中国古代物质文化
第一章 前言
1. 文化包括精神文化和物质文化。
2. 文化：拉丁文“cultura”，意思是耕种，居住，练习多重含义。包含通过人的努力摆脱自
然状态的意味。
3. 中国的文化，文是指“各色交错的纹理”，有修饰，装饰的意思；“化”指变化。
4. 中国文化的特点：①源远流长，不曾中断，五千年文明史。 ②早熟的文明（血缘关系，
生产力，金石并用） ③多民族文化互补融合，农耕文明和游牧文明。（先秦两汉的匈奴，唐代的突厥吐蕃，宋代的契丹女真，元明清的蒙古族等） ④发展不平衡性。物质成果的精美和科技生产力的落后，制度发展落后。
第一章 中国社会结构
第一节 宗法社会
一．宗法制度产生
1. 宗法是一种以血缘关系为基础，规定宗族成员各自不同的权利和义务的法则。核心内容
是嫡长子继承制。源于原始社会家长制家庭成员牢固的血缘关系，关于社会制度关系密切交融渗透，形成制度。
2. 西周的确立，分为两个时期。
①西周---春秋 ②秦以后
宗：尊祖敬宗
3 形成的原因
①农业社会安居生活 ②早期的文明，血缘关系解体不充分。
二．宗法制的特点
1. 父系继承制原则：立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。（嫡庶）
2. 家国同构的家天下，即家庭，家族与国家在组织结构方面具有共同性。“化国为家”，这
是中国区别于其他文明的特点。
五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友
家中父亲有绝对的权威，国中君王有绝对的权力。
第二节 君王专制的政体
一．君主专制制度的确立
1. 亚里斯多德提出的政体三分法：一人主治的君主政体，少数人主治的贵族政体，多数人
主治的民主政体。
2. 三代是贵族政治，天子作为天下的宗主，权利受到诸侯的限制，但政治理念有专制的倾
向。“普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
3. 春秋战国时期，各国的变法和兼并战争，权利开始集中，群闲置和官僚制，完成了中央
集权的君主专制。战国时兴起，秦汉时定型。
4. 三公九卿制度。皇帝制（秦始皇） 郡县制 官僚制
二．君主专制的特点
1. 皇权至上的一元权力结构
君主集立法，司法，行政，军事等大权于一身，不受任何限制，王在法外，人治《汉书 杜周》 “前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何为法乎！”
人治，不可能一个人统治，借权天下，有一套庞大的官僚机构，官僚是治具，人治色彩浓厚。
2. 对臣民进行严密的控制
① 对大臣的控制，通过监察机构，御史台为皇帝耳目。明代的特务机构。通过户籍制度，
基层里甲制度，限制人身自由，编户齐民，即保证国家的赋税徭役，又使得人民不得自由迁徙流动。
丞相----三省六部----内阁----军机处
② 文化专制政策。对思想言论的控制，将儒学定于一尊，实行科举制，大兴文字狱。科举
制对中国古代历史的最大影响是导致政治结构的改观。此前，士人一直发挥着联系君主和民众的作用，当其成为一员后，不仅独立意识人格基本泯灭，而且后天形成的政治制衡功能大体丧失，君主独裁愈演愈烈。
三．君主专制的利弊
1. 抵御外侮，集全国的人力物力财力创造财富，造福社会。
2. 组织社会生产，对统一多民族国家的兴起起积极作用。
3. 压抑个性，社会缺少活力。
4. 人治与官本位
5. 庞大的官僚机构。“糊口经济”
第二章 思想文化和宗教
一．儒家学说
1. 儒家学说可分为先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学。是
中国传统文化的主流与核心。
2. 先秦儒学是儒的起源，与乐师或司礼，司官之间的关系密切。
3. 创始人孔子，其思想来源于周代礼制，法先王“祖述”尧舜，宪章文武。
礼乐文化，礼是政治，经济，文化一切典章制度以及个体伦理道德修养，行为准则规范。 礼的狭义指仪文形式，广义指一切典章制度。“用来定义亲疏，别同异，明是非”。礼是指祭神的器物或礼仪。
礼的作用：尊尊（政统）亲亲（血统） ←核心内容
4. 孔子创立了以“仁”为核心的庞大思想体系，出发点是仁者爱人，主张仁政，强调德治。
重视社会秩序与和谐，追求中庸之道，天人合一的精神境界和社会思想，这是儒学的基本框架。
仁的内涵丰富，爱人与孝悌是主要内容，强调宗法血缘纽带。
孟子发展孔子的仁爱学说，强调仁政与王道。“民本思想，民贵君轻。”
荀子礼法并重
儒学定于一尊
1. 秦朝失败的原因，汉代思想家总结历史的经验教训。陆贾，董仲舒等。
2. 汉武帝下诏求贤，董仲舒上“天人三策”，突出春秋大一统的观念，又杂糅阴阳五
行和法家思想，天人感应思想，论证皇权的永恒性。用三纲五常来概括儒家政治理论，以德治天下。“罢黜百家，独尊儒术”。武帝采纳之，立五经博士，设太学，尊儒兴学，制度教化。
中国古代物质文化
第一章 前言
1. 文化包括精神文化和物质文化。
2. 文化：拉丁文“cultura”，意思是耕种，居住，练习多重含义。包含通过人的努力摆脱自
然状态的意味。
3. 中国的文化，文是指“各色交错的纹理”，有修饰，装饰的意思；“化”指变化。
4. 中国文化的特点：①源远流长，不曾中断，五千年文明史。 ②早熟的文明（血缘关系，
生产力，金石并用） ③多民族文化互补融合，农耕文明和游牧文明。（先秦两汉的匈奴，唐代的突厥吐蕃，宋代的契丹女真，元明清的蒙古族等） ④发展不平衡性。物质成果的精美和科技生产力的落后，制度发展落后。
第一章 中国社会结构
第一节 宗法社会
一．宗法制度产生
1. 宗法是一种以血缘关系为基础，规定宗族成员各自不同的权利和义务的法则。核心内容
是嫡长子继承制。源于原始社会家长制家庭成员牢固的血缘关系，关于社会制度关系密切交融渗透，形成制度。
2. 西周的确立，分为两个时期。
①西周---春秋 ②秦以后
宗：尊祖敬宗
3 形成的原因
①农业社会安居生活 ②早期的文明，血缘关系解体不充分。
二．宗法制的特点
1. 父系继承制原则：立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。（嫡庶）
2. 家国同构的家天下，即家庭，家族与国家在组织结构方面具有共同性。“化国为家”，这
是中国区别于其他文明的特点。
五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友
家中父亲有绝对的权威，国中君王有绝对的权力。
第二节 君王专制的政体
一．君主专制制度的确立
1. 亚里斯多德提出的政体三分法：一人主治的君主政体，少数人主治的贵族政体，多数人
主治的民主政体。
2. 三代是贵族政治，天子作为天下的宗主，权利受到诸侯的限制，但政治理念有专制的倾
向。“普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
3. 春秋战国时期，各国的变法和兼并战争，权利开始集中，群闲置和官僚制，完成了中央
集权的君主专制。战国时兴起，秦汉时定型。
4. 三公九卿制度。皇帝制（秦始皇） 郡县制 官僚制
二．君主专制的特点
1. 皇权至上的一元权力结构
君主集立法，司法，行政，军事等大权于一身，不受任何限制，王在法外，人治《汉书 杜周》 “前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何为法乎！”
人治，不可能一个人统治，借权天下，有一套庞大的官僚机构，官僚是治具，人治色彩浓厚。
2. 对臣民进行严密的控制
① 对大臣的控制，通过监察机构，御史台为皇帝耳目。明代的特务机构。通过户籍制度，
基层里甲制度，限制人身自由，编户齐民，即保证国家的赋税徭役，又使得人民不得自由迁徙流动。
丞相----三省六部----内阁----军机处
② 文化专制政策。对思想言论的控制，将儒学定于一尊，实行科举制，大兴文字狱。科举
制对中国古代历史的最大影响是导致政治结构的改观。此前，士人一直发挥着联系君主和民众的作用，当其成为一员后，不仅独立意识人格基本泯灭，而且后天形成的政治制衡功能大体丧失，君主独裁愈演愈烈。
三．君主专制的利弊
1. 抵御外侮，集全国的人力物力财力创造财富，造福社会。
2. 组织社会生产，对统一多民族国家的兴起起积极作用。
3. 压抑个性，社会缺少活力。
4. 人治与官本位
5. 庞大的官僚机构。“糊口经济”
第二章 思想文化和宗教
一．儒家学说
1. 儒家学说可分为先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学。是
中国传统文化的主流与核心。
2. 先秦儒学是儒的起源，与乐师或司礼，司官之间的关系密切。
3. 创始人孔子，其思想来源于周代礼制，法先王“祖述”尧舜，宪章文武。
礼乐文化，礼是政治，经济，文化一切典章制度以及个体伦理道德修养，行为准则规范。 礼的狭义指仪文形式，广义指一切典章制度。“用来定义亲疏，别同异，明是非”。礼是指祭神的器物或礼仪。
礼的作用：尊尊（政统）亲亲（血统） ←核心内容
4. 孔子创立了以“仁”为核心的庞大思想体系，出发点是仁者爱人，主张仁政，强调德治。
重视社会秩序与和谐，追求中庸之道，天人合一的精神境界和社会思想，这是儒学的基本框架。
仁的内涵丰富，爱人与孝悌是主要内容，强调宗法血缘纽带。
孟子发展孔子的仁爱学说，强调仁政与王道。“民本思想，民贵君轻。”
荀子礼法并重
儒学定于一尊
1. 秦朝失败的原因，汉代思想家总结历史的经验教训。陆贾，董仲舒等。
2. 汉武帝下诏求贤，董仲舒上“天人三策”，突出春秋大一统的观念，又杂糅阴阳五
行和法家思想，天人感应思想，论证皇权的永恒性。用三纲五常来概括儒家政治理论，以德治天下。“罢黜百家，独尊儒术”。武帝采纳之，立五经博士，设太学，尊儒兴学，制度教化。