【摘要】人教版和苏教版的小学语文教材都入选了台湾女作家琦君的《桂花雨》，但呈现方式却不一样，笔者从单元的角度、插图的选配、文本的删选三个角度来比较两个版本的《桂花雨》。最后给出教学建议，并感知琦君散文的特色，体悟琦君散文的教育价值。
【关键词】《桂花雨》；比较研究；琦君散文
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
《桂花雨》是台湾女作家琦君的散文，这篇文章和琦君的大部分回忆性散文一样，文字平易，香甜而温馨。人教版和苏教版都入选了这篇文质兼美的散文，但呈现的方式却不一样。
一、单元的不同
人教版和苏教版虽然都入选了《桂花雨》，却将其放在了不同的年级段和不同的单元。《桂花雨》入选在苏教版四年级上册第三单元，同单元的文章都是写景的散文，单元主题是把美的种子播撒在孩子的心田。同单元的课文还有《泉城》《九寨沟》《田园诗情》，该单元的课文都蕴含着美育因素。所以，删去了原文关于故乡和杭州的描写，只在课文最后两段写到：“以后我从外地回家时，总要捧一大袋桂花给母亲。可是母亲常常说：‘外地的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。’”“每到这时，我就会想起童年时代的‘摇花乐’和那阵阵的桂花雨。”表达了浓浓的思乡情愁。《桂花雨》入选在人教版五年级上第二单元，单元专题是月是故乡明。所以人教版保留了对故乡的描写和中学到杭州的语句，更有利于单元专题的诠释。
二、插图的不同
人教版和苏教版的插图都用了“摇桂花”。人教版的插图是小女孩和妈妈，背景是农家的屋舍和家禽。女孩和妈妈的脸上都洋溢着快乐的微笑，抱着桂花树摇呀摇呀。图片很形象，能让学生体会琦君童年摇花之乐。苏教版的插图是小女孩和父亲，同样是农家的装扮，仿佛也闻到了那淡淡的桂花香。除了“摇花乐”的插图，人教版还有一个男孩模样的孩童在拾桂花，虽然很有童趣，但似乎与文章主题不符。苏教版则是用半透明的图片，整页整页的“下”着“桂花雨”，桂花的花瓣在书页中纷纷扬扬，书本似乎浸在桂花的香味中，很有情境性。
三、文本的删改
（一）母心和童心的诠释。虽然对原文的删改不同，但都抓住了“摇花乐”，抓住了作者对童年欢乐生活的深情怀恋，抓住了琦君散文母心和童心的主题。琦君曾说过：“我就只会写自己：自己的童年与故乡、自己的亲人师友、自己的悲欢离合，自己在这动荡的大时代里如何挣扎奋勉。尽管在写自己，却仍觉得在写和我同时成长、同时受苦受难、同时努力奋斗的所有的朋友们。因此我也就没有放弃这支写自己的笔。”所以儿童读起琦君的文字会很亲切，很好懂。
人教版这样描写母亲：故乡靠海，八月是台风的季节。桂花一开，母亲就开始担心：“可别来台风啊！”母亲每天都要在前后院子走一回，嘴里念着：“只要不来台风，我就可以收几大箩。送一箩给胡家老爷爷，送一箩给毛家老婆婆，他们两家糕饼做得多。”可是母亲一看天上布满了阴云，就知道要来台风了，赶紧叫大家提前摇桂花。
苏教版这样描写母亲：可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就赶紧吩咐人提前“摇桂花”。母亲洗净双手，撮一点桂花放在水晶盆中。虽然只是短短几句却勾勒出具有传统美德、慈悲善良、勤劳朴实的母亲。童心的诠释，两个版本都描写了摇桂花的场面，读者仿佛看见了大人们和孩子们一起开心地摇着桂花树，看见了那一阵阵金色的桂花雨纷纷飘落，也仿佛听见了孩子们那欢乐的叫喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊！”
（二）佛心的删改。琦君散文另一大特点就是佛心。由于琦君的父母亲和启蒙老师都是佛教徒，生活在这样一个佛教文化氛围浓厚的家庭中，琦君自能深得个中三味。原文这样写道：母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混合在一起，佛堂就像神仙世界。
可能考虑到佛堂供奉的场景与儿童不合，两个版本都对其进行了删改。琦君曾述说自己对佛心的体悟：“我并不明白色不异空，空不异色的深奥佛理，但觉一颗无争、无怨、无尤的心，就是佛心啊。”琦君的“佛心”更多的是乐善、行善。我觉得课文完全没有必要避免这个场景，佛文化是很好的生命教育和伦理教育的契机。
四、教学建议
虽然这篇课文在两个版本中的年级不同、文本不同、专题不同，但教师要具有文本解读的能力，不是教教材而是用教材教，领略琦君文字平易而有诗意的特征，感受琦君文字中浓浓的思乡情愁和对童年生活的怀念。
在教学中教师可以抓住重点画面设置情境，抓住“摇花乐”这一场景，通过多种形式，如朗诵、表演等帮助学生想象画面，理解情感，进入情境，想象自己就是儿时的琦君。抓住关键字词和句子。如：“浸”――感受桂花之香；“缠”――摇桂花给琦君的童年带来了多大的欢乐；“赶紧叫人提前摇桂花”――理解母亲的形象，品读母亲摇桂花和作者摇桂花的两种心理状态。“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。”――理解作者借母亲之口表达思乡之情。琦君说：“一直只以一颗单纯的心，从事写作，从来没有试着去探讨生命的价值，文学的使命。也不去烦心迎合什么潮流，或刻意为自己建立起什么风格。我只是诚诚恳恳地、兢兢业业地写我的所见所闻，所思所感。”这样的文字更有利于儿童的学习和思考。琦君正是这样始终怀着一颗单纯的心去写作，无物质之累、也无精神之累，所以《桂花雨》才能折射出如孩童般纯美的心田，体现她审美人生的心态和情趣。
五、文本延伸――体悟琦君散文
教师在教学时不能仅仅局限在一篇课文中，而应该多多了解文本背后的作者。教师只有多阅读才能更好地解读文本。琦君散文所呈现的主题与内涵，都与琦君的成长经历、生活体悟、创作理念息息相关，所以琦君散文有着自己独有的特色。琦君散文情感丰富。琦君说：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写……我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”琦君真挚的情感流露在她的行为、她的思想、她的文章上，也就是这样真诚的琦君才能让我们读她的文章跟着哭、跟着笑。孩子的心是善良的，是易感的，读琦君散文能很容易感受到那一份真诚而受其感动。
琦君的散文浅显易懂。教师在教学中不要仅仅局限在一篇课文中，而应该通过一篇课文，让孩子热爱上这样的文字，让孩子课后去更多地阅读。
（责任编辑：龙贤东）
【摘要】人教版和苏教版的小学语文教材都入选了台湾女作家琦君的《桂花雨》，但呈现方式却不一样，笔者从单元的角度、插图的选配、文本的删选三个角度来比较两个版本的《桂花雨》。最后给出教学建议，并感知琦君散文的特色，体悟琦君散文的教育价值。
【关键词】《桂花雨》；比较研究；琦君散文
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
《桂花雨》是台湾女作家琦君的散文，这篇文章和琦君的大部分回忆性散文一样，文字平易，香甜而温馨。人教版和苏教版都入选了这篇文质兼美的散文，但呈现的方式却不一样。
一、单元的不同
人教版和苏教版虽然都入选了《桂花雨》，却将其放在了不同的年级段和不同的单元。《桂花雨》入选在苏教版四年级上册第三单元，同单元的文章都是写景的散文，单元主题是把美的种子播撒在孩子的心田。同单元的课文还有《泉城》《九寨沟》《田园诗情》，该单元的课文都蕴含着美育因素。所以，删去了原文关于故乡和杭州的描写，只在课文最后两段写到：“以后我从外地回家时，总要捧一大袋桂花给母亲。可是母亲常常说：‘外地的桂花再香，还是比不得家乡旧宅院子里的金桂。’”“每到这时，我就会想起童年时代的‘摇花乐’和那阵阵的桂花雨。”表达了浓浓的思乡情愁。《桂花雨》入选在人教版五年级上第二单元，单元专题是月是故乡明。所以人教版保留了对故乡的描写和中学到杭州的语句，更有利于单元专题的诠释。
二、插图的不同
人教版和苏教版的插图都用了“摇桂花”。人教版的插图是小女孩和妈妈，背景是农家的屋舍和家禽。女孩和妈妈的脸上都洋溢着快乐的微笑，抱着桂花树摇呀摇呀。图片很形象，能让学生体会琦君童年摇花之乐。苏教版的插图是小女孩和父亲，同样是农家的装扮，仿佛也闻到了那淡淡的桂花香。除了“摇花乐”的插图，人教版还有一个男孩模样的孩童在拾桂花，虽然很有童趣，但似乎与文章主题不符。苏教版则是用半透明的图片，整页整页的“下”着“桂花雨”，桂花的花瓣在书页中纷纷扬扬，书本似乎浸在桂花的香味中，很有情境性。
三、文本的删改
（一）母心和童心的诠释。虽然对原文的删改不同，但都抓住了“摇花乐”，抓住了作者对童年欢乐生活的深情怀恋，抓住了琦君散文母心和童心的主题。琦君曾说过：“我就只会写自己：自己的童年与故乡、自己的亲人师友、自己的悲欢离合，自己在这动荡的大时代里如何挣扎奋勉。尽管在写自己，却仍觉得在写和我同时成长、同时受苦受难、同时努力奋斗的所有的朋友们。因此我也就没有放弃这支写自己的笔。”所以儿童读起琦君的文字会很亲切，很好懂。
人教版这样描写母亲：故乡靠海，八月是台风的季节。桂花一开，母亲就开始担心：“可别来台风啊！”母亲每天都要在前后院子走一回，嘴里念着：“只要不来台风，我就可以收几大箩。送一箩给胡家老爷爷，送一箩给毛家老婆婆，他们两家糕饼做得多。”可是母亲一看天上布满了阴云，就知道要来台风了，赶紧叫大家提前摇桂花。
苏教版这样描写母亲：可是母亲一看天空阴云密布，云脚长毛，就赶紧吩咐人提前“摇桂花”。母亲洗净双手，撮一点桂花放在水晶盆中。虽然只是短短几句却勾勒出具有传统美德、慈悲善良、勤劳朴实的母亲。童心的诠释，两个版本都描写了摇桂花的场面，读者仿佛看见了大人们和孩子们一起开心地摇着桂花树，看见了那一阵阵金色的桂花雨纷纷飘落，也仿佛听见了孩子们那欢乐的叫喊：“啊！真像下雨，好香的雨啊！”
（二）佛心的删改。琦君散文另一大特点就是佛心。由于琦君的父母亲和启蒙老师都是佛教徒，生活在这样一个佛教文化氛围浓厚的家庭中，琦君自能深得个中三味。原文这样写道：母亲洗净双手，撮一撮桂花放在水晶盘中，送到佛堂供佛。父亲点上檀香，炉烟袅袅，两种香混合在一起，佛堂就像神仙世界。
可能考虑到佛堂供奉的场景与儿童不合，两个版本都对其进行了删改。琦君曾述说自己对佛心的体悟：“我并不明白色不异空，空不异色的深奥佛理，但觉一颗无争、无怨、无尤的心，就是佛心啊。”琦君的“佛心”更多的是乐善、行善。我觉得课文完全没有必要避免这个场景，佛文化是很好的生命教育和伦理教育的契机。
四、教学建议
虽然这篇课文在两个版本中的年级不同、文本不同、专题不同，但教师要具有文本解读的能力，不是教教材而是用教材教，领略琦君文字平易而有诗意的特征，感受琦君文字中浓浓的思乡情愁和对童年生活的怀念。
在教学中教师可以抓住重点画面设置情境，抓住“摇花乐”这一场景，通过多种形式，如朗诵、表演等帮助学生想象画面，理解情感，进入情境，想象自己就是儿时的琦君。抓住关键字词和句子。如：“浸”――感受桂花之香；“缠”――摇桂花给琦君的童年带来了多大的欢乐；“赶紧叫人提前摇桂花”――理解母亲的形象，品读母亲摇桂花和作者摇桂花的两种心理状态。“这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。”――理解作者借母亲之口表达思乡之情。琦君说：“一直只以一颗单纯的心，从事写作，从来没有试着去探讨生命的价值，文学的使命。也不去烦心迎合什么潮流，或刻意为自己建立起什么风格。我只是诚诚恳恳地、兢兢业业地写我的所见所闻，所思所感。”这样的文字更有利于儿童的学习和思考。琦君正是这样始终怀着一颗单纯的心去写作，无物质之累、也无精神之累，所以《桂花雨》才能折射出如孩童般纯美的心田，体现她审美人生的心态和情趣。
五、文本延伸――体悟琦君散文
教师在教学时不能仅仅局限在一篇课文中，而应该多多了解文本背后的作者。教师只有多阅读才能更好地解读文本。琦君散文所呈现的主题与内涵，都与琦君的成长经历、生活体悟、创作理念息息相关，所以琦君散文有着自己独有的特色。琦君散文情感丰富。琦君说：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写……我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”琦君真挚的情感流露在她的行为、她的思想、她的文章上，也就是这样真诚的琦君才能让我们读她的文章跟着哭、跟着笑。孩子的心是善良的，是易感的，读琦君散文能很容易感受到那一份真诚而受其感动。
琦君的散文浅显易懂。教师在教学中不要仅仅局限在一篇课文中，而应该通过一篇课文，让孩子热爱上这样的文字，让孩子课后去更多地阅读。
（责任编辑：龙贤东）