我们三皈里头念“皈依僧，众中尊”，这什么意思？僧是团体，四个人以上在一起共修，就叫做僧，叫僧团，四个人以上的团体。这个团体里面标准是六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这样的团体，所有团体里头最值得人尊重的、尊敬的，叫众中尊。众是团体。所有一切团体，这个团体是最值得人尊敬，为什么？它是和睦的团体。团体里面最容易发生的，意见不一样，冲突。意见不和就有冲突，这是每个团体都有。无论大团体、小团体，内部斗争这就不好，叫家和万事兴。如何能够维系到没有内部斗争，只有佛的团体。
你看，释迦牟尼佛当年在世，在鹿野苑度五比丘开始，到释迦牟尼佛灭度，四十九年当中世尊团体里头有没有内斗的？有。这是如来给我们示现，说是一个大团体里头没有内部斗争的，不可能，佛也有。佛有，佛能把它处理得很好，用什么方法？天天讲经教学，天天在劝大家，用的是这个方法。这个劝的方法就叫做四摄法，四摄法就是四个重点。布施，重要的是法布施，以正法劝导大家。爱语，爱语是真正爱护他，不是想到自己；爱护他，帮助他在这一生当中断恶修善，成就菩提，这是真正爱护他。他的烦恼习气没断，有时跟大家起冲突，佛要给他说法，要教他了解实相，他就会觉悟；觉悟时候他会忏悔，他会改过。佛是天天都教，我相信佛的团体三个月不讲经，里面很多人吵架、打架的都有了。在那样圣人团体里面尚且有这些事情，何况今天乱世，哪个团体不头痛？
领导人真难为，中国古人有所谓“为君难”，做皇上难，不容易，非常辛苦，底下这些人怎么把他摆平，这是大智慧、大学问。为什么元明清的帝王要请这些高僧大德、专家学者到宫廷里面去上课，跟谁学的？跟释迦牟尼佛学的。释迦牟尼佛出世的僧团都天天要上课，不上课，恶习气就会发作。这一上课，把恶习气压下去，控制了，并没有消灭。压，天天要压，哪一天不压，它就冒出来了。佛天天说法，为什么？就是为这个，不是为这个，何必要天天讲。天天讲，天天都在重复，新来的人没听过，听了有受用，老修行的人天天听，慢慢习气就消了。习气是要有时间，长时间，慢慢就断掉。但是天天要薰习，不薰习断不掉，它还在，所以薰习不能中断。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第二七九集）2013/4/28 档名：02-040-0297
我们三皈里头念“皈依僧，众中尊”，这什么意思？僧是团体，四个人以上在一起共修，就叫做僧，叫僧团，四个人以上的团体。这个团体里面标准是六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这样的团体，所有团体里头最值得人尊重的、尊敬的，叫众中尊。众是团体。所有一切团体，这个团体是最值得人尊敬，为什么？它是和睦的团体。团体里面最容易发生的，意见不一样，冲突。意见不和就有冲突，这是每个团体都有。无论大团体、小团体，内部斗争这就不好，叫家和万事兴。如何能够维系到没有内部斗争，只有佛的团体。
你看，释迦牟尼佛当年在世，在鹿野苑度五比丘开始，到释迦牟尼佛灭度，四十九年当中世尊团体里头有没有内斗的？有。这是如来给我们示现，说是一个大团体里头没有内部斗争的，不可能，佛也有。佛有，佛能把它处理得很好，用什么方法？天天讲经教学，天天在劝大家，用的是这个方法。这个劝的方法就叫做四摄法，四摄法就是四个重点。布施，重要的是法布施，以正法劝导大家。爱语，爱语是真正爱护他，不是想到自己；爱护他，帮助他在这一生当中断恶修善，成就菩提，这是真正爱护他。他的烦恼习气没断，有时跟大家起冲突，佛要给他说法，要教他了解实相，他就会觉悟；觉悟时候他会忏悔，他会改过。佛是天天都教，我相信佛的团体三个月不讲经，里面很多人吵架、打架的都有了。在那样圣人团体里面尚且有这些事情，何况今天乱世，哪个团体不头痛？
领导人真难为，中国古人有所谓“为君难”，做皇上难，不容易，非常辛苦，底下这些人怎么把他摆平，这是大智慧、大学问。为什么元明清的帝王要请这些高僧大德、专家学者到宫廷里面去上课，跟谁学的？跟释迦牟尼佛学的。释迦牟尼佛出世的僧团都天天要上课，不上课，恶习气就会发作。这一上课，把恶习气压下去，控制了，并没有消灭。压，天天要压，哪一天不压，它就冒出来了。佛天天说法，为什么？就是为这个，不是为这个，何必要天天讲。天天讲，天天都在重复，新来的人没听过，听了有受用，老修行的人天天听，慢慢习气就消了。习气是要有时间，长时间，慢慢就断掉。但是天天要薰习，不薰习断不掉，它还在，所以薰习不能中断。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第二七九集）2013/4/28 档名：02-040-0297