目录
1. 享受人生
2. 一个譬喻
3. 春天的第一朵鲜花
4. 一路放歌
5. 崇尚愚蠢
6. 书的征服
7. 冬季小语
8. 秋颂
9. 我的四季
10. 说勤
11. 默契
12. 信任无价
13. 败者的起点
14. 失败者的魅力
15. 一只碗 一张纸 一颗心
16. 伴你一生是心情
17. 谈生命
18. 光阴
19. 简洁是美德
20. 一片树叶
21. 我很重要
22. 虚度的时光
23. 一种人生境界
享受人生
意大利一位记者访问著名钢琴家鲁宾斯坦。钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦连连摆手：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它。没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。”
很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。
每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？！
享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻„„那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。
在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阙宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯„„
享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。
千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。
一个譬喻
记得, 在上初中的时候, 有一位体育老师, 教我们溜冰. 开始时, 我不知道技巧, 总是跌跤, 所以老师给我一把椅子, 让我推着椅子溜.
果然, 此法甚秒, 因椅子稳当, 可以使我站在冰上如站在平地上一般, 不在跌倒, 而且, 我可以推着它前行, 来往自如.
我想椅子真是好!
于是我一直推着椅子溜, 溜了大约一星期之久, 有一天, 老师来到冰场, 一看我还在推椅子那! 这回他走上冰来, 一言不发, 把椅子从我手中搬走.
失去了椅子, 我不觉惊惶大叫, 脚下不稳, 跌了下去, 嚷着要那把椅子.
老师在旁边, 看着我在那里叫嚷, 无动于衷. 我只得自力更生,站稳了脚步. 这才发现, 我在冰上这么久, 椅子已经帮我学会了许多, 但推椅子只是一个过程, 真要学会溜冰, 非把椅子拿开不可------ 没有人带着椅子溜冰的, 是不是?
不要以为你离开了某人就活不下去! 更不要使你自己离开某人就活不下去! 世上没有人可以支持你一生!
别人可以在必要使扶你一把, 但别人还有别人的事, 他不能变成你的一部分, 来永远支持你,所以还是拿出力量来, 承认"坚强独立, 自求多福"这8个字吧!
春天的第一朵鲜花
我在沉闷的钟声里醒来，漫不经心的推开那扇因经年岁月而变得滞重喑哑的房门，看见院子里那株矮小的迎春花，在寒冷的淡雾中绽出一星浅黄的花朵，心里被什么细小的东西猛叮了一下。在一种莫名的激动和颤栗中，我深深的吸了一口冷冽透骨的寒气。
我知道春天来了，春天真正的来了。小院里的鲜花，以其淡雅的馨香和宁静的妩媚，默默地告诉我这个消息。春天来了，天空将又一次飘满缤纷的风筝和鸟鸣；春天来了，大地也因此又一次盛满绿草和歌声。
而我知道，每一年的春天，是必须穿过最寒冷的日子，才能抵达世界，抵达生命的内心。好像我们的青春，是必得经历许多难以忍受的寂寞、痛苦和忧伤的浸泡，才能走向成熟和丰盈。那么，这朵尚未完全绽放的小花，这束在清晨的冷风中闪烁摇曳的微光，又是经历了怎样的泥泞坎坷，怎样的风霜雨雪，才抵达这简朴的小院呢？
记得前些天，在火炉边计算春天到来的日子，窗外还涌着阴森的寒流。记得昨夜梦中，还有不断的风雪将我一次次的撼醒。而更远一些的时候，还曾情不自禁地为它们美好而脆弱的生命担忧。然而，现在春天却如期而至，这朵鲜花，也如此真实地到达春天，到达我们的血液和灵魂了。
这是怎样一种令人感动的变更啊！
面对那带露浅笑的面孔，我不禁想起不算太长的生命旅程中，经历的一次次艰辛和喜悦———那声在雪地深处响起的微弱而真切的呼唤；那双在我快要绝望地放弃时伸出的手；那盏在我只想躺在地上，不愿再起来行走时温暖的明灯„„这样简单而真实的关爱，这些微弱而深刻的光芒，曾像这朵花首先来到春天一样，激励着我再一次的奋然前进。对于我们平凡而卑微的生命来说，该是多么令人欣悦、感恩的幸福啊！
又想起去年的夏天，在涪江边散步时的情形。这条著名的河流，其实算不上壮阔。也许，只有它在历尽千辛万苦抵达遥远的嘉陵江汇入长江后，才会令人想起诸如伟大、雄浑之类的赞美言辞。但我知道，在一个更为遥远的地方是它的源头———宝雪顶的冰峰间，它又是怎样一点一点地聚敛微弱的生命。就像我知道，来到春天里的第一朵鲜花，在绽放令人侧目的绚丽光彩之前，所经历的痛苦挣扎和血泪洗礼。
其实在任何一种辉煌的背后，都掩藏着许多鲜为人知的痛苦和艰辛。也许正因为那痛苦和艰辛，那博大，那辉煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我们的生命必须经历漫长的坎坷和跋涉，才能到达风光迷人的峰顶。而那峰顶，也只有经历期待和失望的磨砺，才会更加美丽迷人。
一路放歌
当我爬上南去的汽车时，发现座位已经坐满了乘客，只好将就点在前面的加座上坐了下来。汽车没驶出多远，又停了下来，拦车的是一位妇女，带着一个六七岁的小女孩和一个鼓鼓囊囊的包。上车后，她们两个也只好和我一样，在车头坐了下来。
可能是由于我喜欢小孩的缘故吧，我不免多看了几眼坐在我旁边的小女孩，小女孩很漂亮，白白的皮肤，大大的眼睛，扎着两只小羊角辫儿，一身红色的小套装很鲜艳，就像太阳一样，亮亮的。
小女孩偎在妈妈的旁边，怯怯地望望我，望望车上所有的人。女孩的妈妈虽然嘴唇上擦了一层口红，但人看起来还是很憔悴，脸上有一些忧虑的神情。那望着女儿的眼神实在让人心动，说得严重点，就想把女儿塞进眼里去。
车驶出市区，加快了速度，母亲把女儿抱在了自己的腿上，小女孩的羞怯感慢慢地消失，望着妈妈的眼睛，竟唱起了歌。她会唱的歌还真不少。
唱了好长一段时间，小女孩可能累了，再加上汽车的颠簸，最后在妈妈的怀里睡着了。年轻的妈妈可能怕女儿着凉，看看我，请我帮她从包里拿出件衣服。我拎过那鼓鼓囊囊的包，拉开拉链，里面东西很多，茶缸、牙膏都有，我在她的指示下拿出件外套，又拉上拉链。妇女连声谢我。为了让女儿睡得舒服点，她缩回了半伸的腿。我呢，鬼使神差地凑上前，伸头对妇女说：你的女儿真漂亮，皮肤真白。我觉得我没有夸张，睡着的小女孩是很白。没想到妇女在我一句夸赞的话后，眼眶里竟噙满了泪水，那泪水在眼眶里转了一会儿，还是掉了下来，掉在小女孩红色的小套装上。我扫了一眼周围的旅客，很多人都在闭目养神，没有人注意眼前发生的一切。
她还是开口对我说：她的女儿可能得了血液方面的病，这次就是去大医院确诊一下。我听后，失神地望着睡熟的小女孩，感觉她的嘴唇血色是很少，脸上的皮肤真的有一种苍白感。
我的鼻子酸了，年轻的妈妈的眼泪又无声地滴了下来，落在小女孩的脸上，小女孩在热泪中醒来，望着妈妈，她举起小手，一边给妈妈擦眼泪一边说：“妈妈，你怎么啦，我唱歌给你听好不好？等下了车，我跳舞给你看行吗？”年轻的母亲搂着女儿，吻着她的小手，连声说：“行，行。”
女孩的歌声又响了起来，听着那歌声，嫩嫩的，望着那张苍白的小脸，也嫩嫩的。我有一种说不出来的感觉，我不知道这个小女孩还能唱多久。那时侯，我真希望这辆车没有终点站，让这小女孩一路放歌下去。
崇尚愚蠢
◇张心阳
教育家们告诫家长，面对未谙世事的学童，不要说他们愚蠢，而要说他们聪明能干，这样就越发使孩子聪明。反之，一种暗示效应就会使他们觉得自己真的很蠢。据说这一理论是洋人做试验做出来的。我想也是，咱们国人不屑这种试验，做了也不能作这种结论。我们崇尚说孩子如何不行，比方说吧，有一个孩子在大人面前卖了一下乖，结果就遭到了嘲讽：“小时了了，大未必佳。”这孩子还能说什么？赶紧闭嘴，回家想想未来咋办吧。
现在的家长们大都会用科学的教育方法了。可是，等到孩儿们长大成人了，还能让他们说自己如何聪明吗？倘真如此，那等于妨碍他们做人，急需的是教他们如何学得愚蠢。
人皆知庄子，“庄子之道大哉，非儒之所能及知也”。把他老人家学说拿出来，儒子儒孙们读都读不明白。他的智商少则也有200。这么好的脑瓜子可以尽情享用吗？不可，必须“弃智”，装得好像狗屁都不懂，只能成天瞎编些稀奇古怪的故事。再有那个鞋破帽也破的济癫，他的智商也很高，其智慧故事改巴改巴就拍成电视卖钱，但他必须衣着褴褛、疯疯癫癫，做栖身于凡尘之外的和尚方得安身立命。还有就是那个怪里怪气的扬州知县郑某，活一辈子的体会只是：“难得糊涂”。
崇尚愚蠢是中国人的一个情结。林语堂先生早就说过：“中国历史上有一些著名的傻瓜，都因为他们真癫或假癫，很讨人喜欢，很受人爱戴。”是的，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。只有你傻得不知东西南北，才能显示出我的聪明伶俐，怎么能不喜欢？
其实，中国的百姓愿意看别人当傻瓜，多数还不过是一种自我安慰和精神麻醉：原以为自己已经傻得没谱了，不想还有比自己更傻的。倘以利害而论，他庄周也好，他济癫也好，他郑燮也好，疯不疯，癫不癫，跟他的“日出而作，日落而息”“老婆孩子热炕头”有多大关系？
什么人最希望别人当傻瓜？就是在一个群体或一个国度里只想用自己一个脑袋想问题和显示其权威的人，才更希望别人傻。
随便将二十五史翻到哪一页，都找不到活得像模像样的聪明人。无论是文坛巨子，还是开国武臣，一涉及到皇帝老爷的事全都变成傻瓜蛋，话说不清，理道不明，跟三岁孩子似的智力发育不全。范蠡帮越王雪了国恨，他也该享受享受一下了吧。不能，他得装成傻子，扛起锄头到谁也找不着的地方去种地或经商。王翦帮秦王打天下，出兵之前非得傻乎乎地让秦王答应给他良田、宅院。他必须让主子觉得自己傻，感到他王翦拼死拼活打天下，并不懂也不能坐天下，只知道贪图一时富贵和享乐而已。赵宋开国元勋曹彬领兵伐太原，眼看就要大功告成了，却突然下令停止进攻。辅将潘美不解。曹彬的道理是：“此前太祖亲自率兵在这里几番进攻都没攻下，现在你我一举拿下，那不等于找死吗？”他把自己搞得很傻，搞得很无能，请求太祖亲征，结果一举拿下，大家高兴得不得了，齐呼“万岁英明”。
“智而能愚，则天下之智莫加矣。”(刘基语)聪明的人尽管用你的智慧去做，但表面上又装得愚不可及的样子，这样的天下就好得不能再好了。可不是，大家好生生地把事做好，但都觉得所做的一切都是应该的，微不足道的，不张扬，不显派，不骄傲，也没有什么非分之想，都说这是主子英明决策，正确指挥，领导有方的结果，荣誉和功劳都记到他一个人头上。如此，既显示“吾皇圣明”，又让大家保持了“不计名利得失”的美德，都成了“大树将军”，多好。
世界上对中国人早有这样一个评价：“一个人一条龙，一群人一条虫。”在一个人独立行事的时候，他可自由地思考，自由地选择，调动全身的每一个细胞来做自己想做的事情，自然生龙活虎。有一群人的时候，往往只能由一个脑袋思考问题，让一个人统揽全局，只贯彻一个人的思想，其他脑袋全部停止了转动，人人都只不过是“一块砖”或一颗“螺丝钉”。人都成了毫无生机的砖头和螺丝钉了，不成虫又成什么？
聪明与愚蠢从来就是相对的。遇到一个顶聪明的主儿，大家伙还能开动一个脑筋；遇上一个二百五的主儿，所有的大脑必须全都关闭，以崇尚愚蠢，显示出他的英明。
卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。在世界各民族中，很难找到哪个民族像我们这样把人的无知、愚蠢、装疯卖傻当做一种乐趣，且持以崇尚、褒扬的态度。苏格拉底并不因为自己“另立新神”被统治者推上审判台而满嘴胡话，布鲁诺也没有因为他主张人们有怀疑宗教教义的自由冒犯教皇而装疯卖傻。相反，我们一些文化人刘伶、贾谊们仅仅因为一点不得志便如丧考妣，自我虐待，竟还被树之为人之豪杰和偶像。
当然，我们也有不甘愚蠢的人，但很难活得自在，要么去跳湖投江，做舒舍予们；要么三缄其口，只说“今日天气，哈哈哈”；要么就进牢狱，接受棍棒、竹签和铁镣的伺候。聪
慧的林昭被害前已神志不清了，张志新到最后也彻底疯了，疯得使行刑的战士也被吓疯了。在崇尚愚蠢的社会里，你不愚蠢、疯癫，逼也要逼得你愚蠢、疯癫。智慧被扼杀，愚蠢就继续成为风尚。
都说我们的民族多灾多难，可世界上哪个民族就那么风调雨顺？最大灾难莫过于消灭智慧，尊崇愚蠢，只有少数人的脑袋思维，而让所有的脑袋都停止转动。
我在一篇《被删去的真话》文章中讲了这样一件事，重庆綦江彩虹桥垮塌前，一个小学生写了一篇题目叫《彩虹桥要垮》的作文，文中写道：“桥上有的铁棒有裂缝，我看见了好几条。我觉得太危险了，仿佛马上就会落下去，眼前像地震发生一样，我飞快地跑下了大桥„„”可是，作文尚未拿到老师那里去批阅，其母亲就毫不犹豫地将标题改掉并将上述文字删去，郑重地告诉孩子：“彩虹桥是美丽綦城的标志之一，多用优美的词句去描绘它，不要说这些不吉利的话。”这是一件多么可怕的事情，又是一个多么危险的信号，我们不仅要让自己甘于愚蠢，而且还在充当着智慧的杀手，让这种愚蠢传宗接代！
[掩卷深思]
愚蠢，是参天大树上的害虫，是山珍海味中的细菌，是千里大堤上的蚁穴，当其出现后，若不果断加以扼制，后果不堪设想。
崇尚愚蠢无疑是种倒退，是一种自我贬斥。虽然可以说成韬光养晦，但无法掩盖不思进取的现实；虽然可以说成谦虚谨慎，但的确是一种骄傲的表现。
找回真实的自己，洗涤愚蠢的污垢！我们不需要愚蠢，而需要智慧的灯塔照亮前进的道路。希望以后世界上对中国人的评价为：一个人一条龙，一群人一群龙。（苇芦）
书的征服
作者：蒋子龙
假若这个世界上没有书，会是一种什么样子呢？
精神失去了阳光，思想无法传播，知识不能保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受„„
所以，书是人类一种伟大而美妙的发明。文明的征服其实也是书的征服。
书是最聪明、最可靠的老师和朋友。
有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐。移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感„„ 书有说不尽的好处。正因为如此，书才有强大的征服性和侵略性。我怕搬家就是怕搬书。所谓搬家主要就是搬书。每次搬家在家人和帮忙者的一再怂恿下都不得不扔掉一些书。逢年过节，把屋子收拾利索，长了能维持几个月，短了不消几天，屋子里又乱了，主要是书在捣乱，到处是书堆。外出总禁不住要逛书店，逛书店就不可能不买书。新书、准备要看的书、看了一半的书、写作正用得着的书、有保存价值的书，占据了我房子里的绝大部分空间；而且还不断扩展，每时每刻都在蚕食供我存身的那块空间。这不是侵略是什么？我舒舒服服、自得其乐地接受这种侵略和征服。
书不仅征服时间和空间，更征服人的大脑。但是，倘若一个人只是被书征服，而没有征服书，充其量也只能算个书虫子。正如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去其魅力和价值。会读书的人都懂得征服书。 学生们有这样的体会：一册很厚的新书，会愈读愈薄，到期末考试的时候就剩下那么几道题了。这叫吃透了，掌握了，征服了知识。
读其它的书也一样。即便先被书征服，最后还是要反过来把它征服。书能够给人提供多种选择：生命的选择，思想的选择，生活的选择。书里有各种各样的人生，使我们生活在自己选择的时代里。在自己的生命之外，还可以再补充别的自己所需要的人生，可以拥有多种人生经历。每看一本书就是进入那个作家的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧。 读书需要选择。如果不善选择，一生什么事都不干，光读别人的书也读不完，那又有什么意义呢？读———失去了意义，书一一也失去了存在的价值。
冬季小语
漠风
假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一种孕育吗？
时序更迭，四季循环，极像一个人生命的历程，由明媚清纯的春进入热情活力迸发而理想高燃的夏季，然后 自感谢的夏转入成熟的秋，由恬美成熟的秋进入沉思的冬季。于凛冽的冬季，像极走完的人生另一个历程，正期待另一个新的延越，正企望另一次新的突破，再展开另一次生命的新境界——期待另一个生命春天的来临。生命就是需要不断地超越，也需要不断地突破，才不致枯滞的。
冬季真是属于深思而非凋零的季节，田野里成熟的稻子已收割，田野祼裎自己的胸襟，没有稻穗摇曳，更无人听群蛙齐鸣，往昔有着青春绚丽，如今倒像进入神境。这时农人正心忙磁卡堆肥。泥土正吸收着新的养分，当明春来临，牛犁翻松了新土，那土地就再洋溢无限的生机。我们所熟知的自然界，有些动物正在冬眠，冬眠并非死亡，而是一种新的蜕化；有些树木花草也弃z绝了红花绿叶，但那也不是枯死，明春嫩绿的新芽，将展开一个绚丽的梦境。
而守候一季的寒冬，你心里正孕育着什么？正想做何种的突破？
我们生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作而放弃深思；要不断地工作，也要不断地深思。生命原是一个不知来自何入去之何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停地奋斗，高燃理想的赤子之心，来印证我们生命真正的存在，这样我们便需活跃我们的思维点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你灵园开了多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎昨日的喜悦，就难享受今日更清纯的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育，人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直到成灰而泪尽```` 这冬季，原不是告退的季节，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。诗人意味深长地说过：冬天来了，冬天还会远吗？在冬季，让沉思丰盈你的生命，也孕育更新你的疲惫或已充满创伤的心灵，来孕育一个突破、超越的新的春天。冬季原是沉思的季节啊！别放弃、别叹气，别忘了冬季是沉思孕育的季节。
秋颂 罗兰
秋天的美，美在一分明澈。
有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。
最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的——秋。
我的四季
作者：张洁
生命如四季。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压倒我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。 我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望卑微。
每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。
夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
没有充分地准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！
我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是什么一种滋味，便夭折了。
我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹„„善良过份，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者会留下，继续走完自己的路。 秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过„„细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过。人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花，落漠的田野。或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么„„但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！
再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。
但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷，怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解。他们将会公正地判断我曾做过的一切。
在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！
说勤
中国有句俗话俗话，叫做“一勤天下无难事。”唐代大文学家韩愈也曾经说过说：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字—“勤”。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中作过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础；德国伟大诗人.小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年青的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就......可见任何一显成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，概莫能外。
勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正之的人，一篇小文章也要读一二百遍才能读熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍.四遍，天长日久，知识与日俱增，后来终于成了博学之士。这表明，即使有些天资比较差.反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的
默契
春风淅沥时，花儿吸吮着滋润的雨露，这是自然与自然之间的默契；百花齐放时，人儿呼吸着清香的气息,这是自然与人之间的默契；百家争鸣时，你，呼吸着丰富的哲学理论，这是人与人之间的默契。是的，世间万物都彼此存在着不同的默契关系。人与人之间也如此，然而，却如何表现呢？
在政治腐朽，人民麻木的时代，什么样的人能唤醒人们的奋起呢？他，明白了“母亲”的意思，于是他挺身而出！
鲁迅，去医从文，利用文字批判礼教，制度，传统，政府，这些都是他的泄愤对象。作为一个文学家，一腹牢骚，一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革命中国人“劣根之源”的永恒追求！就因为如此，与祖国“母亲”相默契了，他更加努力的行文，唤起民族的觉醒，唤起救国的决心！他一步步的向成功迈进，与“母亲”相默契，营救心灵麻木的中国人民！
——这是“母亲”与“儿子”的默契！
在经济徘徊不前的时代，什么样的人能带领人们搞好经济建设呢？他，明白了人民的意愿，于是他大胆创新！
邓小平，对祖国和人民怀着一颗赤诚的心。他认为干革命是为了祖国的独立和人民的解放，搞建设，搞改革是为了祖国的富强和人民的富裕。他把一切为了祖国和人民的利益作为之间工作的最高宗旨，唯此维大，唯此维重！正因为如此，他始终与祖国人民怀有同一种默契——建设富强、富裕的国家。他坚持真理，勇于创新，不断地顺应历史发展的潮流与时俱进。与祖国、人民构成一个和谐的默契！发展、创新的搞好经济建设！
——这是祖国人民与儿子之间的默契！
在突如其来的非典疫情时期，什么样的人能带领人们抗击非典呢！他，明白了社会的意思，于是他主动请缨！
钟南山，以科学家的无畏一语定乾坤：非典可防可治！在疫情最严重时，他以一个医生的医德主动请缨。把最危重的病人转到他的研究所来。这淡淡的一声，无异于平地惊雷般的“向我开炮”！这一声之后，是他以66岁的高龄，连续38小时救治患者的身影。正因如此，即可描述出他与“社会”之间的默契，为了人民群众的生命，挺身而出，把患者的生命挽救。在那充满疑虑，充满期待的日子，他让我们踏实，让我们感动。他与“社会”构成了默契，把疫情稳定了下来，让中国大地布满爱的温情。
——这是社会与儿子之间的默契！
因此，人与人之间的默契就这样表现出来了！即使关系的简单，但默契却牵挂着并不是那样的简单。淅淅沥沥的雨，悄悄而降，花儿静静地与它相默契；万紫千红的花，轻轻而开，人儿慢慢地与它相默契；聪明伶俐的人，渐渐而来，你，悄悄地与他相默契。默契，彼此心连着心；爱牵连着爱。这就是相投的默契。
点评：本文的审题是比较作准确的，思路清晰，内容充实，难能可贵的是能熟练的运用并列式的结构，暗中回答了一个个为什么的问题，较好的证明了文章的中心。
信任无价
什么是信任？信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。因此，信任可以理解为是一种有生命的感觉，是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。
花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳；高山因为有大地的信任，才屹立得巍峨壮观；小溪因为有大海的信任，才获得更广阔的生命。
信任无价！从理论上讲，这话也许绝对了一点，但却反映了人们对那种人与人之间的冷漠、猜疑、戒备、防范的反感，对相互信任的真诚呼唤。
生活在相互信任的环境中，是一种幸福。享受信任的幸福，就应懂得信任人。信任别人自己愉快，别人也愉快；不信任别人，自己烦恼，别人也烦恼。
信任不是多么高深的学问，也不需要什么超人的智慧。信任既出自对人的善意，也来自对自己自信；既出自对别人的尊重，也来自对自己表现的肯定。尽管有时会因轻信而付出代价，但不应因此而放弃信任。如果根本不懂得信任人，付出的代价可能是双倍的。为信任付出代价是一次教训，其代价如果是被人永远骗走了信任，那就成了一次人生的悲剧。
有人首先把别人看成好人，给予充分的信任；有人先就把别人看成坏人，事事持怀疑和戒备的态度。世上确实有坏人，信任不能用于他们。《出师表》里有这样的一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮从两种截然相反的结果中为我们提供了信任对象的品格。这条贤臣与小人的定律应用到现实生活中也
无不可。但世上还是好人多。在同志之间，没有什么比戒备、防范、猜疑、不信任更令人烦恼和痛苦。一个对同志缺乏信任感的人，他自身是不值得信任的。
生活中最能打动人心的是真诚，而真诚离不开信任。信任，是沟通人际关系的桥梁，是酿造友谊之蜜的花朵。如果你不给人以信任，那无论把道理讲得多么天花乱坠，也不会得到你不信任者的响应。反之，如果你真心实意地为人家办好事，但人家还抱着戒备和防范的警惕，甚至明查暗访你是不是‘黄鼠狼给鸡拜年’，你知道后会是什么感觉？
“以小人之心，度君子之腹”，就是最不信任人的一种。
信任，其实也是一种责任，把自己的约定当做一种大事，那你也做到了“信任”二字的含义。
信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。由许多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他悬崖勒马。 我们不应带着有色眼光看人，人与人之间多一份信任，就少一分隔阂，这样，难道不好吗？
信任无价！
败者的起点
在一次别开生面的人才交流会上，A君以其绝对的实力闯过了五关，不知最后一关是什么。A君在揣摩着。而另一位同是某名牌大学毕业的B君则有两关是勉强通过的。
此时，他们都在等待着那第六关问题的公布，这将是对他们的宣判，因为两个当中只能选一个。
A君入选是无疑的了。大家都向他投去赞赏的目光。
主持者在片刻的有些令人窒息的“冷场”之后开始宣布：A君被录取，B君另谋高就。 宣布完毕，A君兴奋地站起来，抑制不住心中的激动之情，带头为自己鼓掌。
这时，B君不卑不亢地站起来，微笑着说：“哦，正可谓人各有志不可强求。选择人才是择优录取，更何况每个单位都有它用人的标准和尺度，每个人都要求找到、也会有自己适合的位置。好了，再见。”
“B先生请留步！”主持者面带欣喜起身走向B君，“B先生，你被录取了。”
接着，主持者向大会郑重宣布：“成功与失败本是两个相互依存的概念，是相对而存在的，该是平等的，如果把任何一方看得过重，这个天平就要失衡。在这个世上生存或是发展，我们不只羡慕成功者的辉煌，而更看重失败者的自信和坦然，看重能镇定自若面对失败的人。因为每一个成功实际上是以许多的失败为起点的，连在起点上都坚持不住的人，何谈以后的漫漫长途呢！”
全场响起热烈的掌声。
此时，我们都该和A君一样，知道我们所面临的第六个问题了吧。
失败者的魅力
打开报纸和电视，总有各类的明星9和名人扑面而来，簇拥在鲜花里神采飞扬。每每这时，我的目光总在游弋、恍惚，总想试图越过团团笑影、阵阵声浪，寻找到成功者身后的那些无数的失败者，哪怕去听弋听美丽的梦幻或者痛楚的呻吟。可是，茫茫大海，惟见波涛，舞台上，没有失败者的位置。
他们在哪而呢？
他们就在台下，隐身于默默的看客中，消隔在茫茫人海中。没有人去欣赏、理睬他们，哪怕抬眼一瞥。如同空谷幽兰，荒郊野村。一任春去冬来，四野沉寂。失败者就在长久的仿佛永无止尽的清冷寂寞里无声抗击，独尝这难言的苦痛，也执拗地守护着那份真诚和梦想。 辉煌和黯淡，成功和失败，刀切一样分明，就让我们一起去期待上苍，赐给我们以智慧和好运，让我们心想事成，前程似锦。
可是，假如冥冥中的上苍明确无误地指示你：无论怎样地拼搏、奔突，都难逃失败的厄运，而且你已无法拨转人生的方向了，这时你该怎么办？或者说，如果当你垂垂老矣，大限将至，这时你突然发现，你一生的耕耘不过是一场拼死的徒劳，一段苦行的跋涉，那么，你还能坦然地对自己说“我这一生不虚此行，不枉做人”？你能这样安详地审视失败的一生吗？
这真是让人困扰而又严峻冷酷的问题。
茫茫尘世，悠悠岁月，有几多巍峨的丰碑？又有多少横空出世的豪杰？几十年匆匆光阴，谁又能预知山穷水尽之后，技艺一定是柳暗花明？谁又可以在浊浪排空的搏击中，不被墙倾楫摧而成为到达彼岸的少数侥幸者呢？成功者，廖如星辰；失败者，似一江春水。这时定数，是我们无法避免又难以说清的人生苦境。
即便是成功者，哪一个不是从失败里走出来，蹚着泥水，沾满尘土呢？而且攀上峰巅，抬头一望，仍还有无数座山峰、无数个希望在远方召唤，有如战马嘶鸣，号声飞扬。总有一日，这位翻山越岭，不知疲倦的勇士，也会跌扑在路途上，了断在无望的风沙里。哪怕是一生辉煌有如始皇大敌那样的盖世英雄，一旦面对死亡，也还是“无可奈何花落去”。
面对永难逾越的高山，永无止尽的未知，我们究竟是成功者呢，抑或失败者？人类总有寂灭的一天，地球终有渺茫的时刻，而宇宙永存，未知常在，所谓成功与失败，花环和荒冢，究竟又给我们指示出怎样的生存意义呢？
前面是荆棘丛生和高山大峡，是未知的坎坷和已知的死亡，是无限风光和静穆；身后呢，便是激情和才智的一路挥洒，是万死不悔的追求和日复一日的较量，是失败者的倒下和崛起者的继往。我们走在风沙漫漫里，雨雪霏霏却从容镇静，杨柳依然又满含柔情。这就是我们人类自身，就是战胜大苦大难又超越困境的人类精神，这也就是生命的含义。
生活中那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依然踏出去的真的猛士；那些上下求索终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在尽心力去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父逐日。在失败者的面前，我们还能不屑一顾或者轻薄一笑吗？
如今，喧嚣的世界里是太多了对明星的捧场和对名人的投注，太少了生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之，出之入之的，不是名人世界，而是生命的舞台，只要用心地挥洒，真诚地惜爱，管他丰碑小草、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。几十年光阴匆匆，美丽的只有生命，我们又何须那么匆促忙乱、焦灼狂躁，为了三五串金银、一二顶乌纱帽，或者一片飘忽不定的掌声呢？
一只碗 一张纸 一颗心
有一天,我的脑海忽然闪现出这样一个念头;如果一个人对生活心怀感激,是不是就会少一些烦恼,少一些抱怨;心胸会宽阔一些,心情会舒畅一些.
没有鞋穿的人总觉得自己很不幸,因为没有新鞋子,可当他有一天看到没有脚的人的时候,才真正感觉到什么是真正的不幸.
生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心.
在我的童年,当我饿的时候,爸妈就会给我一只装满食物的碗,虽然碗里的食物很简单,却让我拥有了与其他的小朋友一样的快乐;如今,生活在竞争激烈的城市中,又有多少人能拥有那简单的快乐呢?感谢我的爸妈给我一只装满快乐的碗;在我离家求学的路上,爸妈给了我一只衣食无忧的碗,让我安心学习,而在这碗的背后的爸妈的勤俭节约,感谢我的爸妈给我一只碗,并用他们的勤劳教会我如何去丰盛自己的碗.爸妈,今天我因你们而幸福.
带着爸妈的希望,我走进学校,在这里我得到了另一件珍贵的东西----一张可以描绘人生的纸;在我还不会写字的时候,是老师一笔一画的教我,虽然那时的我时常忘记或是写错,老师你没有放弃我,你告诉我:好好努力,下次会做的更好.我记得在那以后的时光里,我的作业本上出现了和其他同学一样多的小红星.
从此我知道;只要努力我可以和其他的人一样优秀.感谢我的老师,是你的不放弃,让我一直生活在希望中.我慢慢的长大,离开了一笔一画教我的老师,而在那张纸上留下了我最珍贵
的回忆----努力.来到大学,我知道;老师会给我指名方向,但目的地需要我自己去选择.如今的我开始描绘我的人生,开始懂得如何让老师给我的纸更有价值.感谢我的老师,给我一张纸,并用你的教诲教会我如何去描绘他.老师,今天我因你们而幸福.
在求学的路上,我认识了很多朋友,是他们和我一起品味人生的百味;是他们给了我人生中另一件珍贵的东西---一颗真诚的心,一颗在玩的时候会记得我的心,一颗在吃糖的时候会分我一半的心,一颗在我失落的时候会安慰我的心,一颗在我成功的时候一起分享的心,感谢我的朋友,是你们让我在求学的路上不孤单.几年后的我们将走向社会,到时如果我们分离就让我们彼此祝福吧!祝福我的朋友----工作顺利,生活幸福.感谢我的朋友,给我一颗心,并用你们的真诚教会我如何去珍惜她;朋友,今天我因你们而幸福.
生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心.
感谢我的同学,是你们给了我一个机会,是你们的支持让我更加珍惜;今天我因你们而幸福......
读书时，父母长辈经常告诫我们，人生中充满着选择，每个人都必须为自己的选择承担后果，因此抉择必须慎重，三思而后行。而年轻的我们则往往只是把这些告诫当做陈辞滥调，常常为了眼前的方便或者一时的痛快，而做出了令自己后悔莫及的事情。
伴你一生是心情
没有什么能伴你一生，健康的父母陪伴你的前半生，孝顺的子女陪伴你的后半生，夫君呢？且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险，且不说那么多的情儿、蜜儿、妓儿插足干扰，即便是恩爱的夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去？‘生不同衾死同穴’是诗，事实伤害，满大街扭秧歌的老太太多于老头。
还有什么能伴你一生？
健康，像天上的月亮圆少缺多；
钱财，像水中的浮萍时聚时散；
美丽容颜，短促的更像是梦，没有看清记住梦的内容就醒了。于是，用丸散膏丸去追索 那梦、补圆那梦、可惜梦就是梦，醒了再难续成。
只剩下心情，只有心情，好心情，坏心情，不好不坏的心情，如同呼吸，伴你一生，心情是你唯一不能被剥夺的财富。
可别小看心情它能让天地动容，自然变色。
同样进大观园，刘姥姥开心，林妹妹伤心，同样的江水，李后主低吟；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，苏东坡嚎唱
大江东去，浪淘尽千古分流人物。
景无异，异的是人，是心情。
同单位职员，有的开开心心，有的郁郁寡欢，倒不是后者路上石子更多，门坎更高，差异是性格，是心情。
不少人的心情像细瓷器，极易裂缝：像丝绸，急易起折：因为等人，因为塞车，因为缩水的裤和掉色的裙，因为小贩的缺斤短俩和售货员的缺德少教，因为擦耳一句闲言碎语、、、、、、心情就像船浆打水，吱呀一声便坏了，坏的底儿掉，茶不思饭不想卧也不眠，半生的汤团久久梗阻在心，除了给周遭带来碍观瞻的审美缺陷，除了给自己做下病、、、不都有个心情不好的致命原因，丁点好处没有，丁点用处也没有。
好心情就不同了。
好心情能化干戈为玉帛，化疾病为健康，任何年龄的容颜都会被好心情照亮，魅力无穷美丽动人：好心情能帮助你获得学识，交结益友，把握机遇，成功事业，和睦家庭，直发大财也未可知，好心情垫底，没有些也没关系，因为你毕竟拥有一份属于你的极佳心情。 当然，好的心情不会一蹴而就一个早上获得，它的人格、修养、品德，才能综合指数酿造，它的渐悟而顿悟，修练成正果，生活给予你又回报给生活，它还需要不断呵护、调理、滋润、丰盈。
不在活的长久而在活得更富有，富有是开心，开心是福，请与好心情相伴而行。
谈生命
冰心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：
有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。
世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天的再多的了。
光阴
赵丽宏
谁也无法描绘出他的面目，但世界上处处能听到他的脚步。
当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，他不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变他进行的节奏。
当蓓蕾在春风中粲然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，他悄无声息地走着，欢笑不能挽留他的脚步。
当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，还是沉着而又默然地走，叹息也不能使他停步。
他从你的手指缝里流过去。
从你的脚底下滑过去。
从你的视野和你的思想里飞过去``````
他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹，能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，荒漠变成城市和园林。当然，他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的繁衍和世界饿运动正是由他精心指挥着。
他按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去，把过去变成越来越遥远的历史。他慷慨。他不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。
他公正。不管你权重如山腰缠万贯，还是一介布衣两袖清风，他都一视同仁。没有人能将他占为己有，哪怕你一掷千金，他也决不会因此而施舍一分一秒。
你珍重他，他便在你的身后长出绿荫，结出沉甸甸饿果实。
你漠视他，他就化成轻烟，消散得无影无踪。
有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为他把脚印深深地留在了人们心里。
有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚印。
简洁是美德
周国平
不同的书有不同的含金量，世上很多书只有很低的含金量，甚至完全是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果一无所获。含金量高的书，第一言之有物，传达了独特的思想和感受；第二文字凝练，赋予了这些思想或感受以最简洁的形式。这样的书自有一种人心的力量，使人过目难忘。在这方面，法国作家儒勒 列那尔的作品堪称典范。
《胡萝卜须》是列那尔的代表作，他在其中再现了自己辛酸的童年生活。记得第一次读这本书时，我常常情不自禁地流泪，又常常情不自禁地破涕为笑。书中那个在家饱受歧视和虐待的孩子，聪明又憨厚，淘气又乖顺，充满童趣却被逼得少年老成，真是又可爱又可怜。他清楚地意识到自己在家里的地位，因此万事都不敢任性，而是努力揣摩和迎合大人的心思，但结果总是弄巧成拙，遭受加倍的屈辱。当然，他最后反抗了，反抗得义无反顾。我相信，列那尔的作品以敏锐的观察和冷静的幽默见长，是与他的童年经历有关的，来自亲人的折磨使他很早就养成了对世界的一种审视态度。《胡萝卜须》由一些独立成篇的小故事组成。每一篇的文字都十分干净，读起来毫无窒碍，我几乎是一口气把它们读完了。
列那尔的观察之细致和文风之简洁是公认的，《不列颠百科全书》说他的散文到了无一字多余的地步。试看他的《自然记事》中对动物的描写：
蝙蝠——“枝头上一簇簇的破布”；
喜鹊——“老穿着那件燕尾服，真是最有法国气派的禽类”；
跳蚤——“一料带弹簧的烟草种子”；
蛇——“太长了”；
蜗牛——“他只会用舌头走路”。
列那尔的眼力好，笔力也好。他非常自觉地锤炼文字功夫，要求自己像罗丹雕塑那样进行写作，凿去一切废料。他认为，风格就是仅仅使用必不可不的词，绝对不写长句子。拉马丁思考五分钟就要写一小时，他说应该反过来。他甚至给自己规定，每天只写一行。他的确属于那种不太高的作家。我所读到的他的最精辟的话是：“我把那些还没有以文学为职业的人，称作经典作家。”以文学为职业的弊病是不管有没有想写的东西都非写不可，于是难免写得滥。当然，一个职业作家仍然可以用非职业的态度来写作，只写自己真正想写的东西，就像列那尔那样。对于一个作家来说，节省语言是基本的美德。所谓节省语言，倒不在于刻意少写，而在于不管写多写少，都力求货真价实。这一要求见之于修辞，就是剪除一切可有可无的词句，达到文风的简洁。由于惜墨如金，所以果然就落笔成金，字字都掷地有声。 在印刷垃圾泛滥的今天，我忽然怀念起列那尔来，于是写了上面这些感想。
一片树叶
东山魁夷
人应当谦虚地看待自然和风景。为此固然有必要出门旅行，同大自然直接接触，或深入异乡，领略一下当地人们的生活情趣。然而，就是我们住地周围，哪怕是庭院的一木一叶，只要用心观察，有时也能深刻地领略到生命的涵义。
我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶，而今，它泛着美丽的绿色，在夏日阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。
任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。
春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。
你迅速长成了一片嫩叶在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头。
我预测着你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸，等一场台风袭过，那吱吱蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。
你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只看到你所在的那个枝丫上又冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。
这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，绝不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。
同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，只要你珍爱自己生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛。
我很重要
毕淑敏
当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是——“我不重要”。 作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。
作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。
作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。
作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。
我们——简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要? 我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗?
当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。 回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。
常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我„„ 即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我„„
即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我„„
一种令人怅然以至走入恐惧的想象，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。
我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗?
对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。
假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。
假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。
我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。 假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗?
我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣„„面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗?
俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略„„面对后代，我们有胆量说我不重要吗?
与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛„„许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。
相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗?
我很重要。
我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方„„没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。
我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。我很重要。
我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。我很重要。
我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。
是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。
让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布—— 我很重要。
虚度的时光
埃斯特·卡西拉买了一幢豪华的别墅。此后，他每天下班回来，总看见有个人从他的花园里拎走一只箱子，装上卡车拉走。
他还来不及叫喊，那人就走了。这一天他决定开车去追。那辆卡车走得很慢，最后停在城郊的峡谷旁。
卡西拉下山后，发现陌生人把箱子卸下来扔进了山谷。山谷里已经堆满了箱子，规格式样都差不多。
他走过去问：“刚才我看见您从我家拎走一只箱子，箱子里装的是什么？这一堆箱子又是干什么用的？”
那人打量了他一眼，微微一笑说：“您家还有许多箱子要运走，您不知道？这些箱子都是您虚度的日子。”
“什么日子？”
“您虚度的日子。”
“我虚度的日子？”
“对。您白白浪费掉的时光，虚度的年华。您曾盼望美好的时光，但美好时光到来后，您又干了些什么呢？您过来瞧瞧，它们个个完美无缺，根本没有用过，不过现在……”
卡西拉走过来，顺手打开了一个箱子。
箱子里有一条暮秋时节的道路。他的未婚妻格拉兹正在慢慢走着。
他打开第二个箱子，里面是一间病房。他弟弟约翰躺在病床上在等他归去。
他打开第三个箱子，原来是他那所老房子。他那条忠实的狗杜克卧在栅栏门口等他。它等了他两年，已经骨瘦如柴。
卡西拉感到心口被什么东西夹了一下，绞疼起来。陌生人像审判官一样，一动不动地站在一旁。
卡西拉说：“先生，请您让我取回这三只箱子，我求求您。起码还给我三天吧。我有钱，您要多少都行。”
陌生人做了个根本不可能的手势，意思是说，太迟了，已经无法挽回。说罢，那人和箱子一起消失了。
夜幕悄悄降临，把大地笼罩在黑暗之中。
一种人生境界
叶延滨
这两年城乡结合处，多是离家打工者的聚居处。走到这样的地方，城里人会感到强烈的反差，低矮的棚屋，没有下水道，散乱的垃圾„„有人说，真苦。真是苦吗?未必。准确点，是穷，或是贫困。穷是生活状态，困是人生处境，它们都是相对存在的。把城市生活作为参照系的城里人，会感受到眼前乱飞的苍蝇所象征的穷困情状；而千里而来的打工者，心境也许还平和一点，因为他们的参照系不同，他们是用远方家乡作为参照系的，和家乡的条件相
比，这穷已是好日子了，这困也算是好出路了，他们还要给家乡的亲人寄钱解困。他们自愿放弃家园，在这里生活，这里对他们有吸引力，或叫诱惑也行。
穷困是人生状态，穷酸也是人生状态，穷苦也是人生状态。困、酸、苦，那里面差别大着呢。孔乙己的穷就散发着酸味。
苦常与穷相连，苦也不一定与穷相连。
先说相连。穷苦，大多与恶劣的生存状态分不开。穷乡僻壤，大漠荒原，首先是一种生活环境。面对这一状态，苦是生活在这里的人们更为内在的东西，是人对恶劣的外部生存条件产生的感知和抗争能力。比如在西北地区，许多地方把农民叫做受苦人，就是解放后也是这么叫，这里就和我们通常理解的它的阶级内容不完全一致了，至少现在“受苦人”强调的是处于自然压迫下的人。与此相关，这里把劳动就叫受苦。记得在陕北插队时，队长喊出工：“哦嗬!受苦啰„„哦嗬!受苦了„„”我们开始听起来总觉得有点反动。后来，习惯了，也就觉得受苦二字，对于在陕北的劳动实在是太准确了。与此相关，评价一个人能干不能干，就变成了“能受不能受”。评定工分，发言说：“叶延滨能受，加两分。”这是讲劳动态度。至于说到一个人的劳动能力时，就直接用“苦”作标准了。比方说“叶延滨这人虽没有苦，但还能受”，就是说我没有本事然而态度端正。再在农村呆一阵子，就有人夸奖了：“叶延滨有苦了!”“这么苦重的活，也能受下来，不简单!”有苦没苦，苦轻苦重，苦小苦大，这些说法逐渐从外到内，将苦变成一个人能力素质的代码了。所以，以前常听到一个词：苦大仇深，就不只是说他受到外部压迫，而且是赞扬这个人，说他一有本事(苦大)，二知善恶(仇深)，是极高的评价。
苦是一种有力度的人生体验，也是一种有价值的人生境界。它并不完全与穷相联系。不与穷联系的苦，更明显地让人们感受到它的价值。
学者一生与书斋为伴，苦苦求索，他们吃苦钻研是为了从精神上实现自己，也以他的行为奉献社会。苦将他的基本生存状态提高到一个新的境界。运动员为了向世界展示人类能力，刻苦训练，跑道上的0.01秒，支架上的一分一厘，衡量出的是运动员有多大的“苦”力„„苦是一种人生体验，也是一种有价值的的人生境界。没有这种体验和境界，日子只会过得平庸，人也轻飘得没有分量。
中国人正在告别贫穷，只是不能因为告别了穷困，生活中就没有了苦。不需要苦，也不准备吃苦，恐怕是个“误区”。
想起了西北农村对苦字的用法，觉得满含哲理。
〖掩卷沉思〗
苦苦苦有尽，不苦苦无穷。
苦是一种有力度的人生境界，也是一种有价值的人生境界。它并不完全与穷相联系，不与穷联系的苦更能有价值。
若没有这种苦的体验和境界，日子只会过得平庸，人也轻飘得没有分量。（苇芦）
[写作指津]
由城乡结合部的穷苦引出“苦”，再通过陕北人对“苦”的理解加深“苦”的含义，水到渠成地指出：“不与穷联系的苦”最有价值。
文章深入浅出，一步一步地把读者引导到自己的看法上。写作，有时是引导的艺术。（苇芦）
目录
1. 享受人生
2. 一个譬喻
3. 春天的第一朵鲜花
4. 一路放歌
5. 崇尚愚蠢
6. 书的征服
7. 冬季小语
8. 秋颂
9. 我的四季
10. 说勤
11. 默契
12. 信任无价
13. 败者的起点
14. 失败者的魅力
15. 一只碗 一张纸 一颗心
16. 伴你一生是心情
17. 谈生命
18. 光阴
19. 简洁是美德
20. 一片树叶
21. 我很重要
22. 虚度的时光
23. 一种人生境界
享受人生
意大利一位记者访问著名钢琴家鲁宾斯坦。钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦连连摆手：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它。没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。”
很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。
每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？！
享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻„„那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。
在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阙宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯„„
享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。
千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。
一个譬喻
记得, 在上初中的时候, 有一位体育老师, 教我们溜冰. 开始时, 我不知道技巧, 总是跌跤, 所以老师给我一把椅子, 让我推着椅子溜.
果然, 此法甚秒, 因椅子稳当, 可以使我站在冰上如站在平地上一般, 不在跌倒, 而且, 我可以推着它前行, 来往自如.
我想椅子真是好!
于是我一直推着椅子溜, 溜了大约一星期之久, 有一天, 老师来到冰场, 一看我还在推椅子那! 这回他走上冰来, 一言不发, 把椅子从我手中搬走.
失去了椅子, 我不觉惊惶大叫, 脚下不稳, 跌了下去, 嚷着要那把椅子.
老师在旁边, 看着我在那里叫嚷, 无动于衷. 我只得自力更生,站稳了脚步. 这才发现, 我在冰上这么久, 椅子已经帮我学会了许多, 但推椅子只是一个过程, 真要学会溜冰, 非把椅子拿开不可------ 没有人带着椅子溜冰的, 是不是?
不要以为你离开了某人就活不下去! 更不要使你自己离开某人就活不下去! 世上没有人可以支持你一生!
别人可以在必要使扶你一把, 但别人还有别人的事, 他不能变成你的一部分, 来永远支持你,所以还是拿出力量来, 承认"坚强独立, 自求多福"这8个字吧!
春天的第一朵鲜花
我在沉闷的钟声里醒来，漫不经心的推开那扇因经年岁月而变得滞重喑哑的房门，看见院子里那株矮小的迎春花，在寒冷的淡雾中绽出一星浅黄的花朵，心里被什么细小的东西猛叮了一下。在一种莫名的激动和颤栗中，我深深的吸了一口冷冽透骨的寒气。
我知道春天来了，春天真正的来了。小院里的鲜花，以其淡雅的馨香和宁静的妩媚，默默地告诉我这个消息。春天来了，天空将又一次飘满缤纷的风筝和鸟鸣；春天来了，大地也因此又一次盛满绿草和歌声。
而我知道，每一年的春天，是必须穿过最寒冷的日子，才能抵达世界，抵达生命的内心。好像我们的青春，是必得经历许多难以忍受的寂寞、痛苦和忧伤的浸泡，才能走向成熟和丰盈。那么，这朵尚未完全绽放的小花，这束在清晨的冷风中闪烁摇曳的微光，又是经历了怎样的泥泞坎坷，怎样的风霜雨雪，才抵达这简朴的小院呢？
记得前些天，在火炉边计算春天到来的日子，窗外还涌着阴森的寒流。记得昨夜梦中，还有不断的风雪将我一次次的撼醒。而更远一些的时候，还曾情不自禁地为它们美好而脆弱的生命担忧。然而，现在春天却如期而至，这朵鲜花，也如此真实地到达春天，到达我们的血液和灵魂了。
这是怎样一种令人感动的变更啊！
面对那带露浅笑的面孔，我不禁想起不算太长的生命旅程中，经历的一次次艰辛和喜悦———那声在雪地深处响起的微弱而真切的呼唤；那双在我快要绝望地放弃时伸出的手；那盏在我只想躺在地上，不愿再起来行走时温暖的明灯„„这样简单而真实的关爱，这些微弱而深刻的光芒，曾像这朵花首先来到春天一样，激励着我再一次的奋然前进。对于我们平凡而卑微的生命来说，该是多么令人欣悦、感恩的幸福啊！
又想起去年的夏天，在涪江边散步时的情形。这条著名的河流，其实算不上壮阔。也许，只有它在历尽千辛万苦抵达遥远的嘉陵江汇入长江后，才会令人想起诸如伟大、雄浑之类的赞美言辞。但我知道，在一个更为遥远的地方是它的源头———宝雪顶的冰峰间，它又是怎样一点一点地聚敛微弱的生命。就像我知道，来到春天里的第一朵鲜花，在绽放令人侧目的绚丽光彩之前，所经历的痛苦挣扎和血泪洗礼。
其实在任何一种辉煌的背后，都掩藏着许多鲜为人知的痛苦和艰辛。也许正因为那痛苦和艰辛，那博大，那辉煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我们的生命必须经历漫长的坎坷和跋涉，才能到达风光迷人的峰顶。而那峰顶，也只有经历期待和失望的磨砺，才会更加美丽迷人。
一路放歌
当我爬上南去的汽车时，发现座位已经坐满了乘客，只好将就点在前面的加座上坐了下来。汽车没驶出多远，又停了下来，拦车的是一位妇女，带着一个六七岁的小女孩和一个鼓鼓囊囊的包。上车后，她们两个也只好和我一样，在车头坐了下来。
可能是由于我喜欢小孩的缘故吧，我不免多看了几眼坐在我旁边的小女孩，小女孩很漂亮，白白的皮肤，大大的眼睛，扎着两只小羊角辫儿，一身红色的小套装很鲜艳，就像太阳一样，亮亮的。
小女孩偎在妈妈的旁边，怯怯地望望我，望望车上所有的人。女孩的妈妈虽然嘴唇上擦了一层口红，但人看起来还是很憔悴，脸上有一些忧虑的神情。那望着女儿的眼神实在让人心动，说得严重点，就想把女儿塞进眼里去。
车驶出市区，加快了速度，母亲把女儿抱在了自己的腿上，小女孩的羞怯感慢慢地消失，望着妈妈的眼睛，竟唱起了歌。她会唱的歌还真不少。
唱了好长一段时间，小女孩可能累了，再加上汽车的颠簸，最后在妈妈的怀里睡着了。年轻的妈妈可能怕女儿着凉，看看我，请我帮她从包里拿出件衣服。我拎过那鼓鼓囊囊的包，拉开拉链，里面东西很多，茶缸、牙膏都有，我在她的指示下拿出件外套，又拉上拉链。妇女连声谢我。为了让女儿睡得舒服点，她缩回了半伸的腿。我呢，鬼使神差地凑上前，伸头对妇女说：你的女儿真漂亮，皮肤真白。我觉得我没有夸张，睡着的小女孩是很白。没想到妇女在我一句夸赞的话后，眼眶里竟噙满了泪水，那泪水在眼眶里转了一会儿，还是掉了下来，掉在小女孩红色的小套装上。我扫了一眼周围的旅客，很多人都在闭目养神，没有人注意眼前发生的一切。
她还是开口对我说：她的女儿可能得了血液方面的病，这次就是去大医院确诊一下。我听后，失神地望着睡熟的小女孩，感觉她的嘴唇血色是很少，脸上的皮肤真的有一种苍白感。
我的鼻子酸了，年轻的妈妈的眼泪又无声地滴了下来，落在小女孩的脸上，小女孩在热泪中醒来，望着妈妈，她举起小手，一边给妈妈擦眼泪一边说：“妈妈，你怎么啦，我唱歌给你听好不好？等下了车，我跳舞给你看行吗？”年轻的母亲搂着女儿，吻着她的小手，连声说：“行，行。”
女孩的歌声又响了起来，听着那歌声，嫩嫩的，望着那张苍白的小脸，也嫩嫩的。我有一种说不出来的感觉，我不知道这个小女孩还能唱多久。那时侯，我真希望这辆车没有终点站，让这小女孩一路放歌下去。
崇尚愚蠢
◇张心阳
教育家们告诫家长，面对未谙世事的学童，不要说他们愚蠢，而要说他们聪明能干，这样就越发使孩子聪明。反之，一种暗示效应就会使他们觉得自己真的很蠢。据说这一理论是洋人做试验做出来的。我想也是，咱们国人不屑这种试验，做了也不能作这种结论。我们崇尚说孩子如何不行，比方说吧，有一个孩子在大人面前卖了一下乖，结果就遭到了嘲讽：“小时了了，大未必佳。”这孩子还能说什么？赶紧闭嘴，回家想想未来咋办吧。
现在的家长们大都会用科学的教育方法了。可是，等到孩儿们长大成人了，还能让他们说自己如何聪明吗？倘真如此，那等于妨碍他们做人，急需的是教他们如何学得愚蠢。
人皆知庄子，“庄子之道大哉，非儒之所能及知也”。把他老人家学说拿出来，儒子儒孙们读都读不明白。他的智商少则也有200。这么好的脑瓜子可以尽情享用吗？不可，必须“弃智”，装得好像狗屁都不懂，只能成天瞎编些稀奇古怪的故事。再有那个鞋破帽也破的济癫，他的智商也很高，其智慧故事改巴改巴就拍成电视卖钱，但他必须衣着褴褛、疯疯癫癫，做栖身于凡尘之外的和尚方得安身立命。还有就是那个怪里怪气的扬州知县郑某，活一辈子的体会只是：“难得糊涂”。
崇尚愚蠢是中国人的一个情结。林语堂先生早就说过：“中国历史上有一些著名的傻瓜，都因为他们真癫或假癫，很讨人喜欢，很受人爱戴。”是的，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。只有你傻得不知东西南北，才能显示出我的聪明伶俐，怎么能不喜欢？
其实，中国的百姓愿意看别人当傻瓜，多数还不过是一种自我安慰和精神麻醉：原以为自己已经傻得没谱了，不想还有比自己更傻的。倘以利害而论，他庄周也好，他济癫也好，他郑燮也好，疯不疯，癫不癫，跟他的“日出而作，日落而息”“老婆孩子热炕头”有多大关系？
什么人最希望别人当傻瓜？就是在一个群体或一个国度里只想用自己一个脑袋想问题和显示其权威的人，才更希望别人傻。
随便将二十五史翻到哪一页，都找不到活得像模像样的聪明人。无论是文坛巨子，还是开国武臣，一涉及到皇帝老爷的事全都变成傻瓜蛋，话说不清，理道不明，跟三岁孩子似的智力发育不全。范蠡帮越王雪了国恨，他也该享受享受一下了吧。不能，他得装成傻子，扛起锄头到谁也找不着的地方去种地或经商。王翦帮秦王打天下，出兵之前非得傻乎乎地让秦王答应给他良田、宅院。他必须让主子觉得自己傻，感到他王翦拼死拼活打天下，并不懂也不能坐天下，只知道贪图一时富贵和享乐而已。赵宋开国元勋曹彬领兵伐太原，眼看就要大功告成了，却突然下令停止进攻。辅将潘美不解。曹彬的道理是：“此前太祖亲自率兵在这里几番进攻都没攻下，现在你我一举拿下，那不等于找死吗？”他把自己搞得很傻，搞得很无能，请求太祖亲征，结果一举拿下，大家高兴得不得了，齐呼“万岁英明”。
“智而能愚，则天下之智莫加矣。”(刘基语)聪明的人尽管用你的智慧去做，但表面上又装得愚不可及的样子，这样的天下就好得不能再好了。可不是，大家好生生地把事做好，但都觉得所做的一切都是应该的，微不足道的，不张扬，不显派，不骄傲，也没有什么非分之想，都说这是主子英明决策，正确指挥，领导有方的结果，荣誉和功劳都记到他一个人头上。如此，既显示“吾皇圣明”，又让大家保持了“不计名利得失”的美德，都成了“大树将军”，多好。
世界上对中国人早有这样一个评价：“一个人一条龙，一群人一条虫。”在一个人独立行事的时候，他可自由地思考，自由地选择，调动全身的每一个细胞来做自己想做的事情，自然生龙活虎。有一群人的时候，往往只能由一个脑袋思考问题，让一个人统揽全局，只贯彻一个人的思想，其他脑袋全部停止了转动，人人都只不过是“一块砖”或一颗“螺丝钉”。人都成了毫无生机的砖头和螺丝钉了，不成虫又成什么？
聪明与愚蠢从来就是相对的。遇到一个顶聪明的主儿，大家伙还能开动一个脑筋；遇上一个二百五的主儿，所有的大脑必须全都关闭，以崇尚愚蠢，显示出他的英明。
卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。在世界各民族中，很难找到哪个民族像我们这样把人的无知、愚蠢、装疯卖傻当做一种乐趣，且持以崇尚、褒扬的态度。苏格拉底并不因为自己“另立新神”被统治者推上审判台而满嘴胡话，布鲁诺也没有因为他主张人们有怀疑宗教教义的自由冒犯教皇而装疯卖傻。相反，我们一些文化人刘伶、贾谊们仅仅因为一点不得志便如丧考妣，自我虐待，竟还被树之为人之豪杰和偶像。
当然，我们也有不甘愚蠢的人，但很难活得自在，要么去跳湖投江，做舒舍予们；要么三缄其口，只说“今日天气，哈哈哈”；要么就进牢狱，接受棍棒、竹签和铁镣的伺候。聪
慧的林昭被害前已神志不清了，张志新到最后也彻底疯了，疯得使行刑的战士也被吓疯了。在崇尚愚蠢的社会里，你不愚蠢、疯癫，逼也要逼得你愚蠢、疯癫。智慧被扼杀，愚蠢就继续成为风尚。
都说我们的民族多灾多难，可世界上哪个民族就那么风调雨顺？最大灾难莫过于消灭智慧，尊崇愚蠢，只有少数人的脑袋思维，而让所有的脑袋都停止转动。
我在一篇《被删去的真话》文章中讲了这样一件事，重庆綦江彩虹桥垮塌前，一个小学生写了一篇题目叫《彩虹桥要垮》的作文，文中写道：“桥上有的铁棒有裂缝，我看见了好几条。我觉得太危险了，仿佛马上就会落下去，眼前像地震发生一样，我飞快地跑下了大桥„„”可是，作文尚未拿到老师那里去批阅，其母亲就毫不犹豫地将标题改掉并将上述文字删去，郑重地告诉孩子：“彩虹桥是美丽綦城的标志之一，多用优美的词句去描绘它，不要说这些不吉利的话。”这是一件多么可怕的事情，又是一个多么危险的信号，我们不仅要让自己甘于愚蠢，而且还在充当着智慧的杀手，让这种愚蠢传宗接代！
[掩卷深思]
愚蠢，是参天大树上的害虫，是山珍海味中的细菌，是千里大堤上的蚁穴，当其出现后，若不果断加以扼制，后果不堪设想。
崇尚愚蠢无疑是种倒退，是一种自我贬斥。虽然可以说成韬光养晦，但无法掩盖不思进取的现实；虽然可以说成谦虚谨慎，但的确是一种骄傲的表现。
找回真实的自己，洗涤愚蠢的污垢！我们不需要愚蠢，而需要智慧的灯塔照亮前进的道路。希望以后世界上对中国人的评价为：一个人一条龙，一群人一群龙。（苇芦）
书的征服
作者：蒋子龙
假若这个世界上没有书，会是一种什么样子呢？
精神失去了阳光，思想无法传播，知识不能保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受„„
所以，书是人类一种伟大而美妙的发明。文明的征服其实也是书的征服。
书是最聪明、最可靠的老师和朋友。
有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐。移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感„„ 书有说不尽的好处。正因为如此，书才有强大的征服性和侵略性。我怕搬家就是怕搬书。所谓搬家主要就是搬书。每次搬家在家人和帮忙者的一再怂恿下都不得不扔掉一些书。逢年过节，把屋子收拾利索，长了能维持几个月，短了不消几天，屋子里又乱了，主要是书在捣乱，到处是书堆。外出总禁不住要逛书店，逛书店就不可能不买书。新书、准备要看的书、看了一半的书、写作正用得着的书、有保存价值的书，占据了我房子里的绝大部分空间；而且还不断扩展，每时每刻都在蚕食供我存身的那块空间。这不是侵略是什么？我舒舒服服、自得其乐地接受这种侵略和征服。
书不仅征服时间和空间，更征服人的大脑。但是，倘若一个人只是被书征服，而没有征服书，充其量也只能算个书虫子。正如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去其魅力和价值。会读书的人都懂得征服书。 学生们有这样的体会：一册很厚的新书，会愈读愈薄，到期末考试的时候就剩下那么几道题了。这叫吃透了，掌握了，征服了知识。
读其它的书也一样。即便先被书征服，最后还是要反过来把它征服。书能够给人提供多种选择：生命的选择，思想的选择，生活的选择。书里有各种各样的人生，使我们生活在自己选择的时代里。在自己的生命之外，还可以再补充别的自己所需要的人生，可以拥有多种人生经历。每看一本书就是进入那个作家的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧。 读书需要选择。如果不善选择，一生什么事都不干，光读别人的书也读不完，那又有什么意义呢？读———失去了意义，书一一也失去了存在的价值。
冬季小语
漠风
假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一种孕育吗？
时序更迭，四季循环，极像一个人生命的历程，由明媚清纯的春进入热情活力迸发而理想高燃的夏季，然后 自感谢的夏转入成熟的秋，由恬美成熟的秋进入沉思的冬季。于凛冽的冬季，像极走完的人生另一个历程，正期待另一个新的延越，正企望另一次新的突破，再展开另一次生命的新境界——期待另一个生命春天的来临。生命就是需要不断地超越，也需要不断地突破，才不致枯滞的。
冬季真是属于深思而非凋零的季节，田野里成熟的稻子已收割，田野祼裎自己的胸襟，没有稻穗摇曳，更无人听群蛙齐鸣，往昔有着青春绚丽，如今倒像进入神境。这时农人正心忙磁卡堆肥。泥土正吸收着新的养分，当明春来临，牛犁翻松了新土，那土地就再洋溢无限的生机。我们所熟知的自然界，有些动物正在冬眠，冬眠并非死亡，而是一种新的蜕化；有些树木花草也弃z绝了红花绿叶，但那也不是枯死，明春嫩绿的新芽，将展开一个绚丽的梦境。
而守候一季的寒冬，你心里正孕育着什么？正想做何种的突破？
我们生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作而放弃深思；要不断地工作，也要不断地深思。生命原是一个不知来自何入去之何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停地奋斗，高燃理想的赤子之心，来印证我们生命真正的存在，这样我们便需活跃我们的思维点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你灵园开了多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎昨日的喜悦，就难享受今日更清纯的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育，人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直到成灰而泪尽```` 这冬季，原不是告退的季节，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。诗人意味深长地说过：冬天来了，冬天还会远吗？在冬季，让沉思丰盈你的生命，也孕育更新你的疲惫或已充满创伤的心灵，来孕育一个突破、超越的新的春天。冬季原是沉思的季节啊！别放弃、别叹气，别忘了冬季是沉思孕育的季节。
秋颂 罗兰
秋天的美，美在一分明澈。
有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。
最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的——秋。
我的四季
作者：张洁
生命如四季。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压倒我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。 我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望卑微。
每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。
夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
没有充分地准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！
我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是什么一种滋味，便夭折了。
我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹„„善良过份，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者会留下，继续走完自己的路。 秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过„„细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过。人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花，落漠的田野。或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么„„但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！
再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。
但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷，怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解。他们将会公正地判断我曾做过的一切。
在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！
说勤
中国有句俗话俗话，叫做“一勤天下无难事。”唐代大文学家韩愈也曾经说过说：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。
勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字—“勤”。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中作过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础；德国伟大诗人.小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年青的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就......可见任何一显成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，概莫能外。
勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正之的人，一篇小文章也要读一二百遍才能读熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍.四遍，天长日久，知识与日俱增，后来终于成了博学之士。这表明，即使有些天资比较差.反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。
实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的
默契
春风淅沥时，花儿吸吮着滋润的雨露，这是自然与自然之间的默契；百花齐放时，人儿呼吸着清香的气息,这是自然与人之间的默契；百家争鸣时，你，呼吸着丰富的哲学理论，这是人与人之间的默契。是的，世间万物都彼此存在着不同的默契关系。人与人之间也如此，然而，却如何表现呢？
在政治腐朽，人民麻木的时代，什么样的人能唤醒人们的奋起呢？他，明白了“母亲”的意思，于是他挺身而出！
鲁迅，去医从文，利用文字批判礼教，制度，传统，政府，这些都是他的泄愤对象。作为一个文学家，一腹牢骚，一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革命中国人“劣根之源”的永恒追求！就因为如此，与祖国“母亲”相默契了，他更加努力的行文，唤起民族的觉醒，唤起救国的决心！他一步步的向成功迈进，与“母亲”相默契，营救心灵麻木的中国人民！
——这是“母亲”与“儿子”的默契！
在经济徘徊不前的时代，什么样的人能带领人们搞好经济建设呢？他，明白了人民的意愿，于是他大胆创新！
邓小平，对祖国和人民怀着一颗赤诚的心。他认为干革命是为了祖国的独立和人民的解放，搞建设，搞改革是为了祖国的富强和人民的富裕。他把一切为了祖国和人民的利益作为之间工作的最高宗旨，唯此维大，唯此维重！正因为如此，他始终与祖国人民怀有同一种默契——建设富强、富裕的国家。他坚持真理，勇于创新，不断地顺应历史发展的潮流与时俱进。与祖国、人民构成一个和谐的默契！发展、创新的搞好经济建设！
——这是祖国人民与儿子之间的默契！
在突如其来的非典疫情时期，什么样的人能带领人们抗击非典呢！他，明白了社会的意思，于是他主动请缨！
钟南山，以科学家的无畏一语定乾坤：非典可防可治！在疫情最严重时，他以一个医生的医德主动请缨。把最危重的病人转到他的研究所来。这淡淡的一声，无异于平地惊雷般的“向我开炮”！这一声之后，是他以66岁的高龄，连续38小时救治患者的身影。正因如此，即可描述出他与“社会”之间的默契，为了人民群众的生命，挺身而出，把患者的生命挽救。在那充满疑虑，充满期待的日子，他让我们踏实，让我们感动。他与“社会”构成了默契，把疫情稳定了下来，让中国大地布满爱的温情。
——这是社会与儿子之间的默契！
因此，人与人之间的默契就这样表现出来了！即使关系的简单，但默契却牵挂着并不是那样的简单。淅淅沥沥的雨，悄悄而降，花儿静静地与它相默契；万紫千红的花，轻轻而开，人儿慢慢地与它相默契；聪明伶俐的人，渐渐而来，你，悄悄地与他相默契。默契，彼此心连着心；爱牵连着爱。这就是相投的默契。
点评：本文的审题是比较作准确的，思路清晰，内容充实，难能可贵的是能熟练的运用并列式的结构，暗中回答了一个个为什么的问题，较好的证明了文章的中心。
信任无价
什么是信任？信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。因此，信任可以理解为是一种有生命的感觉，是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。
花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳；高山因为有大地的信任，才屹立得巍峨壮观；小溪因为有大海的信任，才获得更广阔的生命。
信任无价！从理论上讲，这话也许绝对了一点，但却反映了人们对那种人与人之间的冷漠、猜疑、戒备、防范的反感，对相互信任的真诚呼唤。
生活在相互信任的环境中，是一种幸福。享受信任的幸福，就应懂得信任人。信任别人自己愉快，别人也愉快；不信任别人，自己烦恼，别人也烦恼。
信任不是多么高深的学问，也不需要什么超人的智慧。信任既出自对人的善意，也来自对自己自信；既出自对别人的尊重，也来自对自己表现的肯定。尽管有时会因轻信而付出代价，但不应因此而放弃信任。如果根本不懂得信任人，付出的代价可能是双倍的。为信任付出代价是一次教训，其代价如果是被人永远骗走了信任，那就成了一次人生的悲剧。
有人首先把别人看成好人，给予充分的信任；有人先就把别人看成坏人，事事持怀疑和戒备的态度。世上确实有坏人，信任不能用于他们。《出师表》里有这样的一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮从两种截然相反的结果中为我们提供了信任对象的品格。这条贤臣与小人的定律应用到现实生活中也
无不可。但世上还是好人多。在同志之间，没有什么比戒备、防范、猜疑、不信任更令人烦恼和痛苦。一个对同志缺乏信任感的人，他自身是不值得信任的。
生活中最能打动人心的是真诚，而真诚离不开信任。信任，是沟通人际关系的桥梁，是酿造友谊之蜜的花朵。如果你不给人以信任，那无论把道理讲得多么天花乱坠，也不会得到你不信任者的响应。反之，如果你真心实意地为人家办好事，但人家还抱着戒备和防范的警惕，甚至明查暗访你是不是‘黄鼠狼给鸡拜年’，你知道后会是什么感觉？
“以小人之心，度君子之腹”，就是最不信任人的一种。
信任，其实也是一种责任，把自己的约定当做一种大事，那你也做到了“信任”二字的含义。
信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。由许多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他悬崖勒马。 我们不应带着有色眼光看人，人与人之间多一份信任，就少一分隔阂，这样，难道不好吗？
信任无价！
败者的起点
在一次别开生面的人才交流会上，A君以其绝对的实力闯过了五关，不知最后一关是什么。A君在揣摩着。而另一位同是某名牌大学毕业的B君则有两关是勉强通过的。
此时，他们都在等待着那第六关问题的公布，这将是对他们的宣判，因为两个当中只能选一个。
A君入选是无疑的了。大家都向他投去赞赏的目光。
主持者在片刻的有些令人窒息的“冷场”之后开始宣布：A君被录取，B君另谋高就。 宣布完毕，A君兴奋地站起来，抑制不住心中的激动之情，带头为自己鼓掌。
这时，B君不卑不亢地站起来，微笑着说：“哦，正可谓人各有志不可强求。选择人才是择优录取，更何况每个单位都有它用人的标准和尺度，每个人都要求找到、也会有自己适合的位置。好了，再见。”
“B先生请留步！”主持者面带欣喜起身走向B君，“B先生，你被录取了。”
接着，主持者向大会郑重宣布：“成功与失败本是两个相互依存的概念，是相对而存在的，该是平等的，如果把任何一方看得过重，这个天平就要失衡。在这个世上生存或是发展，我们不只羡慕成功者的辉煌，而更看重失败者的自信和坦然，看重能镇定自若面对失败的人。因为每一个成功实际上是以许多的失败为起点的，连在起点上都坚持不住的人，何谈以后的漫漫长途呢！”
全场响起热烈的掌声。
此时，我们都该和A君一样，知道我们所面临的第六个问题了吧。
失败者的魅力
打开报纸和电视，总有各类的明星9和名人扑面而来，簇拥在鲜花里神采飞扬。每每这时，我的目光总在游弋、恍惚，总想试图越过团团笑影、阵阵声浪，寻找到成功者身后的那些无数的失败者，哪怕去听弋听美丽的梦幻或者痛楚的呻吟。可是，茫茫大海，惟见波涛，舞台上，没有失败者的位置。
他们在哪而呢？
他们就在台下，隐身于默默的看客中，消隔在茫茫人海中。没有人去欣赏、理睬他们，哪怕抬眼一瞥。如同空谷幽兰，荒郊野村。一任春去冬来，四野沉寂。失败者就在长久的仿佛永无止尽的清冷寂寞里无声抗击，独尝这难言的苦痛，也执拗地守护着那份真诚和梦想。 辉煌和黯淡，成功和失败，刀切一样分明，就让我们一起去期待上苍，赐给我们以智慧和好运，让我们心想事成，前程似锦。
可是，假如冥冥中的上苍明确无误地指示你：无论怎样地拼搏、奔突，都难逃失败的厄运，而且你已无法拨转人生的方向了，这时你该怎么办？或者说，如果当你垂垂老矣，大限将至，这时你突然发现，你一生的耕耘不过是一场拼死的徒劳，一段苦行的跋涉，那么，你还能坦然地对自己说“我这一生不虚此行，不枉做人”？你能这样安详地审视失败的一生吗？
这真是让人困扰而又严峻冷酷的问题。
茫茫尘世，悠悠岁月，有几多巍峨的丰碑？又有多少横空出世的豪杰？几十年匆匆光阴，谁又能预知山穷水尽之后，技艺一定是柳暗花明？谁又可以在浊浪排空的搏击中，不被墙倾楫摧而成为到达彼岸的少数侥幸者呢？成功者，廖如星辰；失败者，似一江春水。这时定数，是我们无法避免又难以说清的人生苦境。
即便是成功者，哪一个不是从失败里走出来，蹚着泥水，沾满尘土呢？而且攀上峰巅，抬头一望，仍还有无数座山峰、无数个希望在远方召唤，有如战马嘶鸣，号声飞扬。总有一日，这位翻山越岭，不知疲倦的勇士，也会跌扑在路途上，了断在无望的风沙里。哪怕是一生辉煌有如始皇大敌那样的盖世英雄，一旦面对死亡，也还是“无可奈何花落去”。
面对永难逾越的高山，永无止尽的未知，我们究竟是成功者呢，抑或失败者？人类总有寂灭的一天，地球终有渺茫的时刻，而宇宙永存，未知常在，所谓成功与失败，花环和荒冢，究竟又给我们指示出怎样的生存意义呢？
前面是荆棘丛生和高山大峡，是未知的坎坷和已知的死亡，是无限风光和静穆；身后呢，便是激情和才智的一路挥洒，是万死不悔的追求和日复一日的较量，是失败者的倒下和崛起者的继往。我们走在风沙漫漫里，雨雪霏霏却从容镇静，杨柳依然又满含柔情。这就是我们人类自身，就是战胜大苦大难又超越困境的人类精神，这也就是生命的含义。
生活中那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依然踏出去的真的猛士；那些上下求索终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在尽心力去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父逐日。在失败者的面前，我们还能不屑一顾或者轻薄一笑吗？
如今，喧嚣的世界里是太多了对明星的捧场和对名人的投注，太少了生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之，出之入之的，不是名人世界，而是生命的舞台，只要用心地挥洒，真诚地惜爱，管他丰碑小草、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。几十年光阴匆匆，美丽的只有生命，我们又何须那么匆促忙乱、焦灼狂躁，为了三五串金银、一二顶乌纱帽，或者一片飘忽不定的掌声呢？
一只碗 一张纸 一颗心
有一天,我的脑海忽然闪现出这样一个念头;如果一个人对生活心怀感激,是不是就会少一些烦恼,少一些抱怨;心胸会宽阔一些,心情会舒畅一些.
没有鞋穿的人总觉得自己很不幸,因为没有新鞋子,可当他有一天看到没有脚的人的时候,才真正感觉到什么是真正的不幸.
生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心.
在我的童年,当我饿的时候,爸妈就会给我一只装满食物的碗,虽然碗里的食物很简单,却让我拥有了与其他的小朋友一样的快乐;如今,生活在竞争激烈的城市中,又有多少人能拥有那简单的快乐呢?感谢我的爸妈给我一只装满快乐的碗;在我离家求学的路上,爸妈给了我一只衣食无忧的碗,让我安心学习,而在这碗的背后的爸妈的勤俭节约,感谢我的爸妈给我一只碗,并用他们的勤劳教会我如何去丰盛自己的碗.爸妈,今天我因你们而幸福.
带着爸妈的希望,我走进学校,在这里我得到了另一件珍贵的东西----一张可以描绘人生的纸;在我还不会写字的时候,是老师一笔一画的教我,虽然那时的我时常忘记或是写错,老师你没有放弃我,你告诉我:好好努力,下次会做的更好.我记得在那以后的时光里,我的作业本上出现了和其他同学一样多的小红星.
从此我知道;只要努力我可以和其他的人一样优秀.感谢我的老师,是你的不放弃,让我一直生活在希望中.我慢慢的长大,离开了一笔一画教我的老师,而在那张纸上留下了我最珍贵
的回忆----努力.来到大学,我知道;老师会给我指名方向,但目的地需要我自己去选择.如今的我开始描绘我的人生,开始懂得如何让老师给我的纸更有价值.感谢我的老师,给我一张纸,并用你的教诲教会我如何去描绘他.老师,今天我因你们而幸福.
在求学的路上,我认识了很多朋友,是他们和我一起品味人生的百味;是他们给了我人生中另一件珍贵的东西---一颗真诚的心,一颗在玩的时候会记得我的心,一颗在吃糖的时候会分我一半的心,一颗在我失落的时候会安慰我的心,一颗在我成功的时候一起分享的心,感谢我的朋友,是你们让我在求学的路上不孤单.几年后的我们将走向社会,到时如果我们分离就让我们彼此祝福吧!祝福我的朋友----工作顺利,生活幸福.感谢我的朋友,给我一颗心,并用你们的真诚教会我如何去珍惜她;朋友,今天我因你们而幸福.
生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心.
感谢我的同学,是你们给了我一个机会,是你们的支持让我更加珍惜;今天我因你们而幸福......
读书时，父母长辈经常告诫我们，人生中充满着选择，每个人都必须为自己的选择承担后果，因此抉择必须慎重，三思而后行。而年轻的我们则往往只是把这些告诫当做陈辞滥调，常常为了眼前的方便或者一时的痛快，而做出了令自己后悔莫及的事情。
伴你一生是心情
没有什么能伴你一生，健康的父母陪伴你的前半生，孝顺的子女陪伴你的后半生，夫君呢？且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险，且不说那么多的情儿、蜜儿、妓儿插足干扰，即便是恩爱的夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去？‘生不同衾死同穴’是诗，事实伤害，满大街扭秧歌的老太太多于老头。
还有什么能伴你一生？
健康，像天上的月亮圆少缺多；
钱财，像水中的浮萍时聚时散；
美丽容颜，短促的更像是梦，没有看清记住梦的内容就醒了。于是，用丸散膏丸去追索 那梦、补圆那梦、可惜梦就是梦，醒了再难续成。
只剩下心情，只有心情，好心情，坏心情，不好不坏的心情，如同呼吸，伴你一生，心情是你唯一不能被剥夺的财富。
可别小看心情它能让天地动容，自然变色。
同样进大观园，刘姥姥开心，林妹妹伤心，同样的江水，李后主低吟；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，苏东坡嚎唱
大江东去，浪淘尽千古分流人物。
景无异，异的是人，是心情。
同单位职员，有的开开心心，有的郁郁寡欢，倒不是后者路上石子更多，门坎更高，差异是性格，是心情。
不少人的心情像细瓷器，极易裂缝：像丝绸，急易起折：因为等人，因为塞车，因为缩水的裤和掉色的裙，因为小贩的缺斤短俩和售货员的缺德少教，因为擦耳一句闲言碎语、、、、、、心情就像船浆打水，吱呀一声便坏了，坏的底儿掉，茶不思饭不想卧也不眠，半生的汤团久久梗阻在心，除了给周遭带来碍观瞻的审美缺陷，除了给自己做下病、、、不都有个心情不好的致命原因，丁点好处没有，丁点用处也没有。
好心情就不同了。
好心情能化干戈为玉帛，化疾病为健康，任何年龄的容颜都会被好心情照亮，魅力无穷美丽动人：好心情能帮助你获得学识，交结益友，把握机遇，成功事业，和睦家庭，直发大财也未可知，好心情垫底，没有些也没关系，因为你毕竟拥有一份属于你的极佳心情。 当然，好的心情不会一蹴而就一个早上获得，它的人格、修养、品德，才能综合指数酿造，它的渐悟而顿悟，修练成正果，生活给予你又回报给生活，它还需要不断呵护、调理、滋润、丰盈。
不在活的长久而在活得更富有，富有是开心，开心是福，请与好心情相伴而行。
谈生命
冰心
我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：
有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。
世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天的再多的了。
光阴
赵丽宏
谁也无法描绘出他的面目，但世界上处处能听到他的脚步。
当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，他不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变他进行的节奏。
当蓓蕾在春风中粲然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，他悄无声息地走着，欢笑不能挽留他的脚步。
当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，还是沉着而又默然地走，叹息也不能使他停步。
他从你的手指缝里流过去。
从你的脚底下滑过去。
从你的视野和你的思想里飞过去``````
他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹，能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，荒漠变成城市和园林。当然，他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的繁衍和世界饿运动正是由他精心指挥着。
他按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去，把过去变成越来越遥远的历史。他慷慨。他不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。
他公正。不管你权重如山腰缠万贯，还是一介布衣两袖清风，他都一视同仁。没有人能将他占为己有，哪怕你一掷千金，他也决不会因此而施舍一分一秒。
你珍重他，他便在你的身后长出绿荫，结出沉甸甸饿果实。
你漠视他，他就化成轻烟，消散得无影无踪。
有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为他把脚印深深地留在了人们心里。
有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚印。
简洁是美德
周国平
不同的书有不同的含金量，世上很多书只有很低的含金量，甚至完全是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果一无所获。含金量高的书，第一言之有物，传达了独特的思想和感受；第二文字凝练，赋予了这些思想或感受以最简洁的形式。这样的书自有一种人心的力量，使人过目难忘。在这方面，法国作家儒勒 列那尔的作品堪称典范。
《胡萝卜须》是列那尔的代表作，他在其中再现了自己辛酸的童年生活。记得第一次读这本书时，我常常情不自禁地流泪，又常常情不自禁地破涕为笑。书中那个在家饱受歧视和虐待的孩子，聪明又憨厚，淘气又乖顺，充满童趣却被逼得少年老成，真是又可爱又可怜。他清楚地意识到自己在家里的地位，因此万事都不敢任性，而是努力揣摩和迎合大人的心思，但结果总是弄巧成拙，遭受加倍的屈辱。当然，他最后反抗了，反抗得义无反顾。我相信，列那尔的作品以敏锐的观察和冷静的幽默见长，是与他的童年经历有关的，来自亲人的折磨使他很早就养成了对世界的一种审视态度。《胡萝卜须》由一些独立成篇的小故事组成。每一篇的文字都十分干净，读起来毫无窒碍，我几乎是一口气把它们读完了。
列那尔的观察之细致和文风之简洁是公认的，《不列颠百科全书》说他的散文到了无一字多余的地步。试看他的《自然记事》中对动物的描写：
蝙蝠——“枝头上一簇簇的破布”；
喜鹊——“老穿着那件燕尾服，真是最有法国气派的禽类”；
跳蚤——“一料带弹簧的烟草种子”；
蛇——“太长了”；
蜗牛——“他只会用舌头走路”。
列那尔的眼力好，笔力也好。他非常自觉地锤炼文字功夫，要求自己像罗丹雕塑那样进行写作，凿去一切废料。他认为，风格就是仅仅使用必不可不的词，绝对不写长句子。拉马丁思考五分钟就要写一小时，他说应该反过来。他甚至给自己规定，每天只写一行。他的确属于那种不太高的作家。我所读到的他的最精辟的话是：“我把那些还没有以文学为职业的人，称作经典作家。”以文学为职业的弊病是不管有没有想写的东西都非写不可，于是难免写得滥。当然，一个职业作家仍然可以用非职业的态度来写作，只写自己真正想写的东西，就像列那尔那样。对于一个作家来说，节省语言是基本的美德。所谓节省语言，倒不在于刻意少写，而在于不管写多写少，都力求货真价实。这一要求见之于修辞，就是剪除一切可有可无的词句，达到文风的简洁。由于惜墨如金，所以果然就落笔成金，字字都掷地有声。 在印刷垃圾泛滥的今天，我忽然怀念起列那尔来，于是写了上面这些感想。
一片树叶
东山魁夷
人应当谦虚地看待自然和风景。为此固然有必要出门旅行，同大自然直接接触，或深入异乡，领略一下当地人们的生活情趣。然而，就是我们住地周围，哪怕是庭院的一木一叶，只要用心观察，有时也能深刻地领略到生命的涵义。
我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶，而今，它泛着美丽的绿色，在夏日阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。
任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。
春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。
你迅速长成了一片嫩叶在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头。
我预测着你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸，等一场台风袭过，那吱吱蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。
你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只看到你所在的那个枝丫上又冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。
这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，绝不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。
同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，只要你珍爱自己生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛。
我很重要
毕淑敏
当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是——“我不重要”。 作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。
作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。
作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。
作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。
我们——简明扼要地说，就是每一个单独的“我”——到底重要还是不重要? 我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗?
当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。 回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。
常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我„„ 即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我„„
即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我„„
一种令人怅然以至走入恐惧的想象，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。
我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗?
对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。
假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蛛丝般飘荡。
假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。
我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。 假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗?
我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴弦，每一根都在雨夜长久地自鸣„„面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗?
俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略„„面对后代，我们有胆量说我不重要吗?
与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛„„许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。
相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗?
我很重要。
我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方„„没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。
我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。我很重要。
我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。我很重要。
我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。
是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。
让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布—— 我很重要。
虚度的时光
埃斯特·卡西拉买了一幢豪华的别墅。此后，他每天下班回来，总看见有个人从他的花园里拎走一只箱子，装上卡车拉走。
他还来不及叫喊，那人就走了。这一天他决定开车去追。那辆卡车走得很慢，最后停在城郊的峡谷旁。
卡西拉下山后，发现陌生人把箱子卸下来扔进了山谷。山谷里已经堆满了箱子，规格式样都差不多。
他走过去问：“刚才我看见您从我家拎走一只箱子，箱子里装的是什么？这一堆箱子又是干什么用的？”
那人打量了他一眼，微微一笑说：“您家还有许多箱子要运走，您不知道？这些箱子都是您虚度的日子。”
“什么日子？”
“您虚度的日子。”
“我虚度的日子？”
“对。您白白浪费掉的时光，虚度的年华。您曾盼望美好的时光，但美好时光到来后，您又干了些什么呢？您过来瞧瞧，它们个个完美无缺，根本没有用过，不过现在……”
卡西拉走过来，顺手打开了一个箱子。
箱子里有一条暮秋时节的道路。他的未婚妻格拉兹正在慢慢走着。
他打开第二个箱子，里面是一间病房。他弟弟约翰躺在病床上在等他归去。
他打开第三个箱子，原来是他那所老房子。他那条忠实的狗杜克卧在栅栏门口等他。它等了他两年，已经骨瘦如柴。
卡西拉感到心口被什么东西夹了一下，绞疼起来。陌生人像审判官一样，一动不动地站在一旁。
卡西拉说：“先生，请您让我取回这三只箱子，我求求您。起码还给我三天吧。我有钱，您要多少都行。”
陌生人做了个根本不可能的手势，意思是说，太迟了，已经无法挽回。说罢，那人和箱子一起消失了。
夜幕悄悄降临，把大地笼罩在黑暗之中。
一种人生境界
叶延滨
这两年城乡结合处，多是离家打工者的聚居处。走到这样的地方，城里人会感到强烈的反差，低矮的棚屋，没有下水道，散乱的垃圾„„有人说，真苦。真是苦吗?未必。准确点，是穷，或是贫困。穷是生活状态，困是人生处境，它们都是相对存在的。把城市生活作为参照系的城里人，会感受到眼前乱飞的苍蝇所象征的穷困情状；而千里而来的打工者，心境也许还平和一点，因为他们的参照系不同，他们是用远方家乡作为参照系的，和家乡的条件相
比，这穷已是好日子了，这困也算是好出路了，他们还要给家乡的亲人寄钱解困。他们自愿放弃家园，在这里生活，这里对他们有吸引力，或叫诱惑也行。
穷困是人生状态，穷酸也是人生状态，穷苦也是人生状态。困、酸、苦，那里面差别大着呢。孔乙己的穷就散发着酸味。
苦常与穷相连，苦也不一定与穷相连。
先说相连。穷苦，大多与恶劣的生存状态分不开。穷乡僻壤，大漠荒原，首先是一种生活环境。面对这一状态，苦是生活在这里的人们更为内在的东西，是人对恶劣的外部生存条件产生的感知和抗争能力。比如在西北地区，许多地方把农民叫做受苦人，就是解放后也是这么叫，这里就和我们通常理解的它的阶级内容不完全一致了，至少现在“受苦人”强调的是处于自然压迫下的人。与此相关，这里把劳动就叫受苦。记得在陕北插队时，队长喊出工：“哦嗬!受苦啰„„哦嗬!受苦了„„”我们开始听起来总觉得有点反动。后来，习惯了，也就觉得受苦二字，对于在陕北的劳动实在是太准确了。与此相关，评价一个人能干不能干，就变成了“能受不能受”。评定工分，发言说：“叶延滨能受，加两分。”这是讲劳动态度。至于说到一个人的劳动能力时，就直接用“苦”作标准了。比方说“叶延滨这人虽没有苦，但还能受”，就是说我没有本事然而态度端正。再在农村呆一阵子，就有人夸奖了：“叶延滨有苦了!”“这么苦重的活，也能受下来，不简单!”有苦没苦，苦轻苦重，苦小苦大，这些说法逐渐从外到内，将苦变成一个人能力素质的代码了。所以，以前常听到一个词：苦大仇深，就不只是说他受到外部压迫，而且是赞扬这个人，说他一有本事(苦大)，二知善恶(仇深)，是极高的评价。
苦是一种有力度的人生体验，也是一种有价值的人生境界。它并不完全与穷相联系。不与穷联系的苦，更明显地让人们感受到它的价值。
学者一生与书斋为伴，苦苦求索，他们吃苦钻研是为了从精神上实现自己，也以他的行为奉献社会。苦将他的基本生存状态提高到一个新的境界。运动员为了向世界展示人类能力，刻苦训练，跑道上的0.01秒，支架上的一分一厘，衡量出的是运动员有多大的“苦”力„„苦是一种人生体验，也是一种有价值的的人生境界。没有这种体验和境界，日子只会过得平庸，人也轻飘得没有分量。
中国人正在告别贫穷，只是不能因为告别了穷困，生活中就没有了苦。不需要苦，也不准备吃苦，恐怕是个“误区”。
想起了西北农村对苦字的用法，觉得满含哲理。
〖掩卷沉思〗
苦苦苦有尽，不苦苦无穷。
苦是一种有力度的人生境界，也是一种有价值的人生境界。它并不完全与穷相联系，不与穷联系的苦更能有价值。
若没有这种苦的体验和境界，日子只会过得平庸，人也轻飘得没有分量。（苇芦）
[写作指津]
由城乡结合部的穷苦引出“苦”，再通过陕北人对“苦”的理解加深“苦”的含义，水到渠成地指出：“不与穷联系的苦”最有价值。
文章深入浅出，一步一步地把读者引导到自己的看法上。写作，有时是引导的艺术。（苇芦）