“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”到底读什么？
陈千里
（白沙中学,广东汕尾 516622）
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这一名句出自《诗经》的首篇《关雎》。《关雎》也多次被选入教材，但对于“窈窕淑女，君子好逑”之中的“好”的读音有的注为“hǎo”，有的注为“hào”，有的或许为了回避便干脆不注，读法不统一，让人莫衷一是。“窈窕淑女，君子好逑”之中的“好”到底该怎么读？在此有必要从进行一番辨证。
“雎鸠”是一种鸟名，“关关”为鸟鸣之声。在诗中“关关雎鸠，在河之洲”运用了“兴”这一传统的艺术手法。用栖息在河洲之上的雎鸠发出的“关关”之声引起所咏之辞：“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”为叠韵连绵词，美好的意思。“逑”是配偶的意思。这句话是美好的女子是君子好的配偶。可见，这里的“好”为形容词，应读“hǎo”。
面对这种语言现象，我们之所以不知道到底该怎么读是因为不明白“破读”这一语言现象。破读即通过改变字词的读音以区别不同的意义或词性。例如：二王我将有所遇焉。（《孟子·告子章句下》）保民而王，莫之能御也。（《孟子见梁惠王》）前一例“王”为名词读作“wáng”，而后一例“王”为动词义为“称王”读作“wàng”。又如“绿衣黄裳。”（《诗经·邶风·绿衣》），“五十可以衣帛矣。（（《孟子见梁惠王》）前者“衣”为名词读作“yī”，后者为动词义为“穿”读作“yì”。再如“将近酒”中的“将”作为“请”的意思读作“qiāng”，而“我为赵将”中的“将”作为名词将帅之意读作“jiàng”.这种语言现象不仅存在于古汉语之中，而且也存在于现代汉语之中。例如深度的“度”作名词读作“dù”,揣度的“度”作为动词读作“duò”.猪圈的“圈”作为名词读作“juàn”，圈起来的“圈”作为动词读作“quān”等。
可见，了解“破读”有助于我们正确把握“好”、“王”等词在不同的语言环境中的读音。
“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”到底读什么？
陈千里
（白沙中学,广东汕尾 516622）
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这一名句出自《诗经》的首篇《关雎》。《关雎》也多次被选入教材，但对于“窈窕淑女，君子好逑”之中的“好”的读音有的注为“hǎo”，有的注为“hào”，有的或许为了回避便干脆不注，读法不统一，让人莫衷一是。“窈窕淑女，君子好逑”之中的“好”到底该怎么读？在此有必要从进行一番辨证。
“雎鸠”是一种鸟名，“关关”为鸟鸣之声。在诗中“关关雎鸠，在河之洲”运用了“兴”这一传统的艺术手法。用栖息在河洲之上的雎鸠发出的“关关”之声引起所咏之辞：“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”为叠韵连绵词，美好的意思。“逑”是配偶的意思。这句话是美好的女子是君子好的配偶。可见，这里的“好”为形容词，应读“hǎo”。
面对这种语言现象，我们之所以不知道到底该怎么读是因为不明白“破读”这一语言现象。破读即通过改变字词的读音以区别不同的意义或词性。例如：二王我将有所遇焉。（《孟子·告子章句下》）保民而王，莫之能御也。（《孟子见梁惠王》）前一例“王”为名词读作“wáng”，而后一例“王”为动词义为“称王”读作“wàng”。又如“绿衣黄裳。”（《诗经·邶风·绿衣》），“五十可以衣帛矣。（（《孟子见梁惠王》）前者“衣”为名词读作“yī”，后者为动词义为“穿”读作“yì”。再如“将近酒”中的“将”作为“请”的意思读作“qiāng”，而“我为赵将”中的“将”作为名词将帅之意读作“jiàng”.这种语言现象不仅存在于古汉语之中，而且也存在于现代汉语之中。例如深度的“度”作名词读作“dù”,揣度的“度”作为动词读作“duò”.猪圈的“圈”作为名词读作“juàn”，圈起来的“圈”作为动词读作“quān”等。
可见，了解“破读”有助于我们正确把握“好”、“王”等词在不同的语言环境中的读音。