“明亡后，李香君跟随侯方域回到了商丘，产下一子，并一代一代繁衍下来，现在商丘小园子村还有200多的李香君后人。”这一大胆说法最初来自于商丘文化名人尚起兴。而史挥戈和吴腾凰为完成传记文学《李香君传》（此书2001年在台湾出版，2005年在大陆出版，书名改为《秦淮名艳李香君》）多年来一直在历史的烟尘中寻丝觅迹，多次赴南京栖霞山和河南商丘古城，请教专家教授，与侯氏后人相处，与陈贞慧后人相谈。可惜的是多年的探访结果毫无创新性，他们合作完成的李香君传关于香君后半生的大半篇幅也完全以尚起兴的说法为蓝本。2008年江苏教育电视台曾邀请史挥戈和吴腾凰去做了一期关于李香君的节目，刮起了一阵李香君归宿研究热。多家报社记者到商丘本地进行实地采访，有的是人云亦云，有的是提出了自己的质疑。可最终也没有一个确切的结果。
李香君是否真的到过商丘，还要从此说法的源头说起。尚起兴2008年发表于商丘日报的《李香君在商丘》一文中比较系统完整地谈到了其观点和依据。其此观点的得出没有任何文字史料依据，而基本来自于三方面的口头说法：陈宗石八世孙女陈舜肃、商丘耆老郝心佛和现李姬园的侯氏后人。
那这些人的说法又是否可信呢？带着质疑之心我在探寻过程中又有了意外的收获。
关于陈宗石八世孙女陈舜肃的说法。
除了尚起兴，还有一位商丘文化人也和陈舜肃有过面对面谈话，他就是刘秀森。他在《李香君到底魂归何处？》一文中有提到过陈舜肃的说法：
侯方域回了商丘，降了清，李香君听说后恼恨极了，她原指望侯方域为她报国恨家仇，这一下没希望了，她发誓不做清民（清朝的百姓），绝望后以死殉国，在韩士忠和梁红玉的画像前用剪刀刺进了自己的胸膛自尽了。我问她：既然李香君没来商丘，死在了南京栖霞山，咱商丘咋有李香君墓？她说：我爷爷奶奶都说过，李香君死后被埋在了栖霞山。后来侯方域听说了，十分悲痛，就到南京去了，又到宜兴找到陈定生（陈贞慧），在陈定生的帮助下把李香君的灵柩解到了商丘。
对比尚起兴的《李香君在商丘》之后，令我大吃一惊。《李香君在商丘》中这样写道：
陈女士讲，她是侯方域的门婿陈宗石的后人，听他爷爷陈锡麟讲，侯方域曾把李香君带回了归德侯府，住在西园翡翠楼上，因此后人称翡翠楼为“香君楼”。李香君因为是歌伎，身份低贱为侯府所不容，将她赶到了城南14华里的侯氏庄园，即现在的李姬园。李香君不久郁闷而死，葬在了李姬园村东。侯方域为她立了碑，并撰有一联：“卿含恨而死，夫惭愧终生”。墓前有一石桌，石桌前有一愧石礅。侯方域经常去香君墓，坐在愧石礅上久久不忍离开。她还告诉我，她祖父去过香君墓，见过石碑和愧石礅等。
两人关于陈舜肃的说法完全相悖，刘秀森文中的陈舜肃说李香君从来没来过商丘，死后葬在了栖霞山，而尚起兴文中陈舜肃说李香君跟随侯方域到了商丘成婚，还繁衍了后代。
到底谁说的是真话，又是谁在撒谎呢？其实从动机上也不难推断，说谎的就是尚起兴。同为商丘人的刘秀森完全没有说谎的动机，而尚起兴为了能将名人李香君揽到自己“帐下”篡改陈舜肃说法的动机却是不言而喻了。
其实从尚起兴更早的《商丘史话》一文《李香君归宿考》中可以看出些端倪：
其次，李姬园、香君井、香君墓也是李香君来商丘的证据。据侯氏后人说，南明灭亡后，李香君来到侯府。后来因香君身份暴露，侯府认为有辱门风，被赶至城南侯氏庄园，即现在的李姬园。其实此村原来并无李姓，只因香君在此居住，死后葬此，故名。
香君井东数百米有香君墓。据侯方域的门婿陈宗石的8世孙女陈舜肃讲，她小时，其祖父陈锡麟先生曾告诉她，香君墓前原有石碑、石桌、愧石墩。碑上有侯方域撰联：“卿含恨而死，夫惭愧终生”。侯方域经常去香君墓，并坐在愧石墩上久久不忍离去。
他在论述李香君来商丘的证据时，只是提到了侯氏后人的说法，而闭口没提陈舜肃。而在说到香君墓时才提到陈舜肃的说法。给人的感觉就是陈舜肃的说法不支持尚起兴的“李香君到过商丘”的论点，但是却能为香君墓提供依据。果真如此的话，陈舜肃的说法刚好和刘秀森文中的说法一致了。
关于郝心佛的说法。
郝心佛何许人也？尚起兴文中这样介绍：郝心佛，商丘人，少年入塾10余年，19岁入河南陆军军士学校，毕业后任西北军卫队旅少校书记官，曾奉命监视释放宫女、太监，并查获王羲之《快雪时晴帖》墨宝而轰动一时。北伐时，晋升为国民革命军第十四路军总指挥部少将军需处长，夫人魏雁伶与刘和珍同是北京女师大学生，郝曾去女师大听过鲁迅先生的讲演。
而他忘了介绍一点，也就是郝心佛最重要的一个头衔，那就是臭名昭著的红学骗子。此人曾经在六十年代用假曹雪芹画像，以假乱真，使得红学大专家周汝昌也上当受骗，二十多年后才罪行败露。之后郝心佛还写了一篇《揭开曹雪芹画像之谜》陈述了自己的作假诈骗经过。
有着这样的背景的学术骗子，他关于李香君的说法的可信度如何，不用赘述了。
关于商丘本地侯氏后人的说法。
整理了多人的一大堆的到商丘实地采访的实录，也很难理清一个头绪，可能那些本地的所谓侯氏后人、香君后人他们自己也弄不清到底是咋一回事。都是人云亦云。你说是就是，你说不是就不是。。。。。。
下面摘录了两段文字。
一段是尚起兴引用史挥戈和吴腾凰2002年台湾出版的《李香君传》的《走访李香君后人》一文：
年逾古稀的李春林介绍说：“这个村也叫雪花苑，侯方域的号就叫雪苑，是侯府花园。我们的辈数是作、登、守、金、木五辈。我的父亲叫李金亭，祖父叫李守义，曾祖父李登帝，远祖父李作训。我是春字辈，儿子是业字辈，孙子是花字辈。在李家数我最大，是长门长。”当我们问起有无家谱时，李春林老人连连摇头：“没有，没有！我家没有家谱，也从未续过谱。”又说：“我们村上也有姓侯的，是侯朝宗的后代。”
另一段是史挥戈和吴腾凰2005年大陆出版的《秦淮名艳李香君》后记中的一段话：
年逾古稀的李氏后人李春林介绍说，这个村也叫雪花苑（侯方域的号就叫雪苑），是侯府花园。他们的辈数是作、登、守、金、木五辈。他的父亲叫李金亭，祖父叫李守义，曾祖父李登帝，远祖父李作训。他是春字辈，儿子是业字辈，孙子是花字辈。在李家数他最大，是“长门长”。当我们问起有无家谱时，李春林老人连连摇头：“没有，没有！我家没有家谱，也从未续过谱。”又说，“我们村上也有姓侯的，但不是侯朝宗的嫡系后代。”
对比一下，前一段是“我们村上也有姓侯的，是侯朝宗的后代。”后一段是“我们村上也有姓侯的，但不是侯朝宗的嫡系后代。”什么都不说了。。。。。。
“明亡后，李香君跟随侯方域回到了商丘，产下一子，并一代一代繁衍下来，现在商丘小园子村还有200多的李香君后人。”这一大胆说法最初来自于商丘文化名人尚起兴。而史挥戈和吴腾凰为完成传记文学《李香君传》（此书2001年在台湾出版，2005年在大陆出版，书名改为《秦淮名艳李香君》）多年来一直在历史的烟尘中寻丝觅迹，多次赴南京栖霞山和河南商丘古城，请教专家教授，与侯氏后人相处，与陈贞慧后人相谈。可惜的是多年的探访结果毫无创新性，他们合作完成的李香君传关于香君后半生的大半篇幅也完全以尚起兴的说法为蓝本。2008年江苏教育电视台曾邀请史挥戈和吴腾凰去做了一期关于李香君的节目，刮起了一阵李香君归宿研究热。多家报社记者到商丘本地进行实地采访，有的是人云亦云，有的是提出了自己的质疑。可最终也没有一个确切的结果。
李香君是否真的到过商丘，还要从此说法的源头说起。尚起兴2008年发表于商丘日报的《李香君在商丘》一文中比较系统完整地谈到了其观点和依据。其此观点的得出没有任何文字史料依据，而基本来自于三方面的口头说法：陈宗石八世孙女陈舜肃、商丘耆老郝心佛和现李姬园的侯氏后人。
那这些人的说法又是否可信呢？带着质疑之心我在探寻过程中又有了意外的收获。
关于陈宗石八世孙女陈舜肃的说法。
除了尚起兴，还有一位商丘文化人也和陈舜肃有过面对面谈话，他就是刘秀森。他在《李香君到底魂归何处？》一文中有提到过陈舜肃的说法：
侯方域回了商丘，降了清，李香君听说后恼恨极了，她原指望侯方域为她报国恨家仇，这一下没希望了，她发誓不做清民（清朝的百姓），绝望后以死殉国，在韩士忠和梁红玉的画像前用剪刀刺进了自己的胸膛自尽了。我问她：既然李香君没来商丘，死在了南京栖霞山，咱商丘咋有李香君墓？她说：我爷爷奶奶都说过，李香君死后被埋在了栖霞山。后来侯方域听说了，十分悲痛，就到南京去了，又到宜兴找到陈定生（陈贞慧），在陈定生的帮助下把李香君的灵柩解到了商丘。
对比尚起兴的《李香君在商丘》之后，令我大吃一惊。《李香君在商丘》中这样写道：
陈女士讲，她是侯方域的门婿陈宗石的后人，听他爷爷陈锡麟讲，侯方域曾把李香君带回了归德侯府，住在西园翡翠楼上，因此后人称翡翠楼为“香君楼”。李香君因为是歌伎，身份低贱为侯府所不容，将她赶到了城南14华里的侯氏庄园，即现在的李姬园。李香君不久郁闷而死，葬在了李姬园村东。侯方域为她立了碑，并撰有一联：“卿含恨而死，夫惭愧终生”。墓前有一石桌，石桌前有一愧石礅。侯方域经常去香君墓，坐在愧石礅上久久不忍离开。她还告诉我，她祖父去过香君墓，见过石碑和愧石礅等。
两人关于陈舜肃的说法完全相悖，刘秀森文中的陈舜肃说李香君从来没来过商丘，死后葬在了栖霞山，而尚起兴文中陈舜肃说李香君跟随侯方域到了商丘成婚，还繁衍了后代。
到底谁说的是真话，又是谁在撒谎呢？其实从动机上也不难推断，说谎的就是尚起兴。同为商丘人的刘秀森完全没有说谎的动机，而尚起兴为了能将名人李香君揽到自己“帐下”篡改陈舜肃说法的动机却是不言而喻了。
其实从尚起兴更早的《商丘史话》一文《李香君归宿考》中可以看出些端倪：
其次，李姬园、香君井、香君墓也是李香君来商丘的证据。据侯氏后人说，南明灭亡后，李香君来到侯府。后来因香君身份暴露，侯府认为有辱门风，被赶至城南侯氏庄园，即现在的李姬园。其实此村原来并无李姓，只因香君在此居住，死后葬此，故名。
香君井东数百米有香君墓。据侯方域的门婿陈宗石的8世孙女陈舜肃讲，她小时，其祖父陈锡麟先生曾告诉她，香君墓前原有石碑、石桌、愧石墩。碑上有侯方域撰联：“卿含恨而死，夫惭愧终生”。侯方域经常去香君墓，并坐在愧石墩上久久不忍离去。
他在论述李香君来商丘的证据时，只是提到了侯氏后人的说法，而闭口没提陈舜肃。而在说到香君墓时才提到陈舜肃的说法。给人的感觉就是陈舜肃的说法不支持尚起兴的“李香君到过商丘”的论点，但是却能为香君墓提供依据。果真如此的话，陈舜肃的说法刚好和刘秀森文中的说法一致了。
关于郝心佛的说法。
郝心佛何许人也？尚起兴文中这样介绍：郝心佛，商丘人，少年入塾10余年，19岁入河南陆军军士学校，毕业后任西北军卫队旅少校书记官，曾奉命监视释放宫女、太监，并查获王羲之《快雪时晴帖》墨宝而轰动一时。北伐时，晋升为国民革命军第十四路军总指挥部少将军需处长，夫人魏雁伶与刘和珍同是北京女师大学生，郝曾去女师大听过鲁迅先生的讲演。
而他忘了介绍一点，也就是郝心佛最重要的一个头衔，那就是臭名昭著的红学骗子。此人曾经在六十年代用假曹雪芹画像，以假乱真，使得红学大专家周汝昌也上当受骗，二十多年后才罪行败露。之后郝心佛还写了一篇《揭开曹雪芹画像之谜》陈述了自己的作假诈骗经过。
有着这样的背景的学术骗子，他关于李香君的说法的可信度如何，不用赘述了。
关于商丘本地侯氏后人的说法。
整理了多人的一大堆的到商丘实地采访的实录，也很难理清一个头绪，可能那些本地的所谓侯氏后人、香君后人他们自己也弄不清到底是咋一回事。都是人云亦云。你说是就是，你说不是就不是。。。。。。
下面摘录了两段文字。
一段是尚起兴引用史挥戈和吴腾凰2002年台湾出版的《李香君传》的《走访李香君后人》一文：
年逾古稀的李春林介绍说：“这个村也叫雪花苑，侯方域的号就叫雪苑，是侯府花园。我们的辈数是作、登、守、金、木五辈。我的父亲叫李金亭，祖父叫李守义，曾祖父李登帝，远祖父李作训。我是春字辈，儿子是业字辈，孙子是花字辈。在李家数我最大，是长门长。”当我们问起有无家谱时，李春林老人连连摇头：“没有，没有！我家没有家谱，也从未续过谱。”又说：“我们村上也有姓侯的，是侯朝宗的后代。”
另一段是史挥戈和吴腾凰2005年大陆出版的《秦淮名艳李香君》后记中的一段话：
年逾古稀的李氏后人李春林介绍说，这个村也叫雪花苑（侯方域的号就叫雪苑），是侯府花园。他们的辈数是作、登、守、金、木五辈。他的父亲叫李金亭，祖父叫李守义，曾祖父李登帝，远祖父李作训。他是春字辈，儿子是业字辈，孙子是花字辈。在李家数他最大，是“长门长”。当我们问起有无家谱时，李春林老人连连摇头：“没有，没有！我家没有家谱，也从未续过谱。”又说，“我们村上也有姓侯的，但不是侯朝宗的嫡系后代。”
对比一下，前一段是“我们村上也有姓侯的，是侯朝宗的后代。”后一段是“我们村上也有姓侯的，但不是侯朝宗的嫡系后代。”什么都不说了。。。。。。