发稿时间：2015-09-08 13:17:00中国青年网
图片来源于网络
季羡林(1911-)语言学教育家和梵文学者。山东清平(今临清)人。1934年毕业于清华大学西洋文学系。1941年获德国格廷根大学哲学博士学位。1946年回国。后任北京大学教授、东方语言文学系主任、副校长、校务委员会副主任、南亚东南业研究所所长，国务院学位委员会第一、二届委员，中国科学院哲学社会科学部委员，中国外语教学研究会、中国南亚学会第一届会长，中国高等教育学会第一届副会长，中国语言学会第二届会长，中国外国文学研究会第一届副会长，中国敦煌吐鲁番学会第一届会长。中国民主同盟盟员。1956年加入中国共产党。是第六届全国人大常委、第二至五届全国政协委员。长期从事印度古代语言文学、印度佛教史、中印文化关系史及吐火罗语的研究。著有《印度古代语言论集》、《中印文化关系史论文集》，还有《大唐西域记》等。
解读季羡林 (上)
今年10月15日，在学界名流为季羡林先生举行的90寿诞茶话会上，我们终于有机会走近这座学术文化高峰。季老是一座山，近之，愈觉其高；季老是一部书，读之，愈觉其深……
民，吾同胞；物，吾与也
镜头一：金秋，怀着无比自豪与兴奋之情的天之骄子从各地云聚燕园。一位扛着行李的新生，看见一位穿旧式中山装的守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。老头没说什么，答应了，老老实实地在那儿守着。9月的北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。3天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头！……教授给新生看行李，好像并不难，许多名人达官不也是常上街头搞义务为灾区贫困地区献真情吗？可是刻意为之与本能为之，却有雕琢与率性之别。《中庸》说：“率性之谓道。”人本来都是平凡的，可当许多人都要显得不平凡时，那个衣着和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡来了。老子所说的“大音希声，大象无形”就是这个道理。
镜头二：刹那间，季老的小波斯猫毛毛蹿上了他的肩上和头上，正在拜访季老的摄影家魏德运捕捉住这一刹那，照相机喀嚓一声，这个刹那便成了永恒。小猫的突然攻击，按理说似乎会让人大吃一惊，或者会大火一番，然而照片上的季老却安详慈祥，一副含笑不露的表情，显然这次突然袭击带给他的是莫大的欢愉。面对这一刹那留下的永恒，季老曾经感到疑惑：这就是自己吗？但猝然临之，露出的才是真面目啊。联想到对融贯于中国几千年文化中“天人合一”思想的深信不疑，季老认为，这种思想最生动的表达方式，就是宋代大哲学家张载的两句话：“民，吾同胞；物，吾与也”，“与”就是“伙伴”的意思。他不但深信之，而且“笃行之”。这张照片算是一个意外的证明吧。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。”
谁言寸草心报得三春晖
季老的面貌，最让人注意的是两个大大的眼袋。那不是常见的一种寿征，那眼袋里藏的是眼泪；他的眼袋之所以大，是因为感情太深，流了太多眼泪的缘故。
季老有一个永久的悔，就是儿时不该离开故乡、离开母亲。
季羡林6岁就离开生母，后来有两次短暂的会面，都是由于回家奔丧，呆的时间都很短。想着母亲多少日夜眼望远方盼望自己的儿子回来，他发誓要在大学毕业后迎养母亲。然而，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，他上大学二年级时，母亲就去世了。“当我从北京赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真不该，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边……”此后数十年，季老一想到母亲就泪流不止。直到耄耋之年，面影迷离模糊的母亲仍频来入梦，季老“总是老泪纵横，哭着醒来”。
近些年，季老有一些师辈、故友相继故去，他在写悼念文章时，总是充满着悲哀，以至经常“泪眼模糊”，“泪如泉涌”，心灵颤抖。感情的丰富并非是因为年纪大了。1935至1945年，季老在德国哥廷根大学学习。在那里，他有一位“母亲般的女房东”和两位导师：瓦尔德施密特教授和西克教授。1941年季老获得博士学位后，曾一度尝试回国。其时，瓦尔德施密特教授被征入伍，只剩下西克教授，想到一离开德国，“这位像自己父亲一般替自己操心的老人十九是不能再见了。我本来就容易动感情，现更抑制不住了，很想哭上一场。”后来二战爆发，季老终于没走成。战争期间物资缺乏，季老几年都是饿肚子的感觉，做梦都梦见家乡的花生米，因此他发愿要给西克老人增加点营养。他省下一两个月的奶油，又不知从哪里弄到面粉和贵似金蛋的鸡蛋，以及一斤白糖，到最有名的糕点店烤了一个蛋糕。当他像捧宝盒一样把蛋糕捧到老教授家里时，教授双手颤抖，叫来老伴，共同接过去，连声“谢谢”都说不出来了。虽然这给他自己腹中的饥饿之火又加了一把火，但却成了他一生中最美好的记忆之一。
为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学
季羡林6岁离开家乡，离开母亲，因为过早失去母爱而抱恨终天；但是，“乡间的坟墓里埋有莎士比亚”，也正是因为6岁离开家乡到济南，他才有可能开始读书识字，中国今日的学术文化也才有季羡林。
1930年高中毕业，季羡林来到北平，同时报考北大和清华，结果被两校同时录取。在清华时，由于旁听了陈寅恪的“佛经翻译文学”，种下了研究梵文和巴利文的种子。
从清华毕业回济南当了一年的中学教员之后，由于“天上掉下来的机遇”——清华和德国学术交换处签订了互派留学生的合同，立即写信报考，结果被录取。
在德国柏林，羞与来镀金的有权有势的子女为伍，来到哥廷根大学。在哥廷根大学的第二学期，瓦尔德施密特教授调到哥廷根大学任印度学的讲座教授，于是季老选修了梵文，几乎是他一个学生“垄断”课堂。瓦尔德施密特教授被征从军后，年已八旬原已退休的西克教授又走上讲台，教的依然是他一个中国学生。并且西克教授不久就告诉季老，要把平生的绝招全部传授给他，包括《梨俱吠陀》、《大疏》、《十王子传》，以及费了20年时间才解读了的吐火罗文。
1946年从德国归来，经陈寅恪推荐，到北京大学。按当时规定，得学位回国的学人最高只能给予副教授职称，可是过了大概个把礼拜，季老就被定为正教授，兼东方语言文学系主任、文科研究所导师。
即使在受到打击和摧残的时候，这种打击和摧残也往往转为“幸运”的契机，成了命运对他的“垂青”——
“文革”时，季老最初是逍遥过一阵子的，后来由于看不惯北大“老佛爷”的倒行逆施，于是发了牛脾气，“自已跳出来”，反对“老佛爷”，结果被抄家、批斗，被打得头破血流……当他把积攒多时的安眠药片和药水都装到口袋里，最后看一眼共患难的婶母和老伴，准备越墙而出到圆明园去的时候，红卫兵突然来敲门了。他被押去挨了一场十分激烈、十分野蛮的批斗，被打得躺在地上站不起来。痛苦中他一下子得到“顿悟”：“一个人忍受挨打折磨的能力，是没有极限的。我能够忍受下去的！我不死了！我要活下去！”在那千钧一发之际，如果不是红卫兵把他拉去批斗，现在哪有季老？
从“牛棚”出来后，季老被命令看楼门，守电话，成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光”。他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他就晚上把梵文译成汉文散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停止思考，把散文改为有韵的诗。季老后来说，如果没有“文革”，如果自己不跳出来反对那臭名昭著的“老佛爷”，如果当时没有成为“不可接触者”，两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。
或许，将来人们可以仿太史公《报任安书》那段著名的话，续上一句：季老看门，《罗摩衍那》。“这就是人生。”
发稿时间：2015-09-08 13:17:00中国青年网
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季羡林(1911-)语言学教育家和梵文学者。山东清平(今临清)人。1934年毕业于清华大学西洋文学系。1941年获德国格廷根大学哲学博士学位。1946年回国。后任北京大学教授、东方语言文学系主任、副校长、校务委员会副主任、南亚东南业研究所所长，国务院学位委员会第一、二届委员，中国科学院哲学社会科学部委员，中国外语教学研究会、中国南亚学会第一届会长，中国高等教育学会第一届副会长，中国语言学会第二届会长，中国外国文学研究会第一届副会长，中国敦煌吐鲁番学会第一届会长。中国民主同盟盟员。1956年加入中国共产党。是第六届全国人大常委、第二至五届全国政协委员。长期从事印度古代语言文学、印度佛教史、中印文化关系史及吐火罗语的研究。著有《印度古代语言论集》、《中印文化关系史论文集》，还有《大唐西域记》等。
解读季羡林 (上)
今年10月15日，在学界名流为季羡林先生举行的90寿诞茶话会上，我们终于有机会走近这座学术文化高峰。季老是一座山，近之，愈觉其高；季老是一部书，读之，愈觉其深……
民，吾同胞；物，吾与也
镜头一：金秋，怀着无比自豪与兴奋之情的天之骄子从各地云聚燕园。一位扛着行李的新生，看见一位穿旧式中山装的守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。老头没说什么，答应了，老老实实地在那儿守着。9月的北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。3天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头！……教授给新生看行李，好像并不难，许多名人达官不也是常上街头搞义务为灾区贫困地区献真情吗？可是刻意为之与本能为之，却有雕琢与率性之别。《中庸》说：“率性之谓道。”人本来都是平凡的，可当许多人都要显得不平凡时，那个衣着和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡来了。老子所说的“大音希声，大象无形”就是这个道理。
镜头二：刹那间，季老的小波斯猫毛毛蹿上了他的肩上和头上，正在拜访季老的摄影家魏德运捕捉住这一刹那，照相机喀嚓一声，这个刹那便成了永恒。小猫的突然攻击，按理说似乎会让人大吃一惊，或者会大火一番，然而照片上的季老却安详慈祥，一副含笑不露的表情，显然这次突然袭击带给他的是莫大的欢愉。面对这一刹那留下的永恒，季老曾经感到疑惑：这就是自己吗？但猝然临之，露出的才是真面目啊。联想到对融贯于中国几千年文化中“天人合一”思想的深信不疑，季老认为，这种思想最生动的表达方式，就是宋代大哲学家张载的两句话：“民，吾同胞；物，吾与也”，“与”就是“伙伴”的意思。他不但深信之，而且“笃行之”。这张照片算是一个意外的证明吧。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。”
谁言寸草心报得三春晖
季老的面貌，最让人注意的是两个大大的眼袋。那不是常见的一种寿征，那眼袋里藏的是眼泪；他的眼袋之所以大，是因为感情太深，流了太多眼泪的缘故。
季老有一个永久的悔，就是儿时不该离开故乡、离开母亲。
季羡林6岁就离开生母，后来有两次短暂的会面，都是由于回家奔丧，呆的时间都很短。想着母亲多少日夜眼望远方盼望自己的儿子回来，他发誓要在大学毕业后迎养母亲。然而，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，他上大学二年级时，母亲就去世了。“当我从北京赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真不该，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边……”此后数十年，季老一想到母亲就泪流不止。直到耄耋之年，面影迷离模糊的母亲仍频来入梦，季老“总是老泪纵横，哭着醒来”。
近些年，季老有一些师辈、故友相继故去，他在写悼念文章时，总是充满着悲哀，以至经常“泪眼模糊”，“泪如泉涌”，心灵颤抖。感情的丰富并非是因为年纪大了。1935至1945年，季老在德国哥廷根大学学习。在那里，他有一位“母亲般的女房东”和两位导师：瓦尔德施密特教授和西克教授。1941年季老获得博士学位后，曾一度尝试回国。其时，瓦尔德施密特教授被征入伍，只剩下西克教授，想到一离开德国，“这位像自己父亲一般替自己操心的老人十九是不能再见了。我本来就容易动感情，现更抑制不住了，很想哭上一场。”后来二战爆发，季老终于没走成。战争期间物资缺乏，季老几年都是饿肚子的感觉，做梦都梦见家乡的花生米，因此他发愿要给西克老人增加点营养。他省下一两个月的奶油，又不知从哪里弄到面粉和贵似金蛋的鸡蛋，以及一斤白糖，到最有名的糕点店烤了一个蛋糕。当他像捧宝盒一样把蛋糕捧到老教授家里时，教授双手颤抖，叫来老伴，共同接过去，连声“谢谢”都说不出来了。虽然这给他自己腹中的饥饿之火又加了一把火，但却成了他一生中最美好的记忆之一。
为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学
季羡林6岁离开家乡，离开母亲，因为过早失去母爱而抱恨终天；但是，“乡间的坟墓里埋有莎士比亚”，也正是因为6岁离开家乡到济南，他才有可能开始读书识字，中国今日的学术文化也才有季羡林。
1930年高中毕业，季羡林来到北平，同时报考北大和清华，结果被两校同时录取。在清华时，由于旁听了陈寅恪的“佛经翻译文学”，种下了研究梵文和巴利文的种子。
从清华毕业回济南当了一年的中学教员之后，由于“天上掉下来的机遇”——清华和德国学术交换处签订了互派留学生的合同，立即写信报考，结果被录取。
在德国柏林，羞与来镀金的有权有势的子女为伍，来到哥廷根大学。在哥廷根大学的第二学期，瓦尔德施密特教授调到哥廷根大学任印度学的讲座教授，于是季老选修了梵文，几乎是他一个学生“垄断”课堂。瓦尔德施密特教授被征从军后，年已八旬原已退休的西克教授又走上讲台，教的依然是他一个中国学生。并且西克教授不久就告诉季老，要把平生的绝招全部传授给他，包括《梨俱吠陀》、《大疏》、《十王子传》，以及费了20年时间才解读了的吐火罗文。
1946年从德国归来，经陈寅恪推荐，到北京大学。按当时规定，得学位回国的学人最高只能给予副教授职称，可是过了大概个把礼拜，季老就被定为正教授，兼东方语言文学系主任、文科研究所导师。
即使在受到打击和摧残的时候，这种打击和摧残也往往转为“幸运”的契机，成了命运对他的“垂青”——
“文革”时，季老最初是逍遥过一阵子的，后来由于看不惯北大“老佛爷”的倒行逆施，于是发了牛脾气，“自已跳出来”，反对“老佛爷”，结果被抄家、批斗，被打得头破血流……当他把积攒多时的安眠药片和药水都装到口袋里，最后看一眼共患难的婶母和老伴，准备越墙而出到圆明园去的时候，红卫兵突然来敲门了。他被押去挨了一场十分激烈、十分野蛮的批斗，被打得躺在地上站不起来。痛苦中他一下子得到“顿悟”：“一个人忍受挨打折磨的能力，是没有极限的。我能够忍受下去的！我不死了！我要活下去！”在那千钧一发之际，如果不是红卫兵把他拉去批斗，现在哪有季老？
从“牛棚”出来后，季老被命令看楼门，守电话，成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光”。他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他就晚上把梵文译成汉文散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停止思考，把散文改为有韵的诗。季老后来说，如果没有“文革”，如果自己不跳出来反对那臭名昭著的“老佛爷”，如果当时没有成为“不可接触者”，两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。
或许，将来人们可以仿太史公《报任安书》那段著名的话，续上一句：季老看门，《罗摩衍那》。“这就是人生。”