
（1）指导我们树立对马克思主义、毛泽东思想的科学态度
（2）是反对和批判形而上学绝对主义、相对主义的思想武器
5、思维的至上性与非至上性
（1）思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性，即按人类的思维本性来说，是能够正确认识发展着的客观世界的。
（2）思维的非至上性是指在现实的认识活动中，由于主客观条件的制约，人的认识能力是有限的、相对的。
（３）人的认识能力、思维能力是至上和非至上、有限和无限的对立统一。
二、真理的检验标准 权威标准：孔子 亚里士多德
上帝为标准：圣经
众人意见标准：三人成虎
实用标准：胡适：真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人 用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。
（一）实践是检验真理的唯一标准
1、从真理的本性看（1）主观、客观相符合
（2）实践是主客观联系的桥梁
2、从实践的特点看（1）普遍性
（2）直接现实性
主观意识与实践相符——真理
客观效果与实践不符——谬误
（二）实践标准的确定性和不确定性
１、实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性，此外再无别的标准。如：自相矛盾的故事
２、实践标准的不确定性（相对性）是指实践检验认识是一个过程，具体的实践作为检验认识的标准总是有一定的局限性。如：至今还未确定的宇宙，外星人
3、实践标准是确定性和不确定性的统一，坚持这一点就是坚持真理标准问题的辩证法
（三）实践检验和逻辑证明的关系
1、所谓逻辑证明，就是运用已知的正确概念和判断，通过推理，从理论上确定另一个判断 正确性的一种逻辑方法。
2、二者之间的关系（1）实践检验是逻辑证明的基础
（2）逻辑证明是实践检验真理过程中的必要环节
第二章 认识世界和改造世界
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动
（一）实践和认识的主体与客体
（１）定义：指具有一定思维能力，从事社会实践和认识活动的人
1、主体 （２）特征：自然性 社会性 意识性
（３）形式 个体主体 集体主体 类主体
（１）定义： 指主体实践活动和认识活动所指向的对象
客观性
2、客体 （２）特性 对象性
社会历史性
自然客体：动植物等自然的物质
（３）形式 社会客体：社会中的人和关系
思维客体：精神客体：人类的精神
3、中介（工具）定义：指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法 分类：物质工具：人们用的计算机，显微镜
精神工具：观念工具（书籍，语言工具（文字
４、主体和客体的关系与相互作用
（１）关系 认识关系（认识与被认识关系）
实践关系（改造与被改造关系）
（２）相互作用 １）确立实践的目的和方案
２）实施实践方案的实践活动
３）通过反馈和调节，实现实践目标
４）客体主体化、主体客体化
主体和客体的关系与相互作用示意图
主体：反映者----被反映者 客体
改造者-----被改造者
（二）实践在认识中的决定作用
1：实践对认识的决定作用：实践是认识的来源：提出了需要
提出了可能
陆游: 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
毛泽东：你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子， 亲口尝一尝。
鲁迅：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士，谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃过，蜘蛛也一定有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。”
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也。”（《儒效》）
荀子“不登高山，不知天之高也。不临深渊，不知地之厚也。”
实践是认识发展的动力：提出了课题
创造了工具
提高了能力
农耕—牛耕—机械
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的
2、认识对实践的反作用：实践------决定------认识
认识对实践有指导或阻碍作用
二、认识是主体对客体的能动反映
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
1、唯物主义反映论 含义：确认认识的本质是主体对客体的反映
观点：从物质决定意识的前提出发，认为物质第一性，意识第二 性, 认识是对客观世界的反映，认识的内容来自客观世界 路线：“从物到感觉和思想”
2、唯心主义先验论 含义：认为人的认识和认识能力先天就有
观点：从意识决定物质的前提出发，否认认识是人脑对客观世界 的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西 路线：从感觉和思想到物
柏拉图：“回忆说”：知识不是后天获得的，也不是灵魂自发产生的，而是灵魂固有的，但跌到了人间，附到人的身体并被身体污染，它忘记了过去的知识必须通过回忆。因此学习就是回忆
（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答
马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论。
旧唯物主义反映论：主体----客体
辩证唯物主义反映论：主体----实践-----客体
1、旧唯物主义认识论是消极的、被动的、直观的反映论
（１）为什么：1）它不真正了解人的社会性和能动性；
2）把物质世界看成是消极直观的对象；
3）把主客体的关系仅看成反映与被反映的关系。
（２）根本缺陷 1）脱离实践
2）不懂辩证法
2、辩证唯物主义认识论是积极的、能动的、革命的反映论
（1）辩证唯物主义认识论关于认识本质的基本观点
1）认识是主体对客体的反映
2）主体对客体的反映是一个能动的过程
3）主体对客体的能动反映是以实践为基础的辩证法
（2）辩证唯物主义反映论的基本特征
1）把科学的实践观引入认识论，正确地阐明了认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映；
2）把辩证法应用于反映论，科学地说明了认识发展的辩证过程，揭示了认识运动的基本规律。
（三）可知论与不可知论的对立；
可知论：菲尔巴赫：自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。
不可知论：庄子，休谟，康德
三、 认识运动的基本规律
（一）从实践到认识（由感性认识到理性认识的能动飞跃）
1、感性认识 含义：是对事物表面现象和外部联系的反映，是认识的初级阶段 形式：感觉、知觉、表象
特点：直接性、具体性、形象性
局限：只是对事物表面现象和外部联系的反映
感性认识的形式：感觉、知觉和表象
感觉 是对直接作用于人的客观事物的个别属性的反映。
知觉 是对直接作用于人的客观事物的整体形象的反映。
表象 是在知觉的基础上形成的感性形象。
2、理性认识
理性认识 含义 ：是对事物的本质和内部联系的规律性的认识，是认识的高级阶段 特点：间接性、概括性、抽象性
形式：概念、判断、推理
理性认识有概念、判断和推理三种形式
概念 是事物本质属性的反映
判断 是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。
推理 是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式
3、感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识的辩证关系：
相互区别 与认识对象的联系不同
反映的方式不同
反映的深度层次不同
相互联系 理性认识依赖感性认识
感性认识有待于深化
发展到理性认识
相互渗透 感性认识中有理性认识
理性认识中有感性认识
感性认识有待于发展到理性认识
理性认识依赖于感性认识 牛顿发现万有引力 舍罕王赏麦
感性认识和理性认识相互渗透
批判 经验论: 洛克 霍布斯等
唯理论: 笛卡尔 莱布尼茨等
经验论——经验主义
唯理论——教条主义
4、感性认识向理性认识飞跃的条件
（１）掌握丰富大量的感性材料（前提）：马克思资本论书 李时珍本草纲目书
（２）必须经过理性的思考作用（途径）第谷 开普勒 开普勒定律
（３）运用科学的方法进行思考：培根认为：经验论者是蚂蚁，只是收集材料；
唯理论者是蜘蛛，只是往外吐丝。
（二） 从认识到实践
认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
（１）实践需要正确理论的指导
（２）认识只有回到实践中才能得到检验和发展：
比萨斜塔重力实验：亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。
伽利略：不同重量的物体下落速度相同。
2、理性认识向实践飞跃的条件
（１）理论要同具体实践相结合
（２）理论回到实践须借助一定的物质条件
（３）理论要回到实践中去必须为群众所掌握
（４）要有正确的实践方法即工作方法
3、从理性认识到实践飞跃的重大意义
（1）是理性认识本身发展的要求
（2）是实践本身发展的要求
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、什么是认识运动的反复性和无限性
指人们的认识过程既不是封闭的循环，也不是直线式 的前进，而是螺旋式的曲折上 升运动
２、认识过程为什么具有反复性和无限性
（1）从认识的对象看，事物的各方面及本质有一个逐渐暴露的过程
（2）从认识的主体看，其能力有一个逐渐提高的过程
（3）客观世界及其发展是无限的, 新事物层出不穷需要人们去认识, 原有事物也需要在新的
水平上再认识
亚里士多德写的书不下１７０种，现留下来的有４７种。由于时代局限，他只能依靠观察和想象探讨万事万物的运动和原因，因此发生谬误难免，如“地心说”、“心脏是智慧的器官”等。但他说过：“我没有现成的根据，所以我是渺小的，我希望读者诸君承认我已成就的，原谅我未成就的。”
爱因斯坦对于请其出任以色列总统表示拒绝，他说：“关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。我这样的人，怎么能担任总统呢？。”
3、认识运动的总规律
毛泽东：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和 认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
认识过程的上升性：牛顿：光是“粒子”惠更斯光是波
爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。
４、认识和实践的具体的历史的统一
（１）认识的辩证运动就是求得主客观、理论和实践具体的历史的统一的过程。 （２）统一是具体的，是说主观认识要同一定时间、地点条件下的客观实践相符合。 （３）统一是历史的，是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
第二节 真理与价值
一，真理的客观性，绝对性和相对性
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映
主体---正确反映----客体----真理
----扭曲反映---- ----谬误
(一) 真理的客观性
1. 何谓真理的客观性：所谓真理的客观性, 是指真理中包含着不依人类意志为转移的 客观内容
2、如何理解真理的客观性:（1）真理的内容是客观的
（2）检验真理的标准是客观的:实践证明：
实践证明：哥白尼的“日心说”是真理
3、坚持客观真理论:（1）反对主观真理论
（2）反对真理多元论
（3）坚持真理面前人人平等
（二）真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性 是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性 真理的绝对性含义有二：
其一是任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人的客观内容，这一点是无条件的、绝对的。
其二人类认识按其本性来说，能正确认识无限发展的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
2、真理的相对性的含义
真理的相对性是指真理的有条件性、有限性。 其含义：
其一，真理所反映对象是有条件的、有限的。
其二，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
3，真理的绝对性和相对性的关系
１）二者各有不同的规定性
（１）相互区别： ２）反映认识对象的正确程度存在差异
（２）相互渗透 １）相对之中有绝对
相互包含 ２）绝对之中有相对
（３）辩证转化：真理永远处于有相对向绝对转化和发展中
真理的绝对性和相对性的对立
真理——从内容和认识能力上看—确定性和无条件性—绝对性——同一真理两种属性
——从广度和深度上看———近似性和有条件性—相对性——
4~真理的绝对性和相对性关系原理的意义
（1）指导我们树立对马克思主义、毛泽东思想的科学态度
（2）是反对和批判形而上学绝对主义、相对主义的思想武器
5、思维的至上性与非至上性
（1）思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性，即按人类的思维本性来说，是能够正确认识发展着的客观世界的。
（2）思维的非至上性是指在现实的认识活动中，由于主客观条件的制约，人的认识能力是有限的、相对的。
（３）人的认识能力、思维能力是至上和非至上、有限和无限的对立统一。
二、真理的检验标准 权威标准：孔子 亚里士多德
上帝为标准：圣经
众人意见标准：三人成虎
实用标准：胡适：真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人 用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。
（一）实践是检验真理的唯一标准
1、从真理的本性看（1）主观、客观相符合
（2）实践是主客观联系的桥梁
2、从实践的特点看（1）普遍性
（2）直接现实性
主观意识与实践相符——真理
客观效果与实践不符——谬误
（二）实践标准的确定性和不确定性
１、实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性，此外再无别的标准。如：自相矛盾的故事
２、实践标准的不确定性（相对性）是指实践检验认识是一个过程，具体的实践作为检验认识的标准总是有一定的局限性。如：至今还未确定的宇宙，外星人
3、实践标准是确定性和不确定性的统一，坚持这一点就是坚持真理标准问题的辩证法
（三）实践检验和逻辑证明的关系
1、所谓逻辑证明，就是运用已知的正确概念和判断，通过推理，从理论上确定另一个判断 正确性的一种逻辑方法。
2、二者之间的关系（1）实践检验是逻辑证明的基础
（2）逻辑证明是实践检验真理过程中的必要环节