基督时报 祝剑 更新时间：2012年10月25日 12时00分23秒
谈起文学创作，莫言分享有三个阶段，第一阶段是把坏人当好人写；第二阶段，把好人当坏人写，也可以把这两个合在一起写，看坏人身上的善、好人身上的恶；第三个阶段则是应该把自己当罪人写，作家需要有一种自我忏悔、自我反省的意识。
随着年龄的增长，莫言也感受到自己生命在不断的成熟，首先是在创作中对各种思想的开放性更大了，他说“好的、伟大的小说实际上是一种复调式的叙述，不对各种思想做出自己的评判，作家的观点要藏起来，谁对谁错，让读者去判断考量，你作家论述到自己的东西、自己的观点，也是一种偏见，我们无论道德问题、社会问题，包括对文学的审美这种问题，我认为这样的小说是好的，那是不是我的观点就是惟一的正确的呢？别人的观点是不是没有道理呢？这就很值得考虑，这就是我这几年来的进步。”
另外一点他感触很深的感受是，自己有了更多清醒的自省，看到别人的罪恶、黑暗时不再只是论断而是反观自己，“人越来越老，就应该有更多清醒的自省。过去我们批评别人，我们拿放大镜看别人的缺点，然后义愤填膺地进行抨击。人老了以后，就应该回头向自我的内心来进行观照，看看你在骂别人时，是否同时也在骂自己。看到很多黑暗的现象，要想一想，你是否也充当过制造黑暗的帮凶？”
所以，他认为，创作的最高阶段就是带着自我忏悔、自我反省的意识，“创作第一个阶段，把坏人当好人写，第二个阶段，把好人当坏人写，这两个可以合并在一起，像我写《丰乳肥臀》，也就是站在人的立场，而不是站在阶级和党派的立场，好人身上也有缺点，也有黑暗面，坏人身上也有善的方面，那么比过去的革命战争文学，起点要高一点。”
“这个阶段过去以后，下面一个阶段，应该是把自己当罪人写，当然并不是说像卢梭的《忏悔录》那样通篇都是忏悔，把自我当坏人写，就是让小说的主人公，自己有一种自我忏悔、自我反省的意识，这个鲁迅当年在评价陀思妥耶夫斯基时，实际上早就说过的，这种伟大的罪人，堂上的拷问者，就是要拷问出罪恶背后的善良，也要拷问出善良背后隐藏的罪恶。”
“你们不要论断人，免得你们被论断；因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”莫言的告白中充分的体现出圣经话语中相同的智慧。耶稣的话为我们道出关于人的真理：在上帝面前每个人都是罪人。审判的权柄乃在于神，罪人没有审判他人罪的权柄。唯有常反观自己的内心，靠着上帝的怜悯，让自己的生命不断趋向圣洁。也唯有能洞察出心灵伸出罪的本质，以及对忏悔、圣洁、救赎的需要，作者才能创作出触动人灵魂的作品。
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随着年龄的增长，莫言也感受到自己生命在不断的成熟，首先是在创作中对各种思想的开放性更大了，他说“好的、伟大的小说实际上是一种复调式的叙述，不对各种思想做出自己的评判，作家的观点要藏起来，谁对谁错，让读者去判断考量，你作家论述到自己的东西、自己的观点，也是一种偏见，我们无论道德问题、社会问题，包括对文学的审美这种问题，我认为这样的小说是好的，那是不是我的观点就是惟一的正确的呢？别人的观点是不是没有道理呢？这就很值得考虑，这就是我这几年来的进步。”
另外一点他感触很深的感受是，自己有了更多清醒的自省，看到别人的罪恶、黑暗时不再只是论断而是反观自己，“人越来越老，就应该有更多清醒的自省。过去我们批评别人，我们拿放大镜看别人的缺点，然后义愤填膺地进行抨击。人老了以后，就应该回头向自我的内心来进行观照，看看你在骂别人时，是否同时也在骂自己。看到很多黑暗的现象，要想一想，你是否也充当过制造黑暗的帮凶？”
所以，他认为，创作的最高阶段就是带着自我忏悔、自我反省的意识，“创作第一个阶段，把坏人当好人写，第二个阶段，把好人当坏人写，这两个可以合并在一起，像我写《丰乳肥臀》，也就是站在人的立场，而不是站在阶级和党派的立场，好人身上也有缺点，也有黑暗面，坏人身上也有善的方面，那么比过去的革命战争文学，起点要高一点。”
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“你们不要论断人，免得你们被论断；因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。”莫言的告白中充分的体现出圣经话语中相同的智慧。耶稣的话为我们道出关于人的真理：在上帝面前每个人都是罪人。审判的权柄乃在于神，罪人没有审判他人罪的权柄。唯有常反观自己的内心，靠着上帝的怜悯，让自己的生命不断趋向圣洁。也唯有能洞察出心灵伸出罪的本质，以及对忏悔、圣洁、救赎的需要，作者才能创作出触动人灵魂的作品。
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