李白山水诗浅探
2004级汉语言文学教育专业 尹春枝
唐代诗人李白的一生充满了无数的传奇。他才气旷古冲霄：“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。他傲然于世：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，大臣为他脱靴，贵妃为他磨墨。他仗剑出游：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
和许多中国文人一样，我对李白的热爱就是源于这种形象。追溯到童年，背诵《唐诗三百首》时便爱上了那个一壶酒、一把剑、云游四海的诗仙。青年时，在学业上也是选择了他为研究的方向。中年时，我和摄影师考察了李白一生的行踪和诗踪。而后，数次重返，直到已近古稀之年的今天，已不知与这些山山水水有过多少次的厮磨了。便觉得好像慢慢地走进李白的内心世界。其实，李白那个飘逸洒脱、狂放不羁的形象是个假象。那些看似充满欢乐与自由的诗篇背后，孤独的感伤、失望的怅惘、焦虑的痛苦如影相随，终其一生。李白的诗中有着极为深沉的悲剧感，他的一生就是一幕彻头彻尾的悲剧。多少次，我在峨眉山、在泰山、在三峡、在庐山……在李白的足迹踏访过的地方，故地重游时，都是悲从中来，因为我与诗人那个悲怆的灵魂在山水间相遇了。
李白的出生地至今都是个无法破解的谜，有说是在中亚的古碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内）。有说是在河南洛阳，还有说是在蜀中绵州昌明（今四川江油市）。但都无定论，已成悬案。大多认为李白在他五岁时，随父亲迁入蜀中绵州昌明。他的父亲叫李客，客是客居的意思，其实就是没有名字。不是本地望族的身世，注定了李白不能由科举进身从政，只能选择“终南捷径”，从道流入仕。唐玄宗提倡道教，选取了许多隐士为官。不过由道流进入官场的都没有实权，只是政坛上点缀的花絮而已。但是李白却有很大的政治抱负，要使“寰区大定，海县清一”，不愿意只做政治花瓶。诗人与社会的矛盾使他一生都坎坷漂泊。
李白崇尚道家，重自然，有自主意识。这和讲究礼仪与节制的主流儒家文化是相悖的，他的“安能摧眉折腰事权贵”的态度，注定了他被“放还”的命运。然而，李白的骨子里是一个功名心很强的人。他执意向仕途，处处碰壁，至死方休。
这是诗人与自己的矛盾，这种悲剧性格或许是他悲剧人生的根源。当功名不得之时，只有寄情于山水，在自然中寻求慰藉了，这是他的命运，也是许多中国文人的命运，自然山水，成了他最后的避难所，他的精神教堂。
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。” ——《访戴天山道士不遇》
蜀中有奇险雄伟的山川，李白在青少年时代，并开始和山中道流交往，游历了蜀中许多名山，深受山水灵秀之熏陶。这便定下了他一生热爱自然、漫游山水的基调，也孕育了他以后自由奔放性格的根子。《访戴天山道士不遇》是他最早期的诗作，相传为十余岁时作的。写的是要寻访的道士不在，所以只写山中景物，写得有声有色，却显得那样幽深、清秀。戴天山，在今天四川江油市，又名大匡山。是李白当年读书的地方，这正如杜甫诗说的：“匡山读书处，头白好归来。”
我曾偕友骑自行车到大匡山，爬到半山腰的佛爷包，这里已看不到李白诗中所写的景色，它的主峰也看不到飞泉了。但据放牧牛羊的老者说，以前这里有李白祠堂，还亲眼见到过一尊李白塑像。据查，祠堂是宋徽宗宣和五年（1123年）所建，今仍存有《敕建大匡山李太白祠堂记》。宋太祖曾在此建大明寺，大明寺碑说李白“上此山读书于乔松滴翠之平有十载”。李白诗曾说：“家本紫云山，道风未沦落。”紫云山或说即小匡山，与大匡山并立。大小匡山与唐代的戴天山究竟有无关系，今已无从细究，但李白的诗，却使之声名大增。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”——《峨眉山月歌》
李白青年时期曾经登上峨眉山学道求仙，写过古风《登峨眉山》，诗中说，“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，“倘逢骑羊子，携手凌白日”。诗是这么写，但他并无超然世外之意，而是以隐遁为进身之阶，待时而动。之前，他曾在成都干谒益州长史苏，得到这个大手笔的称赞，然而却没得到他的荐举。几年后，他决定“仗剑去国，辞亲远游”，准备出川，在乘船赴渝州（今重庆）的途中写下这首《峨眉山月歌》。诗中充满惜别之意，但节奏流畅，所以连用五个地名而不板滞。出川后他还是经常把峨眉山月挂在心上，在《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗中说：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”
在汉代，蜀中道风是很盛的，峨眉也是著名的仙山。唐代虽说道风未沦落，却已走向下坡。宋朝便渐次为佛教所替代，至今满山都是佛寺。
我和摄影师一起考察峨眉山时，从下到上，凡所经历，有报国寺、雷音寺、万年寺、仙峰寺、遇仙寺、华严顶、接引殿、金顶等佛门寺庙。金顶还有所谓的佛光，不过那天，我们没见到佛光，也找不到李白修道的遗迹。不过，李白的登山诗，还是为这座秀甲天下的名山增色不少，人们总跟着他称之为“仙山”。李白的诗句，成了宣扬峨眉山的最贵重的广告词。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”——《早发白帝城》
李白自峨眉下渝州（今重庆），又从渝州乘舟至夔州（今重庆奉节）白帝城，由此出川，东游维扬（今江苏扬州），写下了《早发白帝城》。热情奔放，节奏轻快，自是抒发出川的欢快心情（还有另一种说法，此诗为李白流放夜郎遇赦东归时所作）。20世纪50年代因为航运的安全炸平了几处险滩，那里已经失去了李白当年“白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过”的险恶。
一千年前的李白在出川后豁然开朗：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。” 这首《渡荆门送别》正是他初出川舟行至荆门时所作，视野开阔，气象恢宏。荆门，就是在今湖北宜都长江南岸的荆门山与北岸虎牙相对的江门。长江自西东下，经过夔门、荆门、天门（在今安徽当涂县），直至与海潮相接的海门，而后注入大海。荆门古称楚之西塞，是扼守长江的门户。但在李白眼中，荆门似乎泛指自巴入楚的一段开阔江面。后来，李白流放夜郎（今贵州正安）遇赦出峡所作《荆门浮舟望蜀江》说：“江色绿且明，茫茫与天平。逶迤巴山尽，摇曳楚云行。”就是写出峡后看到的平静宽阔的江面。
在三峡大坝未建之前，我曾乘江轮出西陵峡，进入荆门地段，也是顿时觉得豁然，江面既开阔又平静，体会到了“山随平野尽，江入大荒流”的意境。不过三峡大坝矗立起来后，江水已失去了当年可以使小船“朝发白帝，暮至江陵”的湍急之势。我后来再次重游时，从三峡到荆门，再也没有险夷之别了，也体会不到李白所描绘的荆门境界及由惊险到泰然的感受。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”——《望天门山》
李白出川后，开始了他人生中的第一个漫游时期，从26岁到42岁长达16年。在江东漫游时，曾游金陵（今南京）之西的牛渚（今安徽马鞍山市采石镇），写下表达怀才不遇的心情的《夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军”。牛渚矶，就是采石矶，是长江的要津，金陵西边的门户，古来兵家必争之地。从山上南望当涂那段江面，东西两梁山，对立如门，称天门。《望天门山》，写的就是从牛渚南望的情景。
我从采石镇来到“采石公园”，看到园内的太白楼、捉月台、李白衣冠冢、横江馆等与李白有关的古迹，这里几乎成了李白的天下。其实，真正与李白有直接关系的，只有《夜泊牛渚怀古》，但是人们为了纪念他，编出许多神奇的故事，造出许多纪念性遗迹。太白楼最早建在当涂，后移于此；捉月台是据李白醉后入水捉月的传说认定的；衣冠冢是新近自采石镇迁来的；横江馆则是据李白《横江词六首》中“横江馆前津吏迎，向余东指海云生”的诗句设定的，按古时的说法，横江原在采石对岸的和县，称横江浦，隋朝韩擒虎就是自横江夜渡采石，入金陵灭陈后主的。然而，不管这些遗迹真假如何，这采石矶却成了李白的圣地。国内外的学者游客不断前来，瞻仰这位誉满全球的诗人的“遗迹”.......
李白山水诗浅探
2004级汉语言文学教育专业 尹春枝
唐代诗人李白的一生充满了无数的传奇。他才气旷古冲霄：“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。他傲然于世：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，大臣为他脱靴，贵妃为他磨墨。他仗剑出游：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。
和许多中国文人一样，我对李白的热爱就是源于这种形象。追溯到童年，背诵《唐诗三百首》时便爱上了那个一壶酒、一把剑、云游四海的诗仙。青年时，在学业上也是选择了他为研究的方向。中年时，我和摄影师考察了李白一生的行踪和诗踪。而后，数次重返，直到已近古稀之年的今天，已不知与这些山山水水有过多少次的厮磨了。便觉得好像慢慢地走进李白的内心世界。其实，李白那个飘逸洒脱、狂放不羁的形象是个假象。那些看似充满欢乐与自由的诗篇背后，孤独的感伤、失望的怅惘、焦虑的痛苦如影相随，终其一生。李白的诗中有着极为深沉的悲剧感，他的一生就是一幕彻头彻尾的悲剧。多少次，我在峨眉山、在泰山、在三峡、在庐山……在李白的足迹踏访过的地方，故地重游时，都是悲从中来，因为我与诗人那个悲怆的灵魂在山水间相遇了。
李白的出生地至今都是个无法破解的谜，有说是在中亚的古碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内）。有说是在河南洛阳，还有说是在蜀中绵州昌明（今四川江油市）。但都无定论，已成悬案。大多认为李白在他五岁时，随父亲迁入蜀中绵州昌明。他的父亲叫李客，客是客居的意思，其实就是没有名字。不是本地望族的身世，注定了李白不能由科举进身从政，只能选择“终南捷径”，从道流入仕。唐玄宗提倡道教，选取了许多隐士为官。不过由道流进入官场的都没有实权，只是政坛上点缀的花絮而已。但是李白却有很大的政治抱负，要使“寰区大定，海县清一”，不愿意只做政治花瓶。诗人与社会的矛盾使他一生都坎坷漂泊。
李白崇尚道家，重自然，有自主意识。这和讲究礼仪与节制的主流儒家文化是相悖的，他的“安能摧眉折腰事权贵”的态度，注定了他被“放还”的命运。然而，李白的骨子里是一个功名心很强的人。他执意向仕途，处处碰壁，至死方休。
这是诗人与自己的矛盾，这种悲剧性格或许是他悲剧人生的根源。当功名不得之时，只有寄情于山水，在自然中寻求慰藉了，这是他的命运，也是许多中国文人的命运，自然山水，成了他最后的避难所，他的精神教堂。
“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。” ——《访戴天山道士不遇》
蜀中有奇险雄伟的山川，李白在青少年时代，并开始和山中道流交往，游历了蜀中许多名山，深受山水灵秀之熏陶。这便定下了他一生热爱自然、漫游山水的基调，也孕育了他以后自由奔放性格的根子。《访戴天山道士不遇》是他最早期的诗作，相传为十余岁时作的。写的是要寻访的道士不在，所以只写山中景物，写得有声有色，却显得那样幽深、清秀。戴天山，在今天四川江油市，又名大匡山。是李白当年读书的地方，这正如杜甫诗说的：“匡山读书处，头白好归来。”
我曾偕友骑自行车到大匡山，爬到半山腰的佛爷包，这里已看不到李白诗中所写的景色，它的主峰也看不到飞泉了。但据放牧牛羊的老者说，以前这里有李白祠堂，还亲眼见到过一尊李白塑像。据查，祠堂是宋徽宗宣和五年（1123年）所建，今仍存有《敕建大匡山李太白祠堂记》。宋太祖曾在此建大明寺，大明寺碑说李白“上此山读书于乔松滴翠之平有十载”。李白诗曾说：“家本紫云山，道风未沦落。”紫云山或说即小匡山，与大匡山并立。大小匡山与唐代的戴天山究竟有无关系，今已无从细究，但李白的诗，却使之声名大增。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”——《峨眉山月歌》
李白青年时期曾经登上峨眉山学道求仙，写过古风《登峨眉山》，诗中说，“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，“倘逢骑羊子，携手凌白日”。诗是这么写，但他并无超然世外之意，而是以隐遁为进身之阶，待时而动。之前，他曾在成都干谒益州长史苏，得到这个大手笔的称赞，然而却没得到他的荐举。几年后，他决定“仗剑去国，辞亲远游”，准备出川，在乘船赴渝州（今重庆）的途中写下这首《峨眉山月歌》。诗中充满惜别之意，但节奏流畅，所以连用五个地名而不板滞。出川后他还是经常把峨眉山月挂在心上，在《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗中说：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”
在汉代，蜀中道风是很盛的，峨眉也是著名的仙山。唐代虽说道风未沦落，却已走向下坡。宋朝便渐次为佛教所替代，至今满山都是佛寺。
我和摄影师一起考察峨眉山时，从下到上，凡所经历，有报国寺、雷音寺、万年寺、仙峰寺、遇仙寺、华严顶、接引殿、金顶等佛门寺庙。金顶还有所谓的佛光，不过那天，我们没见到佛光，也找不到李白修道的遗迹。不过，李白的登山诗，还是为这座秀甲天下的名山增色不少，人们总跟着他称之为“仙山”。李白的诗句，成了宣扬峨眉山的最贵重的广告词。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”——《早发白帝城》
李白自峨眉下渝州（今重庆），又从渝州乘舟至夔州（今重庆奉节）白帝城，由此出川，东游维扬（今江苏扬州），写下了《早发白帝城》。热情奔放，节奏轻快，自是抒发出川的欢快心情（还有另一种说法，此诗为李白流放夜郎遇赦东归时所作）。20世纪50年代因为航运的安全炸平了几处险滩，那里已经失去了李白当年“白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过”的险恶。
一千年前的李白在出川后豁然开朗：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。” 这首《渡荆门送别》正是他初出川舟行至荆门时所作，视野开阔，气象恢宏。荆门，就是在今湖北宜都长江南岸的荆门山与北岸虎牙相对的江门。长江自西东下，经过夔门、荆门、天门（在今安徽当涂县），直至与海潮相接的海门，而后注入大海。荆门古称楚之西塞，是扼守长江的门户。但在李白眼中，荆门似乎泛指自巴入楚的一段开阔江面。后来，李白流放夜郎（今贵州正安）遇赦出峡所作《荆门浮舟望蜀江》说：“江色绿且明，茫茫与天平。逶迤巴山尽，摇曳楚云行。”就是写出峡后看到的平静宽阔的江面。
在三峡大坝未建之前，我曾乘江轮出西陵峡，进入荆门地段，也是顿时觉得豁然，江面既开阔又平静，体会到了“山随平野尽，江入大荒流”的意境。不过三峡大坝矗立起来后，江水已失去了当年可以使小船“朝发白帝，暮至江陵”的湍急之势。我后来再次重游时，从三峡到荆门，再也没有险夷之别了，也体会不到李白所描绘的荆门境界及由惊险到泰然的感受。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”——《望天门山》
李白出川后，开始了他人生中的第一个漫游时期，从26岁到42岁长达16年。在江东漫游时，曾游金陵（今南京）之西的牛渚（今安徽马鞍山市采石镇），写下表达怀才不遇的心情的《夜泊牛渚怀古》：“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军”。牛渚矶，就是采石矶，是长江的要津，金陵西边的门户，古来兵家必争之地。从山上南望当涂那段江面，东西两梁山，对立如门，称天门。《望天门山》，写的就是从牛渚南望的情景。
我从采石镇来到“采石公园”，看到园内的太白楼、捉月台、李白衣冠冢、横江馆等与李白有关的古迹，这里几乎成了李白的天下。其实，真正与李白有直接关系的，只有《夜泊牛渚怀古》，但是人们为了纪念他，编出许多神奇的故事，造出许多纪念性遗迹。太白楼最早建在当涂，后移于此；捉月台是据李白醉后入水捉月的传说认定的；衣冠冢是新近自采石镇迁来的；横江馆则是据李白《横江词六首》中“横江馆前津吏迎，向余东指海云生”的诗句设定的，按古时的说法，横江原在采石对岸的和县，称横江浦，隋朝韩擒虎就是自横江夜渡采石，入金陵灭陈后主的。然而，不管这些遗迹真假如何，这采石矶却成了李白的圣地。国内外的学者游客不断前来，瞻仰这位誉满全球的诗人的“遗迹”.......