孟子，鲁国贵族的后裔，是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。其代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书，《寡人之于国也》编入高中语文教科书。
一
孟子三岁丧父，家境贫寒，由母亲一手抚养。孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿商人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该效仿的，心里很高兴，于是定居了下来。
一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起剪刀，将织布机上的布剪断。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备道：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，昼夜勤学苦读而来。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成无用之物。”
孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，实践圣人的教诲，终于成为一代伟人。
二
一天，孟子进到里屋，见妻子叉开双腿蹲在地上。古人是不穿内裤的，孟子看见妻子这个样子，极不雅观，很生气。就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她叉开腿蹲在地上”。孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的”。孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里有人吗；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道。这样做的目的，是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，人家不知道，因而让你看到她不雅的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不懂礼仪。”孟子听了母亲的话，认识到自己错了，再也不提休妻之事。
三
公元前317年，燕王哙想学尧、舜禅让，把王位让给了大臣子之。三年后，子之把燕国弄得一塌糊涂，招来内忧外患，最后燕王哙死于非命。孟子反对燕王禅让，认为天子不能把天下随便送人。万章问他：“请问舜的天下是哪来的？”孟子无奈，只好编造出一段故事来：“舜给尧打了28年下手，尧死了，守完三年丧后，舜又避让到南河的南面。让尧的儿子继承天子之位。但诸侯不去朝觐尧的儿子，都来朝觐舜；打官司的也不找尧的儿子，都去找舜。所以说，舜的位子不是尧禅让给他的，而是天意。”
四
孟子游说齐宣王，鼓动他学习古代圣贤之君、实践他的“王道”。齐宣王不想干，找了很多托词。宣王说“寡人好勇”。孟子说：“没关系，周文王、周武王都是好勇之君，所以把纣王灭了”。宣王说：“寡人贪财”。孟子说：“不要紧，公刘也很贪啊”。宣王说：“寡人好色”。孟子说：“古公亶父就很好色啊！”反正只要能说服人，先王的“先进事迹”都是可以随便解释的。孟子口中的“圣贤君王”，不是“高大全”，“好勇”、“贪财”、“好色”，有血有肉，形象丰满。
五
梁惠王是个很厉害的国王，他在掌权魏国的时候，魏国很强大，是个拥有万乘战车的大国。孟子训他，很有技巧，他不断地给惠王设套。他问梁惠王：“用刀子杀人和用棍子杀人有区别吗？”梁惠王说：“没区别啊，刀子杀人、棍子杀人，都是杀人。”孟子说：“对，那么用政治杀人和用刀子杀人有区别吗？”梁惠王只好回答：“也没有区别，都是杀人。”孟子说：“好，看看你，你的厨房里堆满了肥肉，马厩里饲养着许多肥马、好马，可是你的人民呢，脸上是菜色、道旁有陈尸，这就叫用政治杀人，这就是带领野兽来吃人。野兽互相残杀，我们都看不下去，何况你作为一个国王，你居然带着野兽来吃老百姓，你有什么资格当人民的父母？”一顿训斥，梁惠王无言以对。
六
孟子跟齐宣王谈话，装成聊天的样子，说：“大王，我有个朋友。在我出差之前，我把我的老婆、孩子都拜托给他，我朋友说没问题，全包在他身上。可等我出差回来，我老婆、孩子都快饿死了。你说对这样的朋友，我该怎么办呢？”齐宣王说：“很简单，绝交啊！这种朋友你要他干什么？”孟子说：“这种人该绝交，那比如说你手下有个官员，你把一个地方交给他治理，结果他把这个地方治理得一塌糊涂，这样的官员你该怎么处理他？”齐宣王说：“这好办，撤职！”孟子说：“我明白了，不够意思的朋友就该与之绝交，不称职的官员就应该予以撤职，那如果一个国王不合格，把国家搞得一塌糊涂该怎么办呢？”
《孟子》记载：“王顾左右而言他。”不回答这个问题，转而谈其他的话题了。
七
孟子针对《尚书》记载周武王克商的战斗故事，深表怀疑。有个《武成》篇，记载有“血流漂杵”的描述：“小邦周克大邑商，战斗空前激烈，血流漂杵”。孟子不相信。他觉得，《武成》把战争写成这个样，血流成河，连木杵都能冲走，实在有损“圣人”的形象。在他看来，这类描写一定是文学夸张，绝对不可信。孟子怀疑，这只是传说。周武王推翻商朝的暴君纣王，成王败寇，早有定论，正义一方是周武王。孟子之疑，是嫌好人还不够好。
孟子，鲁国贵族的后裔，是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。其代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书，《寡人之于国也》编入高中语文教科书。
一
孟子三岁丧父，家境贫寒，由母亲一手抚养。孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿商人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该效仿的，心里很高兴，于是定居了下来。
一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起剪刀，将织布机上的布剪断。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备道：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，昼夜勤学苦读而来。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成无用之物。”
孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，实践圣人的教诲，终于成为一代伟人。
二
一天，孟子进到里屋，见妻子叉开双腿蹲在地上。古人是不穿内裤的，孟子看见妻子这个样子，极不雅观，很生气。就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她叉开腿蹲在地上”。孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的”。孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里有人吗；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道。这样做的目的，是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，人家不知道，因而让你看到她不雅的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不懂礼仪。”孟子听了母亲的话，认识到自己错了，再也不提休妻之事。
三
公元前317年，燕王哙想学尧、舜禅让，把王位让给了大臣子之。三年后，子之把燕国弄得一塌糊涂，招来内忧外患，最后燕王哙死于非命。孟子反对燕王禅让，认为天子不能把天下随便送人。万章问他：“请问舜的天下是哪来的？”孟子无奈，只好编造出一段故事来：“舜给尧打了28年下手，尧死了，守完三年丧后，舜又避让到南河的南面。让尧的儿子继承天子之位。但诸侯不去朝觐尧的儿子，都来朝觐舜；打官司的也不找尧的儿子，都去找舜。所以说，舜的位子不是尧禅让给他的，而是天意。”
四
孟子游说齐宣王，鼓动他学习古代圣贤之君、实践他的“王道”。齐宣王不想干，找了很多托词。宣王说“寡人好勇”。孟子说：“没关系，周文王、周武王都是好勇之君，所以把纣王灭了”。宣王说：“寡人贪财”。孟子说：“不要紧，公刘也很贪啊”。宣王说：“寡人好色”。孟子说：“古公亶父就很好色啊！”反正只要能说服人，先王的“先进事迹”都是可以随便解释的。孟子口中的“圣贤君王”，不是“高大全”，“好勇”、“贪财”、“好色”，有血有肉，形象丰满。
五
梁惠王是个很厉害的国王，他在掌权魏国的时候，魏国很强大，是个拥有万乘战车的大国。孟子训他，很有技巧，他不断地给惠王设套。他问梁惠王：“用刀子杀人和用棍子杀人有区别吗？”梁惠王说：“没区别啊，刀子杀人、棍子杀人，都是杀人。”孟子说：“对，那么用政治杀人和用刀子杀人有区别吗？”梁惠王只好回答：“也没有区别，都是杀人。”孟子说：“好，看看你，你的厨房里堆满了肥肉，马厩里饲养着许多肥马、好马，可是你的人民呢，脸上是菜色、道旁有陈尸，这就叫用政治杀人，这就是带领野兽来吃人。野兽互相残杀，我们都看不下去，何况你作为一个国王，你居然带着野兽来吃老百姓，你有什么资格当人民的父母？”一顿训斥，梁惠王无言以对。
六
孟子跟齐宣王谈话，装成聊天的样子，说：“大王，我有个朋友。在我出差之前，我把我的老婆、孩子都拜托给他，我朋友说没问题，全包在他身上。可等我出差回来，我老婆、孩子都快饿死了。你说对这样的朋友，我该怎么办呢？”齐宣王说：“很简单，绝交啊！这种朋友你要他干什么？”孟子说：“这种人该绝交，那比如说你手下有个官员，你把一个地方交给他治理，结果他把这个地方治理得一塌糊涂，这样的官员你该怎么处理他？”齐宣王说：“这好办，撤职！”孟子说：“我明白了，不够意思的朋友就该与之绝交，不称职的官员就应该予以撤职，那如果一个国王不合格，把国家搞得一塌糊涂该怎么办呢？”
《孟子》记载：“王顾左右而言他。”不回答这个问题，转而谈其他的话题了。
七
孟子针对《尚书》记载周武王克商的战斗故事，深表怀疑。有个《武成》篇，记载有“血流漂杵”的描述：“小邦周克大邑商，战斗空前激烈，血流漂杵”。孟子不相信。他觉得，《武成》把战争写成这个样，血流成河，连木杵都能冲走，实在有损“圣人”的形象。在他看来，这类描写一定是文学夸张，绝对不可信。孟子怀疑，这只是传说。周武王推翻商朝的暴君纣王，成王败寇，早有定论，正义一方是周武王。孟子之疑，是嫌好人还不够好。