传统节日
伴随着科学技术的飞速发展，现代化进程不断推进，城市里愈发高楼林立，人与人之间的联系越来越紧密，关系却越来越疏远，身心距离的不对等造成了一层层的隔阂，每一个房间，每一面墙，甚至是每一张办公桌，都是一座难以逾越的堡垒。人情的淡漠似乎成为一种难以逆转的趋势，而每一个人都身在其中，被裹挟着随波逐流，无从反抗。
在这样的背景下，每一次传统节日的来临在我看来都是一次觉醒的机会。
我从小在青岛长大，这是一座美丽的现代化海滨城市，然而在这里，传统节日的凋敝的速度似乎也格外得快。
清明端午中秋，每一个节日背后的意义似乎都在渐渐被人们淡忘，留下的只有商家借机组织的各种推销活动，商场里精包装的礼盒，年轻人休假出游的借口。都市生活一天比一天繁忙，神经一天比一天绷得紧，身体一天比一天疲惫，节日和假期就划上了等号。人们期盼节日的到来，并不是因为关心传统节日本身所隐含的丰富内涵，而是在意节日带来的休息时间。这时间，有可能用来和家人相处，有可能用来和朋友欢聚，或者相约出游，也有可能就这么自己在家里宅上三天，看看电影听听歌，完全放松一把，乐于探索节日本身内涵并尝试的人越来越少。
有假日的传统节日好歹有人的期盼和关注，而没有假日的传统节日则变得愈加无足轻重了。
在家里，冬至日向来是吃饺子的。我妈妈喜欢包韭菜肉馅儿的饺子，有时也包韭菜虾仁鸡蛋。为了健康，她拌饺子馅儿时加的都是纯瘦肉，一点肥的都没有。我虽然不吃肥肉，但是吃饺子用五花肉作馅儿的确是比纯瘦肉要好吃很多，为此我也经常嫌弃妈妈的饺子，每次却也吃得肚子圆滚滚的。
高中住宿，有次冬至不是在家里过的，妈妈也没打电话叮嘱我要吃饺子。到了饭店，食堂卖饺子的窗口排起了长队，我还奇怪，听同学说是冬至，也不当成一回事儿，该吃啥吃啥。总听人说冬至吃饺子是为了预防冬天太冷，耳朵冻伤，我耳朵从来没有冻伤过，也不屑这种“迷信观念”，心里甚至还暗自存了一份用实践检验真理的想法。果然，那年冬天我的耳朵和往年一样安稳。
上了大学，来到济南，这算是真的离开家了。三餐零食水果，全靠自己决定，想吃啥吃啥。然而在大学这几年的冬至日，我都乖乖地去食堂排队买水饺。纵然食堂牌饺子的味道比家里的还要不如，我还是抛下了年少时的固执己见，乖乖加入“食疗防冻”的大军，因为我开始明白这并不是曾以为的“因循守旧”。
现代人慢慢忽视传统节日的原因无外乎就是繁忙。繁忙的生活事业学习造就了繁忙的脚步，无数踏着繁忙脚步的人汇集成繁忙的洪流。这股洪流急速前进，遇到上坡路也不肯缓一缓，遇到下坡更是争先恐后一泻千里。在这样快速的生活节奏里，传统节日的诸多要求和理念无疑就格格不入了。当大部分人都把繁忙当做推托的理由时，这理由就变得正当可靠了，直至变成不容置疑的公理。
透过现代人对传统节日的渐渐忽视，我也看到了社会进步的影子。随着近现代几次工业革命的接连展开，科学技术的日益进步和生产力的飞速发展，人类社会经历着从未有过的巨大变革。伴随着这巨大的变革，人类自身也必然发生变化，从头到脚，从身体到心灵，都不自觉地接受着这场变革的改造或冲击。几乎一切属于旧时代的东西都在被替代、淘汰，甚至绝迹。有的人会怀念，坚持采用部分旧的生活方式，使用旧的器物，遵从旧的习俗规则。
有句话这么说：衣不如新，人不如旧。其本质说的不是衣服和人，而是客观存在和主观情感。我们使用的器物自然是越新功能越完备越好，而情义却常常是历久弥新。然而人们经常会对用旧的物品充满感情，不舍得丢掉。究其根本，他们不舍得的不是物件本身，而是其背后的故事，是物件所承载的情感余味。古董之珍贵，就不在其使用价值，而是其所代表的历史记忆，这也就是为什么一些有历史故事的古董比同类古董更有价值的原因。
传统节日的问题也是同理。传统节日的意义不在于吃什么喝什么遵循什么样的礼节——当然这不是指我们吃什么喝什么遵循怎样的礼节是无所谓的，而在于传统节日这一套的“规矩”背后所代表的民族文化、记忆和精神。柏拉图最早提出这样的一组问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？未来不可知，因为还未来，但历史绝对不是可有可无的事情。传统节日是我们了解自我，进一步认知“我从哪里来”的方式和机会，同时也是民族精神、文化和记忆的载体。
在中国，尊重传统节日的确是一种传承，但绝不是对传统文化的
一味肯定，不是“因循守旧”，而是辩证地继承发扬，开拓创新。首先我们要充分认识到，无论是对传统节日还是对范围更广的传统文化的继承，都必须遵循“取其精华，去其糟粕”的原则。“传统”的意义在于时间，而不是好坏。精华部分应当继承，例如我国先贤孔子的一些思想观念理论，时至今日还能指导我们的生产生活，享誉世界。再说传统文化中不符合时代进步要求的部分，这些部分必须被剔除或改造，像是现在仍在非洲等地的一些部落里被遵循的女性割礼，就以十分残忍的手段迫害女性，给女性的生理和心理都带来极大的伤害，是十足的旧社会遗留的弊端。可笑的是这样残忍的仪礼竟被严守至今，不禁令人唏嘘，感慨人类为自由与进步的斗争仍旧任重道远。
言归正传，对于传统节日的传承其意义深远主要在于对民族文化、品性、精神和记忆的彰显。一个没有强烈而独特的民族文化的民族注定会消失于历史的长河，因为它注定被同化，失去存在的必要性。换句话说，一个民族独有文化的消亡就代表了这个民族的消亡。
前几年清明，邻居家厨房窗户的栏杆上插了一把芹菜样子的植物，我问妈妈那是什么，她说是艾草，驱虫除邪。
前几年端午，妈妈心血来潮给我编了五色绳戴在手腕上，我之前见同学戴过，所以也不好奇。我问妈妈绳子什么时候可以摘下来，她说端午之后第一次下雨的时候，让它跟着水流飘走。
我还知道端午节早上吃粽子和煮鸡蛋，年轻的健儿们挥动整齐的木浆高歌冲刺；我还知道清明节可以去踏青，放风筝，祭拜祖先，一根细细的柳条编成环戴在头上。
很多时候，我们不是对传统节日的习俗的了解太少，而是把那些了解都停留在电视上闪动的画面和书本上静止的图片上，而有的时候，的确是需要动手去做才能了解到其中的兴味，传统节日就是如此。我们要做的不仅是有所了解，而且还要重视参与，落在实处，唯此能勾起我们与民族记忆的共鸣，实现传统节日的真正复兴，也使我们更好地了解自身，汲取先人智慧与精神，加固与民族集体的联系，在反思中成长。
传统节日并非不能适应现代社会的飞速发展，或许形式会发生改变，或许一些繁文缛节会被简化甚至剔除，但我们必须承认的是，传统节日所承载的中华民族对于幸福生活的美好向往和优秀品质的赞颂弘扬是不会随着时光的逝去而消失殆尽的，反而，伴着人类社会文明的不断发展和进步，这种向往和赞颂只会愈发清晰和强烈。然而我们并不能单纯指望传统文化对现代社会自觉适应，我们应当注意发挥人的主观能动性，通过对传统文化和节日的批判性改造，充分利用自身所学，将传统文化与现代元素相结合，使更多的人关注传统文化和节日，帮助传统文化和节日适应现代社会。在这个过程中，我们应当积极寻找新思路和新方法，但杜绝恶搞，反对低俗，要使大众喜闻乐见，容易接受。
传统节日的处境映射出中华民族文化的处境。全球化的大环境下，不是只有我们的文化遭受着冲击，文化融合之势势不可挡，绝无缓和逆转之可能。我们不能也不可能拒绝外来文化的影响，但这并不意味着对传统文化的保护毫无意义，因为传统文化正是民族独特性之所在。
传统节日遭受的冲击已经越来越严重，拯救传统节日的行动迫在眉睫。这必须是一场全民性的行动，也需要拥有强大号召力的集体来领导，依靠社会各界的全力支持，众志成城，以此实现切实有效的观念上和形式上的变化，亦是返璞归真的转变。
危险逼近，应当携手，唯有携手，我们才能克服问题，摆脱困境，实现对自我认知的又一次升华，使中华民族依旧傲立于世界民族之林。
传统节日
伴随着科学技术的飞速发展，现代化进程不断推进，城市里愈发高楼林立，人与人之间的联系越来越紧密，关系却越来越疏远，身心距离的不对等造成了一层层的隔阂，每一个房间，每一面墙，甚至是每一张办公桌，都是一座难以逾越的堡垒。人情的淡漠似乎成为一种难以逆转的趋势，而每一个人都身在其中，被裹挟着随波逐流，无从反抗。
在这样的背景下，每一次传统节日的来临在我看来都是一次觉醒的机会。
我从小在青岛长大，这是一座美丽的现代化海滨城市，然而在这里，传统节日的凋敝的速度似乎也格外得快。
清明端午中秋，每一个节日背后的意义似乎都在渐渐被人们淡忘，留下的只有商家借机组织的各种推销活动，商场里精包装的礼盒，年轻人休假出游的借口。都市生活一天比一天繁忙，神经一天比一天绷得紧，身体一天比一天疲惫，节日和假期就划上了等号。人们期盼节日的到来，并不是因为关心传统节日本身所隐含的丰富内涵，而是在意节日带来的休息时间。这时间，有可能用来和家人相处，有可能用来和朋友欢聚，或者相约出游，也有可能就这么自己在家里宅上三天，看看电影听听歌，完全放松一把，乐于探索节日本身内涵并尝试的人越来越少。
有假日的传统节日好歹有人的期盼和关注，而没有假日的传统节日则变得愈加无足轻重了。
在家里，冬至日向来是吃饺子的。我妈妈喜欢包韭菜肉馅儿的饺子，有时也包韭菜虾仁鸡蛋。为了健康，她拌饺子馅儿时加的都是纯瘦肉，一点肥的都没有。我虽然不吃肥肉，但是吃饺子用五花肉作馅儿的确是比纯瘦肉要好吃很多，为此我也经常嫌弃妈妈的饺子，每次却也吃得肚子圆滚滚的。
高中住宿，有次冬至不是在家里过的，妈妈也没打电话叮嘱我要吃饺子。到了饭店，食堂卖饺子的窗口排起了长队，我还奇怪，听同学说是冬至，也不当成一回事儿，该吃啥吃啥。总听人说冬至吃饺子是为了预防冬天太冷，耳朵冻伤，我耳朵从来没有冻伤过，也不屑这种“迷信观念”，心里甚至还暗自存了一份用实践检验真理的想法。果然，那年冬天我的耳朵和往年一样安稳。
上了大学，来到济南，这算是真的离开家了。三餐零食水果，全靠自己决定，想吃啥吃啥。然而在大学这几年的冬至日，我都乖乖地去食堂排队买水饺。纵然食堂牌饺子的味道比家里的还要不如，我还是抛下了年少时的固执己见，乖乖加入“食疗防冻”的大军，因为我开始明白这并不是曾以为的“因循守旧”。
现代人慢慢忽视传统节日的原因无外乎就是繁忙。繁忙的生活事业学习造就了繁忙的脚步，无数踏着繁忙脚步的人汇集成繁忙的洪流。这股洪流急速前进，遇到上坡路也不肯缓一缓，遇到下坡更是争先恐后一泻千里。在这样快速的生活节奏里，传统节日的诸多要求和理念无疑就格格不入了。当大部分人都把繁忙当做推托的理由时，这理由就变得正当可靠了，直至变成不容置疑的公理。
透过现代人对传统节日的渐渐忽视，我也看到了社会进步的影子。随着近现代几次工业革命的接连展开，科学技术的日益进步和生产力的飞速发展，人类社会经历着从未有过的巨大变革。伴随着这巨大的变革，人类自身也必然发生变化，从头到脚，从身体到心灵，都不自觉地接受着这场变革的改造或冲击。几乎一切属于旧时代的东西都在被替代、淘汰，甚至绝迹。有的人会怀念，坚持采用部分旧的生活方式，使用旧的器物，遵从旧的习俗规则。
有句话这么说：衣不如新，人不如旧。其本质说的不是衣服和人，而是客观存在和主观情感。我们使用的器物自然是越新功能越完备越好，而情义却常常是历久弥新。然而人们经常会对用旧的物品充满感情，不舍得丢掉。究其根本，他们不舍得的不是物件本身，而是其背后的故事，是物件所承载的情感余味。古董之珍贵，就不在其使用价值，而是其所代表的历史记忆，这也就是为什么一些有历史故事的古董比同类古董更有价值的原因。
传统节日的问题也是同理。传统节日的意义不在于吃什么喝什么遵循什么样的礼节——当然这不是指我们吃什么喝什么遵循怎样的礼节是无所谓的，而在于传统节日这一套的“规矩”背后所代表的民族文化、记忆和精神。柏拉图最早提出这样的一组问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？未来不可知，因为还未来，但历史绝对不是可有可无的事情。传统节日是我们了解自我，进一步认知“我从哪里来”的方式和机会，同时也是民族精神、文化和记忆的载体。
在中国，尊重传统节日的确是一种传承，但绝不是对传统文化的
一味肯定，不是“因循守旧”，而是辩证地继承发扬，开拓创新。首先我们要充分认识到，无论是对传统节日还是对范围更广的传统文化的继承，都必须遵循“取其精华，去其糟粕”的原则。“传统”的意义在于时间，而不是好坏。精华部分应当继承，例如我国先贤孔子的一些思想观念理论，时至今日还能指导我们的生产生活，享誉世界。再说传统文化中不符合时代进步要求的部分，这些部分必须被剔除或改造，像是现在仍在非洲等地的一些部落里被遵循的女性割礼，就以十分残忍的手段迫害女性，给女性的生理和心理都带来极大的伤害，是十足的旧社会遗留的弊端。可笑的是这样残忍的仪礼竟被严守至今，不禁令人唏嘘，感慨人类为自由与进步的斗争仍旧任重道远。
言归正传，对于传统节日的传承其意义深远主要在于对民族文化、品性、精神和记忆的彰显。一个没有强烈而独特的民族文化的民族注定会消失于历史的长河，因为它注定被同化，失去存在的必要性。换句话说，一个民族独有文化的消亡就代表了这个民族的消亡。
前几年清明，邻居家厨房窗户的栏杆上插了一把芹菜样子的植物，我问妈妈那是什么，她说是艾草，驱虫除邪。
前几年端午，妈妈心血来潮给我编了五色绳戴在手腕上，我之前见同学戴过，所以也不好奇。我问妈妈绳子什么时候可以摘下来，她说端午之后第一次下雨的时候，让它跟着水流飘走。
我还知道端午节早上吃粽子和煮鸡蛋，年轻的健儿们挥动整齐的木浆高歌冲刺；我还知道清明节可以去踏青，放风筝，祭拜祖先，一根细细的柳条编成环戴在头上。
很多时候，我们不是对传统节日的习俗的了解太少，而是把那些了解都停留在电视上闪动的画面和书本上静止的图片上，而有的时候，的确是需要动手去做才能了解到其中的兴味，传统节日就是如此。我们要做的不仅是有所了解，而且还要重视参与，落在实处，唯此能勾起我们与民族记忆的共鸣，实现传统节日的真正复兴，也使我们更好地了解自身，汲取先人智慧与精神，加固与民族集体的联系，在反思中成长。
传统节日并非不能适应现代社会的飞速发展，或许形式会发生改变，或许一些繁文缛节会被简化甚至剔除，但我们必须承认的是，传统节日所承载的中华民族对于幸福生活的美好向往和优秀品质的赞颂弘扬是不会随着时光的逝去而消失殆尽的，反而，伴着人类社会文明的不断发展和进步，这种向往和赞颂只会愈发清晰和强烈。然而我们并不能单纯指望传统文化对现代社会自觉适应，我们应当注意发挥人的主观能动性，通过对传统文化和节日的批判性改造，充分利用自身所学，将传统文化与现代元素相结合，使更多的人关注传统文化和节日，帮助传统文化和节日适应现代社会。在这个过程中，我们应当积极寻找新思路和新方法，但杜绝恶搞，反对低俗，要使大众喜闻乐见，容易接受。
传统节日的处境映射出中华民族文化的处境。全球化的大环境下，不是只有我们的文化遭受着冲击，文化融合之势势不可挡，绝无缓和逆转之可能。我们不能也不可能拒绝外来文化的影响，但这并不意味着对传统文化的保护毫无意义，因为传统文化正是民族独特性之所在。
传统节日遭受的冲击已经越来越严重，拯救传统节日的行动迫在眉睫。这必须是一场全民性的行动，也需要拥有强大号召力的集体来领导，依靠社会各界的全力支持，众志成城，以此实现切实有效的观念上和形式上的变化，亦是返璞归真的转变。
危险逼近，应当携手，唯有携手，我们才能克服问题，摆脱困境，实现对自我认知的又一次升华，使中华民族依旧傲立于世界民族之林。