一
黑格尔 学思美 想述
评 刘 伟
,林
恩黑 格 尔是 西 美 学方 { 想的集大 成 者
他
的 美学思 想 是马 克 思 和 思格 的 美 斯 学 思 想 主 的
,要
源 之一渊主义
,
。
恩斯格说 过
:
“
如果不 是 先有 德 国 哲 学
。
特,别是 黑 尔 格哲学
。,
那 德么 国科学社
即会 去过从来 没 有 过 的唯 一的 科 社学会 主义 ,
,
就 决
可不 能 创立
,
,
”
¹
而作 为 克马思主 义,
学哲的 一 个 部 的门美学 同 是样如 此 所
发以作 用。
研
究 格黑 的尔 美 思 学 想不 仅助 有于加 深 对西 方
美
学想思的 了 解 而 对 且 于我 们 学 马 克习思 主 义的 学 美 理论发 展 会 主 社义的 文 艺创 作
对 马 思 和克 恩格 的斯 美学 思想 与 格 黑 美尔学 思 想的承 传 系
关、
都有
启
。
,
巳
作专文 论 º及。
本
文 要主 从美
论艺 术
论 典 和型论 三 个方面
,
对
黑 格 尔的 美 学思 想作 一评
述于关美 的质 问本题
斯拉学 直派 到林谢
,
,
在西 美学 方 史上,
, 过许 有 多学 和 观派点 ,
。
在
黑格 以前
尔。
,从
毕 哥达
,有 的 从 事
物 形 式 去的 美找,
有 的
从人 的 心 反理 应 找 去
,
美些这美
论
。
虽然在
一 定 程度 解 上决了 什 么 美 的是 题 而问格黑尔 美 的论
,但 始 终 有没摆脱机 唯 物 论械或 主 观 唯 心 论的 案 反白 映 了 学美 展发的 新 阶段
对 西 方美
学思想 作 了总结
。
在美学 研 究 中作 出
。
了划 时
代 贡的
献黑
格尔 美 对 的质本论 的 献贡
,
首先表 现 他在 重 视 美 理 性 的内容 和 对 的 辩美 证分 析上
。
面 在, 《美 学》 中 黑格尔 给美 下 一 了个著 名的 定
他说义
:“
真,
就 是 真它来
:
说
,
也 存
在着
。
当真 在 它的 这 种外在 存 在中是 直接 现呈 意 于识
,
而且 它的概 念是 接 和 它直 的 在外 现 象处 于统 美 必是 感 性 的在现实事 物 中实现 了 的 理
, ”念
一
体 现时
式
,。
理
念 不仅就 是真的
,
而
且 美是的 了 美 因 此可 以 下 样 的这 义 美 就定 是 念理 的感性显
,
。
”
»
黑 格尔 在 《美学 》 第一卷 后还 最
,说,
¼
。这
是黑 格 尔 关于 美 的定 义的 又 一表 述 方 式。
黑
格 尔美学 的 研究者 都没 有提 到 这 个过表 述方
比
“
实其
在 某
种意 义上来 说
。。
,
这个 对
美 的 表
述
, 是 美 念 的 理 性感显
“现,
”
更
为集中 地表
“现
了 格黑尔 对美 的 点观
在黑 格尔
里那
“念
理”
就是。
意蕴
,
”也 就 是容内,
。。
性感显
,
现
”是就 具
体形象
内
容通 过 体具可 感 的形 象 显 现 出来
,,
也 就是
美体 说 具来
黑, 格尔 的美 的 定 义 包括了 如下内容
一 理 性 和 是感性 的统
、
一他 为
。
认美
的本质 是
无 限 的 西 东 的精 化神
里,
、
感性, 知和性 不都能 掌 握 美只有 精 神即理 性才能 掌 握 美 美是感 性 一 方 面 之诉于 感 同时 又性诉 之 于 神 理精性 所 以 他 说 : “在 艺术 创 造
,。
。
由自
心 灵 的 方 面的和 感性 的 方 面 必 须一统起 来。
”
“
艺 在 术里
,
感
性 的东 西是 经过 心 灵化 了 ,
,
而
心灵 的东西 也 借感 性 而化 显 出 现 了来和 感性 统 一
而立论
的
,”
»
种 这 对 艺术 作品 的 法看 是 就 于 基 他 的美 是 性
理。
是 内容 二和 形 的式 统一
。
艺术 的内 容 就理是念
, ,
艺术 形的 就 是式理
念,
诉
之 官的感形 象
,
。
只 有 把 两 方 面 调和成 为 由自统 一 的 体
罄
是 好才的艺 作术品 理
念主基 观的 即
,
才能产
生关 兰
是 观主和 客观 的 统 就理一念作 为 人的生活 理 来说
想
“
容内本 是来
丰一
九八四 年 四第期
体的
只,是 内 的在
,
”
¾。
,
。要
“
通 过
外 的在来 实 这现内在 的,
,
”
¿
。
这就 要是求 主 客观的统 一, ,
四
是 一 般 和 殊特 统 一的谐 的统
一 的涵
:内,
但普遍的理 念 要 显现 个在 别 感的性形 象 之 达 中 到和 ”才 能 生产美 在 《 美 学 》的 序论 中 黑尔 格明确而 概括地 解 释 了他 的 的 美义
定
,“
、
念 是理普遍 的
的
目、
首 先是种 内一容。
蕴 , 其意次
,
是表 现即 这 内种容 的 象现与 实 在
,
,。
第
三,
这 两方 面是 互 相歇贯 的奄 外 的 特在 的殊因 素只 现为 内在 素的 因 表现们
所说 四 的个 一
统À
取其 要义
。,
也就 是我
,
许 多美 学文章
图 的 理不 念同 经曾 判批了
,“
,
往
把往 黑 尔格的
”
“
念
理“
和” 拉 图柏
,
的
“理
念
”
等同起
。
其来
实与 柏
黑 格拉
黑尔格尔 的 理 念 不 并是抽 象 的概 念的创 人 柏 拉始 图的
“
。,
而
是 具 体概 念的,
在 《 关学 》 中
的
点论
,,
,
理念论
念 是 理 象抽的 形 上 而
,学
”
从而提 出 了
他
若的 名 美的 的定 义黑 格尔 还次 说 多 在 美明的 范 畴 中
理 念是 具 体 的
,
刻
内容的
。
如他认
。为
。
一般 说 来
,
,
理 不 念 别是的 “
,就是 概 念
自身 就 , 着 有丰 富深而 ,概 念所 代 表 的实 以 及这在
二 者
的 统一
”
紧 挤
着 又说”
概 念本 并不 就身 是理
念,
“
“
只
有 出 现 实在 于里 而且与 实这在结
成.统 一 的 体概念才 是理念 统
摄 种各定 的 性体鼓
,
卿
究所》 说的 不确 定 和无 个性 的 见可
,
,他还 指出
的他观 念”相 区别
,理
念”
与德 国术 艺史 吕 莫家尔在 《 意 利大研
强“调 他 所说 的 念理,
完 全
是具 体
的,
是一
种。
其所 以茱
、
”
只 是 由 它于( 念理 )和 合适 它 的 体 性客 结相 成 一体 ,
黑
尔 格的 理 念 现是 实
的,
体的
具是 和真
联系起 来 的,
表现 为肩 然的 客 观存的在 真 或。
表 现为心 灵 的客 存观 在的 真 和 具 体的 性形感象 结 合 起来 的
空 洞
“
的
这就是
美这种 关 完是 可全 理 以解
的
而 这 对 美 的种理 正解 黑 格尔 是批评 了 柏拉 图 特 别 是 与 他同 时代 的 德康 的超 越于 世 界 上之
而
得的出结 论在 《 美学 》 中他就 对康 针 德认的 为 一 切 真的实 东西 都 是不 ,. “ 可 理 的解可 理 的只解是 有些限 现 象 和 时 间 有 性 偶然的 事 的 物 体不 本可知论 指 出有 只 ,”0 真 实 的西东才 是 理可 解的 因为实弃 是 绝以对 概 念即理 念为 础 基
理的
念 ,,,
。”
。
,
总
之
,
从 黑
格 提尔出的
,
“关
是 念 的 理感 显 现性,
、
”
和
对
“
念理
”
的阐 述 中 见可
他,的美
。论
,
是
西 方美 学思 发展想的 一 个总结 从
鲍姆嘉
、
通
且而把 西方 学 思 想美的 研推究 一 个 新 阶段
, 向
,
因为
,
在
黑格尔 以 前,
康德
偏都 重于 从 形 谈式美 ,
中 之了
的。
康
德到 希 费 谢特林都 强 美调 感的 性特 , 从 点亚 里 多德士 到而 古主典义 认为美 普 遍在性之 中 浪主译义 又 认 为美在个 性特 征
、
格黑 在尔 张主 理与性 感性、
容内与 形 式主 观 与 客 一 观般 特 殊与 的一 的 统 时
同 作 美的为 容内 的。
、
、
,指明
美 的 事物 必然是 感 性
”
,的
具 体
、的
,
“
理
念
”
又是
。
“
在
感性的 现事实物 实 中现
,
因
而又 必终现 实 的 是 具 的 并体 强 调 在了 美事物 的中理性 内 容 的 作
用,
钊正 了过
去的论 述 中。
的偏 重 于感 性 式 形的关学 思 潮
表 现了他的 羡 学思想 中 的 证 法
辩
,“
格尔 对黑美 的本 质论 的 献 秀, 还在 他对于 环境 的
化人
”
和
的
人
对“ 化
象”
,
表 现了美 学 的 实 观践点 的萌
。芽
。
黑
尔格在 学研 美究
:
中
分 重十视 人 自然 和 的 证辩
,
析
他在 论 述 人 自然和的关 系 时 说
“
人
还通 过 实践 的活 动来 到 达 为 己 ( 认自识 自己 ),
关系
的 分 为因
人有 一
种
冲动
认 他识自 生 己 的活 印烙,
。
,
要
在 接直呈 现 他于 前面 外的在 事物 之 实中 现自 己他
”
且 就而在 这实 践 程过中 :
人通
过 改 变 外在事 物 来 达 这 个到目 的
,
在
些 这 在 事外物 上 面刻下 了 他 自 己内 心0
。
而
发且 见 自他己的 性格在 些这外 在 事物复现 了
。
他
还说
,“
有只在 人把 他
,
的 心
灵的 定性 纳 入自 事然物 里
把
他 的 志意 贯彻到外 在 世 界 的里时 候
,
然 事 自 物才达 一到 种对他 不
能保
,
较大 的单整性
此因
,把 人他 的环 人境 化了。
使显 出 那环 可 以境使他 得到 满 足
持
任 何 立 自在独的 力
量
”
。
在这里
,
黑
格 尔 对 人 与自 的 然 关 作 系了辩 证 分的
把析羡 ( 艺
盛
.
g华南
师范大 学 学 报 社会 版举
科
,一
术
); 的起 源 人 改 和 造界 世从而 改 自造 的己 劳 动实过程 践联 在系~起
在 人热自 中实 现百 己 黑格 尔 为认 所请人 的
。
出 看 劳 动了的 质本 在于
,,
“
,
对 化
象“
”,
就 人是在 改 自然 造的 斗争中
,
不
是”,
被的
、
动 相 互立孤 的
,
,
是而能 动 地改 造 自然
”
要
被 在 改造 的 然 自 中 化人”,
“
发
他见自己 的 性
格,。
见发
,见
“ 自己他内心生 的活 烙 印化人”
,
所
环谓境 的
,,
就 人在是改 自然造 的 争斗中 ,
他把由此 可
的环 人境 化
,“
,
人
可便 以在环 境 中去 照观自 己或
去发, 自见 己 性的
,格
欣赏
自己 的 品作。
“
象化
对”
的键 关 实 是践。
有通只过 实践
“
环境 才能成 为为 人 而 存在 的 的美
象
人 对才也 会在 环 中境发 美见,
审美
活动也 一 种 是关于 人 的 社 性会的 活
动 理合 核内
,
这是 黑格尔 美
,
论
的华精所 在“ 然自 只美 是为 其它 对象 美
。而
是也 他的 美学思 想 最基中 的 本这就是
。
”
说。
比
他如 对 然 美 自的看 法
。
为认
,
为我们
为审
美 的意 识美而“
。
”
O
“
然自美还
由感 于发 心和契情 心 情合 而 得到一种 特性 ”
。,
匆9
,一
:
黑 格尔 还 认
为在事 物形 的 中他状 欣赏 的
、
只
” “的 是 观他 己自 的外 在现 实 0这 种学美观 点 是 其有 确正一 面 的 黑 尔格 的人 化 自 然“点 还 其为他的 唯物 主义美 学家 所 继 承如 费 尔 巴哈 就认为 亮月太 阳 星辰 是 的 本人 的
、质
显示 人
以可从 中 识认你 自己 0 ,车尔 尼 雪 夫斯 基 更 明 确 出 , 指美的 是 们 想 我 人 起 ( 或者来预 示人 格 ) 的 西 自 东界 的 美的事物
”然,
“
”
:
,
“
因 构 成为自然 界
的,
只
有 为作 人 的二种暗
“
示
才 有美 的义意
”。
唇 黑
格 的尔这 个 思想,
,
为马也 克思 批所判 承继
,
。
马
克 思 在 《 1 8 年 4经 济 4
自然 ,的 人 孚哲学 手稿 》 犷 中对 黑 格 尔 一 的系 美列学概 念作 了 评 沿 用 了述黑 格尔 的 ” “ ”“ 人不 仅通过思 维 且而 化以 人 和 对的象化 术的语认 为在 人类 的 整 个社 会 践实中 “” 部全 感 在觉 象对世 界 中定 自己 公 肯 人仅不 象在意 识 中那 样 理智 地复 自现己而 且能 动
一 、
,
,,
地
实现地 复 自己
现,
从
而 在他 所创 造的 世界中直 观身
自
,
、”
公
。
, 在
《 德 意志 意 识 形 态》
,
马中克 思 格恩斯 在谈 到自 然 化人问 题
时就 批 评
了 费尔巴 哈 的 形而 学上 观
点 为 他认 没 看 有
到 是 工而业 和 社会
他周 围的感 性 世 界决 不 是 某 开种天 辟 地 以 来 就已 存在
的 始如终一 的 东西
,
,状
况 的产 物“
人
化一
,
是世世 代 代活 动 的 结 果 “可 靠 的感
性”
“
。
例如
”
,
一
樱 树桃 是只依 靠 一 定 的社 会在 一 时 期 的定 种这从 这简单
的追索 中我
也可们以 看到 马克 思的
。 。
动活 为 才 费 尔巴哈
的所
感
知。
然
”自
思
想和黑 格尔 的
人化 然
自思
想有 着 么 密 多 切的 渊源 关系
,
格黑 对 尔 美学的 大 最贡献 是 企 图 实把践 观 点 入 美引 学研究领 域
在
美《 学》 中
“
,
他,比 较
。
自
地 把人 觉 对观 世客 界的 认 识 和实 践统 一起
来并 作
为 们人拿 握 世 的两界种 基本 式
方
”
,他
人 以
两方种 获 式 得对自 己 意的 识第 一 以是认 的识 式方其 次 人 还 通 过 实的 践” 。活 动 来 达 勤 为 自己 (认 自识 )己接着 了 举 名的 小 著男孩 抛石子 入 以河欣 赏己自 动活 结的
,说
一
,
“
果 (
纹波 )的 例子 指
“
,
出
“种 这要需 贯 串 在各种 各 的样 象 现 一里 到艺 术 直作品 里的 那种样
式_
,
的 外 在
物 中事 行进自 我 创 造 (或创 造自 己 ) 人和 自然 关 系 的 种 一 实 践方式 来 看
”待,
”
。
。黑
格尔 在 论 述 环境
。
“
人
”化
,
”
时
,
把作它为 ,
这种对 实的 践 解是 理 辟 的
精
”
,正
是 在这个 意 义 上
马
克思 黑对 格 尔把艺 术 看 成是,
“
人
的自 我 造创
,
人
“
己 自的外 在 现 实
予 给 定 肯 评
价的认 为 他 抓 住了 劳动 的 本质把 象 性对 的人现 的 实而是因 真 的人正 理解 为他 自己 的 劳, ” ”“动 的 结果 匀 并 批 判 地继
承 了 格尔 黑 学 中美 的这 种劳 动实 践 观提出 了劳 动 创 造 了 美
。
’
“
、
。的 美学 想
思。
. .
.
日
.
黑
尔不格仅 是美 理论 学家
,
而一 且是艺 术理 论家
。
.
实
际
,上
黑
格 尔 美把学 着 是 艺成 术
哲
一
九 八四 年 四 第期
日
。
学
5
,
他所说 的 美 也就 是 艺术,
所以
,他 《美 在 学》这 部著巨 中
,。
,
系统 地 论述 了艺 术理论 问
·
题 其对中艺 本术 质 和 艺 术 特殊 规律 的见解 更 为全面 和辟精 黑 是格尔 学美 思 想的 精华 一之在
美《 学 》中 心灵 生 产
,的,
。
黑 格尔论 述 了艺 术 的 意 识态形 质性, ,
说
他:
“
术 艺和艺 作 品术既 是 然
由,
也
就 有具心 灵的 格性
。
尽管他 们 的 表现 容也 感纳 事 物 性 外的
形,
把 心渗灵透 到
感 性事 物 里 去 一 的种
形识
”
“
态
”O
就 艺术本质 问题 来
说
。只
有 马 克 恩 格 思斯创立 的 历 史唯 物 , 论才 为决解 阐明了 艺 是术 属 上 于层建 筑,
这
个 问 题奠 理 论 基 定础
,
马
思克 《在政治 经济 批 学判 》 序 言中
”意 形识 的态 式 形
,
是
@。
恩
格 斯也认 为
,术 是艺”
“
更 高
的 即 更 远 离物 质经 济基础 的 意 “
有心
具
“更 地 悬高浮 于空 中的思 想 域
领,
@
。 格 尔黑 虽然不 可 能 这 样 正确 和 深 理刻灵
的 性格 ” 。
解艺 术的 质 本但在 西 方 学美史 上 他 比 早较 看 地 到了艺 术 的贵
研究。
,
却是 能难可
因 为 在 方西
直
十到九 世纪 ,
,
一
些美学 理论 才家比 较 注 意 把 术艺 作为 种一 社会 现 来
,象
,
如法 国的 泰纳就 认 为文 表 现 艺 人 类社会 的 精 神 面貌结 果
只把 艺术 成 看 是受,
是
一 种会 意识
、社
不他过主 张 用
“
然自科学 的 原 则研究 艺 术
始 力量者
”
。
“
族种
”
“
境环
”
和“
时
代” 个
,
三
,
”原
控
制 的 思 意想
识,
。
而车 尔 雪夫 尼斯 基 在 《俄 国 学果 文理戈 时 期概 观 》 进中 强 而 调艺 术 该应。
承继 了
别林
斯基 对 艺 与术 会社 系 的关深 刻 分
“析
成
为 生 活 服的 务
者思 想 的传播
这 种 观
达点到 了当 时的 最高 水平,
但
是
,
黑格尔 比他 们 早半 个世 纪 就提 出了 术艺的
。
。
意识 形 态性质 问 题
在
术艺 本质 论 面方,
。
,
无是疑 一 贡 大献
对 术 与艺 生活 的 关系 问
题黑
格 尔在 《 学 美 》中 了作比 较 充分 的论 述他 为 艺认术 是
“表
,
现客 的观来
,
,
因
而是 实真 的
“
只一 定有 围 范
和一 程 定度的 真 实 才能 现 于体艺 术 作品 ,这 种 真
,要实 成 为 术艺的 真正 内 容
如”果 找 到 了 样这一种 内容 并 且 照按理 想 原 则 把 它示揭 了
,
出
所产 生 的 术艺 品作 就会 是 绝 对 观客的
:不 它 是 管 符否 合外 在 的 历 史 细 节
,
。
”
格尔黑又
为 艺认 术 真实 要 高 于 生 真 活实界 反 而 更 是 高 的在实实 要就 反映 本质,
,“
术 不艺 不 是仅空 洞 的显 现( 形外
。)
而且 起 日比常 现实
世
更真 实 的 客 存观在
”
在此基础 上
,
他 指 还 出术 要高 于艺 活 真生
。
,:
“
术艺作 品 的 任 务 在 于 抓 住就事物 的普遍性 在 而把这 普 性表 现 遍 为外在 ”
现象之
中,
把对
于 内容 的表 现完 全 是 外在 的 无 关 重要 的 东 西 一 齐 开
“
抛@ 艺术 创 作的 第一
个。 决定因 素 就 是
种 解种释 ,
经 过要 艺 术表现 内 容的 必 须在本 质上 适 这宜种 现表
,,
”
艺 术 与 现
实的 关
’
系
题 是 艺 问 理 术论 基 的 本问题出 正确 的解释
。
历
史 的 上主观 唯 心 者 论和 机械 唯 物 论
者 只有马 克 主 义思 的艺术 论理,
,
对
个这 题 问曾 作过
但 都 能 未正 确 地阐述 种 关这
系,
,
才
对能这 关 种系
“作
马
克 思主 义 经 作典 从家 物 论唯的反 映 论 发出
“
指
出文 作艺品要 。
。如 实地叙
述
现”实关 系 要 ,
通 过对 现 实关 系的 真 实描 写 他们还 指
。
出”
À
来
表 现 主 题 并 真 实把 作 性现为实 主 义文 艺
作创所 表 现 的不 是现 。
文 艺
创 作基的要木求
。
,
谓 真所
实
,
乃
是 木 质的真 实, ,
象 的真
实
律
,
规
是 而 质 的木真
“
实马
克 思和 恩格 斯在 评 作价品
”
时,
者
根 据是文 艺 映 反 会社 生活 的莽 到 了列宁
,提
出 艺 术 应家该 深 刻理解 现实生 活 的 社会 关系一
位真 伟正大 的艺 术
,
家
并 能正确 地 表 现它
则
明
确 出 作 提为质 的 面方基础 上
,
。
“
一
定会 在 自 的己 作 品中至 反少映 出 命 的 某 革 本些
, ,
”
。黑格 尔 在述评艺 术 与现 关实系 当然 时还 从 唯是 论心出 发 的, 但 能他 看 到艺术
与 实 的 这现种 关系 并 出 了 提 艺术 要表 现 真 和实反 映 本质 要 求 应的该 是说 能 难 可贵的 他 又 分十 调强认识 的真 理性
、 。
此
“在
,
只 有 在艺
术
“
和
宗 教与哲 学 在处 一 境 界
同,
成为,认
,
和识表 神圣现
性 人 类 最的深 刻 的旨 趣以及 心 灵 的最深 广 的 真 的 一理种方 和式手 段 时
”
艺
术刊
尽算 了它 的 高最职 责
@
黑 尔格 把 界 本 世体当 绝 成对理 念
也是真 就
理
。
绝 理对念 为了
自
‘
华南 师范大 学学报 社 会 科 学 版
认我 和 识我 实自现
,
从 而
处 于 断 的 不矛盾 发 展 过 中
。
程,
当 发展到 神精阶 段
时
“
,
就
分别通 过 艺
,术
、
宗
教 和 哲学来 认识自己
”
所以
,
他还 明 确 定 艺肯术是 种
,
。
一有
意 识的 创 作
就可它 以 认,
识
和说明
À
。
这
儿 理解可为黑 格 尔已 朦胧地 认 识
、到
艺
作 术意 为识形 态的 个 一门类,
。
它
的最职 高 责 从 是意识 形 态 高 对社度会 质本规 律 进 行认识 和 评价 这种 观 点比 那 种之 将艺 术看 成“ ” “ 是” 我自表 潜 现意 创识作 或 重只 形 式 和 性感的 术艺理 是论高 明 得 多 的
在 ,《美 学》中
,
黑
尔 格 多 论 次述 艺到 术 造 创的思考 方式 和 过程 问
题。
。
在全书
“
序论
“
”
中,
他提 实出践 式 方 和 识 方认 式 作掌 为握世 界 的 两 种 基 方 本式”
而在第三 卷 下 谈册到
,
诗:的
掌 方握 式 散和 文掌的握方 式
。
时
,
又 进 一步 提出 了有 三 思 种 方 维
式
,一第种 散 文是 所用的 第三日种 用
是
,常
意 的 识系统 知 解 力的 维 方 式思
,
第
二种是 哲 所 学 的凭 用理 性 的 学 思玄 维 方式
“形 象显现真 理 诗 的的 思维 方 式
成 形思 维象的 统一 概念 思考 范 的 此围
,。
在 西方美学 史 上
黑
尔 第 一 次 格 把形 象 与 维思统 一来起、
形
他
说
艺:术 美 是 之 诉于 感 觉
情感
。
、 觉 知和 想象的
,
它 就属 于不。
,
对
于 艺术 活 动和艺 术 产品 的 了 就解需 要 不同 于科学 思考 的一 功 能种”
,还不 仅
我
们 在 艺 术美 里 欢 赏所的 正 是 创 作 和 形塑 造象的 自由 性 这个 在 基 上
,
础 格黑 还尔 认
为
, 艺 家术的 思考 方 式 和 哲 家学 是不 的同
,。
术艺认 识 和 科 学
识也不 同 认现理
,
念
。
,
“
艺 术观 照 和科学 理 智 的认 识 的性探讨 之 所 以 同不”
“
,
在子 艺术 对 于 对象 个 的体”
。
存
在 感 兴到 趣不 把 转 它化 普遍 的为思 想 和 念
以 概 直接供 观照
因
为 艺术 的 任 务 在 用于 感性形 来 表
象而 不是用 思想 纯和粹 心 灵性 的 形式 来 现表
,
在 此前 下提@
,
“
,
格黑,
尔
述论 了 艺术认 的识 特 性殊 ‘他 认
而为且 到 了 看 容特内 征
艺术认 识 中 (
意 蕴)
。“
,
感 性观 的照 式形是 艺 术 特 的
征@
。
”
艺术 的
使命
,
在 于用 感 性艺的 术形象 的 形 式去显 真 现
实
在 。 这里 格尔不黑仅 看到 了艺术 的 形 式 特征
,
黑 格尔但 又认 为
。,
艺术 然 虽 有具别 于 科学认 识具的 形体象 的 特
征
:
,在
理 性 具 却 鸳有 驭感性 的 作
@
用,
“
只 有 乏缺 鉴赏力 人的 才 会认为象 荷马 所写的 那
,
样的诗 是 诗 人 在 睡 中可 梦 得 以到 的没 有 思 考 和 分 辨 艺 术 家就 无 法 驾驭 所 他 表要现 内的容
”
上 述由 可见
黑格尔 对艺 术 造创的 考 方思式 和 过 程
,
及以 对艺 术 认 特识殊 性 的 理是解非
,
全常面而 深 刻 的
阴味认 识 的 识同。
。
。
先首
人, 世 对界 的 识认方 式 问题 。
、
,最
提早出 的 不是黑 格 尔
而是“ 希 腊 古唯
物
主 哲 义学 家德漠 克特利
” 他最早 提出人对现实世 界
两种有形 式的 认
。
识:
真 理性 的认 和
识
一属
于 者后的 是 视觉, ,
听觉
、
嗅觉
、。
味 觉 触觉和
但
真理性 认 的识和 这 本根不,
@在这 里
德
漠 克 利 特首先 分 区 了 人类 思 维 的两 种不 同的 形式: 是一通 过 感 觉 来认 是 真 理性 的 识
认,
一
是 这比进 了 步
、一
但
就艺 术 维思 形 式 的理解 来 说
、
这 段话又 显 十得 十八世纪 国 理
德。
分 简
单
含糊
,
还未
明确 指出 艺 术 是不 于 哲同 学,
。
学 的科思 维形
在式 《学 美》中,
。
后来
,
派性将 人 的认 识 方 式分为 清晰 的和 混 的 两 种 把 文 艺 当 成 属乱于 感性 范 围 的混 乱 的 识 此 论认
也 直接影 响到 德 国古典 美 学 但黑 格 尔与 众不同
。
,
他先首 指出对人现 实认
,
。的
识
实 有 践 和的 意识 的两 种 方式 接着 又 将 术 艺思 维和 学科思 维 区 分 开 来 并阐 明 的它 象形 和感
特 点
“
,
性
及其 反 映 现 实 和可以认 识的 本质
,
这
是艺术 理 论研 中的 一 究 飞大 跃,
来后
,
马 克
在 思《 81 4 4 年经 济学 济学 手 稿》中
,
术 的艺” 反 映的 题
—
问
哲 学 手稿 》中
,
,
在 论 及与 自人然的关 系 时
。
到了说
,
“
学 的
科”
反映
和
看到 了艺 术 象 和 艺 术对 认 的 识特殊
“
性
不久
在 《1
8 57 一1 8 8 5 年
又经 出 提
了
掌 握 界世的 方 式
,
”
著 名的 断论
,
明 确
地肯 定 了艺术 是 一 种 不同 于
科 学 的 掌 世 握的界特 殊形 式
它
石 羊 以 映反 和认识世 界 时
可。
这 显然是 对 黑格 的尔 有 关 想思 的
一
九八 四 第 年四期 ~
9~
~
7
~
‘
批
判 承 继和 展
发
。
其
,
次
黑 格尔 在 《 美 学》 !
有 一次 真 正 把形象 和 思 维联 起系
来,
!
,
‘
Jl 出了艺 术 维思和 抽 象 维思 区的另 和 联
系也 艺是 术理 论 史上的 重 要 贡 献
,
一 一一
,一。
明
确地 指
因
为 用它辩 证 法 取 即”
‘
代 了狄 德 罗的 而形上 ¾
学 的哲样学
基 的
”说维 。,
。这
艺种术思 维
“
论
在别 林 斯 手基中 到 得了发 展;
,
“
歌诗就 是 同
,
之
样 同思的
维
”
,
诗
川 形人象来 思
考
,他不 明真 证理。
,
显 示却 理真,
高尔而
,
“
想象
在 木 其土也 是质 对世于 界的思
,维
但它主 要 用是 形 象 来思 维 再
次
,
艺术是的 ’巴
这个 象 形 思维 论
理
应 也该 说 与 黑 格是 有 渊 源 关 尔 系
的
,,
在 对艺 特术 的征认
识。
上
,黑 格 尔 看既 到 了 术 的艺感 性 式形特
征
又看 到 了 要 表现 真 的实内容特 征 , 既 看 到 了 艺术
,
创造 运
形 象思 用维 的特 殊
又 看性到 了 术艺 作意 为 识 态
形。
要受 理 的性 指导 的共 同 性
如比,
这
他认就
比过 的 去艺 术 理家 更论 加鲜 明 表 现地 了 艺术 辩 证 法 思 想
对 艺
术特 性的 许 多具 体范
畴,
黑 尔 也格不 精乏 见辟
解,
。
。 艺 对 术情感的 看法
:
,
为
。
感“
术 艺 总要感能 动人
一
”,
艺术 家 所 之 为艺以术 家
。
全 在
于他通 过 作品去 打 读 者 动 的情
“
他 重卜视 想 象 在 艺术 创 造 过程 中的 作 用
分,
在
美学 》《的
想
”象 一节 中说
,
,“
果 谈如,
到
本领
杰 出的 最术艺本领 就 想 象是
”“
他
认 为 想 象是创 造 性 的
。
同
时辩 证 地指又
想出
象 活
动 具有
人既 注们
,
理 意性的因
素
,”
,
但它 内的容又 只有放 到 感 性 形 式 里
。
才
可 被 认以
识
,
又提醒
。
不 要
把想 和象 纯然 被 的 幻动想 混 为 事 一有 多许 取 之可处
。与想 象密 切 相关 是的 灵 问 题感“
黑
格 尔
,对创
灵作感的 解
见 他认为
,
感
灵
是别 的
不
”
,
就 是全完 浸沉 在主 题 里 ,
不 把到它 表 现为 完 满 艺 的术 形 时 决象 不肯 休 的 那罢 情 种
况
吻
。
他 还 认灵感 要 植 为 根于艺 还术 要 张东 望西 搜
,
家地 对 术 艺内容的 深 刻理 求解材
作料
品
。谁
要 是胸 中 来本 还没 有 什么内 容在 活跃 鼓 动,
, 是下 定只 决心 要得到 感
,
好灵写 一首
诗。
,
画
一 幅 画 是或 发 明 一 乐个曲 ,
那
么
。
,
不管
,
他有 多 少材
料 科和 学不
同,
他 也 决
能 不凭 这 种 意愿单就 以可 抓 一住 个 美好 的 意 思 是或产 生 一部 有 价值
的
,
些这言 论
“
都,有 一 定 的合 理性
黑 格尔
的艺 术 论
。
十
分 重 视个 别 个这 范
畴 ,
,指他出
艺 术 有
留 个恋别 殊特事 物 的 倾向 ” @ 流不连
,
舍还他举 例 说
,
从
诗的 掌 握 创 作 和 角
的
。度 来看
每 一 部个 和 每分 一个 细 节都有 独立 的 兴 趣和 生 动性
,
所 诗以总 是 喜 欢在 个 特别 事 殊术
,艺
物 上
低 复徊复重 视个 别
体
,
,带 着喜 爱的 情心 描去写 它
们。
它 把们看 成 各 独自 的立整
体因 而
也 必 定 是体具 的。
黑
格 尔说
:
,“
一
种 内 如 果 容要 得 真显实
,必 就 须 样这具
艺 术也要 求 这 样 的具 性体,
。
”@他 还 认为
艺
术 是就 把 在 现象外中 本身 经 深过 化 的外 貌葡萄 面上的闪 流动烁的 ,
所
含 的秘 描 密 出绘 来的互 本匠领 光
彩动作、
如
摸 捉 住 金属物 的 一刹 那的 闪
,
落 日光或 落 月的一 瞬 间 的光 辉
,
丝一笑
,容
一 , 心 种 情变化 的 突 然 面部 表情
一 个滑
稽的
姿 态
或姿势 之 一纵 类 即逝 的效 果 供 人长久 观
赏。
而 且要 百 分 之 百 地 按 照 们 它 的 动生具 体 的面 把 它貌,
们
凝 定 下来
的 特殊 性。
总之
,
黑格尔 十 分重 视 艺术 作创主体的 主 观性和 术艺 作创 客 艺术体
,
家
要 求 他 术作艺品 要 按 形 象 照 造塑出 来 的 精 神产 品 而存 在”
“
作要为艺 术 家。
生活
而
,
要 按
照 艺 术的 方式 去 表现 他的 生 活,
@
。
从 这 许
多 言 论的中可 见
黑 格尔有 深厚 的
艺术
素 养
他 艺对术 本 特 别 质是 对 艺术 造 创的特 殊 的 理 性解是 十 全分面 和 深 刻的
三
典 型
问 题 是美 学研 究 和 艺 术创 的 一 个 十 作 重分要 问题
,
凡的 在 理论 有上 建 所树的 美 学和
。
艺
理 论 家术
,
乎几都在 典 型问 题 上发表 过 自己 的见解
,
黑 格
尔 不也例
外 型典 理论 黑 是 格
尔始
华 师 南 大范学 学 报 社 会科 版
。
学美学思 想的 一个 要 主 方面
西
方的美 学 家和 艺 术 理论 家对 典型 问 题 的研究源 远流长
,
亚
里士
多
德
、
德狄 罗
,,
、
鲍
姆嘉 通
、歌德 等都 典 对 型 论 理研究 出 了作 要 贡 献
。 重、
。
是但,
,集
方西 型典
现
之 论成
大 把并它 向 推高峰 的 是 黑 格尔
全 面 地 论 证 了典 本型 质
。
格尔 黑对 典 理 型 论 主 要的 贡献、
是
把证 法辩 彻底 引
进
型领典 域
,
典 型性
格
典 、型环 境等 问
题
成, 为马 克思 主义出现 以
。
的 一前份宝 贵 的 理论 遗产 首 为
,先
黑 格尔 明 确指 出典型 是 共 与性个 性
:
普遍 性
特与殊 性的辩 证 统一的 整 休
他 认,
一
切事 物都是 个 别和一 般的 统一
。
“ 遍普 性 有只 通过 个 别事 物 才 获得能 体 具的实
在“
别 个的 特 的 事 物殊也 只 有 在 遍普 里 才 能性 到找 它 的 现存实在 的 坚 固 基 础和 真 正 内 ( 客意蕴
)”
5 )
( 4
因此
,
“ ”作 为理 想 (即 典型
,)
所
求 的要
,
却不 仅要显现 为 普 遍性
”
,而
且 还
要,
显
现 为具体 特 的殊性 完整的 性格
,
显, 现原 来为各 独自立 的 两这 面 的 方完 整的 解调和 相 渗 透
互。
这
就 成
形
。这
种 性 格 理 想的 在于 自 身 融 贯一致 的主 体 性所 的 丰含 的富 力
,量“ ,
5
(弓
在)此 基
”,
上 黑 格 础尔还 提 出 了典型 人 物 的 整体 他观认 为
每个 典
型人物 都 有具完 整 的 性
,
。格
“
每
个 人
都一 个 整 是
体
本 身就是 个 世一
, 界
,
O
”。
在
《 学美》
中
,黑
尔格以 莎士 比 的 亚《哈 雷 剧姆以
本
。
特 》 中的主 公人 哈 雷姆 为例 特 文艺复兴为 时代 背 景 以
,
明 了说 作 为艺术 典 型的这 种 共 性 与 性 个 直的 接 一统
以,克 劳 迪斯 杀 兄嫂 为娶具体环境
哈姆特 雷就 在这 种 环 境中 活动
。
所
他又 母 后对 武 葛 德露 的谴 责 以至 整 个复 仇的 过
,
既表 程现 了他 人文对主 理想 义的求追
,
、,
表
现了 他 疾 如仇 的恶 个性 特 征
于对黑 格 的 尔 一这观 点 ,
体
现了 典 型 物人共 性 与 个性的 辩证 统一 共性 个与
,性,
该 何作 评种价 呢? 我 们 认 为“
。
普 遍 性 与 殊性 的特
统一
本质 够
纪
;,
还
不 是艺 术 典 型的 格严 义定
因。 为 何事 物都 体 现 任 这种了 统一
但
不是 任 何 物都事
是,
艺
术典
,型
可是
,
黑格 的尔 艺术 典型
共 性
与 个性 一统
”
说却 在 也 很 大程度 上 反 映 典 型 的
了
,表并现 了 他的 艺术 证辩法 思想
典从型理 论 的 发 史 展来看
,
早 在古 腊时 期希,
亚
里士到
德 就多 注意 典型 的到 共 性特征 和 性 共 要反 映事物 本质
十七的世 纪 新 古 典 主 义 在 艺 文上 的 代 布 瓦表洛
,,
但 亚里 士多 德 对典 型 个的性 重 视 不 出提 了 类型说 ,
;
”
贺
拉 则斯 曲解 了亚里 多 士德在 《 修 学辞》 中 对众听 心 理类 型 的研
又究把。
“
型类
说加 以巩 固 和展发
。
直 到十 世八“
产资 级阶启 运蒙 动倡导 个 性解放
,
,
在文
艺上 开始 强调个 性
”
狄德 罗 看 到 了 物 人性格 要
根 最富 于的诗。
他 据们所处 的环 境 决来定
打破
了
类“
型,
说
德
国美学 家 鲍 姆嘉 首 先通提 出
性 质 是 的个别事物 论 出了作重 贡大 献描
述 O”,
,”
@
,
成
为 西 方典 型 论理由 重 视 共性 转向 视重个 性 的 端
开“
歌 德对 典 型 理
,
他十 分重 个 性视 为 艺认术 真的正 生 命 正 在于 对 个 特殊别事 物 的 掌 握和
“
时同又 认 为、
每种 人物 性
格 、、
,
管不 么多个别 特 殊
。”
“,
总
有 些 遍 普 ” 性
。@
初地
步
看,到 典 了型是 性 共与 个性
是 强 调 典型 共的性 据依
,
普
性遍与 特 殊 性 的 统
这一 些典 理 型 都有论 一 定的 合 理性
,
但
都
普遍 或性个 性
、
特
殊性 的一 方面
个未能 全 面 揭 示典 型的木 质
黑 ,尔格
一反过 去 典型 论 中 强 调 写类 或型片 面 强调 个写 性 的而 形L学 点观主 张
典 型应是 性 与共个
。
性_
以 哲 学上的 辩证 法 理原为
: ,
论研理究 提 到一 新个的 高度 而 同 时又 是明 确 的 个 性格尔,
遍普性 特 殊 性的 辩 证与 统 一这 把就 有 关 典 木型 质 问 的题“ 就典 型 的 质 来本说 格斯 有 一恩句 名言 每 个 人 是型 典然
,
,
,
正 如黑 尔格老 人 说的
,所
‘
这一
个
’
。
”
很 明显
,
这句 话 渊 于 源
黑。
恩格 斯
接 直承继了黑 尔格的 点 观其
次
,即 典 应 型 该是共 性 与 性 的 统个 一。
黑
格尔充 论分述 环 境了和 人 物性 格 的 辩 证关 系
:他
在《 精神 现象 学 》 阐中述 了 个
,
性是 环由境 造 成
的“
世 界情况 使个 体 变 成 它了 现在 是 的所这 特 个 定的 个体 ”
“
如果 根
一木大 八四年 四第 期
没 这有些 社 环会境 的
这 样个 子的”
”
、
思
观 想
念、
风 俗
德道
、
一
的世般 情 界
况,
。
个体
就 不会成 为 它现 在 是
所“
@
。
这 个
道 理运 用 到 艺 中术来
、
就是
“
艺 术作品 的 个性是 与特 殊 境 联 系情 着:
需 一要种 周 围1 1作 界为 它 达
到
函
,。
型 典 格性 (在 黑格 尔那”
n
。
l里
“
理
想 主 的 休格性 ”)
实
现 的 一般 础基
是无 为能 力的“
,
O
。这
是说 境环对 造 成 人物 性 格 的决 定 性关系 人可 以 过通自己 的 活 动
去。
另一
方
面,
,
人
对环 又 不
境
,是 而有着 反 作用
。
“
修
改
它改变
它的形状 ”
“
@、
人
他 的环 把境 人化 了 ”@
、
、 在 ,黑格 尔《美学 》
中 会时社代 背景 称 作
:般 世 一界 情况
“
”
人物,
情 节 活 动的 具 环体
境 称作 情境导 致 冲突的 情
”
境
。
他认为 情 境 有三 种
,
无 定 性 境情
。有 定
性 但 没还 有冲
突的 情 境
格黑尔 认为
三 第种才 是理 想 的境
情
,
典”型 人 物须 在
必
充。满
冲
突 情的
境
中
,
参与
,
“差 面 的 对异立和 斗
争
能 才 示 显鲜 明出 的 性格,
可
,见
在
环 境
和,人 的关物 系问 题土 指 出
“
黑
尔格又 将矛 盾 对 立 斗 争的 观 点带 进 了典 型 研究 域领。
。
马克 和思恩格
高度斯 评价 黑 格尔 对 环境 和 物 人关系 辩的 分证 析 人创 造 环 境
,”
当
然他 们 对 这 种又 分 作 了 析根 木造
改
一
同 样,环 境 也 创人
造
。”
,@
境环 人和的 改 变
“只
能 看作被 是 合理并地理
解为革 命的 实 践
容 。
O
这
就 科 学 地 说 明 了人 与 环 境 的证 关 系辩,
,
揭
示了 社环会 的境木 质 内。
第三
,黑
尔 格典的型 理 论最 值 得注 的
意
”
对是典 型个性 高度的 重 视 精和 辟 阐述,
他在
《学美》 中 述 论 了遍 普 性 个与别 和特 殊的辩 证 关系
后
着说
“接
:
“
普 遍 东的 西 应该 作 为 个体,
特所 有的 最 本 质 的东 西 而 在体个中 现
推实理作 用 和分辨 用 性作是不 同的 。
@
。
认 为并”
,
,
普
遍 与 个 体性的 统 一
形 从象 上直接 见
“出
“
不 思 想 是的。
”
,
而
“
应 该 直是接 的 一
,统
”
”即
”明
指 出
确了艺 术 是 以 形象 的 个 另 性 现表 普 遍 的性 特 点 J l
和这 科学 通
作过 了专论门
述;
。
理 他推
说
和”
。
“分辨
去说 明
律规
格尔 十 黑 重 视
,分
“
普
遍的 在 特 殊的之 中
“
@ 这一 学原哲
:
理在 《精 神
现 学 象》。
中
“叫,
,
对
表 现 共性 和普 遍 的性具 体 的 我如所们 看 的见
“,
这 一
”
“
个在一
切感 性确 定
”性
真 正讲来
”
,
只得 到样 这经 的验
,
即
这 一个是 一 个共 相
;
““
又 @说:
“
这 时 ”是
一 个
包含着无 数这时 的 这 ”
;
时“
这
时 是 个一 共 ”相
“里
这
”
是,
通 过 多诸
的
这
“里
成 为
一个 遍普 的这
里
,
“
由
时
这
”
”和。
这
“
里
”所 构
成的,
一这
”
个
自然也 是
属于 木是身共 相 或具 普 遍有 性的 范围
“
了
@
在
《 美 》 中
学:
黑格 尔 论也 述 文 艺 创 作过
”中
的”
这 个
一如 分在 析 阿 喀斯琉这 人 物 时 个说也 自有 他 的 个性
,
这是
个 人 一
!
。” 。
阿À喀 斯琉 既 具 古 有希
腊英雄 共的性
“,
,
’j完 全是 独 特 , 宝一 的个
面 所 上引恩
格 斯关于 典 型 的 重 视
,
这
一个
。”
的
述
也 是论批 判 继 承 黑 格 尔 的 这个思 想 而 来
。的
“
这 一
个”
,
就
必然 重视 ,
性 格
描写
黑 格尔 一 从反亚 士 多里德 到狄 罗德 的 张主文 艺 作 要 品 以情节为 主 的 点观他
为认“
揭示
,了
lJ性 格 写描在 艺 术 创作特 另是 典 型 人物 塑 造 中 的 重 性要
格性 是普 遍的 理 念在 具 体的
。
个人 身
上融 成 的
须合 具 备 三个 条件
:
整
体 和 个
,性
、
”
,是
“
理
想 艺表术现 的 真 中正心 ”
根据
一 认 识
,这
他
“
对人 性物格 了作专 门 的 述 论丰性
:
富指
要 在
、
出“
性格 有特 殊 性 和个 性
。
”
前 的下
提理想
性 格 的
必特殊
,性
坚
定性
此外
,
黑
格还尔 提 出 了 型 人 物 典塑造 必 须
,
个这
化性
”
的概念
,
说
“
他因为
术 作 品艺 所 提 供观照 的 内 容1
化 成个 另 的感 性 的东 西
不。 应 该只 以 它 的普 遍 出现性
,
,
遍 普性须 经 过 晰明的 个 性化
如 果 艺 术 品 作 不是遵 照 这 原个 则 那么
,
而
。,
只 是
按照 抽 象教 训 目 的 突 的出地 揭 示 出 内 容的 遍 性普
,
艺
术 的 想 象 的 和 性 感的 方而 就这
。
成 变一种 外 在 多 的 余 装 的
饰
而, 艺术 品 作 就也 被割 裂 开来
式形与 内 就 容 相 不融 合
了”
样
,
感 性的 个别 事 物和心 灵性 普的 遍性相 变就 成彼 此相 (外不 相谋 )
了À
所 以 黑 格认尔
华 南 范大师 学 报举社 会科 学 版
为
,
刻 划 出“ 一 个些性鲜 明 的 人 ” 是物 艺 术 作
。品
“ 美的高峰”
、
这 。一见 解 有是见地 的
、
。
黑尔 格 是 正 这从 个要求 出发 丢 分析 马荷 史诗中 的 阿 喀 斯
琉
俄 修 斯
底。
阿 加
侬曼
、赫 克 等艺托
术
象形 的生
。
上所 述综 型形 象
。,
典
型是 遍普 与 殊特
,
、
共
性与个 性 的 辩 证统
。一。
典 型只有 在具 体 境 中环才 产能
,
典
型要 形象
化。
而 形 又象 要 性 化
个只
有通过 明晰 的 个 性
才 化能 创 出造 血肉丰 满 的典
,
这 是
黑 格尔 典型 理 论 精 粹
的黑
格 尔 的 有典关型 问题 的 见
解,
已 经 接 很近马 思 克主
义
的 典 理型
论然当心 主义 的
,
克 马 和 恩 格思斯 正 是 运 辩 用证 物唯 论 历 史 唯和 物论,
。
对 方 西别 特 对是黑 尔格。
典 的型 论 理作 革 了命改 造 和 富丰 展发
,
从 而 立建 了 马克 思 主 义 的 典型 观他 的美学 思 想“
,
黑尔 毕 格竟 是 唯心 主 义 美学 家
他同的 哲 学 体系
一样
。,
是
观客唯
,是,
“
首 足倒
置。
”
的
他 的 哲 。学和 美学 都不可 避 免 地 存 在 着 客观 唯 心 义主 体系 辩 和绝对理 念” 个 这 念概
。 法证 间 的之矛 盾
黑在格 尔 里
那
黑格 尔 学哲和 美学 致命的伤 是
“
如正 格斯恩指 出
一切真 实 的 联都 系 是颠 倒
,的
”
所理他解 的 美不 过是绝 对 精神的 显
现,
他
的
“自
”然
不” 过是精 神 的异
;
化
“自然
人 的化
”
客是观 存在 意 识 化 他;的 艺 术 本质论 的要
、
害是
唯心 主 义 艺 的术根 源 论 感
性显现,
,
的他 典 型 共性与 个
“
性 遍 普性 特与 性殊 统的一 不 过
是所 人谓物 性 格 和 性
,个 ,
“
理 念
的 的他 谓 环所 不 过境是 绝 对 精 神 的产 物 。
,
也不过是 普 理遍
的念 观而照 已
对于 黑尔 格这些
”,
。
首 足
倒置
”
美学 的论理
们 必我 须象 克 马 思 所指明 的 那 以
作为 建 和立发 展 我 国 社 会 义主
把样它
再“
倒过 来
才
能发 和 现吸收 其 的中合理 核内
,
时 代
的 美 学 理 的 借 论鉴
¹83
《
马 克思
恩
格 斯 选集》 第
2
卷,
3帕
第
、
网函
《宁 列选集 》 第2
卷,
3第 6页9 ,
。
页
。
见古 《猎 罗希马 哲 学
第 》1 0 6
页
,只联
朽店 出
º
贝拙 作
:《
马克
思,
恩格
斯对黑 格 尔 美 学 想 思 的批《文
版
。
判
继承 和 展发》
评学论 刊丛》 第
2
4,
朝中
网
狄 德也罗曾 提 过
出 问题的
“
, 把一 列 的系 象形思 出索来
,
”
(
文 艺 理论 专 号 )
,
《文
学
。
论评 》编 辑部 编
但
他 所的用 形说 象来思
索
、,
还 直观
是国 社 会
科学 出版 社 出版½ ¼ À ¾¿ À
的Á
、
机械 的反 映_
并 不 了
解 术艺 稚思也 是 个一从
个 别 到 一的 般过程
,
@
Á
(5
。函2)
(
35
@@(
5
5),
@
、
从感性到理 性
因而
是
,
吻
殉
26、3
回)
( 遵)51
卿吻卯第
1住1 1
7 3、9
形而 L学
的
。
吻、
@@@ @ 。《美 学 》
第21
、
卷
@58
见
、
《外
国 理 论
、家
家 论作形 象 思 维 》, ,
5 第一 7
61、3 4
9
3
1 、4
2
、
、
、12 2
3 51
、
31
616、
、
、4 16
页
,
中国 社会 科 学出版 社
,
卷
。 91 9 7年版
I0
2C 1
、1
1
70 8 7、
3
,、
(33
、
注@ )
、同
、
2
3、
34
、5
、
@
美 《学 》第3
下册
第3
页
一1
。
1
2
、
10
、
88
、8
、
通
8 8、1
、
90
2
30
、
]9
2
6
8
、
@ 。
转 吻引自朱 光 潜 西《 方 美学
史22
8 》L
卷
,
2
肚一第
539 、0531 3
9、
296、
3
5722,
、
365
、
31
0
、页
。
19
、
32
7
、
、362、
、
227
。、
2
32
(
注
)
同《 歌
谈德 话录》
,
第1
0
页
。
、
30 3
、
3
00
泞 0毛
63
页
见
《 方西文 论 选 》 (上 )
,
第4 一
)
6 页吐
,.
确
尔 费 哈
一
巴:
《 督基教 的 本盾
》,
,见 卜价 世 末 纪八
8
,
匆
@
@《马 克
思 思 斯格论 艺术 》
(第
6
页
.
一十 九世纪 初德国 哲学 》
:4第
5页
。
《
精 神现象学 上 》卷72
,
2 第0一 0 2 2
31
珍7
尔卓 尼霖 夫斯
《基 生 活与美 学》
第1
页 0,
。
页
。
匆
9@7
、 马克 《 思63
、
1恩
格斯 集 》 第全 卷 4
2 第片5 页
、
À
《马克思 @《 马 思克
恩格
斯 集全 》 恩格第斯选 集 》 第
,,
3
卷 卷
,
第们页 1 页第 7
。
9
页3
。1
。,
@
。
匆4 8
4、
马克《思 恩 格斯 集选 》 第
462
,4
卷
,
第
249、
《美学 》 第 2
卷
第1 。7页
4
54页
@。
《 自然辫证 法
》
第 2 3页
。
一
黑格尔 学思美 想述
评 刘 伟
,林
恩黑 格 尔是 西 美 学方 { 想的集大 成 者
他
的 美学思 想 是马 克 思 和 思格 的 美 斯 学 思 想 主 的
,要
源 之一渊主义
,
。
恩斯格说 过
:
“
如果不 是 先有 德 国 哲 学
。
特,别是 黑 尔 格哲学
。,
那 德么 国科学社
即会 去过从来 没 有 过 的唯 一的 科 社学会 主义 ,
,
就 决
可不 能 创立
,
,
”
¹
而作 为 克马思主 义,
学哲的 一 个 部 的门美学 同 是样如 此 所
发以作 用。
研
究 格黑 的尔 美 思 学 想不 仅助 有于加 深 对西 方
美
学想思的 了 解 而 对 且 于我 们 学 马 克习思 主 义的 学 美 理论发 展 会 主 社义的 文 艺创 作
对 马 思 和克 恩格 的斯 美学 思想 与 格 黑 美尔学 思 想的承 传 系
关、
都有
启
。
,
巳
作专文 论 º及。
本
文 要主 从美
论艺 术
论 典 和型论 三 个方面
,
对
黑 格 尔的 美 学思 想作 一评
述于关美 的质 问本题
斯拉学 直派 到林谢
,
,
在西 美学 方 史上,
, 过许 有 多学 和 观派点 ,
。
在
黑格 以前
尔。
,从
毕 哥达
,有 的 从 事
物 形 式 去的 美找,
有 的
从人 的 心 反理 应 找 去
,
美些这美
论
。
虽然在
一 定 程度 解 上决了 什 么 美 的是 题 而问格黑尔 美 的论
,但 始 终 有没摆脱机 唯 物 论械或 主 观 唯 心 论的 案 反白 映 了 学美 展发的 新 阶段
对 西 方美
学思想 作 了总结
。
在美学 研 究 中作 出
。
了划 时
代 贡的
献黑
格尔 美 对 的质本论 的 献贡
,
首先表 现 他在 重 视 美 理 性 的内容 和 对 的 辩美 证分 析上
。
面 在, 《美 学》 中 黑格尔 给美 下 一 了个著 名的 定
他说义
:“
真,
就 是 真它来
:
说
,
也 存
在着
。
当真 在 它的 这 种外在 存 在中是 直接 现呈 意 于识
,
而且 它的概 念是 接 和 它直 的 在外 现 象处 于统 美 必是 感 性 的在现实事 物 中实现 了 的 理
, ”念
一
体 现时
式
,。
理
念 不仅就 是真的
,
而
且 美是的 了 美 因 此可 以 下 样 的这 义 美 就定 是 念理 的感性显
,
。
”
»
黑 格尔 在 《美学 》 第一卷 后还 最
,说,
¼
。这
是黑 格 尔 关于 美 的定 义的 又 一表 述 方 式。
黑
格 尔美学 的 研究者 都没 有提 到 这 个过表 述方
比
“
实其
在 某
种意 义上来 说
。。
,
这个 对
美 的 表
述
, 是 美 念 的 理 性感显
“现,
”
更
为集中 地表
“现
了 格黑尔 对美 的 点观
在黑 格尔
里那
“念
理”
就是。
意蕴
,
”也 就 是容内,
。。
性感显
,
现
”是就 具
体形象
内
容通 过 体具可 感 的形 象 显 现 出来
,,
也 就是
美体 说 具来
黑, 格尔 的美 的 定 义 包括了 如下内容
一 理 性 和 是感性 的统
、
一他 为
。
认美
的本质 是
无 限 的 西 东 的精 化神
里,
、
感性, 知和性 不都能 掌 握 美只有 精 神即理 性才能 掌 握 美 美是感 性 一 方 面 之诉于 感 同时 又性诉 之 于 神 理精性 所 以 他 说 : “在 艺术 创 造
,。
。
由自
心 灵 的 方 面的和 感性 的 方 面 必 须一统起 来。
”
“
艺 在 术里
,
感
性 的东 西是 经过 心 灵化 了 ,
,
而
心灵 的东西 也 借感 性 而化 显 出 现 了来和 感性 统 一
而立论
的
,”
»
种 这 对 艺术 作品 的 法看 是 就 于 基 他 的美 是 性
理。
是 内容 二和 形 的式 统一
。
艺术 的内 容 就理是念
, ,
艺术 形的 就 是式理
念,
诉
之 官的感形 象
,
。
只 有 把 两 方 面 调和成 为 由自统 一 的 体
罄
是 好才的艺 作术品 理
念主基 观的 即
,
才能产
生关 兰
是 观主和 客观 的 统 就理一念作 为 人的生活 理 来说
想
“
容内本 是来
丰一
九八四 年 四第期
体的
只,是 内 的在
,
”
¾。
,
。要
“
通 过
外 的在来 实 这现内在 的,
,
”
¿
。
这就 要是求 主 客观的统 一, ,
四
是 一 般 和 殊特 统 一的谐 的统
一 的涵
:内,
但普遍的理 念 要 显现 个在 别 感的性形 象 之 达 中 到和 ”才 能 生产美 在 《 美 学 》的 序论 中 黑尔 格明确而 概括地 解 释 了他 的 的 美义
定
,“
、
念 是理普遍 的
的
目、
首 先是种 内一容。
蕴 , 其意次
,
是表 现即 这 内种容 的 象现与 实 在
,
,。
第
三,
这 两方 面是 互 相歇贯 的奄 外 的 特在 的殊因 素只 现为 内在 素的 因 表现们
所说 四 的个 一
统À
取其 要义
。,
也就 是我
,
许 多美 学文章
图 的 理不 念同 经曾 判批了
,“
,
往
把往 黑 尔格的
”
“
念
理“
和” 拉 图柏
,
的
“理
念
”
等同起
。
其来
实与 柏
黑 格拉
黑尔格尔 的 理 念 不 并是抽 象 的概 念的创 人 柏 拉始 图的
“
。,
而
是 具 体概 念的,
在 《 关学 》 中
的
点论
,,
,
理念论
念 是 理 象抽的 形 上 而
,学
”
从而提 出 了
他
若的 名 美的 的定 义黑 格尔 还次 说 多 在 美明的 范 畴 中
理 念是 具 体 的
,
刻
内容的
。
如他认
。为
。
一般 说 来
,
,
理 不 念 别是的 “
,就是 概 念
自身 就 , 着 有丰 富深而 ,概 念所 代 表 的实 以 及这在
二 者
的 统一
”
紧 挤
着 又说”
概 念本 并不 就身 是理
念,
“
“
只
有 出 现 实在 于里 而且与 实这在结
成.统 一 的 体概念才 是理念 统
摄 种各定 的 性体鼓
,
卿
究所》 说的 不确 定 和无 个性 的 见可
,
,他还 指出
的他观 念”相 区别
,理
念”
与德 国术 艺史 吕 莫家尔在 《 意 利大研
强“调 他 所说 的 念理,
完 全
是具 体
的,
是一
种。
其所 以茱
、
”
只 是 由 它于( 念理 )和 合适 它 的 体 性客 结相 成 一体 ,
黑
尔 格的 理 念 现是 实
的,
体的
具是 和真
联系起 来 的,
表现 为肩 然的 客 观存的在 真 或。
表 现为心 灵 的客 存观 在的 真 和 具 体的 性形感象 结 合 起来 的
空 洞
“
的
这就是
美这种 关 完是 可全 理 以解
的
而 这 对 美 的种理 正解 黑 格尔 是批评 了 柏拉 图 特 别 是 与 他同 时代 的 德康 的超 越于 世 界 上之
而
得的出结 论在 《 美学 》 中他就 对康 针 德认的 为 一 切 真的实 东西 都 是不 ,. “ 可 理 的解可 理 的只解是 有些限 现 象 和 时 间 有 性 偶然的 事 的 物 体不 本可知论 指 出有 只 ,”0 真 实 的西东才 是 理可 解的 因为实弃 是 绝以对 概 念即理 念为 础 基
理的
念 ,,,
。”
。
,
总
之
,
从 黑
格 提尔出的
,
“关
是 念 的 理感 显 现性,
、
”
和
对
“
念理
”
的阐 述 中 见可
他,的美
。论
,
是
西 方美 学思 发展想的 一 个总结 从
鲍姆嘉
、
通
且而把 西方 学 思 想美的 研推究 一 个 新 阶段
, 向
,
因为
,
在
黑格尔 以 前,
康德
偏都 重于 从 形 谈式美 ,
中 之了
的。
康
德到 希 费 谢特林都 强 美调 感的 性特 , 从 点亚 里 多德士 到而 古主典义 认为美 普 遍在性之 中 浪主译义 又 认 为美在个 性特 征
、
格黑 在尔 张主 理与性 感性、
容内与 形 式主 观 与 客 一 观般 特 殊与 的一 的 统 时
同 作 美的为 容内 的。
、
、
,指明
美 的 事物 必然是 感 性
”
,的
具 体
、的
,
“
理
念
”
又是
。
“
在
感性的 现事实物 实 中现
,
因
而又 必终现 实 的 是 具 的 并体 强 调 在了 美事物 的中理性 内 容 的 作
用,
钊正 了过
去的论 述 中。
的偏 重 于感 性 式 形的关学 思 潮
表 现了他的 羡 学思想 中 的 证 法
辩
,“
格尔 对黑美 的本 质论 的 献 秀, 还在 他对于 环境 的
化人
”
和
的
人
对“ 化
象”
,
表 现了美 学 的 实 观践点 的萌
。芽
。
黑
尔格在 学研 美究
:
中
分 重十视 人 自然 和 的 证辩
,
析
他在 论 述 人 自然和的关 系 时 说
“
人
还通 过 实践 的活 动来 到 达 为 己 ( 认自识 自己 ),
关系
的 分 为因
人有 一
种
冲动
认 他识自 生 己 的活 印烙,
。
,
要
在 接直呈 现 他于 前面 外的在 事物 之 实中 现自 己他
”
且 就而在 这实 践 程过中 :
人通
过 改 变 外在事 物 来 达 这 个到目 的
,
在
些 这 在 事外物 上 面刻下 了 他 自 己内 心0
。
而
发且 见 自他己的 性格在 些这外 在 事物复现 了
。
他
还说
,“
有只在 人把 他
,
的 心
灵的 定性 纳 入自 事然物 里
把
他 的 志意 贯彻到外 在 世 界 的里时 候
,
然 事 自 物才达 一到 种对他 不
能保
,
较大 的单整性
此因
,把 人他 的环 人境 化了。
使显 出 那环 可 以境使他 得到 满 足
持
任 何 立 自在独的 力
量
”
。
在这里
,
黑
格 尔 对 人 与自 的 然 关 作 系了辩 证 分的
把析羡 ( 艺
盛
.
g华南
师范大 学 学 报 社会 版举
科
,一
术
); 的起 源 人 改 和 造界 世从而 改 自造 的己 劳 动实过程 践联 在系~起
在 人热自 中实 现百 己 黑格 尔 为认 所请人 的
。
出 看 劳 动了的 质本 在于
,,
“
,
对 化
象“
”,
就 人是在 改 自然 造的 斗争中
,
不
是”,
被的
、
动 相 互立孤 的
,
,
是而能 动 地改 造 自然
”
要
被 在 改造 的 然 自 中 化人”,
“
发
他见自己 的 性
格,。
见发
,见
“ 自己他内心生 的活 烙 印化人”
,
所
环谓境 的
,,
就 人在是改 自然造 的 争斗中 ,
他把由此 可
的环 人境 化
,“
,
人
可便 以在环 境 中去 照观自 己或
去发, 自见 己 性的
,格
欣赏
自己 的 品作。
“
象化
对”
的键 关 实 是践。
有通只过 实践
“
环境 才能成 为为 人 而 存在 的 的美
象
人 对才也 会在 环 中境发 美见,
审美
活动也 一 种 是关于 人 的 社 性会的 活
动 理合 核内
,
这是 黑格尔 美
,
论
的华精所 在“ 然自 只美 是为 其它 对象 美
。而
是也 他的 美学思 想 最基中 的 本这就是
。
”
说。
比
他如 对 然 美 自的看 法
。
为认
,
为我们
为审
美 的意 识美而“
。
”
O
“
然自美还
由感 于发 心和契情 心 情合 而 得到一种 特性 ”
。,
匆9
,一
:
黑 格尔 还 认
为在事 物形 的 中他状 欣赏 的
、
只
” “的 是 观他 己自 的外 在现 实 0这 种学美观 点 是 其有 确正一 面 的 黑 尔格 的人 化 自 然“点 还 其为他的 唯物 主义美 学家 所 继 承如 费 尔 巴哈 就认为 亮月太 阳 星辰 是 的 本人 的
、质
显示 人
以可从 中 识认你 自己 0 ,车尔 尼 雪 夫斯 基 更 明 确 出 , 指美的 是 们 想 我 人 起 ( 或者来预 示人 格 ) 的 西 自 东界 的 美的事物
”然,
“
”
:
,
“
因 构 成为自然 界
的,
只
有 为作 人 的二种暗
“
示
才 有美 的义意
”。
唇 黑
格 的尔这 个 思想,
,
为马也 克思 批所判 承继
,
。
马
克 思 在 《 1 8 年 4经 济 4
自然 ,的 人 孚哲学 手稿 》 犷 中对 黑 格 尔 一 的系 美列学概 念作 了 评 沿 用 了述黑 格尔 的 ” “ ”“ 人不 仅通过思 维 且而 化以 人 和 对的象化 术的语认 为在 人类 的 整 个社 会 践实中 “” 部全 感 在觉 象对世 界 中定 自己 公 肯 人仅不 象在意 识 中那 样 理智 地复 自现己而 且能 动
一 、
,
,,
地
实现地 复 自己
现,
从
而 在他 所创 造的 世界中直 观身
自
,
、”
公
。
, 在
《 德 意志 意 识 形 态》
,
马中克 思 格恩斯 在谈 到自 然 化人问 题
时就 批 评
了 费尔巴 哈 的 形而 学上 观
点 为 他认 没 看 有
到 是 工而业 和 社会
他周 围的感 性 世 界决 不 是 某 开种天 辟 地 以 来 就已 存在
的 始如终一 的 东西
,
,状
况 的产 物“
人
化一
,
是世世 代 代活 动 的 结 果 “可 靠 的感
性”
“
。
例如
”
,
一
樱 树桃 是只依 靠 一 定 的社 会在 一 时 期 的定 种这从 这简单
的追索 中我
也可们以 看到 马克 思的
。 。
动活 为 才 费 尔巴哈
的所
感
知。
然
”自
思
想和黑 格尔 的
人化 然
自思
想有 着 么 密 多 切的 渊源 关系
,
格黑 对 尔 美学的 大 最贡献 是 企 图 实把践 观 点 入 美引 学研究领 域
在
美《 学》 中
“
,
他,比 较
。
自
地 把人 觉 对观 世客 界的 认 识 和实 践统 一起
来并 作
为 们人拿 握 世 的两界种 基本 式
方
”
,他
人 以
两方种 获 式 得对自 己 意的 识第 一 以是认 的识 式方其 次 人 还 通 过 实的 践” 。活 动 来 达 勤 为 自己 (认 自识 )己接着 了 举 名的 小 著男孩 抛石子 入 以河欣 赏己自 动活 结的
,说
一
,
“
果 (
纹波 )的 例子 指
“
,
出
“种 这要需 贯 串 在各种 各 的样 象 现 一里 到艺 术 直作品 里的 那种样
式_
,
的 外 在
物 中事 行进自 我 创 造 (或创 造自 己 ) 人和 自然 关 系 的 种 一 实 践方式 来 看
”待,
”
。
。黑
格尔 在 论 述 环境
。
“
人
”化
,
”
时
,
把作它为 ,
这种对 实的 践 解是 理 辟 的
精
”
,正
是 在这个 意 义 上
马
克思 黑对 格 尔把艺 术 看 成是,
“
人
的自 我 造创
,
人
“
己 自的外 在 现 实
予 给 定 肯 评
价的认 为 他 抓 住了 劳动 的 本质把 象 性对 的人现 的 实而是因 真 的人正 理解 为他 自己 的 劳, ” ”“动 的 结果 匀 并 批 判 地继
承 了 格尔 黑 学 中美 的这 种劳 动实 践 观提出 了劳 动 创 造 了 美
。
’
“
、
。的 美学 想
思。
. .
.
日
.
黑
尔不格仅 是美 理论 学家
,
而一 且是艺 术理 论家
。
.
实
际
,上
黑
格 尔 美把学 着 是 艺成 术
哲
一
九 八四 年 四 第期
日
。
学
5
,
他所说 的 美 也就 是 艺术,
所以
,他 《美 在 学》这 部著巨 中
,。
,
系统 地 论述 了艺 术理论 问
·
题 其对中艺 本术 质 和 艺 术 特殊 规律 的见解 更 为全面 和辟精 黑 是格尔 学美 思 想的 精华 一之在
美《 学 》中 心灵 生 产
,的,
。
黑 格尔论 述 了艺 术 的 意 识态形 质性, ,
说
他:
“
术 艺和艺 作 品术既 是 然
由,
也
就 有具心 灵的 格性
。
尽管他 们 的 表现 容也 感纳 事 物 性 外的
形,
把 心渗灵透 到
感 性事 物 里 去 一 的种
形识
”
“
态
”O
就 艺术本质 问题 来
说
。只
有 马 克 恩 格 思斯创立 的 历 史唯 物 , 论才 为决解 阐明了 艺 是术 属 上 于层建 筑,
这
个 问 题奠 理 论 基 定础
,
马
思克 《在政治 经济 批 学判 》 序 言中
”意 形识 的态 式 形
,
是
@。
恩
格 斯也认 为
,术 是艺”
“
更 高
的 即 更 远 离物 质经 济基础 的 意 “
有心
具
“更 地 悬高浮 于空 中的思 想 域
领,
@
。 格 尔黑 虽然不 可 能 这 样 正确 和 深 理刻灵
的 性格 ” 。
解艺 术的 质 本但在 西 方 学美史 上 他 比 早较 看 地 到了艺 术 的贵
研究。
,
却是 能难可
因 为 在 方西
直
十到九 世纪 ,
,
一
些美学 理论 才家比 较 注 意 把 术艺 作为 种一 社会 现 来
,象
,
如法 国的 泰纳就 认 为文 表 现 艺 人 类社会 的 精 神 面貌结 果
只把 艺术 成 看 是受,
是
一 种会 意识
、社
不他过主 张 用
“
然自科学 的 原 则研究 艺 术
始 力量者
”
。
“
族种
”
“
境环
”
和“
时
代” 个
,
三
,
”原
控
制 的 思 意想
识,
。
而车 尔 雪夫 尼斯 基 在 《俄 国 学果 文理戈 时 期概 观 》 进中 强 而 调艺 术 该应。
承继 了
别林
斯基 对 艺 与术 会社 系 的关深 刻 分
“析
成
为 生 活 服的 务
者思 想 的传播
这 种 观
达点到 了当 时的 最高 水平,
但
是
,
黑格尔 比他 们 早半 个世 纪 就提 出了 术艺的
。
。
意识 形 态性质 问 题
在
术艺 本质 论 面方,
。
,
无是疑 一 贡 大献
对 术 与艺 生活 的 关系 问
题黑
格 尔在 《 学 美 》中 了作比 较 充分 的论 述他 为 艺认术 是
“表
,
现客 的观来
,
,
因
而是 实真 的
“
只一 定有 围 范
和一 程 定度的 真 实 才能 现 于体艺 术 作品 ,这 种 真
,要实 成 为 术艺的 真正 内 容
如”果 找 到 了 样这一种 内容 并 且 照按理 想 原 则 把 它示揭 了
,
出
所产 生 的 术艺 品作 就会 是 绝 对 观客的
:不 它 是 管 符否 合外 在 的 历 史 细 节
,
。
”
格尔黑又
为 艺认 术 真实 要 高 于 生 真 活实界 反 而 更 是 高 的在实实 要就 反映 本质,
,“
术 不艺 不 是仅空 洞 的显 现( 形外
。)
而且 起 日比常 现实
世
更真 实 的 客 存观在
”
在此基础 上
,
他 指 还 出术 要高 于艺 活 真生
。
,:
“
术艺作 品 的 任 务 在 于 抓 住就事物 的普遍性 在 而把这 普 性表 现 遍 为外在 ”
现象之
中,
把对
于 内容 的表 现完 全 是 外在 的 无 关 重要 的 东 西 一 齐 开
“
抛@ 艺术 创 作的 第一
个。 决定因 素 就 是
种 解种释 ,
经 过要 艺 术表现 内 容的 必 须在本 质上 适 这宜种 现表
,,
”
艺 术 与 现
实的 关
’
系
题 是 艺 问 理 术论 基 的 本问题出 正确 的解释
。
历
史 的 上主观 唯 心 者 论和 机械 唯 物 论
者 只有马 克 主 义思 的艺术 论理,
,
对
个这 题 问曾 作过
但 都 能 未正 确 地阐述 种 关这
系,
,
才
对能这 关 种系
“作
马
克 思主 义 经 作典 从家 物 论唯的反 映 论 发出
“
指
出文 作艺品要 。
。如 实地叙
述
现”实关 系 要 ,
通 过对 现 实关 系的 真 实描 写 他们还 指
。
出”
À
来
表 现 主 题 并 真 实把 作 性现为实 主 义文 艺
作创所 表 现 的不 是现 。
文 艺
创 作基的要木求
。
,
谓 真所
实
,
乃
是 木 质的真 实, ,
象 的真
实
律
,
规
是 而 质 的木真
“
实马
克 思和 恩格 斯在 评 作价品
”
时,
者
根 据是文 艺 映 反 会社 生活 的莽 到 了列宁
,提
出 艺 术 应家该 深 刻理解 现实生 活 的 社会 关系一
位真 伟正大 的艺 术
,
家
并 能正确 地 表 现它
则
明
确 出 作 提为质 的 面方基础 上
,
。
“
一
定会 在 自 的己 作 品中至 反少映 出 命 的 某 革 本些
, ,
”
。黑格 尔 在述评艺 术 与现 关实系 当然 时还 从 唯是 论心出 发 的, 但 能他 看 到艺术
与 实 的 这现种 关系 并 出 了 提 艺术 要表 现 真 和实反 映 本质 要 求 应的该 是说 能 难 可贵的 他 又 分十 调强认识 的真 理性
、 。
此
“在
,
只 有 在艺
术
“
和
宗 教与哲 学 在处 一 境 界
同,
成为,认
,
和识表 神圣现
性 人 类 最的深 刻 的旨 趣以及 心 灵 的最深 广 的 真 的 一理种方 和式手 段 时
”
艺
术刊
尽算 了它 的 高最职 责
@
黑 尔格 把 界 本 世体当 绝 成对理 念
也是真 就
理
。
绝 理对念 为了
自
‘
华南 师范大 学学报 社 会 科 学 版
认我 和 识我 实自现
,
从 而
处 于 断 的 不矛盾 发 展 过 中
。
程,
当 发展到 神精阶 段
时
“
,
就
分别通 过 艺
,术
、
宗
教 和 哲学来 认识自己
”
所以
,
他还 明 确 定 艺肯术是 种
,
。
一有
意 识的 创 作
就可它 以 认,
识
和说明
À
。
这
儿 理解可为黑 格 尔已 朦胧地 认 识
、到
艺
作 术意 为识形 态的 个 一门类,
。
它
的最职 高 责 从 是意识 形 态 高 对社度会 质本规 律 进 行认识 和 评价 这种 观 点比 那 种之 将艺 术看 成“ ” “ 是” 我自表 潜 现意 创识作 或 重只 形 式 和 性感的 术艺理 是论高 明 得 多 的
在 ,《美 学》中
,
黑
尔 格 多 论 次述 艺到 术 造 创的思考 方式 和 过程 问
题。
。
在全书
“
序论
“
”
中,
他提 实出践 式 方 和 识 方认 式 作掌 为握世 界 的 两 种 基 方 本式”
而在第三 卷 下 谈册到
,
诗:的
掌 方握 式 散和 文掌的握方 式
。
时
,
又 进 一步 提出 了有 三 思 种 方 维
式
,一第种 散 文是 所用的 第三日种 用
是
,常
意 的 识系统 知 解 力的 维 方 式思
,
第
二种是 哲 所 学 的凭 用理 性 的 学 思玄 维 方式
“形 象显现真 理 诗 的的 思维 方 式
成 形思 维象的 统一 概念 思考 范 的 此围
,。
在 西方美学 史 上
黑
尔 第 一 次 格 把形 象 与 维思统 一来起、
形
他
说
艺:术 美 是 之 诉于 感 觉
情感
。
、 觉 知和 想象的
,
它 就属 于不。
,
对
于 艺术 活 动和艺 术 产品 的 了 就解需 要 不同 于科学 思考 的一 功 能种”
,还不 仅
我
们 在 艺 术美 里 欢 赏所的 正 是 创 作 和 形塑 造象的 自由 性 这个 在 基 上
,
础 格黑 还尔 认
为
, 艺 家术的 思考 方 式 和 哲 家学 是不 的同
,。
术艺认 识 和 科 学
识也不 同 认现理
,
念
。
,
“
艺 术观 照 和科学 理 智 的认 识 的性探讨 之 所 以 同不”
“
,
在子 艺术 对 于 对象 个 的体”
。
存
在 感 兴到 趣不 把 转 它化 普遍 的为思 想 和 念
以 概 直接供 观照
因
为 艺术 的 任 务 在 用于 感性形 来 表
象而 不是用 思想 纯和粹 心 灵性 的 形式 来 现表
,
在 此前 下提@
,
“
,
格黑,
尔
述论 了 艺术认 的识 特 性殊 ‘他 认
而为且 到 了 看 容特内 征
艺术认 识 中 (
意 蕴)
。“
,
感 性观 的照 式形是 艺 术 特 的
征@
。
”
艺术 的
使命
,
在 于用 感 性艺的 术形象 的 形 式去显 真 现
实
在 。 这里 格尔不黑仅 看到 了艺术 的 形 式 特征
,
黑 格尔但 又认 为
。,
艺术 然 虽 有具别 于 科学认 识具的 形体象 的 特
征
:
,在
理 性 具 却 鸳有 驭感性 的 作
@
用,
“
只 有 乏缺 鉴赏力 人的 才 会认为象 荷马 所写的 那
,
样的诗 是 诗 人 在 睡 中可 梦 得 以到 的没 有 思 考 和 分 辨 艺 术 家就 无 法 驾驭 所 他 表要现 内的容
”
上 述由 可见
黑格尔 对艺 术 造创的 考 方思式 和 过 程
,
及以 对艺 术 认 特识殊 性 的 理是解非
,
全常面而 深 刻 的
阴味认 识 的 识同。
。
。
先首
人, 世 对界 的 识认方 式 问题 。
、
,最
提早出 的 不是黑 格 尔
而是“ 希 腊 古唯
物
主 哲 义学 家德漠 克特利
” 他最早 提出人对现实世 界
两种有形 式的 认
。
识:
真 理性 的认 和
识
一属
于 者后的 是 视觉, ,
听觉
、
嗅觉
、。
味 觉 触觉和
但
真理性 认 的识和 这 本根不,
@在这 里
德
漠 克 利 特首先 分 区 了 人类 思 维 的两 种不 同的 形式: 是一通 过 感 觉 来认 是 真 理性 的 识
认,
一
是 这比进 了 步
、一
但
就艺 术 维思 形 式 的理解 来 说
、
这 段话又 显 十得 十八世纪 国 理
德。
分 简
单
含糊
,
还未
明确 指出 艺 术 是不 于 哲同 学,
。
学 的科思 维形
在式 《学 美》中,
。
后来
,
派性将 人 的认 识 方 式分为 清晰 的和 混 的 两 种 把 文 艺 当 成 属乱于 感性 范 围 的混 乱 的 识 此 论认
也 直接影 响到 德 国古典 美 学 但黑 格 尔与 众不同
。
,
他先首 指出对人现 实认
,
。的
识
实 有 践 和的 意识 的两 种 方式 接着 又 将 术 艺思 维和 学科思 维 区 分 开 来 并阐 明 的它 象形 和感
特 点
“
,
性
及其 反 映 现 实 和可以认 识的 本质
,
这
是艺术 理 论研 中的 一 究 飞大 跃,
来后
,
马 克
在 思《 81 4 4 年经 济学 济学 手 稿》中
,
术 的艺” 反 映的 题
—
问
哲 学 手稿 》中
,
,
在 论 及与 自人然的关 系 时
。
到了说
,
“
学 的
科”
反映
和
看到 了艺 术 象 和 艺 术对 认 的 识特殊
“
性
不久
在 《1
8 57 一1 8 8 5 年
又经 出 提
了
掌 握 界世的 方 式
,
”
著 名的 断论
,
明 确
地肯 定 了艺术 是 一 种 不同 于
科 学 的 掌 世 握的界特 殊形 式
它
石 羊 以 映反 和认识世 界 时
可。
这 显然是 对 黑格 的尔 有 关 想思 的
一
九八 四 第 年四期 ~
9~
~
7
~
‘
批
判 承 继和 展
发
。
其
,
次
黑 格尔 在 《 美 学》 !
有 一次 真 正 把形象 和 思 维联 起系
来,
!
,
‘
Jl 出了艺 术 维思和 抽 象 维思 区的另 和 联
系也 艺是 术理 论 史上的 重 要 贡 献
,
一 一一
,一。
明
确地 指
因
为 用它辩 证 法 取 即”
‘
代 了狄 德 罗的 而形上 ¾
学 的哲样学
基 的
”说维 。,
。这
艺种术思 维
“
论
在别 林 斯 手基中 到 得了发 展;
,
“
歌诗就 是 同
,
之
样 同思的
维
”
,
诗
川 形人象来 思
考
,他不 明真 证理。
,
显 示却 理真,
高尔而
,
“
想象
在 木 其土也 是质 对世于 界的思
,维
但它主 要 用是 形 象 来思 维 再
次
,
艺术是的 ’巴
这个 象 形 思维 论
理
应 也该 说 与 黑 格是 有 渊 源 关 尔 系
的
,,
在 对艺 特术 的征认
识。
上
,黑 格 尔 看既 到 了 术 的艺感 性 式形特
征
又看 到 了 要 表现 真 的实内容特 征 , 既 看 到 了 艺术
,
创造 运
形 象思 用维 的特 殊
又 看性到 了 术艺 作意 为 识 态
形。
要受 理 的性 指导 的共 同 性
如比,
这
他认就
比过 的 去艺 术 理家 更论 加鲜 明 表 现地 了 艺术 辩 证 法 思 想
对 艺
术特 性的 许 多具 体范
畴,
黑 尔 也格不 精乏 见辟
解,
。
。 艺 对 术情感的 看法
:
,
为
。
感“
术 艺 总要感能 动人
一
”,
艺术 家 所 之 为艺以术 家
。
全 在
于他通 过 作品去 打 读 者 动 的情
“
他 重卜视 想 象 在 艺术 创 造 过程 中的 作 用
分,
在
美学 》《的
想
”象 一节 中说
,
,“
果 谈如,
到
本领
杰 出的 最术艺本领 就 想 象是
”“
他
认 为 想 象是创 造 性 的
。
同
时辩 证 地指又
想出
象 活
动 具有
人既 注们
,
理 意性的因
素
,”
,
但它 内的容又 只有放 到 感 性 形 式 里
。
才
可 被 认以
识
,
又提醒
。
不 要
把想 和象 纯然 被 的 幻动想 混 为 事 一有 多许 取 之可处
。与想 象密 切 相关 是的 灵 问 题感“
黑
格 尔
,对创
灵作感的 解
见 他认为
,
感
灵
是别 的
不
”
,
就 是全完 浸沉 在主 题 里 ,
不 把到它 表 现为 完 满 艺 的术 形 时 决象 不肯 休 的 那罢 情 种
况
吻
。
他 还 认灵感 要 植 为 根于艺 还术 要 张东 望西 搜
,
家地 对 术 艺内容的 深 刻理 求解材
作料
品
。谁
要 是胸 中 来本 还没 有 什么内 容在 活跃 鼓 动,
, 是下 定只 决心 要得到 感
,
好灵写 一首
诗。
,
画
一 幅 画 是或 发 明 一 乐个曲 ,
那
么
。
,
不管
,
他有 多 少材
料 科和 学不
同,
他 也 决
能 不凭 这 种 意愿单就 以可 抓 一住 个 美好 的 意 思 是或产 生 一部 有 价值
的
,
些这言 论
“
都,有 一 定 的合 理性
黑 格尔
的艺 术 论
。
十
分 重 视个 别 个这 范
畴 ,
,指他出
艺 术 有
留 个恋别 殊特事 物 的 倾向 ” @ 流不连
,
舍还他举 例 说
,
从
诗的 掌 握 创 作 和 角
的
。度 来看
每 一 部个 和 每分 一个 细 节都有 独立 的 兴 趣和 生 动性
,
所 诗以总 是 喜 欢在 个 特别 事 殊术
,艺
物 上
低 复徊复重 视个 别
体
,
,带 着喜 爱的 情心 描去写 它
们。
它 把们看 成 各 独自 的立整
体因 而
也 必 定 是体具 的。
黑
格 尔说
:
,“
一
种 内 如 果 容要 得 真显实
,必 就 须 样这具
艺 术也要 求 这 样 的具 性体,
。
”@他 还 认为
艺
术 是就 把 在 现象外中 本身 经 深过 化 的外 貌葡萄 面上的闪 流动烁的 ,
所
含 的秘 描 密 出绘 来的互 本匠领 光
彩动作、
如
摸 捉 住 金属物 的 一刹 那的 闪
,
落 日光或 落 月的一 瞬 间 的光 辉
,
丝一笑
,容
一 , 心 种 情变化 的 突 然 面部 表情
一 个滑
稽的
姿 态
或姿势 之 一纵 类 即逝 的效 果 供 人长久 观
赏。
而 且要 百 分 之 百 地 按 照 们 它 的 动生具 体 的面 把 它貌,
们
凝 定 下来
的 特殊 性。
总之
,
黑格尔 十 分重 视 艺术 作创主体的 主 观性和 术艺 作创 客 艺术体
,
家
要 求 他 术作艺品 要 按 形 象 照 造塑出 来 的 精 神产 品 而存 在”
“
作要为艺 术 家。
生活
而
,
要 按
照 艺 术的 方式 去 表现 他的 生 活,
@
。
从 这 许
多 言 论的中可 见
黑 格尔有 深厚 的
艺术
素 养
他 艺对术 本 特 别 质是 对 艺术 造 创的特 殊 的 理 性解是 十 全分面 和 深 刻的
三
典 型
问 题 是美 学研 究 和 艺 术创 的 一 个 十 作 重分要 问题
,
凡的 在 理论 有上 建 所树的 美 学和
。
艺
理 论 家术
,
乎几都在 典 型问 题 上发表 过 自己 的见解
,
黑 格
尔 不也例
外 型典 理论 黑 是 格
尔始
华 师 南 大范学 学 报 社 会科 版
。
学美学思 想的 一个 要 主 方面
西
方的美 学 家和 艺 术 理论 家对 典型 问 题 的研究源 远流长
,
亚
里士
多
德
、
德狄 罗
,,
、
鲍
姆嘉 通
、歌德 等都 典 对 型 论 理研究 出 了作 要 贡 献
。 重、
。
是但,
,集
方西 型典
现
之 论成
大 把并它 向 推高峰 的 是 黑 格尔
全 面 地 论 证 了典 本型 质
。
格尔 黑对 典 理 型 论 主 要的 贡献、
是
把证 法辩 彻底 引
进
型领典 域
,
典 型性
格
典 、型环 境等 问
题
成, 为马 克思 主义出现 以
。
的 一前份宝 贵 的 理论 遗产 首 为
,先
黑 格尔 明 确指 出典型 是 共 与性个 性
:
普遍 性
特与殊 性的辩 证 统一的 整 休
他 认,
一
切事 物都是 个 别和一 般的 统一
。
“ 遍普 性 有只 通过 个 别事 物 才 获得能 体 具的实
在“
别 个的 特 的 事 物殊也 只 有 在 遍普 里 才 能性 到找 它 的 现存实在 的 坚 固 基 础和 真 正 内 ( 客意蕴
)”
5 )
( 4
因此
,
“ ”作 为理 想 (即 典型
,)
所
求 的要
,
却不 仅要显现 为 普 遍性
”
,而
且 还
要,
显
现 为具体 特 的殊性 完整的 性格
,
显, 现原 来为各 独自立 的 两这 面 的 方完 整的 解调和 相 渗 透
互。
这
就 成
形
。这
种 性 格 理 想的 在于 自 身 融 贯一致 的主 体 性所 的 丰含 的富 力
,量“ ,
5
(弓
在)此 基
”,
上 黑 格 础尔还 提 出 了典型 人 物 的 整体 他观认 为
每个 典
型人物 都 有具完 整 的 性
,
。格
“
每
个 人
都一 个 整 是
体
本 身就是 个 世一
, 界
,
O
”。
在
《 学美》
中
,黑
尔格以 莎士 比 的 亚《哈 雷 剧姆以
本
。
特 》 中的主 公人 哈 雷姆 为例 特 文艺复兴为 时代 背 景 以
,
明 了说 作 为艺术 典 型的这 种 共 性 与 性 个 直的 接 一统
以,克 劳 迪斯 杀 兄嫂 为娶具体环境
哈姆特 雷就 在这 种 环 境中 活动
。
所
他又 母 后对 武 葛 德露 的谴 责 以至 整 个复 仇的 过
,
既表 程现 了他 人文对主 理想 义的求追
,
、,
表
现了 他 疾 如仇 的恶 个性 特 征
于对黑 格 的 尔 一这观 点 ,
体
现了 典 型 物人共 性 与 个性的 辩证 统一 共性 个与
,性,
该 何作 评种价 呢? 我 们 认 为“
。
普 遍 性 与 殊性 的特
统一
本质 够
纪
;,
还
不 是艺 术 典 型的 格严 义定
因。 为 何事 物都 体 现 任 这种了 统一
但
不是 任 何 物都事
是,
艺
术典
,型
可是
,
黑格 的尔 艺术 典型
共 性
与 个性 一统
”
说却 在 也 很 大程度 上 反 映 典 型 的
了
,表并现 了 他的 艺术 证辩法 思想
典从型理 论 的 发 史 展来看
,
早 在古 腊时 期希,
亚
里士到
德 就多 注意 典型 的到 共 性特征 和 性 共 要反 映事物 本质
十七的世 纪 新 古 典 主 义 在 艺 文上 的 代 布 瓦表洛
,,
但 亚里 士多 德 对典 型 个的性 重 视 不 出提 了 类型说 ,
;
”
贺
拉 则斯 曲解 了亚里 多 士德在 《 修 学辞》 中 对众听 心 理类 型 的研
又究把。
“
型类
说加 以巩 固 和展发
。
直 到十 世八“
产资 级阶启 运蒙 动倡导 个 性解放
,
,
在文
艺上 开始 强调个 性
”
狄德 罗 看 到 了 物 人性格 要
根 最富 于的诗。
他 据们所处 的环 境 决来定
打破
了
类“
型,
说
德
国美学 家 鲍 姆嘉 首 先通提 出
性 质 是 的个别事物 论 出了作重 贡大 献描
述 O”,
,”
@
,
成
为 西 方典 型 论理由 重 视 共性 转向 视重个 性 的 端
开“
歌 德对 典 型 理
,
他十 分重 个 性视 为 艺认术 真的正 生 命 正 在于 对 个 特殊别事 物 的 掌 握和
“
时同又 认 为、
每种 人物 性
格 、、
,
管不 么多个别 特 殊
。”
“,
总
有 些 遍 普 ” 性
。@
初地
步
看,到 典 了型是 性 共与 个性
是 强 调 典型 共的性 据依
,
普
性遍与 特 殊 性 的 统
这一 些典 理 型 都有论 一 定的 合 理性
,
但
都
普遍 或性个 性
、
特
殊性 的一 方面
个未能 全 面 揭 示典 型的木 质
黑 ,尔格
一反过 去 典型 论 中 强 调 写类 或型片 面 强调 个写 性 的而 形L学 点观主 张
典 型应是 性 与共个
。
性_
以 哲 学上的 辩证 法 理原为
: ,
论研理究 提 到一 新个的 高度 而 同 时又 是明 确 的 个 性格尔,
遍普性 特 殊 性的 辩 证与 统 一这 把就 有 关 典 木型 质 问 的题“ 就典 型 的 质 来本说 格斯 有 一恩句 名言 每 个 人 是型 典然
,
,
,
正 如黑 尔格老 人 说的
,所
‘
这一
个
’
。
”
很 明显
,
这句 话 渊 于 源
黑。
恩格 斯
接 直承继了黑 尔格的 点 观其
次
,即 典 应 型 该是共 性 与 性 的 统个 一。
黑
格尔充 论分述 环 境了和 人 物性 格 的 辩 证关 系
:他
在《 精神 现象 学 》 阐中述 了 个
,
性是 环由境 造 成
的“
世 界情况 使个 体 变 成 它了 现在 是 的所这 特 个 定的 个体 ”
“
如果 根
一木大 八四年 四第 期
没 这有些 社 环会境 的
这 样个 子的”
”
、
思
观 想
念、
风 俗
德道
、
一
的世般 情 界
况,
。
个体
就 不会成 为 它现 在 是
所“
@
。
这 个
道 理运 用 到 艺 中术来
、
就是
“
艺 术作品 的 个性是 与特 殊 境 联 系情 着:
需 一要种 周 围1 1作 界为 它 达
到
函
,。
型 典 格性 (在 黑格 尔那”
n
。
l里
“
理
想 主 的 休格性 ”)
实
现 的 一般 础基
是无 为能 力的“
,
O
。这
是说 境环对 造 成 人物 性 格 的决 定 性关系 人可 以 过通自己 的 活 动
去。
另一
方
面,
,
人
对环 又 不
境
,是 而有着 反 作用
。
“
修
改
它改变
它的形状 ”
“
@、
人
他 的环 把境 人化 了 ”@
、
、 在 ,黑格 尔《美学 》
中 会时社代 背景 称 作
:般 世 一界 情况
“
”
人物,
情 节 活 动的 具 环体
境 称作 情境导 致 冲突的 情
”
境
。
他认为 情 境 有三 种
,
无 定 性 境情
。有 定
性 但 没还 有冲
突的 情 境
格黑尔 认为
三 第种才 是理 想 的境
情
,
典”型 人 物须 在
必
充。满
冲
突 情的
境
中
,
参与
,
“差 面 的 对异立和 斗
争
能 才 示 显鲜 明出 的 性格,
可
,见
在
环 境
和,人 的关物 系问 题土 指 出
“
黑
尔格又 将矛 盾 对 立 斗 争的 观 点带 进 了典 型 研究 域领。
。
马克 和思恩格
高度斯 评价 黑 格尔 对 环境 和 物 人关系 辩的 分证 析 人创 造 环 境
,”
当
然他 们 对 这 种又 分 作 了 析根 木造
改
一
同 样,环 境 也 创人
造
。”
,@
境环 人和的 改 变
“只
能 看作被 是 合理并地理
解为革 命的 实 践
容 。
O
这
就 科 学 地 说 明 了人 与 环 境 的证 关 系辩,
,
揭
示了 社环会 的境木 质 内。
第三
,黑
尔 格典的型 理 论最 值 得注 的
意
”
对是典 型个性 高度的 重 视 精和 辟 阐述,
他在
《学美》 中 述 论 了遍 普 性 个与别 和特 殊的辩 证 关系
后
着说
“接
:
“
普 遍 东的 西 应该 作 为 个体,
特所 有的 最 本 质 的东 西 而 在体个中 现
推实理作 用 和分辨 用 性作是不 同的 。
@
。
认 为并”
,
,
普
遍 与 个 体性的 统 一
形 从象 上直接 见
“出
“
不 思 想 是的。
”
,
而
“
应 该 直是接 的 一
,统
”
”即
”明
指 出
确了艺 术 是 以 形象 的 个 另 性 现表 普 遍 的性 特 点 J l
和这 科学 通
作过 了专论门
述;
。
理 他推
说
和”
。
“分辨
去说 明
律规
格尔 十 黑 重 视
,分
“
普
遍的 在 特 殊的之 中
“
@ 这一 学原哲
:
理在 《精 神
现 学 象》。
中
“叫,
,
对
表 现 共性 和普 遍 的性具 体 的 我如所们 看 的见
“,
这 一
”
“
个在一
切感 性确 定
”性
真 正讲来
”
,
只得 到样 这经 的验
,
即
这 一个是 一 个共 相
;
““
又 @说:
“
这 时 ”是
一 个
包含着无 数这时 的 这 ”
;
时“
这
时 是 个一 共 ”相
“里
这
”
是,
通 过 多诸
的
这
“里
成 为
一个 遍普 的这
里
,
“
由
时
这
”
”和。
这
“
里
”所 构
成的,
一这
”
个
自然也 是
属于 木是身共 相 或具 普 遍有 性的 范围
“
了
@
在
《 美 》 中
学:
黑格 尔 论也 述 文 艺 创 作过
”中
的”
这 个
一如 分在 析 阿 喀斯琉这 人 物 时 个说也 自有 他 的 个性
,
这是
个 人 一
!
。” 。
阿À喀 斯琉 既 具 古 有希
腊英雄 共的性
“,
,
’j完 全是 独 特 , 宝一 的个
面 所 上引恩
格 斯关于 典 型 的 重 视
,
这
一个
。”
的
述
也 是论批 判 继 承 黑 格 尔 的 这个思 想 而 来
。的
“
这 一
个”
,
就
必然 重视 ,
性 格
描写
黑 格尔 一 从反亚 士 多里德 到狄 罗德 的 张主文 艺 作 要 品 以情节为 主 的 点观他
为认“
揭示
,了
lJ性 格 写描在 艺 术 创作特 另是 典 型 人物 塑 造 中 的 重 性要
格性 是普 遍的 理 念在 具 体的
。
个人 身
上融 成 的
须合 具 备 三个 条件
:
整
体 和 个
,性
、
”
,是
“
理
想 艺表术现 的 真 中正心 ”
根据
一 认 识
,这
他
“
对人 性物格 了作专 门 的 述 论丰性
:
富指
要 在
、
出“
性格 有特 殊 性 和个 性
。
”
前 的下
提理想
性 格 的
必特殊
,性
坚
定性
此外
,
黑
格还尔 提 出 了 型 人 物 典塑造 必 须
,
个这
化性
”
的概念
,
说
“
他因为
术 作 品艺 所 提 供观照 的 内 容1
化 成个 另 的感 性 的东 西
不。 应 该只 以 它 的普 遍 出现性
,
,
遍 普性须 经 过 晰明的 个 性化
如 果 艺 术 品 作 不是遵 照 这 原个 则 那么
,
而
。,
只 是
按照 抽 象教 训 目 的 突 的出地 揭 示 出 内 容的 遍 性普
,
艺
术 的 想 象 的 和 性 感的 方而 就这
。
成 变一种 外 在 多 的 余 装 的
饰
而, 艺术 品 作 就也 被割 裂 开来
式形与 内 就 容 相 不融 合
了”
样
,
感 性的 个别 事 物和心 灵性 普的 遍性相 变就 成彼 此相 (外不 相谋 )
了À
所 以 黑 格认尔
华 南 范大师 学 报举社 会科 学 版
为
,
刻 划 出“ 一 个些性鲜 明 的 人 ” 是物 艺 术 作
。品
“ 美的高峰”
、
这 。一见 解 有是见地 的
、
。
黑尔 格 是 正 这从 个要求 出发 丢 分析 马荷 史诗中 的 阿 喀 斯
琉
俄 修 斯
底。
阿 加
侬曼
、赫 克 等艺托
术
象形 的生
。
上所 述综 型形 象
。,
典
型是 遍普 与 殊特
,
、
共
性与个 性 的 辩 证统
。一。
典 型只有 在具 体 境 中环才 产能
,
典
型要 形象
化。
而 形 又象 要 性 化
个只
有通过 明晰 的 个 性
才 化能 创 出造 血肉丰 满 的典
,
这 是
黑 格尔 典型 理 论 精 粹
的黑
格 尔 的 有典关型 问题 的 见
解,
已 经 接 很近马 思 克主
义
的 典 理型
论然当心 主义 的
,
克 马 和 恩 格思斯 正 是 运 辩 用证 物唯 论 历 史 唯和 物论,
。
对 方 西别 特 对是黑 尔格。
典 的型 论 理作 革 了命改 造 和 富丰 展发
,
从 而 立建 了 马克 思 主 义 的 典型 观他 的美学 思 想“
,
黑尔 毕 格竟 是 唯心 主 义 美学 家
他同的 哲 学 体系
一样
。,
是
观客唯
,是,
“
首 足倒
置。
”
的
他 的 哲 。学和 美学 都不可 避 免 地 存 在 着 客观 唯 心 义主 体系 辩 和绝对理 念” 个 这 念概
。 法证 间 的之矛 盾
黑在格 尔 里
那
黑格 尔 学哲和 美学 致命的伤 是
“
如正 格斯恩指 出
一切真 实 的 联都 系 是颠 倒
,的
”
所理他解 的 美不 过是绝 对 精神的 显
现,
他
的
“自
”然
不” 过是精 神 的异
;
化
“自然
人 的化
”
客是观 存在 意 识 化 他;的 艺 术 本质论 的要
、
害是
唯心 主 义 艺 的术根 源 论 感
性显现,
,
的他 典 型 共性与 个
“
性 遍 普性 特与 性殊 统的一 不 过
是所 人谓物 性 格 和 性
,个 ,
“
理 念
的 的他 谓 环所 不 过境是 绝 对 精 神 的产 物 。
,
也不过是 普 理遍
的念 观而照 已
对于 黑尔 格这些
”,
。
首 足
倒置
”
美学 的论理
们 必我 须象 克 马 思 所指明 的 那 以
作为 建 和立发 展 我 国 社 会 义主
把样它
再“
倒过 来
才
能发 和 现吸收 其 的中合理 核内
,
时 代
的 美 学 理 的 借 论鉴
¹83
《
马 克思
恩
格 斯 选集》 第
2
卷,
3帕
第
、
网函
《宁 列选集 》 第2
卷,
3第 6页9 ,
。
页
。
见古 《猎 罗希马 哲 学
第 》1 0 6
页
,只联
朽店 出
º
贝拙 作
:《
马克
思,
恩格
斯对黑 格 尔 美 学 想 思 的批《文
版
。
判
继承 和 展发》
评学论 刊丛》 第
2
4,
朝中
网
狄 德也罗曾 提 过
出 问题的
“
, 把一 列 的系 象形思 出索来
,
”
(
文 艺 理论 专 号 )
,
《文
学
。
论评 》编 辑部 编
但
他 所的用 形说 象来思
索
、,
还 直观
是国 社 会
科学 出版 社 出版½ ¼ À ¾¿ À
的Á
、
机械 的反 映_
并 不 了
解 术艺 稚思也 是 个一从
个 别 到 一的 般过程
,
@
Á
(5
。函2)
(
35
@@(
5
5),
@
、
从感性到理 性
因而
是
,
吻
殉
26、3
回)
( 遵)51
卿吻卯第
1住1 1
7 3、9
形而 L学
的
。
吻、
@@@ @ 。《美 学 》
第21
、
卷
@58
见
、
《外
国 理 论
、家
家 论作形 象 思 维 》, ,
5 第一 7
61、3 4
9
3
1 、4
2
、
、
、12 2
3 51
、
31
616、
、
、4 16
页
,
中国 社会 科 学出版 社
,
卷
。 91 9 7年版
I0
2C 1
、1
1
70 8 7、
3
,、
(33
、
注@ )
、同
、
2
3、
34
、5
、
@
美 《学 》第3
下册
第3
页
一1
。
1
2
、
10
、
88
、8
、
通
8 8、1
、
90
2
30
、
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2
6
8
、
@ 。
转 吻引自朱 光 潜 西《 方 美学
史22
8 》L
卷
,
2
肚一第
539 、0531 3
9、
296、
3
5722,
、
365
、
31
0
、页
。
19
、
32
7
、
、362、
、
227
。、
2
32
(
注
)
同《 歌
谈德 话录》
,
第1
0
页
。
、
30 3
、
3
00
泞 0毛
63
页
见
《 方西文 论 选 》 (上 )
,
第4 一
)
6 页吐
,.
确
尔 费 哈
一
巴:
《 督基教 的 本盾
》,
,见 卜价 世 末 纪八
8
,
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@
@《马 克
思 思 斯格论 艺术 》
(第
6
页
.
一十 九世纪 初德国 哲学 》
:4第
5页
。
《
精 神现象学 上 》卷72
,
2 第0一 0 2 2
31
珍7
尔卓 尼霖 夫斯
《基 生 活与美 学》
第1
页 0,
。
页
。
匆
9@7
、 马克 《 思63
、
1恩
格斯 集 》 第全 卷 4
2 第片5 页
、
À
《马克思 @《 马 思克
恩格
斯 集全 》 恩格第斯选 集 》 第
,,
3
卷 卷
,
第们页 1 页第 7
。
9
页3
。1
。,
@
。
匆4 8
4、
马克《思 恩 格斯 集选 》 第
462
,4
卷
,
第
249、
《美学 》 第 2
卷
第1 。7页
4
54页
@。
《 自然辫证 法
》
第 2 3页
。