阅读下面的文字，完成下题
中华姓氏
古代典章制度中，对于姓氏相当重视，姓氏是家庭出身与社会等级的标志。姓与氏原来是分立的两个概念，在上古时期有姓无氏，西周时随着宗法制、分封制的推进，为了适应宗教支系标识的需要，根据宗族支系的爵位、官职、封国地望等命“氏”。就宗法的角度而言，姓为宗统，氏为分派；从社会角度看，姓是血亲关系的标记，氏又是社会地位高低贵贱的象征。
随着宗法制的动摇、分解，宗族支派－氏逐渐向姓转化，最终在秦汉时期实现了姓氏合一。秦汉以后的姓名与先秦的姓与氏有了显著的区别，姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会地位没有必然联系。封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异性百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。姓氏在秦汉成为一般平民的家族标记，现代中华姓氏大多定型于这一时期，中华民族源远流长的姓氏文化由此奠定了基础。
姓氏脱离了宗法制度，成为平民出身标记，一般不再有明显的高低贵贱的社会区别，但它作为宗族的标识，很难摆脱宗法因素的影响。在传统社会，婚氏是家族的徽号，人生而得姓，此后人的一生跟族姓荣辱与共。家族荣誉、家庭利益在人的心目中有着突出的位置。一人成名，是一族的骄傲；一人犯奸，是一姓的耻辱。在中国姓名文化中，族姓永远摆在第一位。在家庭社会，最重的处罚就是族谱除名，将其逐出族姓。被逐出族姓的人，即使死去也回不了祖宗的墓地。
中国古人有虚构家史的习惯。在家族政治的时代，人们参与社会活动往往不是个人的选择，其背后有相应的家族力量支援。出身并不显赫的家族为了在社会上争得有利位置，就攀附圣贤，自高门第家世。古代姓氏文化中认圣贤功臣为祖的作法，对家族与社会来说有两个积极效用：一是扩大了家族范围，取得了更多的家族互助的机会，增强了社会的凝聚力。历史上的几位圣贤被众多的后世家族共同奉为祖先，这就给本来无甚瓜葛的族姓提供了联宗的机会，体现了文化的认同，民族文化的凝聚力由此生发。从当代海外华人的寻亲热潮中可以真切地感受到这一点。二是重视远祖的文化名位与历史声望，有助于培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。不要辱没先人，成为一般家族的共同心理。在这种文化价值观的作用下，人们有了更强的使命感与责任感，从而有利于社会的和谐与进步。从这一角度来说，攀附圣贤的文化意义远远高于其虚构历史的消极意义。
(1)
下列对中国姓氏演变过程的理解，正确的一项是
[ ]
A．
中国的姓的历史早于氏，而且原来是两个不同的概念
B．
中国姓氏合一始于秦汉时期。
C．
中华民族源远流长的姓氏文化应该从秦汉开始。
D．
姓氏合一之后，姓氏不再有高低贵贱的社会区别。
(2)
“封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。”对这句话理解错误的一项是
[ ]
A．
封建社会的皇权家族垄断与真正的宗法统治是有区别的。
B．
封建社会的皇权家族垄断本质上是“家天下”，但维护统治的并不都是皇族势力。
C．
封建社会的皇权家族垄断已经完全跳出了宗法制度的姓氏势力的影响。
D．
封建社会的皇权家族垄断较之古代宗法制度有一定的进步。
(3)
依据原文提供的信息，下列表述正确的一项是
[ ]
A．
中国的姓氏是家族出身与社会等级的标志。
B．
中国的姓氏文化源远流长，对社会的稳定，文化的认同有着积极的意义。
C．
现代中华姓氏定型于秦汉时期，之后姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会
地位没有必然联系。
D．
中国古人虚构家史的习惯，是为了培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。
阅读答案：
答案：1．A;2．C;3．B;解析：
(1)
B项原文说的是“最终在秦汉时期实现了姓氏合一”说明“始于秦汉时期”是错误的；C项不能不考虑在秦汉以前就已经有姓氏的源头；D项过于绝对
(2)
过于绝对
(3)
A在秦汉以后没有必然的联系；C“现代中华姓氏定型于秦汉时期”错误，原文是“大多定型于”；D是客观的效果，并不就是虚构之前预定的目的
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中华姓氏
古代典章制度中，对于姓氏相当重视，姓氏是家庭出身与社会等级的标志。姓与氏原来是分立的两个概念，在上古时期有姓无氏，西周时随着宗法制、分封制的推进，为了适应宗教支系标识的需要，根据宗族支系的爵位、官职、封国地望等命“氏”。就宗法的角度而言，姓为宗统，氏为分派；从社会角度看，姓是血亲关系的标记，氏又是社会地位高低贵贱的象征。
随着宗法制的动摇、分解，宗族支派－氏逐渐向姓转化，最终在秦汉时期实现了姓氏合一。秦汉以后的姓名与先秦的姓与氏有了显著的区别，姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会地位没有必然联系。封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异性百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。姓氏在秦汉成为一般平民的家族标记，现代中华姓氏大多定型于这一时期，中华民族源远流长的姓氏文化由此奠定了基础。
姓氏脱离了宗法制度，成为平民出身标记，一般不再有明显的高低贵贱的社会区别，但它作为宗族的标识，很难摆脱宗法因素的影响。在传统社会，婚氏是家族的徽号，人生而得姓，此后人的一生跟族姓荣辱与共。家族荣誉、家庭利益在人的心目中有着突出的位置。一人成名，是一族的骄傲；一人犯奸，是一姓的耻辱。在中国姓名文化中，族姓永远摆在第一位。在家庭社会，最重的处罚就是族谱除名，将其逐出族姓。被逐出族姓的人，即使死去也回不了祖宗的墓地。
中国古人有虚构家史的习惯。在家族政治的时代，人们参与社会活动往往不是个人的选择，其背后有相应的家族力量支援。出身并不显赫的家族为了在社会上争得有利位置，就攀附圣贤，自高门第家世。古代姓氏文化中认圣贤功臣为祖的作法，对家族与社会来说有两个积极效用：一是扩大了家族范围，取得了更多的家族互助的机会，增强了社会的凝聚力。历史上的几位圣贤被众多的后世家族共同奉为祖先，这就给本来无甚瓜葛的族姓提供了联宗的机会，体现了文化的认同，民族文化的凝聚力由此生发。从当代海外华人的寻亲热潮中可以真切地感受到这一点。二是重视远祖的文化名位与历史声望，有助于培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。不要辱没先人，成为一般家族的共同心理。在这种文化价值观的作用下，人们有了更强的使命感与责任感，从而有利于社会的和谐与进步。从这一角度来说，攀附圣贤的文化意义远远高于其虚构历史的消极意义。
(1)
下列对中国姓氏演变过程的理解，正确的一项是
[ ]
A．
中国的姓的历史早于氏，而且原来是两个不同的概念
B．
中国姓氏合一始于秦汉时期。
C．
中华民族源远流长的姓氏文化应该从秦汉开始。
D．
姓氏合一之后，姓氏不再有高低贵贱的社会区别。
(2)
“封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。”对这句话理解错误的一项是
[ ]
A．
封建社会的皇权家族垄断与真正的宗法统治是有区别的。
B．
封建社会的皇权家族垄断本质上是“家天下”，但维护统治的并不都是皇族势力。
C．
封建社会的皇权家族垄断已经完全跳出了宗法制度的姓氏势力的影响。
D．
封建社会的皇权家族垄断较之古代宗法制度有一定的进步。
(3)
依据原文提供的信息，下列表述正确的一项是
[ ]
A．
中国的姓氏是家族出身与社会等级的标志。
B．
中国的姓氏文化源远流长，对社会的稳定，文化的认同有着积极的意义。
C．
现代中华姓氏定型于秦汉时期，之后姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会
地位没有必然联系。
D．
中国古人虚构家史的习惯，是为了培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。
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答案：1．A;2．C;3．B;解析：
(1)
B项原文说的是“最终在秦汉时期实现了姓氏合一”说明“始于秦汉时期”是错误的；C项不能不考虑在秦汉以前就已经有姓氏的源头；D项过于绝对
(2)
过于绝对
(3)
A在秦汉以后没有必然的联系；C“现代中华姓氏定型于秦汉时期”错误，原文是“大多定型于”；D是客观的效果，并不就是虚构之前预定的目的