国际 系关院学报学
１２ ２年０第３ 期
Ｊｕ ａｏ Ｕ ｉｒｏ ｔＩ ｔｏａａ Ｒｌ ｉ ｓ２ １ ３ｏ ｏ ｒｌ ｆ ｖ ｓｙ ｆｎｎ ｔｅｎ ｌ ｅｎｔ ，０ Ｎ２． ｎ ｅｉ ｎ ｉｒ ｏ
ａ柳
田国 的男 日本近 代法 西斯 主 义国批 判 家 术
敏 孙（
国关系际院 日学法语 系北，京 ０ ９ １） ０ ０１
［ 要］
柳田国 被 誉 为“ 摘 日本男 俗 民之 学父” 日本 是俗民学 的斗和泰集 大 者成， ， 同 时 ，是 日 也 本代近 极为 重要的思 想家 ，他通 过 证实性 的 民俗 学 研究对日本 代 法近西斯 主 义 国进家行 了 猛烈的 判。批田 国男认为 日本 ，祖的 分神 为质本 全 不 同完天的 和地祗 两神种类 型 日，本 近 国家代 通 过国柳 家 神 道 地将祗 纳 天 神体 系 入的层底，从 把而日本 通普民 拉 众 入 日本 了近代法西 斯 主义 家体 系， 国 这 是对 日本 民众 仰信 歪的 曲 恶用和。 国田对 男家国道神进 行 了釜 抽底薪 式 的 击抨 ， 从对而 本日
柳近代 法 西 主义斯 家国进 了致 行命 性的 批。判
［关 键 ］ 柳 词田男国；日 祖 神本 日； 国本 神家道 日； 国本家意志 ； 西主 斯义 ［法中图分类 号 Ｄ ］ ３ ７ １－ ３ 文献标［ 码识 ］Ａ ［ 章 文号 编］１ —０４９ ２１）３０ｌ— ５ ０ ３８４０２（ ０ｌ６—０
田柳国男 （８５ １６ ）被 誉 为 “ １ —９ ７ 日２ 民本 学 俗
之父” ，他
创开了 日 本俗 民学 是 ，日 民俗本学 泰的 和 集斗大 成 者，同 时 ，也他 是日 本 近代 为 重极 要 的 思想 家 ， 其 俗民 学研究 的 重要 意义 不仅在 于 其 开 辟新 的了 问学 领域，使 俗民 学 为作 门一新 学
的立 足 于 学问 术 ，更史 重要 的 会 意义社是 他 过 通民
柳田 国男 的祖神 研究
田 国男对柳 家国神道 的 批 判 主 是要 以 他祖的 研神究 基 础为而 开展的 他 ，首先 对 祖神 概 念进 行 细了 致的 剖 ，他认 为解日 本 的祖人 在神本 质 上是
一
学的俗证实研究对性 当作为 时 日本法斯西义思主
想 柱支的 国 家神 道进行 了 底釜 抽薪式 的抨击 ，由 此 日本 近对 代 西 法斯 主义国家 进 了行致命 性批的 判 。 本 文以 柳田国 男俗民 学 中祖神研 究 着为 眼点， 剖 析 田 柳男 国祖 神的 概念， 解析 柳 田男 的国天 神地 论 ，阐 祗明 本日 家国 道神通 过 治 政 权力将 众 民
叫做种祖 灵的灵 体 它， 包括 两种 类 ：型 为本
一祖 地 ，二为神 来祖外神 。
（ ） 祖灵 一
祖
灵是历不
代 先祖个灵体体 群的体合集 而， 是 祖由先 们的体个灵体 合融成而的一 统一 个 的、 作 为 个一整 的清净 体灵的体祖。灵包不死后括不
久 作、 为 个 人 受供 奉 接的亲 人 的 灵 ，刚魂刚 去死 的 魂灵充满 死 的污 秽是无 ，法融 清 入 的净祖灵 的 。
仰信入其体拉系层 的底程过 从 ，而探 了析柳田国
男 法西对斯主 义国 的家 判 批 。
本
论文为国 关 际学系院 中 高校央本 科研基务业费专 项 金资 目 项“心 中的祭礼— — 民俗１学之 柳 父国男思田 想研究” 阶的性成 段 本
果３，项 目编号Ｋ ２ １－Ｆ＂８ Ｙ－ ０ １ ３。０
６ １ １
死者 个 人祭的祀 有都一 的年定限 ，般 ３一３年或 者 ５ 之后 子 ，们孙 死为者举行 Ｏ年 “年终 忌” 。终在 年忌 前 之死 ，有 牌者位 ， 魂 灵有 人个的 个 性 ， 终 忌年 后之， 直一接受 子 孙 火 香供奉 的 灵 魂就 脱 了去 死 的 秽污而 变 得 清 澈纯， 净 个 人 的体 就灵会融 人 灵 祖融，入 祖 灵 同的时 ，灵 体 的个 体 性 消 。也失 就 是 说在， 本人日 观 念里的， “魂 清 至 灵体澈 即
人成 神 ” 为。
老情感古。 村 神是 一 个村落 中各 个家 共 同祭族奉 的 守 护神 ，供 奉 在村 的落神社 里，住 在本村 的 全 部 作人 为成 员 参 加村神 祀 ，这 祭 意种义 的祖 广 神泛 存在 于 日本全 国 地各 本 。 ，来 个 氏族各 都 有一个祖神 ， 各 是 但，随 着代时的发 展 、 氏 族的分 裂 家庭 、形 的 ， 成 人 们都 强 烈 地 感 到， 为了 村 落统 一的 为，了 村 民 们能 和 睦相 处 ，有 必 同一 天 要在同一 地个方举
祭行 祀 ， 样这， 住居在 一 个同村 子 里的村 民 就 跨 越
祖灵
并 不离 开生 所 前住的地 去方 遥 远的 天 国 ， 而是 居住 村在子 附 近地 的 ，方 如村 边的秀 丽 山 林
氏族 界的 限 开始联 合起来 祭祀共同 的 神灵 ， 村落 共同 祖的 —神 —村 神 慢 就形慢 成 了 。通 常 情况下， 村子里 强最大 的家 族 的族神 成为 村 落 共同的 神 ， 村
里
，在 年每固定 的间里时 ，灵祖都会回来拜访 子
的 家孙。 如新 年 盂、 兰盆 时节 ， 灵 祖都会 回 来 子孙 共 和享天伦 之 。清乐 净平 和的灵 祖镇 着 护林山 ， 也 守 护 子 着 的孙家业 。 种 “这 先护 佑 子 孙 ” 的 祖信 仰 也引 发 祖出神 就 是 农 耕 神观的 念。 日 人本认 ，春为 农天耕 时 祖灵，从 居住 山上的 降临 到 田 问， 守 护农 业 ，秋 天 收 获
后 再返 山上 回，度 过寒冬 。
其
村民趋他从 此于。 神常常被村 民们村称产做土
神 镇 或 守 ，产 土神 神 就 出生地是 神的 镇 ， 守 就神 是镇
护 地当的神
。
着随神族的瓦解 、 村神 形的 成作，为一反种
作 力 用人 ， 们 始开 自在家己里 供 奉只 属 自于家 己的 祖 神即， 家神 。家 神基 本 上 不 供 奉 神 社 在 里 ， 而 是 供 在 奉 小 祠箱 里位， 于 内一家隅 或者 个人 私有 的山林 里 。 们人 为 ，每 一认块 土 地上 都 住 着居
此因， 年神 、 山 、田神 、 神神等都农是灵 的祖身化。
（）本 地祖神 外 来祖 与 神 从二 生 成 源渊上 来 看 ，日本 的 祖神 括 两种 包类 型 ： 为 地本祖 ，即神 由 祖灵生 的成祖神 ， 包 括一
支
配一 方土地的 神 ，灵宅家小 ，也同虽有 家神样 护。守在里家奉家供神时，通 会选常择乾的方 ，向
即北西方 向 这 个 方， 向 认被 为是家 的 护 神 守 所 在的
方向。
族 神村神 、家神 ；、二为 外祖来神，即 由外来神 变身灵生成 的神祖，其 经也化身常为神 、族村 、神
家神 。 时候 ，古日本人 以 氏 族为单 位 劳 动生 活 ， 氏 族的祖 就先 其祖是 神。 族 成员氏与祖 神 构 一成个
族
神、 神村 、 神 是家祖 神 的 三 种基 本 形态 ， 映 了祖反 神 演 的变发 展 过程 当。 大 的族 逐 氏 渐
崩大
族家 氏， 族成员 祖 神之和间 有 血缘是关 系的
氏。 族成 员之间 的 关 系 分 十 密紧 ，他 把们祖 神 作 为 共 同 祖 的 先， 共参同加 祭 祀相， 之互间 的一 体感 是 十 分 烈强 ，形 成一 的 氏个 族 同体共 随着 。氏 族制 度的 兴 衰变 ，祖 神 先后迁 现出 了三 种 本形基态 ， 即 神 族村 神、 和家 神 。族 神 相对比 古老 ，较 意在义 上最 接 于近 代古 的 祖 神，是以本 家 为 中心 ，包括 各分 家 在 ，内同
溃 时族神逐，渐 法将 无族人力有 统合在 地一起， 而同 时各族之间向的结横 合来越紧密 ，于是确越 立 村了神信 仰，神成为村村落共体的同共同祖神
有。 家的族 力 量 比较 强大， 族其 神 就 为成村 神 ， 同时 也是 其 本家 家 的 ，神而 力 比量较弱 小 家的 族的 族神 ，就 退 居 为 自己家 家 的神 ， 样 ，族这神 分 化
为村神
家和 神族， 、神神 村家、呈神出各现 融种
合 分化 态势 。
和族
人共同祭 祀的本族的祖神 一，般奉供在人 族的
祠堂或 神社里 年 、 。 新盂 盆兰节时举 “ 行祖先 祭拜 ” ， 分都 去家本
家 加参 祭拜 ，是 日本这 全国性 习的俗。
神族 村神、家、都神 由当是 地的灵祖合而 融 成 的是本， 地生土土 长的灵神 同时。祖，神也是
能 够 “ 来” 的 ，这 是日 本 祖 神 信 人仰 中 十分 独 特 外的地 。方最初 祖 神 是 的祖 由 的先 灵体 融合 成 而
１１ ７
从 些习这俗 中，们人 可感 以到觉祭祀 同祖先 的共
的 是 护， 佑 族 本 本村 本 家或 的神灵 然。 而， 虽 然有祖 神的护佑 ， 但 人 的生 活 并 们没 因有 此 就得获
正 是
在 这种 意义 ，柳 田 上男国展 开 了他 的日 近本
代法西斯主义 家国批判 。
永久
的安幸平。伴随福着灾人祸天、事无常世，人
有 们时也会感觉 到祖 神无的 力这样 ，随。 着外佛 来 教“ 请 ”思劝 的想流 ，人行 开始们向 外界 求寻更 大 强的护庇 者。是 于，多许外 著地 名大的神就被劝请 到 地当 成 为，当 地 的族 、村 神神者或家神 。虽然 从 本 上质来说 这， 外来些 守的护 神并是 不由祖 灵生成
二 柳 、田 男对 国日本 近代 法 斯 主 西义国 家 的 批 判
田国男柳认为， 祗代表地着通民众 的信仰 普 ， 而天代表神着统治阶级者的治 政，神天战地胜 祗则象征 着通 民普众 信的被仰拉入治者的统治体 政。系在代 近，本 日家通过貌似国教的国家宗神道 全将体 Ｅ本 人信仰拉的入 法了西 斯义 主的歧。途ｔ 基 于祖 神
信 仰研究 ，柳 田 国 男对 国 神 道家 行进 釜底 了 抽薪 的式抨击 从， 而对日 本近 代 法西斯 主 义
家国 进行 了猛烈 批的 。 判
祖神的， 但日 本人仍称其为“ 祖神 ” ，它们受享
祖 着 的神 待 ，遇发 着挥 神 的功能祖， 此这种因守 护神
就成
第二类为神祖 ，外的祖神来 ” 。 即“【。】 在日 ２，（ Ｐ 本
以伊势 八 、幡 熊野、 、 访诹、 白山 、鹿 、岛 取香 诸等神命 名 的神社 遍 日本布 全 国 这，些 大 神 都是 过 “ 劝请 通”的 式方 来到 各地， 成 为地各 的村 、神
神或家神族 而 当地，的小社也神大多用与大神采
社相同的 社 名 ，叫做 幡社 、 也 熊野社八 诹、访社等 。 （ ）天神 与地祗
三
）柳 （国男田对 国家 神 道批的判 一 柳田 男国认 为 ，日本人 古自 以 的信来仰 称可 为“ 神道 ” ， 本真 的 神 是 与道 政治 全 完 关 无的，可 称 为众 民 神 道而， １ 近 本 代的 家国 神道 本 质 是上 ３ 神道假 之名的 国家政 治， 一种伪 是宗教 伪 、 神道 。 所 谓 家 国神道 ， 是 指本 日 代 以本近 居 长宣、
平 笃 胤田 复的 古道 为理论神基 础，《 事 记》 日 《 古 、 以本书 》为教 典 ，以纪 伊势神 为宫 点 ，顶 日本 将 全 国神 的社统 合 于金字 塔 形 序 的列中的 国 祭祀 家体 ，系 战二后 随 着战争 清算 国家 神 道 瓦解 ，但 国 家 道 中很神 多 碎零 思的 想遗 毒 至今却。 １ ７８ １ 年５月 ，
从祖 的概 念 神剖 来 析 ，看柳田国 认 男 为，Ｈ 本 的祖 神 两有种 生 成 径途 是 由： 祖灵融 合成 ， 而 一为本 祖 地神； 是 二外来 的由大 神兼做， 外来 为 祖神 ， 如 八 幡 、神 野熊神 等 。这些 祖神 虽 然 在名 称 上是
相 同的都， 做祖神 ，叫 但其就质来本 ，说是却两 种完
全不 同 的神灵。 的神 １ 按照 出其 身渊 源 为 天 分神和 国 神 ，３ 本国神 地 祗 ，即合称 天神 祗地或 神 祗 。 天神 是 高指
原天 （ 即界 ）天的从高天原降到或上地的神 ；与
此 相对，地 祗 指是地 面生 成 出现 神的 。 在本 ， 日 皇族 和 有 权势 的 贵族 信仰 神的 天是 神，Ｈ本 各 地普 通 民众 信 仰 的神 是 地 。祗具体 说 ，天来 是神 登 记 在 官 方籍 册 的 ， 一 是 般 天 国家级 皇灵 ，神 是有 方 背 官 的 ；景作 为 地 祗 祖 神 的是 没有 官 籍 记载 而 的 ，们 来 它自地 当土 著 居 民 和朝 廷，国家 没 有 直 的联 接 。也 系 就是 说，祖 灵 融合 而 成 的本 地 神祖 地是 祗而，外来 祖 神 是 天 神 他 们，在 本质 上 是 完 全 同的 不代，表 着 不同 阶 的 利级 。天 益神 以劝 请 的 方式来 到 各 地 取， 地 祗代 君 临本，地 这， 表 面
日 政府本发太政布布告 官建， 以立伊势神为宫顶 点
的中 集 权央 社神 制度 ，把日本 全国 的神 社赋 以
“” 格社， 并形 成 “ 国 币 社一 府 社一 乡 社县 一 村 社官 一 无格社 ”的 金 字塔形 体 系 ， 其官 中币 社国是
国家级
的神 社， 府社县府是县 级的社 ，神社乡是 级的神社 ，村社是郡政行级 村的社神 ，无社是格
然自 村、部 落级 的 神 社。国 家 神道 以皇 室 祖 先 神天 照大神为 最高 神， 包括 各级天 神，而 与 日本 人的 Ｈ生常 活关 最系 为 切 的地密祗 ， 通 也 过 神 的 社社 格系 统，纳 了国家 神人道体 系 最 底的 层。 国 家 神道以超 越 一切 教宗的 式 形 规被定 为 日本 的国教 ， 民间神 社 祀 全祭部 纳 入 作为 国家意 识形 态的 “ 国 家神道
” 。中
构成上 了“ 天 神胜地祗战 ”的话神 实质，是 日 上 近本 代
国家 日将本 地民众纳入各国家体 的系征 。象
１ ８ １
基
祖 神研于 究， 田柳 国男建 构了 众民 道神， 从 而 以实 证的 究研 对家国神 从 道教 义 基 础、 神的 观 、念人神 系关 神话 、本质等 方 进行面 批了判 。 首 先 ， 从教 基 义来 看础 ，民 间神 道 由 于 比较
零 ，因散此 有 系统 没理 的论 化 的教 义 在。 文献 资
中道，祗祖地是神伊受神势和级各神天统的制，的
而 这且种 统制 恶是意 的 也。 就是 说，在 国 神 家 道 形成之 后 ，日 本家国共 同 体的 合 纽 统 带发生 了质
变
， 由“ 家亲族情 ”变了为以政干行涉为础基 的 恶
“统意” 。制柳 国田男认为 国家 ，道 恶用 和 歪神曲 了
料 方 面 ，间小民神社 里 关 于地 祗的记 录 十分贫 乏 ， 甚 几或乎 没 有记 录。而 构 成国家 神 道 理支 柱 的论
是 国 学统系 复的古 神 道 ，复 神古 道 基是 于 天皇 制
众民道神， 国是的行政，家独裁 的政治是。就 也说是， 地祗祖神以信为基础的 民众仰道神在质本
上来 说 是 一种 温 的情宗 教 而， 天以神 信仰 为基 础 国家神的道在 本 质上 来是 一种说 意 恶的治 。 政 （）柳 田国男 对 本 近代法日 西斯 主义 国家 的 二
批 判
国家的 记 纪 神 而 建话构 的 关 于， 神 的记 录天 资 料相
对 比 较 多。 因此 这 些 朝 ， 廷天神 的 话 并神 不能
反映 普通出民众的 信世仰界—地—的祗真实 。 其次，从 的神念来看观 ，地祗神是众多祖
灵 的祖 融合 ，体并没 有 定 特名 字的， 即使 冠 以 氏族
国家神道
作为 伪宗教是法西斯为主义 家服
国务的 ， 田柳国 抨男击 家国神道 ， 归 根结底 是 为
了名或者土地名
，一情般下况祖神对也不能直其
名 呼地。 祗护只 佑 信 众也 就，是 生 出在地 祗 管 辖范 围 内的 ，人因 没 有 此外 人 信地 仰。 而国家 道 神中
批判 日
本代法近斯西主 国义。
家按 照文 化 人 学 类 的论 ，在理 国家体 系 中， 国 家 的 内对整合 主要 有 两 形 种式，即 外 在控 和制内
的天 是神《 古 记事》 《 、日 本书 纪》 等古献文中
载 的记诸 ，神 有己 自的名字 ，人 们 祷在告 许 愿时也 常 常直 其 名呼。 而 ， 且国家 神 系统 道著 的名大 社 里 许 有 从 多 远 赶方来 的 人 参拜 ，可 见， 神 天 是 也护
外佑地人 的 。 ６）
控在。外在制制是通控社过会的外在压力 实现 的 会社制 控如，会社舆 论、律法 ；等 在控内是社
制会
成 员的 自 我 控 ，是制 社使 会 各的种规 内化 成 范 社会 成 员 自觉 的 行 为标准 ， 使人们具 有 高度 的自 精 律 神， 如德 道和宗教 内在。控制根 于人 们植坚
再
次从，神 人 关系 来 看地，祗 神 祖是 祖灵 ，
定 的仰 ，是信们的人自觉 为 行，以最所成效的 有 、 持
续不 断 控的制 不 外 在是控 ，制 而是触 个发 人 内在 自 Ｉ 内在 制控 『。ｏ３） 就 是 说，家国 要 生 ５ 的ｏ１也 ］ ６ － 变 身 ３为“ 同体 ” 共 宗，教 是最 有效 方 式的 之 一如
。
它和信众 间是有天之的然缘血关 系的祖神不仅， 是 为众信普福降的泽 神而且，神对信祖怀众有深深 的
爱意 这，一 关 系类 似 于 父 母对 子 孩 爱的 【 ，４ （
】
们祈人愿何事， 神祖是了指如 的，掌使不即说诉 祈
的愿来龙 去 脉 祖神 也 ，定 必会施 特以 的定佑护。 此因 对 神 祈 愿 祖时 不 ，必拘 ，礼不 赘必言 。 国 家 而神 中的道 天神 与 信众之 间没 心 有心相 通 的 血 缘
果家尊重国宗教， 能就使宗教为促成 成家国整
的合 利有 因素 如，果 家 绑架 宗 国教 ，就会扭 曲 宗 教
，使国家走上并途。在近歧代日本 国家 渐逐上走法 西斯道 路 ，国时家志意就逐绑架了步民的宗教间 。 从
表 上 看面 ，本Ｅ 通 国过 神 家道 立 建的“ ｔ 官 国币 一社府 社县一乡社 村 一社一无 格 社 ” 的金字 塔 形 中 央集 权 神 社 度 制 立 了确 社神 社 的格 系统，
关系 ，所
以 对天祈愿时神，需 诸要繁多复琐的杂 节 ， 需要 自礼报家 门 ，要需述讲愿望。
最后 从，神 话 本上质 来看，地 祖祗 的神 神话
罩 笼于 子亲 亲情中 ，这 种 家 族 亲成情为共 同体 内 力 的力 量 源聚泉 柳。田 国 指男出 ， 在 国权 家 力 干之 预前 全，国 上 下的 祖 信神仰 是 一 的致 “ ，家族 一 村 落国一家 的统” 合是 以 “ 族 亲 情 为 基础”的 家
其而背后的深意在于却 日为众神规定本 了低高贵
贱的 等级制 度 日。 民 本间神 道里 八 百 万 有 ，神这
些神灵之
间只 有神代传的承 关系并，有没明 的显 等 关 级。在系家神国道立确后 之最高神， 皇室为 祖先天照神大 ，神 皇日族、 贵族 奉信的 神按灵 本
自
统合 。祖神是然土乡活生的心 中其地位，与伊 神势有上没之分，下 Ｉ【是 平等的但在国。家 ３２神 Ｊ （ Ｐ
照
信奉 者高低贵的依贱 对次到 应家神国 的体系道 ｌ
９
】
中 ，而 普通 众民 信奉 各的种 神 灵也， 被吸 入 国 纳
家 神道 体 系 并被 置最 于底 层 。也 就是 说，为 了 实
现现 实中 家意 国志 民对众意 志 的 操纵 ，日 实行 本
社的壮 大 祭、 礼的华 丽 天，神 的 影 力响 远 远 地 超
了过祗 地这也促使人们相信 ，，天神的力量远 是 超远地过祗 ，渐的渐地们人于对神的天仰信度
程就 越 了超 本 的地 祗 地。 这样 地，祗 被 顺 吸利 纳 入 天神系 统， 众 民宗教 顺利 也归属于 家国 志意。
见可，天神 战胜 地 祗 日本 国是家 意志操 纵
国
政祭体合，人为地 使天凌神于地祗驾之上， 即国
家 意绑 架 志 民了宗众 教 。 因此 ，当外 的来神天 劝请被到 当地 成 家为神 、
神 、村族 神，时天就神隐去了 官方的 背而景 地以 的祗份身君临地 ，各统 制当地居民 这就， 对地当 居
民的身份 进 行改 写 ，把 家 、人人族 村、 民 身的 份改 写 为国 民 ， 而从 实现了法 斯西 义主 家国对 普 通 人 神领精 的支 域 配 。同时 ，家国也 通 过行 手政段 不 断 强加 众民宗 教 国家“ 归 属” 的性 质 这 ，要主是 过通天 神 祭 礼 实 现 的天。神 官神是 ，所 以神 祭天礼 也 称为 祭官， 有 官方 的 财 、力 物力的 支持 。在一 年一次 或两 次
家
神道 的结果 。在 本 Ｅ代近 昭和年 ， 间日本 国 家ｔ 意 志 逐渐 走向 了法 西斯 主 义 的 歧途，代 表着 民众 的地祗也被 天 神统治 着走向 法了 西 斯义 主歧的途 。
—一
、 ： 灶 口
柳
田男国民俗 学 的 思 想是 与 本 近 日代的 国家 形 密态 切 相关 的。柳田 国男 认为，在 近代 本日， 名 为“ 神 ”神 的灵 包含了 两种 本 质 完 全 不同 的 祖神灵， 即天 神与 地祗 ，天 神是日本 家 国志意 代的表 ， 而
地 祗 是日 本民众 理 心代 表的 。日本近 代法西 斯
的祭大 ，上官派方使 者遣进各呈 种 币帛与 供 ，品 因此
祭礼 非常 丽华热 。闹 同 时在， 官 方财 的支政 持 下 天，神 神 的殿 堂社 逐 也变渐 得 格 外宏伟壮 丽 。 村而子 里 真 的正 小地祗 ，没 们有官 的支 持 方 只，
主
义 国 通过家 建 立国家 神 道绑 架 了 众民 宗 教， 实 现 了 国家意 志 民众对情 感支 的 ，配将日 本普 民通 众 拉 法入西 斯主 国义家的 底最 层。 过 通别 区 天 神与 地祗 ，柳 国田男一 针 血 地 指见 出， 有只 离 剥 了
能
依靠本 家本族、 本或村的力 举行祭礼，量因 此
祭 礼 对 比相 较 简 陋， 其 热程 闹 度远 远比 不上 天 神 的 礼祭 ， 其
神 社的 模 规一 般也 不 ， 大较 简 比 。单 从 仰信 与礼 仪的 关系 来 看 ，两 者 是 相 互 用 作相、 互 影 的响 ，信仰决 定 礼 仪，礼 仪 也 信对 仰 有非 常 大 的促强进 作 用 在 天神。战 地胜祗 的 过 程 中礼 ，
国家政
治，以神信祖为仰础基的 民众道神是才
真 的 正日本神 道 日本 ，国 神 道家是 国家 治政歪 曲 了
民众 道 神而制作 来出的 伪 宗 教。 柳田国男 的民 俗
思
想对 日本 近 法西代斯 主义 国 家进行 重创 了。
仪
对仰 的信强大反作力用现无体 。随遗天着神神
【
考文 献 参
【】１ ］［日］ 田国男． 日 【］考 田 柳男全 国（ 集６ｃ ． 柳 Ａ祭 ． １）］ｆ
柬 京 筑摩：害 房，１９ ． ９９
［ ［日】 田 国 男．４］ 柳 神篇调氏一 阁查寸 为 柳田男国先 莆生一概演要［ ］柳国田全集男 （１【 】束 ：京Ａ ３．） ｃ． 摩 筑 房害 ，２ ０ ０４．
【 马广 海 化．人 类 学 【 】济 南 山： 东大 学出 版 社 ，】 文 Ｍ５ ．
２ ０．３０
【
【 日 田国男 ． 】２ 柳】晨村 家族度 制惯 留【 ］ 柳田国男 ． Ａ 全集 （）［７柬京】： ｃ． 筑２ 摩房害，２ ．０ １ ０［
［ 】田 男国． 政 分 雕 。３］日 柳 祭 当耋然【 ］ 田 国 柳全男 Ａ．集
（
１ｃ． ）【］３京 柬： 摩 筑害 房２， ０ ０．４
（ 责 编 任 明 辑月）
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Ｏ
国际 系关院学报学
１２ ２年０第３ 期
Ｊｕ ａｏ Ｕ ｉｒｏ ｔＩ ｔｏａａ Ｒｌ ｉ ｓ２ １ ３ｏ ｏ ｒｌ ｆ ｖ ｓｙ ｆｎｎ ｔｅｎ ｌ ｅｎｔ ，０ Ｎ２． ｎ ｅｉ ｎ ｉｒ ｏ
ａ柳
田国 的男 日本近 代法 西斯 主 义国批 判 家 术
敏 孙（
国关系际院 日学法语 系北，京 ０ ９ １） ０ ０１
［ 要］
柳田国 被 誉 为“ 摘 日本男 俗 民之 学父” 日本 是俗民学 的斗和泰集 大 者成， ， 同 时 ，是 日 也 本代近 极为 重要的思 想家 ，他通 过 证实性 的 民俗 学 研究对日本 代 法近西斯 主 义 国进家行 了 猛烈的 判。批田 国男认为 日本 ，祖的 分神 为质本 全 不 同完天的 和地祗 两神种类 型 日，本 近 国家代 通 过国柳 家 神 道 地将祗 纳 天 神体 系 入的层底，从 把而日本 通普民 拉 众 入 日本 了近代法西 斯 主义 家体 系， 国 这 是对 日本 民众 仰信 歪的 曲 恶用和。 国田对 男家国道神进 行 了釜 抽底薪 式 的 击抨 ， 从对而 本日
柳近代 法 西 主义斯 家国进 了致 行命 性的 批。判
［关 键 ］ 柳 词田男国；日 祖 神本 日； 国本 神家道 日； 国本家意志 ； 西主 斯义 ［法中图分类 号 Ｄ ］ ３ ７ １－ ３ 文献标［ 码识 ］Ａ ［ 章 文号 编］１ —０４９ ２１）３０ｌ— ５ ０ ３８４０２（ ０ｌ６—０
田柳国男 （８５ １６ ）被 誉 为 “ １ —９ ７ 日２ 民本 学 俗
之父” ，他
创开了 日 本俗 民学 是 ，日 民俗本学 泰的 和 集斗大 成 者，同 时 ，也他 是日 本 近代 为 重极 要 的 思想 家 ， 其 俗民 学研究 的 重要 意义 不仅在 于 其 开 辟新 的了 问学 领域，使 俗民 学 为作 门一新 学
的立 足 于 学问 术 ，更史 重要 的 会 意义社是 他 过 通民
柳田 国男 的祖神 研究
田 国男对柳 家国神道 的 批 判 主 是要 以 他祖的 研神究 基 础为而 开展的 他 ，首先 对 祖神 概 念进 行 细了 致的 剖 ，他认 为解日 本 的祖人 在神本 质 上是
一
学的俗证实研究对性 当作为 时 日本法斯西义思主
想 柱支的 国 家神 道进行 了 底釜 抽薪式 的抨击 ，由 此 日本 近对 代 西 法斯 主义国家 进 了行致命 性批的 判 。 本 文以 柳田国 男俗民 学 中祖神研 究 着为 眼点， 剖 析 田 柳男 国祖 神的 概念， 解析 柳 田男 的国天 神地 论 ，阐 祗明 本日 家国 道神通 过 治 政 权力将 众 民
叫做种祖 灵的灵 体 它， 包括 两种 类 ：型 为本
一祖 地 ，二为神 来祖外神 。
（ ） 祖灵 一
祖
灵是历不
代 先祖个灵体体 群的体合集 而， 是 祖由先 们的体个灵体 合融成而的一 统一 个 的、 作 为 个一整 的清净 体灵的体祖。灵包不死后括不
久 作、 为 个 人 受供 奉 接的亲 人 的 灵 ，刚魂刚 去死 的 魂灵充满 死 的污 秽是无 ，法融 清 入 的净祖灵 的 。
仰信入其体拉系层 的底程过 从 ，而探 了析柳田国
男 法西对斯主 义国 的家 判 批 。
本
论文为国 关 际学系院 中 高校央本 科研基务业费专 项 金资 目 项“心 中的祭礼— — 民俗１学之 柳 父国男思田 想研究” 阶的性成 段 本
果３，项 目编号Ｋ ２ １－Ｆ＂８ Ｙ－ ０ １ ３。０
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死者 个 人祭的祀 有都一 的年定限 ，般 ３一３年或 者 ５ 之后 子 ，们孙 死为者举行 Ｏ年 “年终 忌” 。终在 年忌 前 之死 ，有 牌者位 ， 魂 灵有 人个的 个 性 ， 终 忌年 后之， 直一接受 子 孙 火 香供奉 的 灵 魂就 脱 了去 死 的 秽污而 变 得 清 澈纯， 净 个 人 的体 就灵会融 人 灵 祖融，入 祖 灵 同的时 ，灵 体 的个 体 性 消 。也失 就 是 说在， 本人日 观 念里的， “魂 清 至 灵体澈 即
人成 神 ” 为。
老情感古。 村 神是 一 个村落 中各 个家 共 同祭族奉 的 守 护神 ，供 奉 在村 的落神社 里，住 在本村 的 全 部 作人 为成 员 参 加村神 祀 ，这 祭 意种义 的祖 广 神泛 存在 于 日本全 国 地各 本 。 ，来 个 氏族各 都 有一个祖神 ， 各 是 但，随 着代时的发 展 、 氏 族的分 裂 家庭 、形 的 ， 成 人 们都 强 烈 地 感 到， 为了 村 落统 一的 为，了 村 民 们能 和 睦相 处 ，有 必 同一 天 要在同一 地个方举
祭行 祀 ， 样这， 住居在 一 个同村 子 里的村 民 就 跨 越
祖灵
并 不离 开生 所 前住的地 去方 遥 远的 天 国 ， 而是 居住 村在子 附 近地 的 ，方 如村 边的秀 丽 山 林
氏族 界的 限 开始联 合起来 祭祀共同 的 神灵 ， 村落 共同 祖的 —神 —村 神 慢 就形慢 成 了 。通 常 情况下， 村子里 强最大 的家 族 的族神 成为 村 落 共同的 神 ， 村
里
，在 年每固定 的间里时 ，灵祖都会回来拜访 子
的 家孙。 如新 年 盂、 兰盆 时节 ， 灵 祖都会 回 来 子孙 共 和享天伦 之 。清乐 净平 和的灵 祖镇 着 护林山 ， 也 守 护 子 着 的孙家业 。 种 “这 先护 佑 子 孙 ” 的 祖信 仰 也引 发 祖出神 就 是 农 耕 神观的 念。 日 人本认 ，春为 农天耕 时 祖灵，从 居住 山上的 降临 到 田 问， 守 护农 业 ，秋 天 收 获
后 再返 山上 回，度 过寒冬 。
其
村民趋他从 此于。 神常常被村 民们村称产做土
神 镇 或 守 ，产 土神 神 就 出生地是 神的 镇 ， 守 就神 是镇
护 地当的神
。
着随神族的瓦解 、 村神 形的 成作，为一反种
作 力 用人 ， 们 始开 自在家己里 供 奉只 属 自于家 己的 祖 神即， 家神 。家 神基 本 上 不 供 奉 神 社 在 里 ， 而 是 供 在 奉 小 祠箱 里位， 于 内一家隅 或者 个人 私有 的山林 里 。 们人 为 ，每 一认块 土 地上 都 住 着居
此因， 年神 、 山 、田神 、 神神等都农是灵 的祖身化。
（）本 地祖神 外 来祖 与 神 从二 生 成 源渊上 来 看 ，日本 的 祖神 括 两种 包类 型 ： 为 地本祖 ，即神 由 祖灵生 的成祖神 ， 包 括一
支
配一 方土地的 神 ，灵宅家小 ，也同虽有 家神样 护。守在里家奉家供神时，通 会选常择乾的方 ，向
即北西方 向 这 个 方， 向 认被 为是家 的 护 神 守 所 在的
方向。
族 神村神 、家神 ；、二为 外祖来神，即 由外来神 变身灵生成 的神祖，其 经也化身常为神 、族村 、神
家神 。 时候 ，古日本人 以 氏 族为单 位 劳 动生 活 ， 氏 族的祖 就先 其祖是 神。 族 成员氏与祖 神 构 一成个
族
神、 神村 、 神 是家祖 神 的 三 种基 本 形态 ， 映 了祖反 神 演 的变发 展 过程 当。 大 的族 逐 氏 渐
崩大
族家 氏， 族成员 祖 神之和间 有 血缘是关 系的
氏。 族成 员之间 的 关 系 分 十 密紧 ，他 把们祖 神 作 为 共 同 祖 的 先， 共参同加 祭 祀相， 之互间 的一 体感 是 十 分 烈强 ，形 成一 的 氏个 族 同体共 随着 。氏 族制 度的 兴 衰变 ，祖 神 先后迁 现出 了三 种 本形基态 ， 即 神 族村 神、 和家 神 。族 神 相对比 古老 ，较 意在义 上最 接 于近 代古 的 祖 神，是以本 家 为 中心 ，包括 各分 家 在 ，内同
溃 时族神逐，渐 法将 无族人力有 统合在 地一起， 而同 时各族之间向的结横 合来越紧密 ，于是确越 立 村了神信 仰，神成为村村落共体的同共同祖神
有。 家的族 力 量 比较 强大， 族其 神 就 为成村 神 ， 同时 也是 其 本家 家 的 ，神而 力 比量较弱 小 家的 族的 族神 ，就 退 居 为 自己家 家 的神 ， 样 ，族这神 分 化
为村神
家和 神族， 、神神 村家、呈神出各现 融种
合 分化 态势 。
和族
人共同祭 祀的本族的祖神 一，般奉供在人 族的
祠堂或 神社里 年 、 。 新盂 盆兰节时举 “ 行祖先 祭拜 ” ， 分都 去家本
家 加参 祭拜 ，是 日本这 全国性 习的俗。
神族 村神、家、都神 由当是 地的灵祖合而 融 成 的是本， 地生土土 长的灵神 同时。祖，神也是
能 够 “ 来” 的 ，这 是日 本 祖 神 信 人仰 中 十分 独 特 外的地 。方最初 祖 神 是 的祖 由 的先 灵体 融合 成 而
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从 些习这俗 中，们人 可感 以到觉祭祀 同祖先 的共
的 是 护， 佑 族 本 本村 本 家或 的神灵 然。 而， 虽 然有祖 神的护佑 ， 但 人 的生 活 并 们没 因有 此 就得获
正 是
在 这种 意义 ，柳 田 上男国展 开 了他 的日 近本
代法西斯主义 家国批判 。
永久
的安幸平。伴随福着灾人祸天、事无常世，人
有 们时也会感觉 到祖 神无的 力这样 ，随。 着外佛 来 教“ 请 ”思劝 的想流 ，人行 开始们向 外界 求寻更 大 强的护庇 者。是 于，多许外 著地 名大的神就被劝请 到 地当 成 为，当 地 的族 、村 神神者或家神 。虽然 从 本 上质来说 这， 外来些 守的护 神并是 不由祖 灵生成
二 柳 、田 男对 国日本 近代 法 斯 主 西义国 家 的 批 判
田国男柳认为， 祗代表地着通民众 的信仰 普 ， 而天代表神着统治阶级者的治 政，神天战地胜 祗则象征 着通 民普众 信的被仰拉入治者的统治体 政。系在代 近，本 日家通过貌似国教的国家宗神道 全将体 Ｅ本 人信仰拉的入 法了西 斯义 主的歧。途ｔ 基 于祖 神
信 仰研究 ，柳 田 国 男对 国 神 道家 行进 釜底 了 抽薪 的式抨击 从， 而对日 本近 代 法西斯 主 义
家国 进行 了猛烈 批的 。 判
祖神的， 但日 本人仍称其为“ 祖神 ” ，它们受享
祖 着 的神 待 ，遇发 着挥 神 的功能祖， 此这种因守 护神
就成
第二类为神祖 ，外的祖神来 ” 。 即“【。】 在日 ２，（ Ｐ 本
以伊势 八 、幡 熊野、 、 访诹、 白山 、鹿 、岛 取香 诸等神命 名 的神社 遍 日本布 全 国 这，些 大 神 都是 过 “ 劝请 通”的 式方 来到 各地， 成 为地各 的村 、神
神或家神族 而 当地，的小社也神大多用与大神采
社相同的 社 名 ，叫做 幡社 、 也 熊野社八 诹、访社等 。 （ ）天神 与地祗
三
）柳 （国男田对 国家 神 道批的判 一 柳田 男国认 为 ，日本人 古自 以 的信来仰 称可 为“ 神道 ” ， 本真 的 神 是 与道 政治 全 完 关 无的，可 称 为众 民 神 道而， １ 近 本 代的 家国 神道 本 质 是上 ３ 神道假 之名的 国家政 治， 一种伪 是宗教 伪 、 神道 。 所 谓 家 国神道 ， 是 指本 日 代 以本近 居 长宣、
平 笃 胤田 复的 古道 为理论神基 础，《 事 记》 日 《 古 、 以本书 》为教 典 ，以纪 伊势神 为宫 点 ，顶 日本 将 全 国神 的社统 合 于金字 塔 形 序 的列中的 国 祭祀 家体 ，系 战二后 随 着战争 清算 国家 神 道 瓦解 ，但 国 家 道 中很神 多 碎零 思的 想遗 毒 至今却。 １ ７８ １ 年５月 ，
从祖 的概 念 神剖 来 析 ，看柳田国 认 男 为，Ｈ 本 的祖 神 两有种 生 成 径途 是 由： 祖灵融 合成 ， 而 一为本 祖 地神； 是 二外来 的由大 神兼做， 外来 为 祖神 ， 如 八 幡 、神 野熊神 等 。这些 祖神 虽 然 在名 称 上是
相 同的都， 做祖神 ，叫 但其就质来本 ，说是却两 种完
全不 同 的神灵。 的神 １ 按照 出其 身渊 源 为 天 分神和 国 神 ，３ 本国神 地 祗 ，即合称 天神 祗地或 神 祗 。 天神 是 高指
原天 （ 即界 ）天的从高天原降到或上地的神 ；与
此 相对，地 祗 指是地 面生 成 出现 神的 。 在本 ， 日 皇族 和 有 权势 的 贵族 信仰 神的 天是 神，Ｈ本 各 地普 通 民众 信 仰 的神 是 地 。祗具体 说 ，天来 是神 登 记 在 官 方籍 册 的 ， 一 是 般 天 国家级 皇灵 ，神 是有 方 背 官 的 ；景作 为 地 祗 祖 神 的是 没有 官 籍 记载 而 的 ，们 来 它自地 当土 著 居 民 和朝 廷，国家 没 有 直 的联 接 。也 系 就是 说，祖 灵 融合 而 成 的本 地 神祖 地是 祗而，外来 祖 神 是 天 神 他 们，在 本质 上 是 完 全 同的 不代，表 着 不同 阶 的 利级 。天 益神 以劝 请 的 方式来 到 各 地 取， 地 祗代 君 临本，地 这， 表 面
日 政府本发太政布布告 官建， 以立伊势神为宫顶 点
的中 集 权央 社神 制度 ，把日本 全国 的神 社赋 以
“” 格社， 并形 成 “ 国 币 社一 府 社一 乡 社县 一 村 社官 一 无格社 ”的 金 字塔形 体 系 ， 其官 中币 社国是
国家级
的神 社， 府社县府是县 级的社 ，神社乡是 级的神社 ，村社是郡政行级 村的社神 ，无社是格
然自 村、部 落级 的 神 社。国 家 神道 以皇 室 祖 先 神天 照大神为 最高 神， 包括 各级天 神，而 与 日本 人的 Ｈ生常 活关 最系 为 切 的地密祗 ， 通 也 过 神 的 社社 格系 统，纳 了国家 神人道体 系 最 底的 层。 国 家 神道以超 越 一切 教宗的 式 形 规被定 为 日本 的国教 ， 民间神 社 祀 全祭部 纳 入 作为 国家意 识形 态的 “ 国 家神道
” 。中
构成上 了“ 天 神胜地祗战 ”的话神 实质，是 日 上 近本 代
国家 日将本 地民众纳入各国家体 的系征 。象
１ ８ １
基
祖 神研于 究， 田柳 国男建 构了 众民 道神， 从 而 以实 证的 究研 对家国神 从 道教 义 基 础、 神的 观 、念人神 系关 神话 、本质等 方 进行面 批了判 。 首 先 ， 从教 基 义来 看础 ，民 间神 道 由 于 比较
零 ，因散此 有 系统 没理 的论 化 的教 义 在。 文献 资
中道，祗祖地是神伊受神势和级各神天统的制，的
而 这且种 统制 恶是意 的 也。 就是 说，在 国 神 家 道 形成之 后 ，日 本家国共 同 体的 合 纽 统 带发生 了质
变
， 由“ 家亲族情 ”变了为以政干行涉为础基 的 恶
“统意” 。制柳 国田男认为 国家 ，道 恶用 和 歪神曲 了
料 方 面 ，间小民神社 里 关 于地 祗的记 录 十分贫 乏 ， 甚 几或乎 没 有记 录。而 构 成国家 神 道 理支 柱 的论
是 国 学统系 复的古 神 道 ，复 神古 道 基是 于 天皇 制
众民道神， 国是的行政，家独裁 的政治是。就 也说是， 地祗祖神以信为基础的 民众仰道神在质本
上来 说 是 一种 温 的情宗 教 而， 天以神 信仰 为基 础 国家神的道在 本 质上 来是 一种说 意 恶的治 。 政 （）柳 田国男 对 本 近代法日 西斯 主义 国家 的 二
批 判
国家的 记 纪 神 而 建话构 的 关 于， 神 的记 录天 资 料相
对 比 较 多。 因此 这 些 朝 ， 廷天神 的 话 并神 不能
反映 普通出民众的 信世仰界—地—的祗真实 。 其次，从 的神念来看观 ，地祗神是众多祖
灵 的祖 融合 ，体并没 有 定 特名 字的， 即使 冠 以 氏族
国家神道
作为 伪宗教是法西斯为主义 家服
国务的 ， 田柳国 抨男击 家国神道 ， 归 根结底 是 为
了名或者土地名
，一情般下况祖神对也不能直其
名 呼地。 祗护只 佑 信 众也 就，是 生 出在地 祗 管 辖范 围 内的 ，人因 没 有 此外 人 信地 仰。 而国家 道 神中
批判 日
本代法近斯西主 国义。
家按 照文 化 人 学 类 的论 ，在理 国家体 系 中， 国 家 的 内对整合 主要 有 两 形 种式，即 外 在控 和制内
的天 是神《 古 记事》 《 、日 本书 纪》 等古献文中
载 的记诸 ，神 有己 自的名字 ，人 们 祷在告 许 愿时也 常 常直 其 名呼。 而 ， 且国家 神 系统 道著 的名大 社 里 许 有 从 多 远 赶方来 的 人 参拜 ，可 见， 神 天 是 也护
外佑地人 的 。 ６）
控在。外在制制是通控社过会的外在压力 实现 的 会社制 控如，会社舆 论、律法 ；等 在控内是社
制会
成 员的 自 我 控 ，是制 社使 会 各的种规 内化 成 范 社会 成 员 自觉 的 行 为标准 ， 使人们具 有 高度 的自 精 律 神， 如德 道和宗教 内在。控制根 于人 们植坚
再
次从，神 人 关系 来 看地，祗 神 祖是 祖灵 ，
定 的仰 ，是信们的人自觉 为 行，以最所成效的 有 、 持
续不 断 控的制 不 外 在是控 ，制 而是触 个发 人 内在 自 Ｉ 内在 制控 『。ｏ３） 就 是 说，家国 要 生 ５ 的ｏ１也 ］ ６ － 变 身 ３为“ 同体 ” 共 宗，教 是最 有效 方 式的 之 一如
。
它和信众 间是有天之的然缘血关 系的祖神不仅， 是 为众信普福降的泽 神而且，神对信祖怀众有深深 的
爱意 这，一 关 系类 似 于 父 母对 子 孩 爱的 【 ，４ （
】
们祈人愿何事， 神祖是了指如 的，掌使不即说诉 祈
的愿来龙 去 脉 祖神 也 ，定 必会施 特以 的定佑护。 此因 对 神 祈 愿 祖时 不 ，必拘 ，礼不 赘必言 。 国 家 而神 中的道 天神 与 信众之 间没 心 有心相 通 的 血 缘
果家尊重国宗教， 能就使宗教为促成 成家国整
的合 利有 因素 如，果 家 绑架 宗 国教 ，就会扭 曲 宗 教
，使国家走上并途。在近歧代日本 国家 渐逐上走法 西斯道 路 ，国时家志意就逐绑架了步民的宗教间 。 从
表 上 看面 ，本Ｅ 通 国过 神 家道 立 建的“ ｔ 官 国币 一社府 社县一乡社 村 一社一无 格 社 ” 的金字 塔 形 中 央集 权 神 社 度 制 立 了确 社神 社 的格 系统，
关系 ，所
以 对天祈愿时神，需 诸要繁多复琐的杂 节 ， 需要 自礼报家 门 ，要需述讲愿望。
最后 从，神 话 本上质 来看，地 祖祗 的神 神话
罩 笼于 子亲 亲情中 ，这 种 家 族 亲成情为共 同体 内 力 的力 量 源聚泉 柳。田 国 指男出 ， 在 国权 家 力 干之 预前 全，国 上 下的 祖 信神仰 是 一 的致 “ ，家族 一 村 落国一家 的统” 合是 以 “ 族 亲 情 为 基础”的 家
其而背后的深意在于却 日为众神规定本 了低高贵
贱的 等级制 度 日。 民 本间神 道里 八 百 万 有 ，神这
些神灵之
间只 有神代传的承 关系并，有没明 的显 等 关 级。在系家神国道立确后 之最高神， 皇室为 祖先天照神大 ，神 皇日族、 贵族 奉信的 神按灵 本
自
统合 。祖神是然土乡活生的心 中其地位，与伊 神势有上没之分，下 Ｉ【是 平等的但在国。家 ３２神 Ｊ （ Ｐ
照
信奉 者高低贵的依贱 对次到 应家神国 的体系道 ｌ
９
】
中 ，而 普通 众民 信奉 各的种 神 灵也， 被吸 入 国 纳
家 神道 体 系 并被 置最 于底 层 。也 就是 说，为 了 实
现现 实中 家意 国志 民对众意 志 的 操纵 ，日 实行 本
社的壮 大 祭、 礼的华 丽 天，神 的 影 力响 远 远 地 超
了过祗 地这也促使人们相信 ，，天神的力量远 是 超远地过祗 ，渐的渐地们人于对神的天仰信度
程就 越 了超 本 的地 祗 地。 这样 地，祗 被 顺 吸利 纳 入 天神系 统， 众 民宗教 顺利 也归属于 家国 志意。
见可，天神 战胜 地 祗 日本 国是家 意志操 纵
国
政祭体合，人为地 使天凌神于地祗驾之上， 即国
家 意绑 架 志 民了宗众 教 。 因此 ，当外 的来神天 劝请被到 当地 成 家为神 、
神 、村族 神，时天就神隐去了 官方的 背而景 地以 的祗份身君临地 ，各统 制当地居民 这就， 对地当 居
民的身份 进 行改 写 ，把 家 、人人族 村、 民 身的 份改 写 为国 民 ， 而从 实现了法 斯西 义主 家国对 普 通 人 神领精 的支 域 配 。同时 ，家国也 通 过行 手政段 不 断 强加 众民宗 教 国家“ 归 属” 的性 质 这 ，要主是 过通天 神 祭 礼 实 现 的天。神 官神是 ，所 以神 祭天礼 也 称为 祭官， 有 官方 的 财 、力 物力的 支持 。在一 年一次 或两 次
家
神道 的结果 。在 本 Ｅ代近 昭和年 ， 间日本 国 家ｔ 意 志 逐渐 走向 了法 西斯 主 义 的 歧途，代 表着 民众 的地祗也被 天 神统治 着走向 法了 西 斯义 主歧的途 。
—一
、 ： 灶 口
柳
田男国民俗 学 的 思 想是 与 本 近 日代的 国家 形 密态 切 相关 的。柳田 国男 认为，在 近代 本日， 名 为“ 神 ”神 的灵 包含了 两种 本 质 完 全 不同 的 祖神灵， 即天 神与 地祗 ，天 神是日本 家 国志意 代的表 ， 而
地 祗 是日 本民众 理 心代 表的 。日本近 代法西 斯
的祭大 ，上官派方使 者遣进各呈 种 币帛与 供 ，品 因此
祭礼 非常 丽华热 。闹 同 时在， 官 方财 的支政 持 下 天，神 神 的殿 堂社 逐 也变渐 得 格 外宏伟壮 丽 。 村而子 里 真 的正 小地祗 ，没 们有官 的支 持 方 只，
主
义 国 通过家 建 立国家 神 道绑 架 了 众民 宗 教， 实 现 了 国家意 志 民众对情 感支 的 ，配将日 本普 民通 众 拉 法入西 斯主 国义家的 底最 层。 过 通别 区 天 神与 地祗 ，柳 国田男一 针 血 地 指见 出， 有只 离 剥 了
能
依靠本 家本族、 本或村的力 举行祭礼，量因 此
祭 礼 对 比相 较 简 陋， 其 热程 闹 度远 远比 不上 天 神 的 礼祭 ， 其
神 社的 模 规一 般也 不 ， 大较 简 比 。单 从 仰信 与礼 仪的 关系 来 看 ，两 者 是 相 互 用 作相、 互 影 的响 ，信仰决 定 礼 仪，礼 仪 也 信对 仰 有非 常 大 的促强进 作 用 在 天神。战 地胜祗 的 过 程 中礼 ，
国家政
治，以神信祖为仰础基的 民众道神是才
真 的 正日本神 道 日本 ，国 神 道家是 国家 治政歪 曲 了
民众 道 神而制作 来出的 伪 宗 教。 柳田国男 的民 俗
思
想对 日本 近 法西代斯 主义 国 家进行 重创 了。
仪
对仰 的信强大反作力用现无体 。随遗天着神神
【
考文 献 参
【】１ ］［日］ 田国男． 日 【］考 田 柳男全 国（ 集６ｃ ． 柳 Ａ祭 ． １）］ｆ
柬 京 筑摩：害 房，１９ ． ９９
［ ［日】 田 国 男．４］ 柳 神篇调氏一 阁查寸 为 柳田男国先 莆生一概演要［ ］柳国田全集男 （１【 】束 ：京Ａ ３．） ｃ． 摩 筑 房害 ，２ ０ ０４．
【 马广 海 化．人 类 学 【 】济 南 山： 东大 学出 版 社 ，】 文 Ｍ５ ．
２ ０．３０
【
【 日 田国男 ． 】２ 柳】晨村 家族度 制惯 留【 ］ 柳田国男 ． Ａ 全集 （）［７柬京】： ｃ． 筑２ 摩房害，２ ．０ １ ０［
［ 】田 男国． 政 分 雕 。３］日 柳 祭 当耋然【 ］ 田 国 柳全男 Ａ．集
（
１ｃ． ）【］３京 柬： 摩 筑害 房２， ０ ０．４
（ 责 编 任 明 辑月）
１ ２
Ｏ