人们了解言语的威力很久了。说话不仅能反映出一个人的情商，而且可以一定程度上决定人生道路。咸丰帝时，曾文正公命平江书生李元度带兵作战，结果是屡战屡败。曾公大怒，拟奏文弹劾，有“屡战屡败”之语。曾公幕僚中有人为李元度求情，后将奏折改为“屡败屡战”，意思就大不相同了。于是李元度得以免罪，后以军功升至贵州布政使。我们从中可见言语的奇妙作用。说话得法的，如虎添翼；说法鲁莽的，焦头烂额。甚至人们称说话是一门艺术，意思是可以欣赏，值得追求。今天书店内关于如何说话的书籍可是不少，结果就是媒体上巧言善辩者众多，影响很广。
而基督徒中性格过于直爽，说话像大炮的也不少。更有说话不知分寸，屡屡伤害别人而不自知的。我曾看到一位姊妹当众对生病的肢体说，要好好反思自己，是不是犯罪得罪了神才生的病，把人家气得够呛。不要说人家多半不是如此，就是真的也要私底下委婉地提醒才是啊。因为这些情况，基督徒被提醒说话要有技巧，要有分寸，懂得换位思考。这是对的，但这仅仅是关乎技巧吗？说话只是一门精致的艺术吗？我们不妨从圣经中来思考。
经文：
“正直的言语力量何其大！”约伯记6:25
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”箴言15:1
基督徒所谓的会说话，不是指说话能令人如沐春风，对你欢喜有加；所谓不会说话，也不单指缺乏技巧，而是说话不能荣耀神，也不能造就人。外面的不过是表现，重要的是人的内心。主说：“心里所充满的，口里就说出来。”太12:34
不会说话的原因很多
1脾气太急，说话不经大脑，经常伤害人软弱的良心。
有人对老年肢体说：“你怎么翻圣经这么慢？！”对年轻人说：“现在年轻人都太世俗化了。”不分青红皂白，统统一棍子打死，人家当然无法领受。“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”箴29:20
2控制欲明显，说话很容易让人感到咄咄逼人。
这种情况往往是认为绝对真理在握，不愿倾听导致的。常表现为喜欢滔滔不绝地讲，甚至不给对方说话的机会。就是提问，也都是封闭式的问题。“你说是不是？”，“你同意吗？”
3缺乏智慧，说话容易刺激人，这种情况有时等于在试探肢体。
比如，轻下断言，或在背后喋喋不休地说人坏话，全然不顾听者面色难看。这根本不是帮助人的道理啊。 箴27:5
4未经世事，不谙人情世故。
看到单身姊妹问人家年龄，看到孤苦老人问她有没有劳保，基本上就是哪壶不开提哪壶。如果是少年人，人家还容易原谅。问题是有的人四五十岁了，也是如此。从来不总结，向来不反思。自诩单纯，其实是没智慧。“说话浮躁的，如刀刺人。”箴12:18。如果继续下去，恐怕真的要成老宝贝、老婴孩了。来5:13
5品格有问题。
与人交往的唯一动机是获利，说话的目的是窥探与牟利。从表面上来看，这类人是非常会说话的，总是能找到恰当的话题，引起共鸣。又惯于投人所好，令人对自己不设防。就像是毛姆笔下喜欢钻进上流社会圈子的美国古董商人艾略特。其话题中所设伏笔甚多，人不但不知，反而会将其引为知己。尽管是八面玲珑，在社交场上深受欢迎，但有其致命缺点。就是虽然自称基督徒，谈话却从来不将荣耀归于神，也不能在属灵上造就人。
我们切莫马上嘲笑以上所提各色人等，讥诮人家不属灵，假冒为善。因为骄傲的人从来就不觉得自己很骄傲，论断人的向来都是“义愤填膺”，说话伤害人的一直都是自诩性格“耿直”。嗨，有时候我们也是如此，却很少能察觉自己里面的黑暗风暴。
在雅各书中，将说话谨慎，不论断人、愿意颂赞神，作为真有信心的果子。使徒指出：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全......身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”雅2:22,26节。不但要眷顾贫穷的人（行善），而且要能控制住自己的舌头（舍己）。否则纵然心志再好，表态再坚定，也是枉然。“信心若没有行为就是死的。”雅2:17
有信心、能舍己，在言语上的表现
1、不好为人师。
“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅3:1-2。因为这是内心骄傲的明显表现，企图夺取神的荣耀。
2、愿意谦卑承认己过。
不是说故意去犯错，而是承认自身的软弱与不够爱主爱人。人们常以为完美无缺的人是榜样，但使徒保罗却不这样认为。他说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”林后11:30。他只愿人们归荣耀与神，至于自己，他根本就不在乎。
3、愿意说造就人的话语。
这不但需要主观上愿意，而且需要洞悉人性，明白主的旨意，有爱心、有智慧、有耐心，以及付出祷告的代价。显然，这不是件容易做到的事，所以只有真敬畏神的人才能做到。是圣灵在我们里面所结的善果，从根本上来说人在其中是尽本分，但并无功劳可言。
4、愿意多祷告，寻求天上的智慧。雅3:13-17
? 具体的建议
当然，除了大的原则之外，我们也需要给一些具体的建议。
当然，除了大的原则之外，我们也需要给一些具体的建议。
1、凡事开口之前，需要多默祷。这属于敬虔的操练。开始的确比较麻烦，但长远来看真是很有必要。
2、吃不准的，不是自己本专业领域的，没听完整的和不是自己亲身经历的见证，宁可闭口不言。箴17:27-28。遇见盯着问的，回答“我不知道”就是了。
3、避免无谓的言辞争辩。就算是牧者之间，遇到复杂的神学争论，不妨听之便了。甚至有时连听也没有必要，因为有的人就是喜欢言辞上争辩浪费别人的时间。
4、提建议时要学习换位思考，按着对方所能领受的逐步提出。
5、与基督徒交流，要本着爱心，多说关乎真理的话。也许圣灵就藉着你来动工了。箴8:7
6、遇见调谑、挑衅的人，开口不如微笑视之，或者干脆点头然后走开。
7、被人激动想要用话语还击时，请问一下自己要不要动用氢弹？要知道有时一句话出口，就会酿成大祸。这个世界上，多的是充满苦毒与仇恨的人。而经上是说：“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”箴25:15
“心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。”箴言16:1。我们需要在言语上也让主来居首位、掌王权，这样才会越来越有智慧，能彰显因认识主而有的馨香之气，使人听见将荣耀归于父神。
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人们了解言语的威力很久了。说话不仅能反映出一个人的情商，而且可以一定程度上决定人生道路。咸丰帝时，曾文正公命平江书生李元度带兵作战，结果是屡战屡败。曾公大怒，拟奏文弹劾，有“屡战屡败”之语。曾公幕僚中有人为李元度求情，后将奏折改为“屡败屡战”，意思就大不相同了。于是李元度得以免罪，后以军功升至贵州布政使。我们从中可见言语的奇妙作用。说话得法的，如虎添翼；说法鲁莽的，焦头烂额。甚至人们称说话是一门艺术，意思是可以欣赏，值得追求。今天书店内关于如何说话的书籍可是不少，结果就是媒体上巧言善辩者众多，影响很广。
而基督徒中性格过于直爽，说话像大炮的也不少。更有说话不知分寸，屡屡伤害别人而不自知的。我曾看到一位姊妹当众对生病的肢体说，要好好反思自己，是不是犯罪得罪了神才生的病，把人家气得够呛。不要说人家多半不是如此，就是真的也要私底下委婉地提醒才是啊。因为这些情况，基督徒被提醒说话要有技巧，要有分寸，懂得换位思考。这是对的，但这仅仅是关乎技巧吗？说话只是一门精致的艺术吗？我们不妨从圣经中来思考。
经文：
“正直的言语力量何其大！”约伯记6:25
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”箴言15:1
基督徒所谓的会说话，不是指说话能令人如沐春风，对你欢喜有加；所谓不会说话，也不单指缺乏技巧，而是说话不能荣耀神，也不能造就人。外面的不过是表现，重要的是人的内心。主说：“心里所充满的，口里就说出来。”太12:34
不会说话的原因很多
1脾气太急，说话不经大脑，经常伤害人软弱的良心。
有人对老年肢体说：“你怎么翻圣经这么慢？！”对年轻人说：“现在年轻人都太世俗化了。”不分青红皂白，统统一棍子打死，人家当然无法领受。“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”箴29:20
2控制欲明显，说话很容易让人感到咄咄逼人。
这种情况往往是认为绝对真理在握，不愿倾听导致的。常表现为喜欢滔滔不绝地讲，甚至不给对方说话的机会。就是提问，也都是封闭式的问题。“你说是不是？”，“你同意吗？”
3缺乏智慧，说话容易刺激人，这种情况有时等于在试探肢体。
比如，轻下断言，或在背后喋喋不休地说人坏话，全然不顾听者面色难看。这根本不是帮助人的道理啊。 箴27:5
4未经世事，不谙人情世故。
看到单身姊妹问人家年龄，看到孤苦老人问她有没有劳保，基本上就是哪壶不开提哪壶。如果是少年人，人家还容易原谅。问题是有的人四五十岁了，也是如此。从来不总结，向来不反思。自诩单纯，其实是没智慧。“说话浮躁的，如刀刺人。”箴12:18。如果继续下去，恐怕真的要成老宝贝、老婴孩了。来5:13
5品格有问题。
与人交往的唯一动机是获利，说话的目的是窥探与牟利。从表面上来看，这类人是非常会说话的，总是能找到恰当的话题，引起共鸣。又惯于投人所好，令人对自己不设防。就像是毛姆笔下喜欢钻进上流社会圈子的美国古董商人艾略特。其话题中所设伏笔甚多，人不但不知，反而会将其引为知己。尽管是八面玲珑，在社交场上深受欢迎，但有其致命缺点。就是虽然自称基督徒，谈话却从来不将荣耀归于神，也不能在属灵上造就人。
我们切莫马上嘲笑以上所提各色人等，讥诮人家不属灵，假冒为善。因为骄傲的人从来就不觉得自己很骄傲，论断人的向来都是“义愤填膺”，说话伤害人的一直都是自诩性格“耿直”。嗨，有时候我们也是如此，却很少能察觉自己里面的黑暗风暴。
在雅各书中，将说话谨慎，不论断人、愿意颂赞神，作为真有信心的果子。使徒指出：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全......身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”雅2:22,26节。不但要眷顾贫穷的人（行善），而且要能控制住自己的舌头（舍己）。否则纵然心志再好，表态再坚定，也是枉然。“信心若没有行为就是死的。”雅2:17
有信心、能舍己，在言语上的表现
1、不好为人师。
“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅3:1-2。因为这是内心骄傲的明显表现，企图夺取神的荣耀。
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3、愿意说造就人的话语。
这不但需要主观上愿意，而且需要洞悉人性，明白主的旨意，有爱心、有智慧、有耐心，以及付出祷告的代价。显然，这不是件容易做到的事，所以只有真敬畏神的人才能做到。是圣灵在我们里面所结的善果，从根本上来说人在其中是尽本分，但并无功劳可言。
4、愿意多祷告，寻求天上的智慧。雅3:13-17
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当然，除了大的原则之外，我们也需要给一些具体的建议。
1、凡事开口之前，需要多默祷。这属于敬虔的操练。开始的确比较麻烦，但长远来看真是很有必要。
2、吃不准的，不是自己本专业领域的，没听完整的和不是自己亲身经历的见证，宁可闭口不言。箴17:27-28。遇见盯着问的，回答“我不知道”就是了。
3、避免无谓的言辞争辩。就算是牧者之间，遇到复杂的神学争论，不妨听之便了。甚至有时连听也没有必要，因为有的人就是喜欢言辞上争辩浪费别人的时间。
4、提建议时要学习换位思考，按着对方所能领受的逐步提出。
5、与基督徒交流，要本着爱心，多说关乎真理的话。也许圣灵就藉着你来动工了。箴8:7
6、遇见调谑、挑衅的人，开口不如微笑视之，或者干脆点头然后走开。
7、被人激动想要用话语还击时，请问一下自己要不要动用氢弹？要知道有时一句话出口，就会酿成大祸。这个世界上，多的是充满苦毒与仇恨的人。而经上是说：“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”箴25:15
“心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。”箴言16:1。我们需要在言语上也让主来居首位、掌王权，这样才会越来越有智慧，能彰显因认识主而有的馨香之气，使人听见将荣耀归于父神。
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