融合风水理论的庭院景观设计探析
摘要：近年来随着国内城市化步伐的加快，我国的庭院景观建设日益发展，目前也暴露出越来越多的问题，如庭院选址缺乏前期论证造成资金损失；庭院景观要素布局不当造成使用不便，居住环境恶劣；庭院环境营造中我国传统风水理论的运用引发对风水迷信的恐慌等。国内外针对风水理论的研究较为薄弱，因此对庭院景观设计的科学理论研究，有一定的理论意义和实际应用价值。
本文主要将“庭院景观”作为研究对象，从风水学中影响庭院环境的几个主要方面进行分析，使风水理论与庭院景观相融合，并得到正确科学的运用，创造更适合于人们居住的环境。
关键词：风水庭院布局构成要素
Abstract:
In recent years, as domestic accelerated pace of urbanization, China’s growing garden landscape construction, is also exposed more and more problems, such as the garden site caused by the lack of pre-feasibility financial losses; courtyard layout of landscape elements inconvenience caused by improper use, poor living conditions; courtyard to create the environment in the use of traditional geomancy theory, lead to the panic of geomancy and superstition. Geomancy for the theoretical study abroad is relatively weak, so the garden landscape design of scientific theory, there are some theoretical significance and practical value.In this paper, the “garden landscape” as the object of study, from the geomancy garden environment that affect several key aspects of analysis, the geomancy garden landscape theory and integration, and the use correct science to create a more suitable living environment for people .
Keywords： GeomaneCourtyard LayoutConstitution elements
本文对风水理论相关要素和庭院景观设计间的关联性进行分析，主要通过理想风水选址和庭院场地选址与布局、风水人文要素和庭院人文景观设计、风水单
体要素和庭院景观要素设计间的相关性来分析阐述，指导庭院景观设计，创造适合人居的理想环境。
1.风水相地选址与庭院场地选址与布局
1.1风水相地选址模式
在中国古代，人们通过对自然长期的细致观察及实际生活体验，产生了一种有关城市、村镇等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆学”。它的实质是希望创造一个适合长期居住的理想处所，最大限度地利用人与自然的和谐关系，达到“物昌人旺”的最佳境界。
如图1是风水相地选址模式基本格局，“风水学”认为具备这样条件的一种自然环境空间模式，必然会形成良好的生态环境，有利于人的生存。
(图1风水选址模式图)
如图中聚落背后的大型山体可以屏挡冬日北来寒流；在基址四周的山体可以形成一定的庇护作用；基址处在缓坡上可以避免淹涝之灾；前面的水域可以形成开阔的空间，迎接夏日南来凉风、争取良好的日照；同时可以形成水上交通通道，又可以成为方便的生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；通过种植树木，可以调整小气候，防止水土流失，还可取得经济效益和部分的燃料能源。
1.1.1“点穴”效应
“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”。“穴”的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。即：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”。“穴”作为完美景观唯一视景点，是景观围合场的核心区域。一方面，周边围合的龙、砂、水种种景观意象，皆向心于穴中，赋予人最丰富的景观感受，起到陶冶情操的作用。另一方面“穴”能借围合之势阻御寒流风沙，迎纳阳光，形成良好的生态小气候；这种“穴”效应的围合格局，即今之所谓的场所或节点，往往与庭院的布局形式相仿。这里需要强调的是引水的作用，风水格局讲究“穴”中有水穿行，方可藏风聚气，对于围合布局的庭院来讲，如果能以一个较大、较集中的水面作为庭院中心而环绕着它布置地形、建筑、亭榭、回廊，其内聚的感觉则尤为强烈，同时起到调节小气候的作用。由此可见，水面通常是庭院围合布局中重要元素之一。
1.1.2“水口”效应
水口，又称水口山或水口砂。“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁”。现代风水学常把水口理解为小
区或庭院入口。
在《“风水”模式深层意义之探索》一文中，俞孔坚教授就“水口效应”曾提出“豁口及走廊效应”的观点，从生态学角度对风水中的“水口”进行了解读，指出“满意的闭合空间并不是绝对封闭的，它们都有一些与外界相联系的豁口，这种豁口沿河流谷地延伸，成为沟通各闭合空间的走廊，它们一方面是动物迁徙的通道，因而是狩猎的最佳场所；另一方面，它们也是原始人自身迁徙的必经通道，当部落人口增加或目前环境内资源枯竭时，部落就可以通过走廊向新的空间扩展，从而保证了部落的延续和发展。”
本文所提及的“水口效应”是从造景的角度出发，所引发的一些景观设计手法：一种是以水口山为障景，欲扬先抑，使基址内外有所隔离形成空间对比关系；另一种是避免开门见山、平铺直叙，运用藏而不露的手法创造别有洞天的景观效果。
2.风水人文要素和庭院人文景观设计
风水作为一种文化的类型，一种历史的产物沿承至今。成为一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问，一种理论与实践的综合体。其内涵主要可以概括为历史沿承、风水民俗、居住心理等方面。许多经典的风水杰作，亦都体现了“天人合一”的人文思想。
景观设计在人文目标上主要在于保持历史文化的连续性，鼓励人们进行社会活动，牵涉到以下相关方面：1）保护已有地段景观风貌特色；2）尊重地方文化，继承和发展地方传统的施工技术；3）积极建造符合地方文化特色的新景观，保持与地方景观肌理相融合，与环境相协调；4）通过景观规划设计及空间营造，为居民生活提供交往的可能。可以综合概括为历史脉络、景观格局和社会交往。
综上，风水人文要素和人文景观要素，都与人类的活动息息相关，是人类文化中的重要组成部分，两者之间存在必然的联系。
2.1文化传承
当地历史和文脉是现有文化背景的重要组成部分，在庭院景观设计中过程中必须考虑的。对当地文化的理解并寻求将它们融入设计过程中决定了当地文化的兴衰。庭院规划设计时，历史和文脉应该以实地调研为基础来得到发展。通过继承和发展地区特有景观风貌特征，使之保持与环境相协调，来达到尊重地方文化的目的。
2.2景观格局
在庭院景观设计中与地方景观格局相融合，对地方景观风貌的继承，并积极建造庭院新景观是十分重要的手法。而在这统一协调的地方景观格局形成过程中，正是一些原始的地方文化与风水观念，一直在引导着长达百年的建设行为，
规范着园林景观有序的发展。
2.3社会交往
在风水格局中，整体的原则尤为重要，其强调不割裂不孤立的整体性。通过整体格局考虑，为庭院使用者生活提供交往的可能，激发生活的活力。这原则天然形成了风水规划对社会交往无形的促进和凝聚作用。
风水术又是一种典型的环境心理学，因为它是人们在心中通过已有的意向，去创造特殊环境来满足心理上的需求。另外风水中讲究忌讳，例如房屋选址不能正对着垃圾场、屠宰场等不洁之地，也不能正对着墓地、庙宇等阴气重的区域等。总之屋前有其他任何让人心理不愉快的景致都是应该回避或遮挡的。
3.风水单体要素和庭院景观要素设计
风水在单体上的讲究，相对于选址和人文方面较弱，而且也包含了很多大部分术数、迷信上的内容。但是在空间平面布局、凶吉布局和院落系统组织上有其特有的东西，值得去发掘它的科学性。
3.1地形营造
风水对于地形的要求在于利用有利的自然地形。三面环抱、一面望野的较为开敞的地形则视野开阔；通过地形的连贯和主次来梳理水的走向，调整水面的大小节奏；结合地形与建筑对风向的疏导，可促进通风，增强空气流动。最终促成庭院各景观要素在竖向上的有机结合，易形成良好的生态景观。、
3.2建筑布局
建筑布局形式应依据地形特点和周边环境特点进行排列组合。由于风水理论对“气”的强化，意在创造“藏风聚气”的理想环境，其受到的约束相对更多。鉴于风水理论的景观及文化背景要求，建筑的平面布局倾向于内聚向心的形式。这种形式可以避免风水理论中的禁忌因素，同时也是将“气”顺利传导入宅院的一种理想模式。
3.3水体处理
在风水中，水是生气的体现，有是财气的来源，“得水”也就成了风水的重大问题。在庭院景观设计中，引入水的因素，同样有着诸多好处：一、水面对于形成和改善局部的小气候具有明显作用，是稳定气温的重要因素；二、可以通过理水的不同方式，创造出不同的环境效果，让住户感觉惬意；三、如果适当营造水面，可形成视觉通道，最终创造出美好的景观效果。但是，风水中关于水的论述主要是在相地的时候确定基址与天然水体的关系，而具体的理水方法则是通过中国传统园林的理水方法来实现的，同样适用于现代庭院景观设计。
3.4植物配置
在庭院景观要素构成中，建筑、山水地形骨架都是不可或缺的要素，然而，缺少了植物，就不可能从宏观上达到整体性和生态性，就不可能形成优美的庭院景观。
古谚有云：“要知风水妙不妙，只看花草好不好。”植物配置，是中国传统风水文化中的重要组成部分。在风水学的应用中，植物常作趋吉化煞之用，不同的植物也被赋予了不同的含义。植物合五行，植物之间生克制化关系，完全可以用我国的五行理论进行调整。植物对形成“龙穴”、“吉地”具有重要的作用，因此庭院植物配置时应注意植物的灵性、植物的阴阳属性、植物与人、环境以及植物之间相生相克的五行关系，形态求吉，力求发挥植物的景观、生态功能，最终为居民创造良好的住区环境。
3.5道路设计
风水中讲究“曲则吉，直则冲”，尤其是在自然式庭院环境中的道路设计，应以曲线为主，应遵循不等曲率的弯曲设计，但续弯不宜过多，应该依照路旁的建筑物、山坡、水体等做到弯曲自如、曲直得当。通过合理的道路设计，可以使原本狭小的空间相对扩大，再结合植物的点缀，营造静谧和谐、屈曲有情的庭院环境。
3.6景观小品
庭院景观中，小品的设计和建筑单体一样，是有着它的尺寸大小的，但总的原则应遵照风水理论的一个重要的原则，那就是要讲究整体性；同时，要遵循风水形势学的“千尺为势，百尺为形”的原理，使小品在整个庭院环境中不会突兀。一般来讲，它们也必须遵循外部空间理论，以合宜的尺寸来起到它们在园中的相应作用。而且在小品的设计中，要充分考虑到人体工程学的理论，也就是风水理论中所讲的“以人为本”的理念，使居民在使用中得到方便。
结语
风水理论不仅对中国古典造园产生过深刻影响，而且对当今庭院景观设计也有着重要的借鉴与启迪。其在庭院选址布局、人文景观、景观要素设计方面均起到重要的指导作用。正是由于风水理论的支撑，才能把庭院环境作为一个整体系统，宏观地统筹协调各系统之间的关系，而不是一味的将作为建筑的附属物。只有这样，庭院景观设计才能够不断的延续发展，才能够不断的创造出天人共泰、诗情画意的理想居所。
但在上千年的发展过程中，风水理论中也包含了一些封建迷信的说法。所以对于风水理论要辩证的看待，除保持去伪存真是严谨的科学态度之外，对于那些已经成为风俗且无害的习俗观念，应当予以包容，视为对风水文化的尊重。
参考文献
1. 胡长龙主编.园林规划设计.北京：中国农业出版社，2002.
2. 何晓昕.风水探源.江苏：南京大学出版社，1990.
3. 王其享.风水理论研究.天津：天津大学出版社，1992.
4. 俞孔坚.景观.文化.生态与感知.北京：科学出版社，1998.
5. 俞孔坚.“风水”模式深层意义之探索.大自然探索，1990
6. 刘福智编.景观园林规划与设计.北京：机械工业出版社，2005.
7. 刘永德等.建筑外环境设计.北京：中国建筑工业出版社，1996.
8. 姚毅,王卓男.从文化的角度客观看待建筑中的风水[J].山西建筑，2008
9. 妙摩,慧度.中国风水术[M].北京:中国文联出版公司，1993
融合风水理论的庭院景观设计探析
摘要：近年来随着国内城市化步伐的加快，我国的庭院景观建设日益发展，目前也暴露出越来越多的问题，如庭院选址缺乏前期论证造成资金损失；庭院景观要素布局不当造成使用不便，居住环境恶劣；庭院环境营造中我国传统风水理论的运用引发对风水迷信的恐慌等。国内外针对风水理论的研究较为薄弱，因此对庭院景观设计的科学理论研究，有一定的理论意义和实际应用价值。
本文主要将“庭院景观”作为研究对象，从风水学中影响庭院环境的几个主要方面进行分析，使风水理论与庭院景观相融合，并得到正确科学的运用，创造更适合于人们居住的环境。
关键词：风水庭院布局构成要素
Abstract:
In recent years, as domestic accelerated pace of urbanization, China’s growing garden landscape construction, is also exposed more and more problems, such as the garden site caused by the lack of pre-feasibility financial losses; courtyard layout of landscape elements inconvenience caused by improper use, poor living conditions; courtyard to create the environment in the use of traditional geomancy theory, lead to the panic of geomancy and superstition. Geomancy for the theoretical study abroad is relatively weak, so the garden landscape design of scientific theory, there are some theoretical significance and practical value.In this paper, the “garden landscape” as the object of study, from the geomancy garden environment that affect several key aspects of analysis, the geomancy garden landscape theory and integration, and the use correct science to create a more suitable living environment for people .
Keywords： GeomaneCourtyard LayoutConstitution elements
本文对风水理论相关要素和庭院景观设计间的关联性进行分析，主要通过理想风水选址和庭院场地选址与布局、风水人文要素和庭院人文景观设计、风水单
体要素和庭院景观要素设计间的相关性来分析阐述，指导庭院景观设计，创造适合人居的理想环境。
1.风水相地选址与庭院场地选址与布局
1.1风水相地选址模式
在中国古代，人们通过对自然长期的细致观察及实际生活体验，产生了一种有关城市、村镇等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆学”。它的实质是希望创造一个适合长期居住的理想处所，最大限度地利用人与自然的和谐关系，达到“物昌人旺”的最佳境界。
如图1是风水相地选址模式基本格局，“风水学”认为具备这样条件的一种自然环境空间模式，必然会形成良好的生态环境，有利于人的生存。
(图1风水选址模式图)
如图中聚落背后的大型山体可以屏挡冬日北来寒流；在基址四周的山体可以形成一定的庇护作用；基址处在缓坡上可以避免淹涝之灾；前面的水域可以形成开阔的空间，迎接夏日南来凉风、争取良好的日照；同时可以形成水上交通通道，又可以成为方便的生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；通过种植树木，可以调整小气候，防止水土流失，还可取得经济效益和部分的燃料能源。
1.1.1“点穴”效应
“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”。“穴”的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。即：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”。“穴”作为完美景观唯一视景点，是景观围合场的核心区域。一方面，周边围合的龙、砂、水种种景观意象，皆向心于穴中，赋予人最丰富的景观感受，起到陶冶情操的作用。另一方面“穴”能借围合之势阻御寒流风沙，迎纳阳光，形成良好的生态小气候；这种“穴”效应的围合格局，即今之所谓的场所或节点，往往与庭院的布局形式相仿。这里需要强调的是引水的作用，风水格局讲究“穴”中有水穿行，方可藏风聚气，对于围合布局的庭院来讲，如果能以一个较大、较集中的水面作为庭院中心而环绕着它布置地形、建筑、亭榭、回廊，其内聚的感觉则尤为强烈，同时起到调节小气候的作用。由此可见，水面通常是庭院围合布局中重要元素之一。
1.1.2“水口”效应
水口，又称水口山或水口砂。“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁”。现代风水学常把水口理解为小
区或庭院入口。
在《“风水”模式深层意义之探索》一文中，俞孔坚教授就“水口效应”曾提出“豁口及走廊效应”的观点，从生态学角度对风水中的“水口”进行了解读，指出“满意的闭合空间并不是绝对封闭的，它们都有一些与外界相联系的豁口，这种豁口沿河流谷地延伸，成为沟通各闭合空间的走廊，它们一方面是动物迁徙的通道，因而是狩猎的最佳场所；另一方面，它们也是原始人自身迁徙的必经通道，当部落人口增加或目前环境内资源枯竭时，部落就可以通过走廊向新的空间扩展，从而保证了部落的延续和发展。”
本文所提及的“水口效应”是从造景的角度出发，所引发的一些景观设计手法：一种是以水口山为障景，欲扬先抑，使基址内外有所隔离形成空间对比关系；另一种是避免开门见山、平铺直叙，运用藏而不露的手法创造别有洞天的景观效果。
2.风水人文要素和庭院人文景观设计
风水作为一种文化的类型，一种历史的产物沿承至今。成为一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问，一种理论与实践的综合体。其内涵主要可以概括为历史沿承、风水民俗、居住心理等方面。许多经典的风水杰作，亦都体现了“天人合一”的人文思想。
景观设计在人文目标上主要在于保持历史文化的连续性，鼓励人们进行社会活动，牵涉到以下相关方面：1）保护已有地段景观风貌特色；2）尊重地方文化，继承和发展地方传统的施工技术；3）积极建造符合地方文化特色的新景观，保持与地方景观肌理相融合，与环境相协调；4）通过景观规划设计及空间营造，为居民生活提供交往的可能。可以综合概括为历史脉络、景观格局和社会交往。
综上，风水人文要素和人文景观要素，都与人类的活动息息相关，是人类文化中的重要组成部分，两者之间存在必然的联系。
2.1文化传承
当地历史和文脉是现有文化背景的重要组成部分，在庭院景观设计中过程中必须考虑的。对当地文化的理解并寻求将它们融入设计过程中决定了当地文化的兴衰。庭院规划设计时，历史和文脉应该以实地调研为基础来得到发展。通过继承和发展地区特有景观风貌特征，使之保持与环境相协调，来达到尊重地方文化的目的。
2.2景观格局
在庭院景观设计中与地方景观格局相融合，对地方景观风貌的继承，并积极建造庭院新景观是十分重要的手法。而在这统一协调的地方景观格局形成过程中，正是一些原始的地方文化与风水观念，一直在引导着长达百年的建设行为，
规范着园林景观有序的发展。
2.3社会交往
在风水格局中，整体的原则尤为重要，其强调不割裂不孤立的整体性。通过整体格局考虑，为庭院使用者生活提供交往的可能，激发生活的活力。这原则天然形成了风水规划对社会交往无形的促进和凝聚作用。
风水术又是一种典型的环境心理学，因为它是人们在心中通过已有的意向，去创造特殊环境来满足心理上的需求。另外风水中讲究忌讳，例如房屋选址不能正对着垃圾场、屠宰场等不洁之地，也不能正对着墓地、庙宇等阴气重的区域等。总之屋前有其他任何让人心理不愉快的景致都是应该回避或遮挡的。
3.风水单体要素和庭院景观要素设计
风水在单体上的讲究，相对于选址和人文方面较弱，而且也包含了很多大部分术数、迷信上的内容。但是在空间平面布局、凶吉布局和院落系统组织上有其特有的东西，值得去发掘它的科学性。
3.1地形营造
风水对于地形的要求在于利用有利的自然地形。三面环抱、一面望野的较为开敞的地形则视野开阔；通过地形的连贯和主次来梳理水的走向，调整水面的大小节奏；结合地形与建筑对风向的疏导，可促进通风，增强空气流动。最终促成庭院各景观要素在竖向上的有机结合，易形成良好的生态景观。、
3.2建筑布局
建筑布局形式应依据地形特点和周边环境特点进行排列组合。由于风水理论对“气”的强化，意在创造“藏风聚气”的理想环境，其受到的约束相对更多。鉴于风水理论的景观及文化背景要求，建筑的平面布局倾向于内聚向心的形式。这种形式可以避免风水理论中的禁忌因素，同时也是将“气”顺利传导入宅院的一种理想模式。
3.3水体处理
在风水中，水是生气的体现，有是财气的来源，“得水”也就成了风水的重大问题。在庭院景观设计中，引入水的因素，同样有着诸多好处：一、水面对于形成和改善局部的小气候具有明显作用，是稳定气温的重要因素；二、可以通过理水的不同方式，创造出不同的环境效果，让住户感觉惬意；三、如果适当营造水面，可形成视觉通道，最终创造出美好的景观效果。但是，风水中关于水的论述主要是在相地的时候确定基址与天然水体的关系，而具体的理水方法则是通过中国传统园林的理水方法来实现的，同样适用于现代庭院景观设计。
3.4植物配置
在庭院景观要素构成中，建筑、山水地形骨架都是不可或缺的要素，然而，缺少了植物，就不可能从宏观上达到整体性和生态性，就不可能形成优美的庭院景观。
古谚有云：“要知风水妙不妙，只看花草好不好。”植物配置，是中国传统风水文化中的重要组成部分。在风水学的应用中，植物常作趋吉化煞之用，不同的植物也被赋予了不同的含义。植物合五行，植物之间生克制化关系，完全可以用我国的五行理论进行调整。植物对形成“龙穴”、“吉地”具有重要的作用，因此庭院植物配置时应注意植物的灵性、植物的阴阳属性、植物与人、环境以及植物之间相生相克的五行关系，形态求吉，力求发挥植物的景观、生态功能，最终为居民创造良好的住区环境。
3.5道路设计
风水中讲究“曲则吉，直则冲”，尤其是在自然式庭院环境中的道路设计，应以曲线为主，应遵循不等曲率的弯曲设计，但续弯不宜过多，应该依照路旁的建筑物、山坡、水体等做到弯曲自如、曲直得当。通过合理的道路设计，可以使原本狭小的空间相对扩大，再结合植物的点缀，营造静谧和谐、屈曲有情的庭院环境。
3.6景观小品
庭院景观中，小品的设计和建筑单体一样，是有着它的尺寸大小的，但总的原则应遵照风水理论的一个重要的原则，那就是要讲究整体性；同时，要遵循风水形势学的“千尺为势，百尺为形”的原理，使小品在整个庭院环境中不会突兀。一般来讲，它们也必须遵循外部空间理论，以合宜的尺寸来起到它们在园中的相应作用。而且在小品的设计中，要充分考虑到人体工程学的理论，也就是风水理论中所讲的“以人为本”的理念，使居民在使用中得到方便。
结语
风水理论不仅对中国古典造园产生过深刻影响，而且对当今庭院景观设计也有着重要的借鉴与启迪。其在庭院选址布局、人文景观、景观要素设计方面均起到重要的指导作用。正是由于风水理论的支撑，才能把庭院环境作为一个整体系统，宏观地统筹协调各系统之间的关系，而不是一味的将作为建筑的附属物。只有这样，庭院景观设计才能够不断的延续发展，才能够不断的创造出天人共泰、诗情画意的理想居所。
但在上千年的发展过程中，风水理论中也包含了一些封建迷信的说法。所以对于风水理论要辩证的看待，除保持去伪存真是严谨的科学态度之外，对于那些已经成为风俗且无害的习俗观念，应当予以包容，视为对风水文化的尊重。
参考文献
1. 胡长龙主编.园林规划设计.北京：中国农业出版社，2002.
2. 何晓昕.风水探源.江苏：南京大学出版社，1990.
3. 王其享.风水理论研究.天津：天津大学出版社，1992.
4. 俞孔坚.景观.文化.生态与感知.北京：科学出版社，1998.
5. 俞孔坚.“风水”模式深层意义之探索.大自然探索，1990
6. 刘福智编.景观园林规划与设计.北京：机械工业出版社，2005.
7. 刘永德等.建筑外环境设计.北京：中国建筑工业出版社，1996.
8. 姚毅,王卓男.从文化的角度客观看待建筑中的风水[J].山西建筑，2008
9. 妙摩,慧度.中国风水术[M].北京:中国文联出版公司，1993